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Tres iglesias de New Haven Green

Tres iglesias de New Haven Green


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Trinity Church, United Church y Center Church son las tres iglesias históricas que se erigen en el lado este de New Haven Green. Establecido en 1638, New Haven Green es un parque público de 16 acres y un área recreativa en New Haven, Connecticut. Las tres iglesias reflejan las raíces teocráticas de la ciudad. Situada en la esquina de las calles Temple y Chapel, la Iglesia Episcopal de la Trinidad es una iglesia pintoresca diseñada por el arquitecto Ithiel Town. Fue consagrado en 1816. Aquí se puede ver una colección de tres ventanas hechas de vidrio opalescente y un histórico órgano de la Iglesia Aeolian-Skinner. Paul predicando en la colina de Marte en Atenas. La Iglesia Unida, construida en 1815, es un buen ejemplo del estilo arquitectónico federal. Situada en la esquina de Temple y Elm, la iglesia fue una vez la principal casa de reuniones de la ciudad, donde se discutieron temas como la abolición de la esclavitud, los derechos civiles y las causas ambientales.La iglesia es notable por su elegante fachada que sostiene un entablamento completo y un frontón. con un modillón de cornisa. El campanario de la iglesia está rematado con una gran veleta. La Iglesia Central, establecida en 1639, es una estructura de ladrillo rojo con molduras de madera. También conocida como la Iglesia Congregacional Unida de Cristo, la iglesia es la más antigua de las tres y está construida sobre la Cripta de New Haven, que tiene las tumbas de los colonos puritanos y los soldados de la Guerra Revolucionaria. Se requiere permiso previo para visitar la cripta. Diseñado en estilo georgiano por Town, la estructura actual fue construida en 1812.


Primeros pobladores de New Haven

El 26 de julio de 1637 llegó a Boston la compañía más opulenta que hasta ese momento había emigrado de Inglaterra. Se ofrecieron todos los incentivos posibles para mantenerlos en Massachusetts, pero decidieron fundar una colonia distinta. Habiendo aprendido de la belleza del país que se extiende al oeste de la desembocadura del río Connecticut, enviaron a algunos de ellos a espiar la tierra.

Esta empresa, a cargo de Theophilus Eaton, uno de sus hombres prominentes y ricos, seleccionó, como el lugar más atractivo y elegible para el futuro hogar de la colonia, el actual emplazamiento de la ciudad de New Haven. Allí construyeron una cabaña temporal y la dejaron a cargo de algunos sirvientes durante el invierno. El 30 de marzo siguiente, toda la compañía zarpó hacia el puerto de Quinnipiac, al que llegaron después de un tedioso viaje de dos semanas.

Su primer sábado se mantuvo estrictamente con servicios religiosos celebrados bajo las ramas extendidas de un roble, que se suponía que estaba cerca de la esquina actual de las calles College y George. El reverendo John Davenport, [1] John Davenport nació en la ciudad de Coventry, Inglaterra, en el año 1597. Se graduó en la Universidad de Oxford, y entró en los deberes activos del ministerio cuando solo tenía diecinueve años. & # x2026 Continuar leyendo cuyo nombre ocupa un lugar distinguido en la historia temprana de la colonia, predicó un sermón advirtiéndoles de las pruebas del desierto, y fue seguido en un discurso de su colega, el Rev. Sr. Prudden, de la texto, & # 8220La voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas. & # 8221

En noviembre, Theophilus Eaton, el Sr. Davenport y otros caballeros firmaron un contrato con el sachem indio Momangin, en referencia a la venta de tierras. Es un documento curioso, tanto de naturaleza de tratado como de escritura de compraventa de Quinnipiac. Según sus términos, el jefe se comprometió a no molestar ni herir a los ingleses, quienes a cambio acordaron proteger a la tribu y permitirles el uso de las tierras en el lado este del puerto, tanto para la caza como para la labranza. El 11 de diciembre, otra gran extensión de tierra fue cedida a los mismos caballeros por Montowese.

El territorio incluido en estas escrituras ahora se divide en las ciudades de New Haven, Branford, Wallingford, East Haven, Woodbridge, Cheshire y North Haven. Veintitrés abrigos ingleses, con otros artículos diversos, era la consideración mencionada en las escrituras, con el derecho a cazar, plantar y pescar con pocas restricciones, pero la protección de los colonos era de mucho más valor para la pequeña tribu india que el oro o el oro. plata habría sido.

El año 1639 será memorable en la historia del Estado como el momento en que las constituciones escritas fueron adoptadas por las colonias incipientes de Connecticut y New Haven, que han sido la fuente de influencias que han afectado la vida, no solo de la Commonwealth, sino de la nación. El grupo de hombres serios, reflexivos y mujeres refinadas, que sentaron las bases de estas dos colonias, eran muchos de ellos de gentil nacimiento. Sus clérigos eran graduados universitarios, de gran reputación por sus conocimientos y elocuencia, y los principales ciudadanos habían ganado riqueza y posición antes de emigrar a las tierras salvajes del Nuevo Mundo.

No dejaron hogares confortables en Inglaterra para buscar el avance de su fortuna material. La estrella de la esperanza que los condujo a través del océano y les dio valor para someter el desierto y soportar las privaciones, estaba iluminada con la luz de la libertad religiosa y civil. Su primer pensamiento y cuidado se dedicó a sentar las bases de comunidades que deberían encarnar e ilustrar los principios de la libertad espiritual, eclesiástica y política, queridos por ellos como vida.

Durante el primer año del asentamiento de New Haven, los colonos vivieron bajo un simple pacto de obedecer las Escrituras. El 4 de junio de 1639, todos los plantadores libres se reunieron en un gran granero. [2] Se dice que este granero pertenecía a Robert Newman, un destacado fundador de la colonia. Dr. Bacon (Hist. Disc. 20) da buenas razones para pensar que estaba ubicado cerca de Temple Street, entre Elm y & # x2026 Continúe leyendo y procedió de manera formal a sentar las bases del gobierno. La Biblia se convirtió en la única regla para ordenar los asuntos de la Commonwealth, y los miembros de la iglesia eran los únicos admitidos a los derechos de ciudadanía.

En octubre, el tribunal, como se denominó, compuesto por siete miembros de la iglesia llamados & # 8220 los siete pilares, & # 8221 y debidamente elegidos para este propósito, se reunió e instituyó el gobierno civil. Todos aquellos que estaban conectados con iglesias aprobadas fueron aceptados como miembros votantes de la Commonwealth, y Theophilus Eaton fue elegido gobernador de la colonia. [3] & # 8220 La franquicia restringida y la aristocracia eclesiástica de New Haven ocultaban un principio nivelador. Como la voluntad de un soberano inglés puede transformar al sujeto más mezquino en un par del & # x2026 Continuar leyendo

Por muchas razones, la historia de la primera Constitución de Connecticut es de gran interés. Durante el primer año después del asentamiento de Wethersfield, Windsor y Hartford, el gobierno estuvo bajo una comisión de Massachusetts. En abril de 1636, Roger Ludlow y cuatro asociados celebraron un Tribunal General en Hartford y, entre otras leyes, aprobaron una ley que prohibía la venta de armas de fuego a los indios. En mayo del año siguiente, los pueblos nombraron delegados para participar con los magistrados en los consejos de la corte.

En la sesión de apertura de este organismo, el 31 de mayo de 1638, el reverendo Thomas Hooker predicó un sermón extraordinario, en el que declaró & # 8220 que la elección de los magistrados públicos pertenece al pueblo por Dios & # 8217 por propia concesión, & # 8221 y & # 8220que los que tienen poder para nombrar oficiales y magistrados también tienen derecho a establecer los límites y limitaciones del poder y el lugar al que los llaman. & # 8221 Dio dos razones para esta afirmación, & # 8211 primero, & # 8220 Porque el fundamento de la autoridad está puesto en el libre consentimiento del pueblo & # 8221 segundo, & # 8220 Porque por una elección libre el corazón del pueblo estará más inclinado al amor de las personas elegidas, y más dispuesto a rendir obediencia. & # 8221

El 14 de enero de 1639, todos los plantadores libres de la colonia se reunieron en Hartford y adoptaron la Constitución que ahora se reconoce como la primera Constitución jamás escrita y adoptada por sufragios de un pueblo. Probablemente, siempre será una cuestión de duda en cuanto a quién redactó este notable documento, pero hay muchas razones para creer que los principios que contiene fueron sugeridos por la mente visionaria y amante de la libertad de Thomas Hooker. Roger Ludlow actuó como asesor legal, y puede haber preparado el documento y sabemos que el gobernador Haynes estaba de acuerdo con los puntos de vista de su amado pastor, pero es para el ministro erudito y elocuente de la primera iglesia en Hartford, a quien la posteridad le dará su premio de honor como autor de la primera Constitución de Connecticut.

Es de destacar que este documento no expresaba lealtad a la corona británica, sino que alojaba el poder supremo en el Tribunal General. Contenía la semilla-verdad de principios que llegaron a tiempo para producir el fruto de nuestra vida nacional independiente.

& # 8220Han transcurrido más de dos siglos & # 8221, dice Bancroft. & # 8220pero la gente de Connecticut no ha encontrado ninguna razón para desviarse esencialmente del marco de gobierno establecido por sus padres. La historia siempre ha celebrado a los héroes que han ganado laureles en escenas de carnicería. ¿No tiene lugar para los sabios legisladores que golpearon la roca en el desierto y las aguas de la libertad brotaron en abundantes y perennes arroyos? Quienes juzgan a los hombres por sus servicios a la raza humana nunca dejarán de honrar la memoria de Hooker y se unirán a la de Ludlow, y aún más a la de Haynes. & # 8221

Después de la adopción de la Constitución, los hombres libres de las ciudades de la colonia se reunieron en Hartford el segundo jueves de abril de 1639 y eligieron a sus oficiales para el año siguiente. John Haynes [4] John Haynes ocupó el cargo de gobernador de Massachusetts en 1635. Fue uno de los hombres más influyentes y capaces entre los pioneros de Connecticut. Fue elegido gobernador cada dos años hasta que & # x2026 Continuar leyendo fue elegido gobernador, y Roger Ludlow [5] Roger Ludlow vino del oeste de Inglaterra con el reverendo John Warham y su compañía. En 1634 fue elegido vicegobernador de Massachusetts y al año siguiente llegó a Windsor. Fue un & # x2026 Continuar leyendo vicegobernador.

La Constitución disponía que los hombres libres de cada pueblo debían elegir cada año, por votación, a cuatro personas como diputados al Tribunal General. Cada año, un tribunal de elecciones debía reunirse el segundo jueves de abril (luego cambiado a mayo), con el propósito de elegir un gobernador y seis magistrados. Sólo pueden ser elegidos como magistrados aquellos cuyos nombres se hayan propuesto en alguna sesión anterior del tribunal. Ninguna ciudad pudo presentar más de dos nominaciones, pero el Tribunal General agregó todas las que consideró mejor. En la corte de elecciones, cada hombre libre emitía un voto, en el que estaba escrito su elección para gobernador para el año siguiente, por mayoría de votos electorales. El gobernador debe ser un miembro de la iglesia y la regla se mantuvo hasta 1660, que nadie podría ser elegido para el cargo dos años seguidos. En el tribunal de elecciones, el secretario leyó las candidaturas para magistrados en el orden en que se habían recibido. Cuando se leyó un nombre, los hombres libres entregaron una boleta en blanco que contaba en contra del candidato o una que tenía su nombre. La votación continuó hasta que seis nombres obtuvieron la mayoría de los votos emitidos. En caso de que no se obtuviera así el número completo, se agregaron los nombres que habían recibido el mayor número de votos. El gobernador, los magistrados y los diputados se reunieron como Tribunal General el segundo jueves de septiembre para hacer leyes y atender los asuntos del Estado Libre Asociado. El cargo de magistrado era muy importante, pues estaban a su cargo las funciones que ahora recaen sobre los selectos de los pueblos y, hasta que se consiguió el fuero, ejercían funciones judiciales, y se ocupaban de los demás asuntos que dictaba el Tribunal General. El alguacil también fue un oficial importante, ya que publicó las leyes, recaudó la parte del pueblo de los impuestos para el Commonwealth y notificó a los hombres libres de las reuniones del Tribunal General y la hora y el lugar de elección de los diputados. Desde 1656 Connecticut colocó en su sello común, enredaderas para representar a sus pueblos. Al principio había tres para las ciudades originales. En la quinta página de la primera revisión de las leyes de la colonia hecha en 1672 y publicada en Cambridge, Mass., En 1673, el sello tiene quince cepas. A medida que los pueblos se volvieron más numerosos, se colocaron las tres vides originales en el sello.

Fuente: Sanford, Elias B. A History of Connecticut Pub. The S. S. Scrantom Company, Hartford, 1922.


Tres iglesias de New Haven Green - Historia

New Haven Green: biblioteca pública gratuita de New Haven, sala de historia local y bibliotecas Treasures of Connecticut

Por Amy Gagnon para Connecticut explorado

El verde de la ciudad sigue siendo una parte esencial y única del paisaje de Nueva Inglaterra, y para aquellos pueblos que tienen la suerte de tener uno todavía, el verde puede ser uno de los únicos artefactos existentes de la época colonial. Hoy en día existen 170 impresionantes greens de Connecticut, aunque algunas ciudades tienen más de uno y algunos ya no tienen, o nunca lo tuvieron. Hoy, volvemos a apreciar el verde de la ciudad como un lugar donde las comunidades se unen en tiempos de celebración y conmemoración. Tres ciudades de Connecticut, Lebanon, Newtown y New Haven, tienen greens particularmente notables.

Trazando el verde

Plano del Palisado, el diseño original de la ciudad de Windsor & # 8211 Windsor Historical Society

Cuando los colonos ingleses establecieron las primeras ciudades de Connecticut en el siglo XVII, reservaron la mejor tierra para plantar y para que los animales pastaran, luego trazaron terrenos cercanos para construir sus casas, a menudo en parcelas de igual tamaño. En medio de su asentamiento reservaron un área común para uso público y como lugar para erigir un centro de reuniones. Si bien algunos asentamientos planeados tenían una disposición regular, más a menudo eran extensiones irregulares formadas por la topografía y el floreciente desarrollo de la ciudad.

Muchos de los primeros verdes de la ciudad sirvieron como centros físicos y espirituales de las ciudades. Además de servir como sitios para actividades religiosas (casas de reunión en el verde), eran lugares de reunión públicos de usos múltiples, mercados, campos de desfiles, lugares para que los ciudadanos locales se presentaran para recibir entrenamiento militar, cementerios y áreas de pastoreo para ganado u ovino. . Con sus cepas y postes de azotes, también eran sitios de castigos públicos. Además, la gente del pueblo usaba las verduras de la ciudad como vertederos de artículos domésticos desechados y equipos rotos. Con todo eso sucediendo, el green no era el lugar pacífico, parecido a un parque, con el que estamos familiarizados hoy. Más bien, como un espacio común muy utilizado, el suelo a menudo estaba embarrado, lleno de baches por las ruedas de los carros y salpicado de tocones de árboles y grandes rocas que no se habían molestado en quitar. No fue hasta después de la Guerra Revolucionaria que el verde de la ciudad comenzó su transformación en el pintoresco lugar que veneramos hoy.

The Town Green se renueva

Broadside anunciando una conferencia del profesor B. G. Northrop sobre el tema de la mejora de la aldea, 26 de marzo de 1878, Glastonbury & # 8211 Connecticut Historical Society e Connecticut History Online

En la década posterior a la Guerra Revolucionaria, el crecimiento de la población en Connecticut y el auge de la industria proporcionaron nuevas perspectivas económicas para la gente del pueblo. Las mejoras en el transporte, la clasificación de la tierra, la construcción de caminos y carreteras y las comunicaciones permitieron viajar más fácilmente, y aquellos que vivían lejos de los centros de las ciudades, o en otras ciudades, podrían viajar más fácilmente distancias mayores para vender sus productos. Los residentes limpiaron sus greens de desorden y escombros y organizaron edificios comerciales y cívicos alrededor de los bordes, transformando así muchos greens de Connecticut y áreas adyacentes en prósperos centros comerciales y cívicos preurbanos.

Comenzando después de la Guerra Civil y continuando hasta finales del siglo XIX, los residentes vieron cada vez más los verdes de la ciudad como áreas centrales importantes para la vida comunitaria compartida. Con la era industrial en pleno apogeo, la gente quería un respiro del creciente hacinamiento de la vida de la ciudad, y cuando el movimiento City Beautiful se extendió por Nueva Inglaterra a fines del siglo XIX, muchos verdes comunes en los bulliciosos centros de las ciudades se convirtieron en parques ajardinados con árboles, caminos, farolas y bancos. Los verdes también comenzaron a servir como lugares para erigir monumentos de guerra.

En las ciudades más pequeñas, los residentes, en su mayoría mujeres de élite, establecieron sociedades de mejoramiento de las aldeas para embellecer los centros urbanos y los verdes. Recaudaron fondos realizando ventas de pasteles y solicitando impuestos no oficiales de los propietarios cuyos lotes estaban al frente del verde. En 1845, los residentes de la ciudad de Thompson recaudaron fondos para plantar olmos, arces y fresnos en el green, y la sociedad de mejoramiento de la aldea, poco organizada, se encargó del mantenimiento del green. Organizada formalmente en 1874, la sociedad de mejoramiento de la aldea de Thompson aún conserva la tierra.A principios del siglo XX, los residentes de New Britain convirtieron su ciudad verde en un pequeño parque público, ahora conocido como Central Park, controlado por el comisionado de parques de la ciudad. El green, ubicado en el corazón del centro de la ciudad, mantuvo su forma original a medida que el centro de la ciudad se desarrollaba a su alrededor.

Verde revolucionario del Líbano

De todos los greens urbanos de Connecticut, quizás el más extenso y mejor conservado en su forma colonial sea el green town del Líbano. El Líbano se encuentra en la parte más septentrional del condado de New London y ha mantenido en gran medida sus raíces agrarias. La mayor parte del Líbano actual se estableció en etapas, comenzando con una concesión de tierras del Tribunal General a John Mason en 1663 y continuando con la Compra de Five Mile en 1692 por colonos ingleses del área de Norwich de Mohegan sachem Oweneco. Alrededor del momento de la incorporación en 1700, el residente del Líbano Joseph Trumbull (padre del gobernador colonial Jonathan Trumbull Sr.) introdujo la ganadería en la ciudad. Así comenzó la larga historia agrícola del Líbano.

Para 1730, todas las parcelas agrícolas disponibles se habían distribuido a 51 propietarios originales. En el centro, una extensión de tierra de dos millas de largo por 400 pies de ancho se separó como el verde de la ciudad. El pueblo autorizó una carretera para que lo atravesara y, a lo largo de la carretera, construyeron el centro de reuniones y la escuela. Usaron el verde para pastorear animales, entrenar a la milicia y servir como mercado.

East Town Street y verde visto desde el campanario de la Primera Iglesia Congregacional, 1868, fotógrafo desconocido & # 8211 Sociedad Histórica del Líbano

Mejor conocido por su conexión con el esfuerzo de la Guerra Revolucionaria, Líbano fue el hogar de Jonathan Trumbull, el único gobernador colonial que apoyó la rebelión contra Inglaterra. Trumbull lideró la movilización de hombres y provisiones de Connecticut desde la Oficina de Guerra ubicada en el borde del green. La Oficina de Guerra también sirvió como lugar de reunión para el Consejo de Seguridad, un grupo de guerra organizado para ayudar al gobernador. El Consejo se reunió en la Oficina de Guerra más de 500 veces y George Washington lo visitó. Desde noviembre de 1780 hasta junio de 1781, la Legión de Lauzun, la unidad de caballería del ejército francés, utilizó el green como campamento base y cuartel general de invierno. Tanto los soldados estadounidenses como los franceses practicaron sus ejercicios allí.

En los años posteriores a la Guerra de la Independencia, las ciudades cercanas adoptaron la era industrial en rápido crecimiento y construyeron molinos y fábricas a lo largo de abundantes vías fluviales. Pero Líbano no siguió su ejemplo, permaneciendo principalmente como una comunidad agrícola y continuando utilizando el verde para la agricultura y el pastoreo.

Aunque hoy el green es más pequeño que su tamaño original, con una milla de largo y 400 pies de ancho sigue siendo la característica más distintiva de la ciudad. Nunca fue ajardinado como un parque. Dado que el Líbano carece de un distrito comercial formal, la vida comunitaria se centra en el verde. Tres de las iglesias de la ciudad, el ayuntamiento, la biblioteca, la sociedad histórica y los sitios históricos de la Guerra Revolucionaria se encuentran en el green o cerca de él. Debido a su importancia histórica y arquitectónica nacional, el Lebanon Green se incluyó en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 1978, junto con la Oficina de la Guerra Revolucionaria y la Casa del Gobernador Trumbull que aún se encuentran en el borde del green.

Los visitantes de hoy experimentan el verde de la misma forma que se veía en el siglo XVIII. Aunque en su mayor parte es llano, la tierra se inclina ligeramente detrás de los edificios con espacios profundos y espaciados uniformemente en su perímetro. No está claro exactamente quién es el dueño del verde hoy. Si bien pertenece legítimamente a los descendientes de los primeros propietarios, es imposible rastrear esos títulos. Bajo un acuerdo notablemente cooperativo, la ciudad mantiene la responsabilidad de la tierra y los agricultores locales mantienen partes de los terrenos. La extensión de tierra abierta es la única ciudad verde en el estado que todavía se utiliza para la agricultura: los agricultores locales cosechan el heno que se cultiva allí dos veces al año. Es a través de esta relación entre la ciudad y los residentes que Lebanon Town Green se conserva como espacio público y abierto.

Pastura de carnero de Newtown

Ubicada en la parte suroeste del estado, Newtown, incorporada en 1711, es un buen ejemplo de planificación urbana temprana. La calle principal de Newtown, una vez conocida como Town Street, se remonta a 1709. Cuando se colocaron lotes de cuatro acres a ambos lados de la calle en dirección norte-sur, las tierras bajas al oeste de Town Street se reservaron para uso común. tierra, parte de la cual hoy se conoce como Pastura de Ram por las ovejas que una vez pastaron en sus campos. Ya en 1732, los colonos de la ciudad tomaron medidas para que esta gran extensión de tierra se reservara como un área de pastoreo común para sus rebaños colectivos. Pero a finales del siglo XVIII, los terratenientes habían reclamado y dividido gran parte de las tierras comunales.

Al igual que con el Líbano y otras ciudades del estado, las tropas del general francés Rochambeau acamparon en Ram’s Pasture en su camino para encontrarse con el general Washington en Yorktown. A lo largo del siglo XIX, el green de 12½ acres permaneció sin desarrollar y bajo propiedad individual. Luego, en la década de 1920, la filántropa y residente de Newtown, Mary Hawley, compró el green a sus diversos propietarios. La tierra pasó brevemente a la Universidad de Yale como parte de la propiedad de Hawley después de su muerte. En 1931, la Asociación de Cementerios de Newtown Village adquirió el terreno y continúa manteniéndolo en la actualidad.

Un plan de la ciudad de New Haven con todos los edificios en 1748 por James Wadsworth. New Haven, CT: T. Kensett, 1806 & # 8211 Bibliotecas de la Universidad de Connecticut, Centro de Información Geográfica y Mapas (MAGIC) de la Colección de Mapas, Biblioteca de la Universidad de Yale

Hoy, Ram's Pasture de Newtown es un prado largo y ancho entre South Main Street y Elm Drive. Un arroyo atraviesa el centro de la pradera hasta un estanque en su extremo sur. Los árboles salpican su extremo este y su área ajardinada está bien cuidada, en contraste con el resto de la pradera, que permanece en un estado natural. Durante los siglos XIX y XX, el vecindario alrededor de Ram's Pasture se convirtió en residencial. Hoy en día, gran parte del terreno sirve como parque para eventos públicos, como la iluminación anual del árbol de Navidad de la ciudad, y aunque técnicamente no es un verde urbano formal, Ram's Pasture conserva gran parte de su carácter colonial.

Verde de New Haven

El asentamiento de New Haven comenzó en 1638 cuando una compañía de colonos ingleses dirigida por el comerciante Theophilus Eaton y el reverendo John Davenport llegó desde Boston. En 1641, la nueva ciudad se trazó en un plan de cuadrícula de nueve cuadrados que medía media milla cuadrada. La plaza central, de acuerdo con la costumbre inglesa, se reservó para un green, mientras que las ocho plazas circundantes se designaron como lotes para casas. En el green, los líderes de la ciudad construyeron el centro de reuniones y el cementerio, la cárcel y la primera escuela de la ciudad. También utilizaron el área común como un mercado y un centro comercial para las mercancías que ingresaban al bullicioso puerto cercano y como lugar de desfile y lugar de reunión para las tropas. New Haven y Hartford se convirtieron en co-capitales de la colonia en 1701, y en 1719 los fundadores erigieron la casa estatal en el lado noroeste del green (demolida en el siglo XVIII para dar paso a un nuevo capitolio, que a su vez fue demolido a fines del siglo XIX). siglo).

Mientras que otros asentamientos tempranos adoptaron enfoques utilitarios para administrar sus áreas comunes, los primeros residentes de New Haven tenían buen ojo para la belleza. Plantaron césped ya en 1654 y árboles de sombra en la década de 1750. Jared Eliot, en su artículo de 1760 "Ensayo sobre la plantación de árboles", mencionó los árboles de New Haven, escribiendo: "Observé en New Haven que han plantado una variedad de árboles alrededor del mercado y los han asegurado de los estragos de las bestias. Esta fue una empresa verdaderamente generosa y loable ”.

Dibujado por John Warner Barber. Grabado por Asaph Willard, Vista oriental de la plaza pública o verde en New Haven, ca. 1849, grabado en madera & # 8211 Sociedad Histórica de Connecticut e Historia de Connecticut en línea

A principios del siglo XIX, los funcionarios de la ciudad continuaron mejorando el verde, cercándolo de la ciudad en crecimiento a su alrededor y agregando mejoras similares a parques, como aceras y árboles de sombra. Tres de las iglesias de la ciudad construyeron nuevas estructuras en el green de Temple Street, y en el green superior se erigió un nuevo edificio del capitolio estatal diseñado para parecerse a un templo griego. Ese edificio fue demolido a finales del siglo XIX. En 1861, el destacado arquitecto Henry Austin diseñó el Ayuntamiento de estilo gótico en Church Street frente al green. A principios del siglo XX, los esfuerzos de embellecimiento proporcionaron el ímpetu para la construcción de la Biblioteca Pública Gratuita de New Haven de 1908 y el Palacio de Justicia del Condado de New Haven de 1914, ambos frente al green en Elm Street. Estas grandes estructuras monumentales complementaron el verde ajardinado y el entorno construido a su alrededor.

Bien cuidado y obviamente reverenciado por sus residentes, New Haven Green sirvió como un cementerio muy temprano, y muchos residentes de New Haven encontraron su lugar de descanso final en el green. La práctica de enterrar a los muertos allí, sin embargo, prácticamente cesó alrededor de 1800 cuando James Hillhouse, junto con otros 30, compraron seis acres en la cercana Grove Street en 1796 para formar un nuevo cementerio. El primer entierro se llevó a cabo en 1797. En 1812, la Sra. Martha Whittlesey fue la última enterrada en el verde donde fue enterrada junto a su esposo, el reverendo Chauncey Whittlesey. En el mismo año, se quitaron las lápidas del césped, muchas de ellas se trasladaron al nuevo cementerio de Grove Street, pero los cuerpos no se tocaron. Según la información proporcionada en la cripta de la Iglesia Central, donde ahora residen muchas lápidas y algunos restos del green, se estima que entre 5.000 y 10.000 residentes tempranos, incluido el cofundador de New Haven, Theophilus Eaton, y la primera esposa de Benedict Arnold, Margaret Mansfield, todavía están enterrados. allí.

Área del proyecto de Church Street y New Haven Green, Air-o-graph ca. 1959 & # 8211 Museo de New Haven e Historia de Connecticut en línea

Durante la década de 1950, New Haven se convirtió en un líder en los esfuerzos de renovación urbana y gran parte de la ciudad se convirtió en un objetivo de demolición y reconstrucción. Los urbanistas se salvaron en gran medida del green. Rodeado por las arterias principales de las calles Chapel, Church, Elm y College y dividido en dos por Temple Street, el green hoy conserva gran parte de su integridad y muchas de sus características originales. Los descendientes de los propietarios originales de la ciudad son propietarios privados de la actual zona verde de 16 acres. Incluido en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 1970, New Haven Green sigue siendo un lugar para reuniones públicas (en 2011 fue el sitio de Occupy New Haven), conciertos locales y mítines y un parque público donde la gente puede disfrutar al aire libre. terreno y tranquilidad en una zona urbana densamente construida.

Ya sea en una ciudad bulliciosa, un pueblo agrícola tranquilo o una comunidad dormitorio, el verde de la ciudad continúa ocupando un lugar destacado en nuestros vecindarios y en nuestras mentes. Ya sea un pequeño parque bien cuidado, un prado ondulado o una vasta extensión de tierra en el centro de una ciudad, el verde de la ciudad es una parte de nuestro pasado tangible, completamente Nueva Inglaterra. La próxima vez que pase por un parque urbano, considérelo como una ventana a nuestro pasado colonial y a todas las épocas desde entonces.

Amy Gagnon, historiadora de investigación de Connecticut Humanities, es miembro del equipo editorial de ConnecticutHistory.org y recibió su maestría en historia pública de la Universidad Estatal de Connecticut Central.

© Connecticut Explorado. Reservados todos los derechos. Este artículo apareció originalmente en Connecticut explorado (antes Diario del río Hog) Vol. 10 / No. 2, primavera de 2012.


¡Nos complace darle la bienvenida nuevamente al Museo de New Haven!

El Museo estará abierto al público solo con reserva a partir del miércoles 5 de mayo de 2021. Visite nuestra página de Admisiones para obtener más información y boletos.

Historia de New Haven

Trescientos setenta y cinco años de historia cobran vida en el Museo de New Haven. Desde la fundación de la colonia como un pueblo puritano hasta su crecimiento hasta convertirse en un importante centro industrial y ahora en un área metropolitana próspera, la historia de New Haven cobra vida para nuestros visitantes, lo que inspira una rica apreciación del pasado, presente y futuro de la ciudad.

  • En 1638, Los puritanos ingleses establecieron la colonia de New Haven, que pronto incluyó lo que ahora son las ciudades de New Haven, Branford, Guilford, Milford y Stamford, así como Southold en Long Island. Los colonos planearon su ciudad alrededor de una cuadrícula de nueve cuadrados centrados en la Casa de Reuniones en el Green, una característica geográfica distintiva de la ciudad hoy.
  • Durante el Siglo 19, New Haven evolucionó de una tranquila ciudad agrícola y marinera a un importante centro industrial. Eli Whitney, Charles Goodyear y Oliver Winchester se cuentan entre los inventores e industriales destacados de New Haven.
  • En 1862, un grupo de líderes cívicos de New Haven organizó la Sociedad Histórica de la Colonia de New Haven (hoy conocida como el Museo de New Haven) para preservar los documentos y artefactos de su comunidad en tiempos de guerra y cambios rápidos. Los fundadores inmediatamente comenzaron a coleccionar muebles, pinturas, fotografías, manuscritos, libros y objetos efímeros, mirando hacia atrás más de 200 años hasta el establecimiento de la Colonia.
  • Para albergar sus extensas y crecientes colecciones de museos y bibliotecas, la Sociedad construyó su edificio actual en 1930. Diseñado por J. Frederick Kelly, el edificio del renacimiento colonial está ubicado en un Distrito Histórico del Registro Nacional, a tres cuadras del Green.

La historia de la ciudad de New Haven está viva y coleando. Le invitamos a conocer más sobre este tema en el Museo de New Haven.


Tres iglesias de New Haven Green - Historia

& # 8220Hubo cuatro procesamientos y también dos demandas por difamación por brujería en New Haven Colony…. Sobreviven registros de enjuiciamientos contra Elizabeth Godman y Nicholas y Eleanor Bayley.

Los Bayley fueron desterrados de la colonia y Godman fue fuertemente reprendida por sospecha de brujería y se le pidió que pagara una fianza por su buen comportamiento. La mayoría de los documentos para estos casos están reimpresos en David D. Hall, (ed.), Witchhunting in Seventeenth Century New England: A Documentary History, 1638-1692.

A Goody Knapp fue ejecutado en 1653 en Fairfield bajo la jurisdicción de New Haven, pero el expediente del juicio no se conserva. La sospecha de que Mary Staples era una bruja fue objeto de una demanda por difamación ... & # 8221

De Dayton, Cornelia Hughes. Mujeres ante la barra: género, derecho y sociedad en Connecticut
1639-1789 (Publicado para el Institute of Early American History and Culture, Williamsburg,
Virginia, por la University of North Carolina Press, 1995. Nota a pie de página 28, página 33). Más información.

Demos, John. Entreteniendo a Satanás: la brujería y la cultura de principios de Nueva Inglaterra (Nueva York: 1982). Más información.


La Sociedad Histórica de New Haven generalmente se reúne el tercer miércoles del mes en la Biblioteca Comunitaria de New Haven a las 7 pm.

Los libros de historia de la ciudad están disponibles en las oficinas de la ciudad por $ 30.00.

Comuníquese con Beverly Landon para obtener más información al 453 - 4037.

New Haven Vermont fue fundada el 2 de noviembre de 1761. La población actual es de aproximadamente 1800. New Haven es una pequeña ciudad ubicada entre Middlebury al sur, Vergennes al norte y Bristol al este.

Somos la ciudad anfitriona de la feria y los días de campo del condado de Addison, una de las ferias agrícolas más grandes del estado.

La siguiente es una breve historia proporcionada por la sociedad histórica:

En el área de la aldea encontrará la Escuela Primaria Beeman, la Oficina Municipal, Town Green, la Iglesia Congregacional, varias pequeñas empresas y el Village Green Market, que ha estado en funcionamiento durante 195 años. En toda la ciudad hay otras dos tiendas con estaciones de servicio, varios talleres de reparación de automóviles y negocios de servicios, bed and breakfast, campamentos, caballerizas, carpinteros, ebanistas, excavadoras, peluquerías, guarderías y más. Consulte el directorio de empresas para obtener más información sobre las empresas de la ciudad.

La historia de la ciudad es realmente la historia de la gente.
Puede consultar el libro de historia de la ciudad, Una historia de New Haven en Vermont 1761-1983 para obtener más información.

New Haven ha sido una comunidad agrícola durante muchos años, pero los últimos tiempos han provocado que muchas granjas se dividan y vendan. Estamos agradecidos por los que permanecen y continúan ayudando a brindar las vistas panorámicas que todos disfrutamos.

El río New Haven atraviesa la ciudad y es un lugar maravilloso para pescar truchas. Hace muchos años, el río se utilizó para ayudar a las industrias ubicadas a lo largo de él. Tanto New Haven Mills como Brooksville estaban ubicados a lo largo del río.

New Haven Mills, ubicado en el cruce de River Road, East Street y Munger Street, solía ser una comunidad próspera con una tienda, fábricas y una iglesia. Todo menos la iglesia fue destruido por el fuego. La iglesia continúa abierta durante un mes en el verano y, a veces, se utiliza para bodas y reuniones comunitarias.

'"Brooksville" en la ciudad de New Haven se encuentra en Dog Team Road. Solía ​​albergar el negocio de herramientas Brooks Edge, que hizo de los ejes el hacha ancha era la herramienta más buscada que fabricaban. Este negocio existió durante cincuenta años. Ahora hay un cartel para conmemorar su anterior existencia. El declive de Brooksville y New Haven Mills como comunidades industriales se produjo en el siglo XIX y principios del XX. El pueblo se convirtió entonces en el centro de la ciudad y lo sigue siendo hoy.

Para obtener más información sobre la historia de New Haven, comuníquese con la Sociedad Histórica, que es muy activa y se reúne el tercer miércoles del mes en la Biblioteca Comunitaria de New Haven.


Registros del cementerio de New Haven County CT

NOTA: Los registros adicionales que se aplican al condado de New Haven también se encuentran en la página de registros del cementerio de Connecticut.

Nota: Los lugares de entierro a menudo se enumeran en los registros de defunción y obituarios.

Registros del cementerio del condado de New Haven

Registros del cementerio de Ansonia

Cementerio de Santa María mil millones de tumbas

Registros del cementerio de Beacon Falls

Registros del cementerio de Bethany

Cementerio de la Iglesia Metodista de Betania Billion Graves

Carrington Cemetery Billion Graves

Sperry Cemetery Billion Graves

Registros del cementerio de Branford

Cementerio de Branford Center Billion Graves

Registros del cementerio de Centerville

Registros del cementerio de Cheshire

Hillside Cemetery Billion Graves

Registros del cementerio de Derby

Cementerio de Mount Saint Peter Billion Graves

Cementerio de Oak Cliff Billion Graves

Registros del cementerio de East Haven

Cementerio de East Lawn Billion Graves

Base de datos del cementerio judío de New Haven Base de datos del cementerio judío de New Haven

Registros del cementerio de Guilford

Registros del cementerio de Hamden

Cementerio Central Miles de millones de tumbas

Congregación Beth El Cemetery Billion Graves

Cementerio de Hamden Plains Billion Graves

Base de datos del cementerio judío de New Haven Base de datos del cementerio judío de New Haven

Registros del cementerio de Madison

East Cemetery, N. transcripciones del cementerio de Madison de NEHGS

Transcripciones del cementerio del cementerio de Hammonasset de NEHGS

Transcripciones del cementerio de Rockland Cemetery de NEHGS

Cementerio de Rockland Billion Graves

Transcripciones del cementerio Summer Hill Cemetery de NEHGS

Transcripciones del cementerio West Cemetery de NEHGS

West Cemetery, N.Madison Cemetery Transcripciones de NEHGS

Westside Cemetery Billion Graves

Registros del cementerio de Meriden

Cementerio de San Estanislao Mil millones de tumbas

Cementerio de Walnut Grove Billion Graves

Registros del cementerio de Middlebury

Cementerio de Middlebury Billion Graves

Registros del cementerio de Milford

Inscripciones en lápidas en Milford, Connecticut, erigidas antes de 1800, junto con algunas personas ancianas que murieron después de esa fecha Genealogy Gophers

Kings Highway Cemetery Billion Graves

Milford Cemetery Billion Graves

Registros de la Iglesia Episcopal St. Peters, anteriormente St. George's, Milford, Connecticut, 1832-1868: bautismos, confirmaciones, comulgantes, matrimonios, entierros Genealogy Gophers

Cementerio de Santa María mil millones de tumbas

Registros del cementerio de Montowese

Registros del cementerio de Naugatuck

Cementerio de Saint James Billion Graves

Registros del cementerio de New Haven

Evergreen Cemetery Billion Graves

Fair Haven Union Cemetery Association: su origen, historia, estatutos y reglamentos y catálogo de lotes y nombres de propietarios, New Haven, Connecticut, 1894 d.C. Biblioteca del Estado de Connecticut

Cementerio de Grove Street Cementerio de Grove Street

Cementerio de Grove Street Billion Graves

Cementerio de Mapledale Billion Graves

Proyecto de genealogía e historia americana del cementerio de Middlebury

Base de datos del cementerio judío de New Haven Base de datos del cementerio judío de New Haven

Cementerio de San Bernardo mil millones de tumbas

Cementerio de St Lawrence West River Memorial Park Billion Graves

Registros del cementerio de North Branford

Transcripciones del cementerio de Bare Plain Cemetery de NEHGS

Transcripciones del cementerio del cementerio de la iglesia congregacional de NEHGS

Transcripciones del cementerio del cementerio de la iglesia episcopal de NEHGS

Transcripciones del cementerio antiguo del cementerio de NEHGS

Registros del cementerio de North Haven

Todos los santos cementerio mil millones de tumbas

Cementerio central Billion Graves

Registros del cementerio de North Madison

Registros del cementerio de Northford

Transcripciones del cementerio de Northford Cemeteries de NEHGS

Registros del cementerio de Orange

Cementerio de Orange Center Billion Graves

Registros del cementerio de Oxford

Southford Cemetery Billion Graves

Prospect Cemetery Records

Registros del cementerio de Seymour

Cementerio de Great Hill Billion Graves

Cementerio de San Agustín Mil millones de tumbas

Cementerio Seymour Union Billion Graves

Registros del cementerio de Southbury

Cementerio de Middleground Billion Graves

Cementerio de Pine Hill Billion Graves

Registros del cementerio de Southford

Registros del cementerio de Wallingford

Cementerio de Center Street Billion Graves

Cementerio católico de San Juan mil millones de tumbas

Registros del cementerio de Waterbury

Todos los santos cementerio mil millones de tumbas

Beth El Synagogue Cemetery Billion Graves

Calvary Cemetery Billion Graves

Cementerio Farband Billion Graves

Cementerio de Lituania Billones de tumbas

Nuevo cementerio de Pine Grove Billion Graves

Nuevo cementerio de Saint Joseph Billion Graves

Antiguo cementerio de San José mil millones de tumbas

Sharis Israel Billion Graves

Registros del cementerio de West Haven

Base de datos del cementerio judío de New Haven Base de datos del cementerio judío de New Haven

Cementerio de Oak Grove Billion Graves

Cementerio de San Lorenzo mil millones de tumbas

Registros del cementerio de Westville

Registros del cementerio de Wolcott

Registros del cementerio de Woodbridge

Cementerio del noroeste mil millones de tumbas

Cómo usar este video del sitio

Mapa de Connecticut

El condado de New Haven se muestra en rojo

Consejo de investigación

Los registros del cementerio pueden incluir imágenes o transcripciones de lápidas u otros registros de entierro que mantiene el cementerio. Los miembros de la familia a menudo fueron enterrados uno cerca del otro. Es posible que algunas personas enterradas en un cementerio no tengan un marcador de lápida actual.


Historia

Fundada en 1638, New Haven, Connecticut es rica en historia de innovación y arte. Elm City es la primera ciudad planificada en Estados Unidos construida en un sistema de cuadrícula y es mejor explorarla a pie a través de una red de calles amigables para los peatones. Foto de arriba, cortesía del Museo de New Haven.

El explorador holandés Adriaen Block hizo una parada en boxes en New Haven mientras navegaba por el río Quinnipiac, al que apodó el "Río de Royenberch", que significa "roca roja", en referencia a East Rock y West Rock.

El explorador holandés Adriaen Block hizo una parada en boxes en New Haven mientras navegaba por el río Quinnipiac, al que apodó el "Río de Royenberch", que significa "roca roja", en referencia a East Rock y West Rock.

Los primeros colonos puritanos ingleses de New Haven establecieron un campamento para pasar el invierno junto a un arroyo.

Los puritanos ingleses llegaron al puerto de New Haven a bordo de un barco llamado Héctor y se establecieron en lo que entonces se conocía como "Quinnipiac", que lleva el nombre de los habitantes nativos americanos de la zona.

Los puritanos ingleses llegaron al puerto de New Haven a bordo de un barco llamado Héctor y se establecieron en lo que entonces se conocía como "Quinnipiac", que lleva el nombre de los habitantes nativos americanos de la zona.

La primera reserva de nativos americanos se fundó como resultado de un tratado firmado por los ingleses y la tribu Quinnipiac en lo que ahora es Fort Wooster Park.

La ciudad de Quinnipiac pasa a llamarse oficialmente New Haven en honor al pueblo marítimo inglés.

La ciudad de Quinnipiac pasa a llamarse oficialmente New Haven en honor al pueblo marítimo inglés.

New Haven se convirtió en la primera "ciudad planificada en Estados Unidos" gracias al innovador plan de nueve cuadrados de John Brockett, inspirado en los conceptos de diseño del urbanista romano Vetruvius. El innovador diseño de la cuadrícula se centró en New Haven Green y se encuentra entre dos pequeños arroyos en la desembocadura del puerto.

El reverendo John Davenport, cofundador y líder religioso de la colonia de New Haven, estableció la Hopkins Grammar School, la quinta escuela privada más antigua del país, que lleva el nombre de su principal benefactor, Edward Hopkins.

El reverendo John Davenport, cofundador y líder religioso de la colonia de New Haven, estableció la Hopkins Grammar School, la quinta escuela privada más antigua del país, que lleva el nombre de su principal benefactor, Edward Hopkins.

Los jueces de regicidio Edward Whalley y su yerno William Goffe se escondieron en lo que ahora se conoce como "Cueva del juez" en West Rock State Park para escapar de la ira del rey Carlos I. Se puede ver el mural conmemorativo de Karl Anderson "Persecución de los regicidas" en la pared de la oficina de correos de Westville.

El comerciante y boticario local Benedict Arnold exigió las llaves del polvorín de New Haven antes de llevar a la Guardia del Gobernador a Cambridge para unirse a la Revolución Americana. Desde entonces, Elm City ha celebrado el 21 de abril como el "Día de la casa de la pólvora".

El comerciante y boticario local Benedict Arnold exigió las llaves del polvorín de New Haven antes de llevar a la Guardia del Gobernador a Cambridge para unirse a la Revolución Americana. Desde entonces, Elm City ha celebrado el 21 de abril como el "Día de la casa de la pólvora".

George Washington visitó New Haven en su camino para tomar el control del Ejército Continental en Boston.

El primer cementerio familiar fue vendido por James Hillhouse en el cementerio de Grove Street, que se hizo cargo de New Haven's Green como cementerio.

El primer cementerio familiar fue vendido por James Hillhouse en el cementerio de Grove Street, que se hizo cargo de New Haven's Green como cementerio.

El 4 de julio, aproximadamente 2.000 soldados británicos descendieron sobre New Haven, donde incendiaron edificios y asesinaron a ciudadanos patriotas, todo mientras devoraban el abundante suministro de ron de la ciudad. Para el segundo día, el ataque se desvaneció cuando los soldados británicos borrachos y desmoralizados regresaron deliberadamente a los barcos que los aguardaban.

Roger Sherman fue elegido para ser el primer alcalde de New Haven. Sherman, conocido como "el firmante", fue el único hombre que firmó los cuatro documentos fundacionales de Estados Unidos: Artículos de Asociación, Declaración de Independencia, Artículos de Confederación y Unión Perpetua y Constitución de los Estados Unidos.

Roger Sherman fue elegido para ser el primer alcalde de New Haven. Sherman, conocido como "el firmante", fue el único hombre que firmó los cuatro documentos fundacionales de Estados Unidos: Artículos de Asociación, Declaración de Independencia, Artículos de Confederación y Unión Perpetua y Constitución de los Estados Unidos.

James Hillhouse comenzó a plantar olmos en New Haven, iniciando el primer programa de embellecimiento en toda la ciudad del país. Dato curioso: el sobrenombre de New Haven, "The Elm City", se inspira en las raíces de la ciudad como la primera ciudad en adoptar un programa público de plantación de árboles en Estados Unidos, lo que finalmente fomentó un notable dosel de árboles, muchos de los cuales eran de la majestuosa variedad de olmo. .

El alumno de Yale, Eli Whitney, inventó la primera desmotadora de algodón, que se convirtió en un punto de inflexión para la producción de algodón en los EE. UU.

El alumno de Yale, Eli Whitney, inventó la primera desmotadora de algodón, que se convirtió en un cambio de juego para la producción de algodón en los EE. UU.

William Lanson, un esclavo fugitivo que se convirtió en un empresario prominente, completó una extensión de 1.350 pies en Long Wharf de New Haven, convirtiéndolo en el muelle más largo del país con tres cuartos de milla de largo.

Noah Webster, graduado de Yale, cumplió su sueño de escribir el primer diccionario estadounidense, An American Dictionary of the English Language, en un esfuerzo por estandarizar el idioma estadounidense.

Noah Webster, graduado de Yale, cumplió su sueño de escribir el primer diccionario estadounidense, An American Dictionary of the English Language, en un esfuerzo por estandarizar el idioma estadounidense.

La primera cerradura de embutir del mundo fue inventada por los "hermanos Blake" de New Haven, que resultan ser los sobrinos de Eli Whitney, el inventor de la desmotadora de algodón.

Los hermanos Blake continúan su racha inventiva con la primera rueda para muebles, patentada en su planta de fabricación en el vecindario de Westville en New Haven.

Los hermanos Blake continúan su racha inventiva con la primera rueda para muebles, patentada en su planta de fabricación en el vecindario de Westville en New Haven.

Joseph Cinque encabezó un motín a bordo del Amistad con un grupo de esclavos capturados ilegalmente, que luego fueron hechos prisioneros en New Haven y juzgados en un caso sin precedentes de la Corte Suprema de Estados Unidos, en el que finalmente se les concedió la libertad y se les encontró un hogar en Liberia.

Charles Goodyear, un inventor criado en New Haven, descubrió cómo vulcanizar el caucho en una sustancia dura en 1843, preparando el escenario para el primer zapato y bota de caucho fabricados por L. Candee & Company Rubber Shoes & Boots en 1844. La empresa de calzado se convirtió en la mayor fabricante de su tipo, que emplea a 1500 personas en su fábrica de New Haven.

Charles Goodyear, un inventor criado en New Haven, descubrió cómo vulcanizar el caucho en una sustancia dura en 1843, preparando el escenario para el primer zapato y bota de caucho fabricados por L. Candee & Company Rubber Shoes & Boots en 1844. La empresa de calzado se convirtió en la mayor fabricante de su tipo, que emplea a 1500 personas en su fábrica de New Haven.

A Eli Whitney Blake se le otorgó la patente estadounidense No. 20.542 por su máquina "trituradora de piedras".

Philos Blake, sobrino de Eli Whitney, mantuvo la racha familiar con la patente estadounidense número 27.665: el sacacorchos. ¡Salud!

Philos Blake, sobrino de Eli Whitney, mantuvo la racha familiar con la patente estadounidense número 27.665: el sacacorchos. ¡Salud!

Abraham Lincoln se acurrucó en New Haven durante dos noches a lo largo de la campaña. El expresidente de Estados Unidos habló con 1.000 transeúntes durante su visita, que sería su primera y última parada en Elm City.

Strouse, Adler & Co. abrió sus puertas como el primer fabricante de corsés en América del Norte, lo que le valió a New Haven el título de "la capital mundial del corsé". La empresa, que lleva el nombre de su fundador Isaac Strouse, se convirtió en el mayor fabricante del mundo, empleando a 1.200 personas, en su mayoría mujeres. En la década de 1930, Strouse amplió su cartera de productos para incluir algunas de las primeras cajas de pizza del mundo.

Strouse, Adler & Co. abrió sus puertas como el primer fabricante de corsés en América del Norte, lo que le valió a New Haven el título de "la capital mundial del corsé". La empresa, que lleva el nombre de su fundador Isaac Strouse, se convirtió en el mayor fabricante del mundo, empleando a 1.200 personas, en su mayoría mujeres. En la década de 1930, Strouse amplió su cartera de productos para incluir algunas de las primeras cajas de pizza del mundo.

Un dentista de New Haven llamado Joseph H. Smith administró óxido nitroso o gas hilarante a un paciente, la primera dosis de anestesia en odontología.

Un extravagante industrial local llamado Ebenezer Beecher revolucionó el proceso de fabricación de fósforos con la primera máquina de fósforos, creada en una fábrica en Blake Street en Westville.

Un extravagante industrial local llamado Ebenezer Beecher revolucionó el proceso de fabricación de fósforos con la primera máquina de fósforos, creada en una fábrica en Blake Street en Westville.

La primera bicicleta pedaleada fue patentada por un francés llamado Pierre Lallement, quien colocó a New Haven en el epicentro de la historia del ciclismo con su artilugio de dos ruedas al que llamó "velocípedo".

Alvin J. Fellows consiguió la patente de Estados Unidos número 79.965 con la primera cinta métrica en una caja circular.

Alvin J. Fellows consiguió la patente de Estados Unidos número 79.965 con la primera cinta métrica en una caja circular.

El profesor John F. Weir concibió el primer Departamento de Bellas Artes de Estados Unidos en Street Hall en Yale.

Oliver Winchester fundó Winchester Repeating Arms Company, que eventualmente se expandiría para convertirse en el empleador más grande de New Haven.

Oliver Winchester fundó Winchester Repeating Arms Company, que eventualmente se expandiría para convertirse en el empleador más grande de New Haven.

Paul Russo y sus seres queridos llegaron a New Haven, reivindicando su reclamo como una de las familias italianas originales para plantar raíces en Elm City. Debe agradecer a Russo el haber iniciado la primera tienda de especialidades italianas, el periódico, el banco, la iglesia y el consulado italianos, y fue el primer estadounidense de origen italiano en graduarse de Yale con un título en derecho.

Yale se enfrentó al Eton College of England en Hamilton Park en el primer partido de fútbol internacional jamás jugado (que se parecía mucho más al fútbol). Alerta de spoiler: Yale ganó 2-1.

Yale se enfrentó al Eton College of England en Hamilton Park en el primer partido de fútbol internacional jamás jugado (que se parecía mucho más al fútbol). Alerta de spoiler: Yale ganó 2-1.

Edward Alexander Bouchet se convirtió en el primer afroamericano en obtener un título de Yale y la sexta persona en el hemisferio occidental en obtener un doctorado en física por su tesis "Midiendo índices de refracción". El padre de Bouchet, William Francis Bouchet, era el sirviente personal de un estudiante de Yale de Carolina del Sur cuando se ganó su libertad y se convirtió en portero en Yale. Finalmente, se graduó de la Escuela Hopkins en 1870.

Emmaline Jones, la primera mujer dentista, se instaló en una oficina en Chapel Street.

Emmaline Jones, la primera mujer dentista, se instaló en una oficina en Chapel Street.

George Coy dio vida a la primera centralita telefónica con pernos de carro y tapas de tetera con la ayuda de Franklin Telegraph Co. y Atlantic & Pacific Telegraph Co.

La primera central telefónica comercial del mundo llamada The District Telephone Company debutó en New Haven con 21 suscriptores, uno de los cuales fue el reverendo John E. Todd, cuya llamada fue recibida por un niño llamado Herrick Frost con las palabras "Ahoy, ahoy".

La primera central telefónica comercial del mundo llamada The District Telephone Company debutó en New Haven con 21 suscriptores, uno de los cuales fue el reverendo John E. Todd, cuya llamada fue recibida por un niño llamado Herrick Frost con las palabras "Ahoy, ahoy".


Contenido

Las Órdenes Fundamentales de Connecticut se adoptaron el 14 de enero de 1639, y el documento se ha referido a menudo como la primera constitución escrita del mundo. A instancias del influyente predicador Thomas Hooker, el cuerpo legislativo de Connecticut (o Tribunal General) inició reuniones secretas de comités para discutir la redacción de las órdenes en junio de 1638. El Consejo completó sus esfuerzos a principios de 1639, y las Órdenes Fundamentales se convirtieron en la piedra angular de gobierno en Connecticut poco después.

Connecticut fue fundada por puritanos de la colonia de la bahía de Massachusetts entre 1635 y 1636. Los primeros colonos fundaron tres ciudades en el río Connecticut en Windsor, Wethersfield y Hartford, Connecticut, [3] y uno de los propósitos principales de las Órdenes Fundamentales era formalizar la relación entre estos asentamientos. La fundación de las Órdenes Fundamentales incorporó el trasfondo religioso de los fundadores de la colonia. Pidieron "un gobierno ordenado y decente según Dios" en un intento de perseguir "la libertad y pureza del evangelio de nuestro Señor Jesús" [4] y estipularon que "el Gobernador sea siempre miembro de alguna congregación aprobada".

New Haven Colony estaba separada en ese momento, y su Acuerdo Fundamental (1639) establece que "solo los miembros de la iglesia serán ciudadanos libres". Los derechos de voto se limitaron aún más en virtud de las Órdenes Fundamentales. Todos los hombres de al menos 21 años de edad pueden convertirse en hombres libres (votantes) si cumplen con ciertos requisitos de propiedad. Para poder votar, el ciudadano debe poseer bienes raíces tasados ​​en un valor de alquiler anual de 40 chelines o poseer propiedad sujeta a impuestos tasada en 40 libras esterlinas. [1]

El gobierno de Connecticut se desarrolló durante aproximadamente 180 años desde las ideas presentadas por el reverendo Thomas Hooker en 1638 hasta la Constitución de 1818. El gobierno de Connecticut tenía separación de poderes según lo definido por el original Órdenes fundamentales de 1639, pero con un conjunto fuerte y único. Sin embargo, la colonia eligió a su propio gobernador y nombró a sus propios jueces, en lugar de tener un gobernador designado por la realeza. Se transformó durante los siguientes 50 años en una legislatura bicameral con un gobernador fuerte y un poder judicial más independiente.

El cuerpo legislativo fue el Tribunal General, que comenzó como una legislatura de una sola cámara que ejercía la autoridad suprema. El Tribunal General se dividió en 1698 y pasó a llamarse Asamblea General, aunque siguió gozando de dominio sobre el poder ejecutivo y judicial hasta 1818. Después de la división de 1698, la Asamblea General estaba formada por las casas del Consejo y la Asamblea. El Consejo era el más poderoso de las dos cámaras, compuesto por el gobernador y el vicegobernador. de oficio y 12 asistentes electos. Los 12 asistentes no fueron elegidos de jurisdicciones particulares, pero representaron al estado en su conjunto. El Consejo variaba en número hasta 200 miembros, y cada pueblo enviaba uno o dos representantes.

Inicialmente, el cargo de gobernador era algo simbólico. El ejecutivo no tenía poder de indulto ni capacidad para vetar proyectos de ley aprobados por la Asamblea General. Según las Órdenes Fundamentales, el mandato máximo para el gobernador era de dos años, y él mismo no podía suceder. Durante muchos años, John Haynes y Edward Hopkins se turnaron en el puesto, cada uno cumpliendo un mandato de dos años y luego volviendo a desempeñar el cargo de vicegobernador. Las principales responsabilidades del gobernador eran como estadista oficial y miembro de la legislatura. Antes de la división en dos cámaras, el gobernador actuó como moderador del Tribunal General. Posteriormente, ocupó el puesto en el Consejo.

En 1667, el rey James II envió a Sir Edmund Andros a tomar el control como gobernador del Dominio de Nueva Inglaterra, lo que provocó el famoso incidente de Charter Oak y, como resultado, el cargo de gobernador se fortaleció.Solo había nueve gobernadores de Connecticut con un promedio de 10 años en el cargo desde la época de Robert Treat en 1689 hasta Jonathan Trumbull en 1776. Connecticut se conoció como "la tierra de los hábitos constantes" para reelegir a los mismos hombres una y otra vez. Varias guerras también fortalecieron la posición del gobernador, que organizó la milicia. La gobernación fue un papel extremadamente importante durante la Guerra de Independencia de los Estados Unidos debido a su responsabilidad como comandante en jefe de la milicia estatal.

Quizás la rama del gobierno menos influyente bajo las Órdenes Fundamentales fue el poder judicial. Hasta 1818, el poder legislativo era el tribunal de última instancia en el estado, con jurisdicción de apelación sobre todos los tribunales inferiores. Si un litigante no estaba satisfecho con la decisión del tribunal, simplemente tenía que acudir a la legislatura para solicitar una revisión. Esto a menudo conducía a circunstancias en las que un representante o asistente se sentaba a revisar un caso en el que estaba personalmente interesado como abogado, litigante o amigo de una de las partes. Cuando se volvió demasiado oneroso para toda la asamblea manejar las apelaciones, se creó la Corte Suprema de Errores en 1784. En lugar de estar compuesta por toda la asamblea, solo los miembros del Consejo se sentaron como la Corte Suprema de Errores. Este cambio no logró aliviar muchos de los problemas de conflicto de intereses inherentes al proceso de apelación.

Bajo presión política, la Asamblea General cambió la composición de la Corte Suprema de Errores en 1806. Los miembros del Consejo ya no se sentaron en la corte, los nueve jueces de la Corte Superior actuaron como la Corte Suprema de Errores cuando todos se sentaron juntos. Esto creó un órgano judicial, pero la Asamblea General aún conservaba el poder de revocar las decisiones de la corte. También resultó en la situación constante de un juez del Tribunal Superior que examina un caso que había presidido a nivel de juicio.

Un caso notorio de injerencia legislativa en los tribunales ocurrió en 1815, cuando Peter Lung fue declarado culpable de asesinato y condenado a muerte. Lung presentó una petición a la Asamblea General y ellos anularon su condena. El tribunal volvió a juzgarlo, lo volvió a declarar culpable y lo ejecutó de inmediato. Caso de pulmón indignó a todos los jueces de Connecticut, sobre todo al presidente del Tribunal Supremo Zephaniah Swift, quien habló a favor de la independencia judicial en un panfleto el año siguiente. El establecimiento de un poder judicial independiente se convirtió en uno de los gritos de guerra centrales en apoyo de una nueva constitución.

El Parlamento inglés restauró la monarquía en 1660 y el rey Carlos II asumió el trono inglés. Connecticut nunca había sido reconocido oficialmente como colonia por el gobierno inglés, por lo que el Tribunal General determinó que la independencia de Connecticut debía ser legitimada. El gobernador John Winthrop, Jr. fue enviado como emisario para negociar con el gobierno inglés y zarpó hacia Inglaterra el 23 de julio de 1661. Tuvo éxito en su misión y el fiscal general inglés aprobó un proyecto de ley para la incorporación de la Carta de Connecticut. . El documento fue devuelto a Connecticut después de ser sellado y registrado oficialmente, y fue adoptado por la Corte General el 9 de octubre de 1662.

La Carta de Connecticut desplazó a las Órdenes Fundamentales y se convirtió en la autoridad gobernante de la colonia. Sin embargo, su efecto práctico fue mínimo en el gobierno, y Connecticut continuó operando como lo había hecho bajo las Órdenes Fundamentales. La Carta incorporó algunos cambios notables. Todos los colonos de Connecticut recibieron "todas las libertades e inmunidades" del reino de Inglaterra. Al gobernador se le otorgó la autoridad adicional para convocar una sesión del Tribunal General, mientras que los hombres libres fueron despojados de esta capacidad. Las fronteras de la colonia serían Narragansett Bay al este y Massachusetts al norte, mientras que su límite suroeste se expandió hasta el "Mar del Sur al oeste", es decir, el Océano Pacífico. Las fronteras de Connecticut nunca se acercaron a esta limitación, pero la Carta colocó a la colonia separada de New Haven dentro de su jurisdicción. Varios jueces que habían condenado a muerte a Carlos I se habían refugiado posteriormente en New Haven, y es posible que Carlos II estuviera exigiendo venganza. Después de una breve disputa, New Haven decidió unirse voluntariamente a Connecticut en 1665. Hoy en día, la ciudad de New Haven todavía mantiene Three Judges Cave en West Rock como tributo a los jueces que se escondieron de los agentes de Carlos II.

Dos años después de que se concediera la Carta de Connecticut, Carlos II concedió a su hermano, James-Duque de York, una patente para una colonia de Nueva York. Se extendía desde el río Delaware hasta el río Connecticut, creando así un conflicto con la Carta de Connecticut. Edmund Andros fue nombrado tercer gobernador de la colonia inglesa de Nueva York en 1674. Andros navegó a Connecticut en 1675 exigiendo que todas las tierras no ocupadas al oeste del río Connecticut fueran entregadas a James. El Capitán Bull, de la Milicia de Connecticut, rechazó su entrada a la Colonia. Andros regresó a Nueva York. Diez años después, James asciende al Trono con la muerte de su hermano Carlos II sin hijos. James II crea una nueva colonia al combinar 7 colonias en el Dominio de Nueva Inglaterra. El Dominio incluye todas las Colonias del Atlántico desde Nueva Jersey hasta Nueva Hampshire. Sir Edmund Andros es nombrado gobernador. En 1686, exige que las 7 colonias entreguen sus fueros, todas son nulas y sin efecto. Connecticut ignora la solicitud inicial. Andros entrega una orden judicial al gobernador, exigiendo nuevamente la entrega de la carta y finalmente fue a Hartford con una banda de soldados el 31 de octubre de 1687. & ltWikipedia Article "Dominion of New England" & gt

La exactitud histórica de lo que siguió es algo incierta, pero la versión comúnmente aceptada es que Andros se reunió con los líderes de la colonia una noche en el centro de reuniones, esperando que renunciaran a la carta. Lo tenían sobre una mesa, pero de repente apagaron las velas y arrojaron la habitación a la oscuridad cuando las luces se volvieron a encender, se había desvanecido. Joseph Wadsworth huyó con el documento y lo escondió en un roble en la finca de Wyllys, y este árbol se conoció como Charter Oak, un monumento famoso en Connecticut. Los detalles precisos de este relato nunca se han confirmado, pero es seguro que Andros nunca tuvo en sus manos la carta.

A pesar de este logro, Andros logró brevemente forzar a Connecticut a sucumbir a su gobierno, y el Tribunal General de Connecticut se declaró disuelto, pero el reinado de Andros terminó después de que la Revolución Gloriosa tuvo lugar en Inglaterra en noviembre de 1688. Fue depuesto del poder poco después.

Connecticut se quedó con varias opciones sobre cómo reiniciar su gobierno. Algunos defendieron lazos directos con la corona con un gobierno real, mientras que otros presionaron para redactar una carta completamente nueva, pero Connecticut finalmente optó por volver al status quo. Se restableció el gobierno en virtud de la Carta, incluida la reinstalación de todos los líderes que estaban en el lugar antes de la interrupción. En mayo de 1689, el Tribunal General emitió una declaración de que "todas las leyes de esta colonia que se dictaron anteriormente, de acuerdo con la Carta, y los Tribunales constituidos en esta colonia para la administración de justicia como estaban antes de la interrupción tardía, tendrán plena vigencia y virtud para el futuro ". Después de llegar a esta conclusión, la colonia solicitó a la monarquía la aprobación de su regreso a la operación bajo la carta. Mientras tanto, el gobernador de Nueva York, Benjamin Fletcher, intentó reclamar autoridad militar sobre Connecticut. El hijo de John Winthrop, Fitz John, fue como emisario a Inglaterra como lo había hecho su padre más de 30 años antes en 1661, y tuvo éxito en su misión. El Procurador General y el Procurador General informaron al rey que la carta seguía siendo válida y el rey la ratificó el 19 de abril de 1694. Esto representó el final de serios desafíos a la autonomía de Connecticut.

La Asamblea General aprobó formalmente la Declaración de Independencia con las otras colonias, especialmente porque su propio Roger Sherman había ayudado a redactarla. La legislatura declaró en su resolución que el gobierno de Connecticut "seguirá siendo según lo establecido por la Carta recibida de Carlos II, Rey de Inglaterra, en la medida en que la adhesión a la misma sea consistente con una independencia absoluta de este Estado en la Corona de Inglaterra. Gran Bretaña". Incluso en la independencia, Connecticut deseaba permanecer gobernado de acuerdo con la Carta del Rey Carlos. Once de las trece colonias habían redactado constituciones estatales en 1786, pero Connecticut eligió continuar operando bajo la Carta. [5] Connecticut siguió adelante bajo este esquema de gobierno hasta 1818, cuando se adoptó la primera constitución verdadera.

En 1816, Connecticut estaba completamente bajo el control del Partido Federalista y la Iglesia Congregacionalista establecida. Connecticut era conocida como "la tierra de los hábitos constantes" [6] por su costumbre de reelegir a los que estaban en el poder hasta que murieran. El partido demócrata-republicano se había organizado en 1804, pero Connecticut seguía siendo uno de los últimos reductos del partido federalista. En América. [7] Una vez que Massachusetts pasó el 1811 Ley de libertad religiosa, [8] Connecticut fue el último estado en tener efectivamente una religión estatal establecida en la práctica y no solo en el papel, también tenía la única Constitución que se remonta a los días del Imperio Británico. En 1815, episcopales, bautistas, metodistas y miembros de otras denominaciones disidentes de la iglesia congregacionalista establecida se combinaron con el partido demócrata-republicano para formar el Partido de la Tolerancia. En 1816, celebraron una convención y presentaron una lista de candidatos. En 1817, tomaron el control de la Asamblea estatal (cámara baja) y eligieron a Oliver Wolcott, Jr. como gobernador y a Jonathan Ingersoll como vicegobernador. [9]

En 1639, un año después de la fundación del estado, el reverendo Thomas Hooker había dado un sermón que formó la base de las Órdenes Fundamentales de Connecticut, la primera Constitución estatal. Desde entonces, se dio un "Sermón de Elección de Aniversario" en la Iglesia Central en Hartford para celebrar la fusión de la iglesia y el estado. [10] Una procesión de milicianos, asambleístas y clérigos de todo el estado se movería a través de Hartford y luego un clérigo prominente predicaría un sermón político a la asamblea. Una medida de la importancia del evento es la atención prestada a los sermones, a veces prolijos, que el presidente Ezra Stiles de Yale predicó en 1783, que duró cinco horas y tenía 99 páginas cuando se imprimió. [11]

El gobernador Wolcott sabía que el Partido de la Tolerancia pronto tendría los votos para obtener una escasa mayoría en la cámara alta, después de las elecciones de primavera de 1818. Le pidió al reverendo episcopal Harry Croswell que pronunciara el sermón electoral de aniversario de importancia política el próximo año. Croswell era un ex periodista de cruzada federalista que había sido demandado por difamación sediciosa por el partido Jefferson en Nueva York en el famoso El pueblo contra Croswell caso. Había abandonado por completo la política por la religión; ahora era el rector de la gran e influyente Trinity Church en Green en New Haven. Pero no pronunció el esperado sermón político triunfante, ni otro sermón electoral estándar del tipo que se había pronunciado desde casi la fundación de Connecticut en 1638. En su lugar, dio un sermón electoral en la primavera de 1818 que insistía fuertemente en la separación total de iglesia y estado. [12] El sermón de Croswell tuvo un impacto fuerte e inmediato. Se ordenó imprimir en cuatro ediciones sin precedentes en todo el estado. [13] Croswell había sido editor de un periódico durante una época en la que el papel escaseaba y el espacio escaseaba. Su sermón tenía solo 11 páginas cuando se imprimía, o unos 30 minutos cuando se predicaba. [14]

La Asamblea General se reunió justo después de que se pronunció el sermón de las elecciones de aniversario inusualmente corto e hizo un cambio significativo en los derechos de voto en Connecticut. Todos los hombres que pagaron impuestos o sirvieron en la milicia fueron considerados elegibles para votar. [15] Esto eliminó los requisitos de propiedad anteriores que se habían vuelto onerosos, ya que una mayor parte de la población se trasladó a empleos en el comercio o la manufactura en lugar de la agricultura.

Aún más significativo, la Asamblea General también pidió una convención constitucional ese año. La votación más importante emitida en la Asamblea General fue la votación sobre si solo se requeriría una mayoría simple de la legislatura para aprobar cualquier constitución que finalmente se redactara. Muchos estaban a favor de requerir una mayoría del sesenta al ochenta por ciento para la adopción de un nuevo gobierno.

Parece que el poderoso y bien recibido sermón de Croswell fue eficaz [16]. Los que estaban a favor de una mayoría simple obtuvieron la votación por 81–80. Por lo tanto, un margen de un solo voto aprobó la resolución vital para el éxito futuro de la constitución que desestableció la iglesia estatal, separó la iglesia del estado y puso fin a la última teocracia en Estados Unidos.

Cada pueblo envió un número de delegados igual al número de representantes celebrados en la Asamblea. La convención se reunió en Hartford el 26 de agosto de 1818. [17] Como una de las primeras órdenes del día, se nombró un comité de veinticuatro hombres para preparar un proyecto de constitución. [18] Al día siguiente, el comité regresó con el Preámbulo y la Declaración de Derechos. Su velocidad no se debió al ingenio. El borrador fue tomado "casi literalmente" de la constitución que Mississippi había creado un año antes en 1817. [19] Después de que se redactó el resto de la constitución, la convención aprobó el documento por un margen de dos a uno el 16 de septiembre. 1818. Se les dio a los votantes tres semanas para considerar la constitución propuesta. Se realizó una votación el 5 de octubre. Una pequeña mayoría votó a favor de la constitución, y la resolución pasó de 13,918 a 12,364. La votación final demostró la importancia de requerir solo la aprobación de una mayoría simple, ya que no se habría cumplido un requisito del sesenta u ochenta por ciento.

Como resultado de la nueva constitución, la Iglesia Congregacional finalmente se desestableció, aunque el cristianismo siguió siendo la religión favorecida constitucionalmente. [20] Los derechos de voto recién recibidos también se solidificaron, ya que la convención proporcionó derechos constitucionales para votar para todos los hombres que pagaban impuestos o habían servido en la milicia. [21] Con la Constitución de 1818, finalmente se llevó la separación de poderes al gobierno de Connecticut. Se aprobó un poder judicial independiente. [22] Tanto a los jueces del Tribunal Supremo como al de la Corte Superior se les otorgó un mandato vitalicio hasta la edad de setenta (esto se cambió a ocho años en 1856). La Corte Suprema de Errores se redujo a cinco jueces, y cada juez retuvo el papel de juez de la Corte Superior. Las decisiones del tribunal ya no se pueden apelar ante la legislatura.

La constitución no cambió significativamente el papel del ejecutivo y el poder se mantuvo relativamente débil. Sin embargo, el ejecutivo se convirtió en una parte constitucional e independiente del gobierno. [23] Al gobernador ya no se le concedió un escaño en la legislatura. Se le concedió el nuevo poder de veto, pero cualquiera de sus vetos podría ser anulado por una mayoría simple de votos de la Asamblea. Esto hizo que el poder de veto fuera esencialmente inútil, ya que cualquier proyecto de ley tendría que ser aprobado por ambas cámaras por mayoría de todos modos. La Asamblea General retuvo la autoridad para nominar jueces bajo la nueva constitución. [24] Esto no se cambió hasta 1880, cuando los poderes de nominación se transfirieron al gobernador.

El poder legislativo también experimentó algunos cambios. El Consejo pasó a llamarse Senado. [25] Por mandato constitucional, la mitad de las sesiones legislativas debían tener lugar en Hartford y la otra mitad en New Haven. Sorprendentemente, el método en el que se asignó un número de representantes a las ciudades no se modificó. Cada ciudad anterior a la constitución retuvo dos representantes en la cámara baja independientemente de la población, con la excepción de varias ciudades más nuevas a las que se les concedió un voto.

Se agregaron muchas enmiendas a lo largo de los años, pero la Constitución de 1818 permaneció en vigor hasta 1965. También hubo una Constitución de 1955, pero simplemente incorporó enmiendas anteriores en el cuerpo principal de la constitución. [26]

Connecticut opera actualmente bajo la constitución aprobada en 1965. El propósito principal de la convención constitucional de 1965 fue la redistribución de los representantes en la cámara legislativa baja. La asignación de uno o dos representantes a cada pueblo había dado lugar a una representación extremadamente desproporcionada. Los pequeños pueblos rurales disfrutaban de una representación equitativa con las grandes comunidades urbanas. Aparte de este cambio importante, la mayoría del lenguaje de la Constitución de 1818 se reafirmó palabra por palabra o casi palabra por palabra en 1965. A los no cristianos finalmente se les concedió la libertad de religión oficial en 1965, aunque la legislatura había aprobado una ley en 1843 que reconocía El derecho de los judíos al culto, aunque estas leyes fueron ignoradas en gran medida después de la inmigración judía y católica a gran escala en la última mitad del siglo XIX. Se eliminó la referencia al cristianismo de la constitución anterior. Después de 1965, el título de la Corte Suprema de Errores se cambió a Corte Suprema de Connecticut. El ejecutivo obtuvo un poder significativo bajo la nueva constitución. El gobernador todavía no disfruta del privilegio del indulto, pero la oficina recibió un poder de veto más significativo bajo la última constitución. En lugar de poder ser anulado por una segunda mayoría de votos, la legislatura ahora debe reunir el apoyo de dos tercios en ambas cámaras para derrotar un veto. También es de destacar que la Constitución de 1965 incluye un derecho constitucional a la educación pública gratuita. Además, la constitución más reciente ha proporcionado un mecanismo para convocar futuras convenciones constitucionales si es necesario.

La Constitución de 1965 sigue siendo la autoridad suprema en Connecticut hoy. Representa el cuarto documento distinto en la historia del estado que establece la mecánica de su forma de gobierno. Connecticut es conocido como el Estado constitucional debido a su temprana adopción de las Órdenes Fundamentales en 1639, que se cree que es el documento más antiguo de este tipo en la civilización occidental. Desde entonces, Connecticut ha atravesado varias crisis y alteraciones constitucionales, que han llevado al estado a su actual estado de cosas.


Tres iglesias de New Haven Green - Historia

De la revista Connecticut
Vol. V. No. 3 de marzo de 1899


Ciento cincuenta años antes, otro viajero, un pionero en el desierto, había notado la pintoresca cascada, y su ojo agudo había marcado su utilidad, con el resultado de que, un año después, en marzo de 1640, la Segunda Audiencia General de Milford estuvo de acuerdo con el primer William Fowler & quott en que debería construir un molino y tenerla corriendo a finales de septiembre & quot; y además que si la ciudad lo consideraba apropiado, debería quitarle el edificio al molinero a una valoración de & pound180.Para animarlo, le dieron treinta acres de tierra o "Mill Lot" Eastfield, tarifa gratuita durante su vida y también el "uso perpetuo del arroyo". Este molino, el primero en New Haven Colony, fue debidamente terminado. Era un molino, pero pronto se le añadió un aserradero. Tan valorada era esta propiedad, que después de una renovación en 1645, el pueblo autorizó a su dueño a recorrer el pueblo y pedir a cada hombre el trabajo de un día para reparar los daños, y hacerlo siempre que fuera necesaria dicha ayuda. La ciudad fijó las tarifas del molinero en tres cuartos de cada fanega de grano.

Durante más de dos siglos y medio, el agua hizo girar las ruedas del molino de generaciones sucesivas, ya que cada William Fowler por turno a la novena generación de él que primero encadenó el arroyo, midió la molienda o contó la historia. La diligencia cedió el paso al ferrocarril, mientras que el antiguo molino aún se mantuvo firme. Cada edificio se convirtió con el tiempo en el "antiguo molino" hasta el quinto y último, construido alrededor de 1884 y cerrado unos diez años más tarde. Con sus ganchos largos y delgados que hacen inmensos romanos `` V '' en su extremo occidental, con sus molinos `` Ye Fowler's Mills establecido en el año 1639 '' sobre la puerta, se encuentra un antiguo hito (era la casa de negocios más antigua de su tipo en el país ), por derecho de larga existencia exigiendo que el camino haga una gran reverencia al pasar. Se cierne sobre el viajero, que está a punto de cruzar el arroyo, es casi una parte integral del nuevo Puente Conmemorativo. En verdad, una parte de ese sentimiento histórico que construyó el puente y que habla desde cada piedra. Este monumento fue el esfuerzo conjunto de la ciudad y la gente. Para la construcción del puente propiamente dicho, la ciudad de Milford votó $ 3,000. La torre y el adorno inscriptivo son obsequios de los descendientes, (sean milforditas o no), de los colonos cuyas vidas se conmemoran así.

El puente de piedra es de diseño simple, sus anchas cofias coronadas con toscos bloques de granito tallados, llevan los nombres de los primeros pobladores. Hay diez cuadras al sur y veinte al norte. En cada extremo del primero hay una piedra de cuatro pies de ancho por cinco y medio de alto. Dos inscripciones, en sus superficies curvas y pulidas, relatan brevemente los servicios de los primeros guías de la colonia. Uno está dedicado a Thomas Tibbals, quien condujo a la gente a lo largo del tortuoso sendero indio desde New Haven hasta Wepowagee, y es `` en consideración de su ayuda en la primera llegada a Milford para mostrar las primeras esquinas del lugar ''. El segundo es en memoria de el reverendo Peter Prudden
& quotPrimer pastor en Milford
Obit 1656,
La Voz de quien llora en el
Desierto, preparaos
El camino del Señor, endereza sus senderos.
El texto es el de su primer sermón predicado en New Haven Colony, y en New Haven, en la tarde del 18 de abril de 1638, bajo las ramas de un gran roble que se encontraba cerca de la actual esquina noreste de las calles George y College. A lo largo del borde sur hay la inscripción: "Dios tamizó a toda una nación para enviar grano selecto al desierto".

La gloria del puente, arquitectónicamente, es la torre redonda en el extremo noroeste, con techo de teja española, con linterna antigua y contrafuerte que tiende hacia el norte, la vieja rueda de molino a sus pies, lo que hace que el caminante sea un atractivo asiento. Esta vieja piedra tiene fama de ser la que el primer William Fowler cortó toscamente en una cantera cercana y la hizo servirle hasta que pudiera obtener una piedra mejor. En el contrafuerte, en orden ascendente, están grabadas las virtudes fundamentales de la sociedad Ley, Orden, Moralidad, Libertad, Caridad. Esta Obra de piedra enmarca la tablilla inscriptiva al Gobernador Treat, de quien más a continuación, - Mientras que en el extremo noreste del puente hay un segundo asiento formado por la lectura de piedra:
EN MEMORIA

LA LEY DE JONATHAN
GOBERNADOR DE LA COLONIA DE
CONNECTICUT
DE 1742 A 1750.
ESTA PIEDRA UNA VEZ A SU PUERTA.

Volviendo a la torre, encontramos debajo de la linterna dos inscripciones del Wepowage Lodge, una que conmemora a esa tribu india que los primeros pobladores de Milford encontraron tan amigable, y la otra que lleva a su cacique, la marca de Ansantuwoe, mientras que sobre la piedra clave de la arco sobre la puerta que conduce a la torre, y también los arcos del puente debajo del cual fluye el río Wepowaug, destacan en alto relieve las cabezas de indios ideales. En la puerta de roble, hundida dentro del portal de la torre, hay una antigua aldaba de la casa en cuyo pórtico, en 1740, Whitefield predicó ese memorable discurso que más tarde provocó la secesión de la Primera Sociedad y la formación de la Iglesia de Plymouth. Sobre esta puerta se encuentran las figuras de hierro forjado de 1639, la fecha del asentamiento de Milford.

Desde el puente se puede reconstruir el tiempo anterior. Topográficamente, se omitirán las casas cercanas al río a ambos lados. Ese terreno estaba abierto. También lo era la parte inferior de Broad Street hasta el puerto, y en este terreno baldío la banda de trenes maniobraba seis veces al año. * El río también estaba abierto al sonido, y los barcos anclaron en el pequeño muelle de Fowler, pero a poca distancia. debajo del molino. El solar y el molino de la casa del Sr. William Fowler se extendían por siete acres y tres varas. Junto a él, avanzando hacia el norte a lo largo del río, estaba el lote de la casa del reverendo Peter Prudden (40) de las mismas dimensiones. Posteriormente, en 1700, esta casa fue fortificada para resistir cualquier ataque, debido a la creciente hostilidad de los indios. En la esquina sureste del jardín del pastor, en un día despejado, se podían ver vagamente los montículos bajos de aquellos a quienes la muerte, ya en 1744, reclamó, cuando un pequeño hijo de William East falleció el 18 de junio y así comenzó en la pequeña ciudad la larga lista de siglos. Durante más de cien años hubo una sola casa de reuniones, y eso se encuentra a unas pocas varas al sur de la actual Primera Iglesia. Era una estructura extraña, parecida a una caja, de nueve metros cuadrados, con un techo como un enorme extintor de velas, coronado por un campanario del que la cuerda de la campana colgaba hacia el pasillo central. Desde los asientos de guardia en el interior, la guardia podía mirar al otro lado del río, más allá de la isla de Sachem, justo debajo de la actual Iglesia Episcopal, o desde la puerta podían barrer el horizonte, podían explorar el puerto, los molinos, la carretera de New Haven (dieciséis barras de ancho ), o podría seguir la línea de empalizadas y observar los dos puentes, el puente de la casa de reuniones y el de Fowler, ahora reemplazado por este monumento al valor y carácter de él y sus asociados. Durante los períodos turbulentos, se mantenían centinelas en cada uno de los cuatro lados de la casa de reuniones, y la banda de trenes iba fuertemente armada a la iglesia.

Unas cuantas barras al oeste de la casa de reuniones se encontraba la taberna rural desde 1644 hasta aproximadamente 1828. Primero fue mantenida por Henry Tomlinson y más tarde fue propiedad de los Bryan, y ellos la mantuvieron durante un largo período de años. Fue aquí donde el general Washington se detuvo en su gira por Nueva Inglaterra de 1789. En su diario son frecuentes las quejas de la pobreza de las posadas con las que se reunió. La tradición dice que en esta, entonces la posada de Clark, decepcionado por su cena de carne hervida y patatas, pidió un cuenco de pan y leche, que le pusieron delante con una cuchara de peltre rota. Tras la protesta, su anfitrión declaró que la casa no tenía otra. Entonces, Su Excelencia le dio al sirviente dos chelines con la orden de ir a casa del ministro y pedir prestada una cuchara de plata.

Junto al puente debajo del molinero, (42), estaba el hogar de Thomas Lawrence, con solo un acre de tierra mientras cruzaba en diagonal el río hacia el suroeste, la asignación más pequeña de todas, (24) solo tres varillas, sostenía un poco de inclinación. -A casa alquilada con tejas de roble, sus pequeñas ventanas cuadradas divididas en muchos rombos por vidrios emplomados. Aquí la última luz ardía en el pueblo. Aquí vivía uno de los hombres más honrados del pequeño asentamiento, Jasper Gunn, sellador de pesas y medidas, & quot; igual al estándar utilizado en New Haven, que fue traído de la Bahía & quot; temido por todo comerciante y comerciante deshonesto Jasper Gunn, maestro , más o menos temido por niños y niñas en aquellos días de dura disciplina Jasper Gunn, médico, conocido hasta Hartford y reverenciado entre los aldeanos. Entre los bloques conmemorativos sobre el puente hay uno que lleva su nombre y el de su fiel consorte, Sarah.

Desde el puente en la distancia más al oeste, algo de chimeneas mostraba el paradero de las doce familias asentadas a ambos lados de West End Brook. La chimenea más cercana, la de la viuda Martha Beard, (54) a quien, por su valor para continuar hacia el desierto con sus tres hijos y tres hijas después de la muerte de su esposo en el mar en el pasaje, la ciudad hizo un liberal concesión de tierras tanto en la asignación original como en las divisiones posteriores. Su hijo mayor, James, murió soltero y fue la primera propiedad administrada en Milford. Su hijo Jeremy murió sin descendencia. John ascendió a capitán. Sus hijas se casaron bien. & quotEnsign John Stream, obit 1685. Martha Beard su esposa & quot y & quotMartha Beard (viuda) & quot son las letras de uno de los bloques en el borde sur. El lote de la casa de Beard incluía el terreno en Broad Street desde la esquina de Charles A. Tomlinson hasta el olmo grande en la casa de John G. North.

Desde el puente, el ojo podía seguir las empalizadas, tan densamente colocadas que un hombre
no podía apretujarse entre ellos, encerrando alrededor de una milla de campo y delimitando al oeste los lotes de viviendas de los colonos en el lado más alejado de West End Brook. En 1645-46 los indios se acercaron a esta empalizada desafiando a los hombres blancos a salir y burlándose de ellos diciendo que estaban todos callados como cerdos. '' Entre los aldeanos de West End, estaba William Roberts (57) cuya tumba está marcada por el piedra legible más antigua del cementerio actual. Allí también estaba el diácono George Clark Sr., carpintero de 65 años, y el granjero George Clark. En 1700, la casa que construyó el diácono era, como la del Sr. Prudden, un fuerte de refugio. Pero antes de ese momento, el diácono se había construido otra casa fuera de las empalizadas. Por el valor así demostrado, la ciudad le otorgó una concesión de cuarenta acres de tierra en Westfield. Esta casa, conocida como la casa Clark o Pond, fue ocupada durante mucho tiempo por el difunto Sr. Nathan G. Pond, historiador y genealogista, quien hizo de ella una mina de tesoros coloniales. El techo a cuatro aguas de la casa se agregó en los últimos años.

La gente de West End Brook cruzó desde la calle West Town hasta la calle River por un sendero que conduce a la casa de reuniones, mantenido con estilos convergentes. `` Los montantes '', dicen los registros, `` serán mantenidos por el hermano: Nicholas Camp en West End, y por el hermano: Thomas Baker en la casa de reunión (para los montantes exteriores) y para las cercas internas, cada hombre deberá mantener su montante en el lugar más conveniente y el pasaje sobre el pantano Little Dreadful en el lote de John Fletcher (12) estará junto a un largo tronco tallado en la parte superior. * donde las iniciales de cada hombre en un poste representaban su parte de la cerca de cuatro pies y diez pulgadas que debía mantener en reparación. Si se le notificaba de una rotura, debía repararla en un plazo de dieciséis horas bajo pena de cinco chelines. Las puertas de estos recintos eran mantenidas por individuos a quienes el pueblo pagaba en concesiones de tierras, tasa gratuita durante dicho mantenimiento. Era bastante necesario que las cercas estuvieran en buen estado aunque solo fuera por la razón de que durante un siglo, la ciudad tuvo un rebaño de 7000 a 1500 ovejas. Estos eran apacentados más o menos en libertad, y aunque estaban al cuidado de pastores contratados para cuidarlos, las ovejas, entonces como ahora, tenían una forma de correr en estampida. Las ganancias que surgen
del rebaño fue a cubrir los gastos del pueblo. Los cerdos abundaban en tal número que en 1657 el pueblo de Milford presentó una petición al Tribunal General de. Jurisdicción de New Haven para considerar algún método para limitar el número.

Desde el puente, se vio el techo de la casa común donde ahora se levantan las chimeneas de la tienda de paja de Baldwin. En el asentamiento, la gente había atravesado las colinas desde New Haven, conduciendo su ganado delante de ellos, mientras enviaban sus mercancías y los materiales para su casa común en balandras. En el transcurso de un año se construyeron casas separadas, pero al principio debieron haber compartido la casa común y, sin duda, bajo su techo se llevaron a cabo las primeras reuniones públicas.

En la Primera Asamblea General, el 20 de noviembre de 1639, se reunieron para organizarse en una república teocrática, y fue

`` Votaron que se guiarían en todos sus actos por la Palabra escrita de Dios, hasta que se estableciera un cuerpo de leyes ''.

`` Que cinco hombres sean elegidos para jueces en todos los asuntos civiles, para juzgar todas las causas entre hombre y hombre y como tribunal para castigar cualquier delito o falta '' (este Tribunal se conocía como el Tribunal Particular).

`` Que las personas investidas con la magistratura deben tener poder para convocar a un tribunal general (o asamblea municipal) siempre que vean una causa o el bien público lo requiera ''.


`` Votaron que debían celebrar tribunales particulares una vez cada seis semanas, en los que debían juzgarse las causas que pudieran presentarse ante ellos, para interrogar a los testigos bajo juramento cuando fuera necesario ''.

Votó y acordó que de acuerdo con la suma de dinero que cada persona pagara para la carga pública, en tal proporción debería recibir o ser reembolsado por las tierras, y que todos los plantadores que pudieran venir después, deberían pagar su parte igualmente por algún otro público. utilizar.

Los jueces elegidos fueron William Fowler, Edmund Tapp, Zachariah Whitman, John Astwood y Richard Miles para ocupar el cargo hasta octubre siguiente y aprobar la admisión de habitantes y la división de tierras. Estos cinco hombres, con la adición del reverendo Peter Prudden, Thomas Buckingham y Thomas Welch, constituyeron los siete pilares de la iglesia original de Milford, organizada el 22 de agosto de 7640 en New Haven.

De estos siete nombres, todos excepto el de Astwood se encuentran entre los bloques conmemorativos. Richard Miles más tarde se mudó a New Haven. Sus tierras de Milford se convirtieron en propiedad de su hijo Samuel, a quien los milforditas, con la excepción de la rama de David y Mary Carrington Miles (proveniente de otro hijo de Richard, el capitán John), trazan su descendencia.

El 12 de febrero de 1639, tres de estos hombres, William Fowler, Edmund Tapp y Zachariah Whitman, junto con Benjamin Fenn y Alexander Bryan (nombres también conmemorados), compraron la tierra que se extiende entre el East River y el Housatonic, el mar con el isla al sur y el camino indio de dos millas a Pangusset o Derby. La escritura se tomó en fideicomiso por el cuerpo de cincuenta y cuatro jardineros, y en consideración de 6 abrigos, 10 mantas, 1 tetera, 12 hachas, 12 azadas, 2 docenas de cuchillos y una docena de pequeños vasos (espejos) se confirmó solemnemente. cuando Ansantaway les pasó a los hombres blancos un trozo de césped en el que colocó una ramita para simbolizar su entrega de la tierra y todo lo que crecía en ella. Varias compras ampliaron los límites de la ciudad mucho más allá de los límites actuales. La venta de territorio para ayudar a reconstruir las ciudades circundantes redujo sus dimensiones al actual triángulo de unas seis millas.

Los hombres de Milford llegaron en dos cuerpos, los de 1639 y los de 1645. La mayoría de ellos eran de los condados ingleses de Essex, Hereford y York. Había cincuenta y cuatro jefes de familia o aproximadamente doscientos colonos. Algunos vinieron de New Haven, otros de Wethersfield, siguiendo al reverendo Peter Prudden, quien había ministrado allí entre la formación de su propia iglesia en New Haven, el 22 de agosto de 1639, y su ordenación como pastor de la iglesia de Milford, el 18 de abril de 1640. después de lo cual el Sr. Prudden se instaló en Milford.

El segundo molino construido en la ciudad (1675), el primer batán, también era visible desde el puente. Estaba cerca de la casa de reuniones y fue construido por el mayor Treat, más tarde gobernador Treat, el teniente Fowler, hijo de William Fowler, y Thomas Hayes. Era un batán y un aserradero. Treinta años más tarde, se añadió un molino, cerca de allí, con dos piedras engastadas, una para el grano inglés y la otra para el grano indio, y un buen boult, de modo que los hombres, si lo desean, pueden armar su propia harina. . El aserradero cedió su lugar en 1836 a la fábrica de lana de Townsend, Dickinson & amp Co. En 1689, se construyó un segundo batán en Beaver River. Esto, a su vez, dio paso a un molino harinero desde aproximadamente 1783 hasta 1828. La tela no se cortaba ni se prensaba comúnmente hasta después de la Revolución. Para los calzones se usaba una especie de estambre, conocida como eterna, de piel de oveja o de ante.

El comercio temprano se alejó mucho del muelle de Fowler. A medida que el río se fue llenando, los barcos amarraron más y más río abajo. Los nombres de Bryan y Came sugieren el de su pareja. William East. El alférez Alexander Bryan ya en 1640 envió un barco a Boston cargado de pieles para intercambiar por los bienes que necesitaban los plantadores, ya fuera para ellos mismos o para comerciar con los indios. En diez años, el comercio aumentó hasta requerir un almacén o tienda de 60 x 20 pies. Para ello, el pueblo le otorgó un terreno en la esquina oeste de Broad street y Dock o Bryan Lane, al pie del cual construyó, en el mismo año, su propio muelle. En 1655, Richard Bryan construyó frente al de su padre, un almacén de aproximadamente la mitad del tamaño. El sargento William East tuvo otro entre Richard y la casa de Miles Merwin, curtidor. En 1675, los tres hombres poseían dos bergantines para el comercio de las Indias Occidentales y un balandro para el comercio de cabotaje. En Boston, los billetes de mano del Alférez Bryan pasaban corriente con tanta libertad como nuestras facturas bancarias de hoy. Nicholas Camp construyó un cuarto almacén en 1685 en el West End. Se exportaban duelas, ganado vacuno, equino, vacuno, porcino, harina y maíz a cambio de ron, melaza y productos europeos. En 1714, Samuel, hijo del diácono Clarke, compró el almacén y el terreno de Richard Bryan (2r. 13 pies x 31 1/2 pies de ancho) en el lado este de la carretera por & pound 6.

La construcción naval, en el viejo astillero, unas varillas debajo del molino (Fowler's) ya había comenzado. Bethuel Langstaff había construido en 1690 un bergantín de 150 toneladas para Alexander Bryan y otro en 1695 para fiestas de Boston. El 'Sea-Flower' para Richard Bryan se lanzó en 1717. El 'Isabella', un indio del este, vendido en Nueva York en 1818, fue el último construido en Milford. Durante el período de la industria, se construyeron posavasos y un mercante ocasional para los cargadores de Milford, Nueva York y Boston. La mayoría de estos se construyeron en los patios de la ciudad, aunque algunos se construyeron en Wheeler's Farms en Housatonic.

El comercio de Milford no duró ni dos siglos. Se estrelló con el gran fracaso de Miles, Strong y Miles, en 1821. Entre sus primeros comerciantes y comerciantes se encontraba John Maitbee, 1670 Mungo Nesbitt, inscrito como ciudadano y concedido la libertad de la ciudad en 1696 Edward Allen, constructor naval e importador, 1700 También estaban los dos grandes comerciantes de origen francés, Peter Pierett, que construyó el muelle de la ciudad en 1730 y Louis Lyron, 1640.(Las piedras del antiguo cementerio registran sus virtudes y atestiguan su riqueza). A mediados del siglo pasado, John Gibbs mantuvo el comercio con Holanda. En sus últimos años, la firma Charles Pond & amp Co., grandes transportistas, construyó un muelle en el Golfo.

Pero un poco más arriba de la calle desde el Puente Memorial, uno se encuentra una vez más cara a cara con recordatorios de la época anterior, agradablemente entretejidos con recuerdos de las cartas que Cadmo dio, de otras tierras y otros días, mezcladas con el gran interés de la presionando el tiempo. Cuando la Taylor Library saluda a los ojos, uno recuerda la vieja canción en inglés: Oh, para un libro y un shadie nooke Eyther en la puerta o fuera,
Con las hojas verdes susurrando en lo alto O la calle llora por todos lados
Donde puedo leer a mis anchasTanto lo nuevo como lo viejo,
Para un hooke alegre y bueno en el que mirar es mejor para mí que el oro. Fotos de este artical


227 West Haven, condado de New Haven, registros de cementerios de Connecticut

  • 227-1 Cementerio de Oak Grove - West Haven, CT
  • 227-2 Cementerio de San Lorenzo - West Haven, CT
  • 227-3 Cementerio Congregacional Keser-Israel - West Haven, CT
  • 227-4 Old West Haven Green Cemetrery - West Haven, CT
  • 227-5 Cementerio de la Iglesia Episcopal - West Haven, CT
  • 227-6 Cementerio Congregacional Shara Tara - West Haven, CT
  • 227-7 Cementerio Workman's Circle - West Haven, CT
  • 227-8 Cementerio de la Sociedad Austriaco-Húngara - West Haven, CT


Ver el vídeo: New Haven Green Aerial View (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Arazragore

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  2. Sibley

    Pido disculpas que no puedo ayudar a nada. Pero está seguro de que encontrará la decisión correcta.

  3. Muzilkree

    Muchas gracias por su ayuda en este asunto, ahora no cometeré tal error.

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  5. Crohoore

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