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Comienza el levantamiento de Dakota en Minnesota

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Minnesota estalla en violencia cuando los indios Dakota desesperados atacan los asentamientos blancos a lo largo del río Minnesota. Los Dakota finalmente fueron abrumados por el ejército estadounidense seis semanas después.

Los indios Dakota eran más comúnmente conocidos como los sioux, un nombre despectivo derivado de parte de una palabra francesa que significa "pequeña serpiente". Estaban compuestos por cuatro bandas y vivían en reservas temporales en el suroeste de Minnesota. Durante dos décadas, el gobierno federal, los comerciantes locales y los colonos trataron mal a los Dakota. Vieron cómo se reducían sus tierras de caza y raras veces llegaban las provisiones prometidas por el gobierno. Peor aún, una ola de colonos blancos los rodeó.

El verano de 1862 fue particularmente duro para el Dakota. Los gusanos cortadores destruyeron gran parte de sus cultivos de maíz y muchas familias se enfrentaron al hambre. Los líderes de Dakota se sintieron frustrados por los intentos de convencer a los comerciantes de que otorguen crédito a los miembros de la tribu y alivien el sufrimiento. El 17 de agosto, cuatro jóvenes guerreros Dakota regresaban de una cacería infructuosa cuando se detuvieron para robar unos huevos de un asentamiento blanco. Los jóvenes pronto se pelearon con el dueño de la gallina, y el encuentro se volvió trágico cuando los Dakota mataron a cinco miembros de la familia. Sintiendo que serían atacados, los líderes de Dakota determinaron que la guerra estaba cerca y tomaron la iniciativa. Liderados por Taoyateduta (también conocido como Little Crow), los Dakota atacaron agencias locales y el asentamiento de New Ulm. Más de 500 colonos blancos perdieron la vida junto con unos 150 guerreros Dakota.

El presidente Abraham Lincoln envió al general John Pope, recién salido de su derrota en la Segunda Batalla de Bull Run, Virginia, para organizar el Departamento Militar del Noroeste. Algunos Dakota huyeron a Dakota del Norte, pero más de 2.000 fueron detenidos y más de 300 guerreros fueron condenados a muerte. El presidente Lincoln conmutó la mayoría de sus sentencias, pero el 26 de diciembre de 1862, 38 hombres de Dakota fueron ejecutados en Mankato, Minnesota.

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La guerra entre Estados Unidos y Dakota de 1862

Las causas de la guerra entre Estados Unidos y Dakota de 1862 fueron muchas y sigue siendo uno de los eventos más importantes en la historia de Minnesota. Los efectos de la guerra todavía se pueden sentir hoy. Para obtener más información sobre la guerra en sí, visite el sitio web de la Guerra de Dakota-Estados Unidos de 1862.

Fort Snelling jugó un papel central en la guerra y sus secuelas. A principios de agosto de 1862, había comenzado el reclutamiento del sexto al undécimo regimiento de infantería destinados al servicio en la Guerra Civil. Cuando las noticias de los ataques de Dakota llegaron a St. Paul, el gobernador Ramsey nombró a Henry Sibley coronel de las fuerzas militares del estado y comandante del ejército que marcharía contra Dakota. Sibley dirigió cuatro compañías armadas apresuradamente del Sexto Regimiento de Infantería desde Fort Snelling hasta St. Peter. Durante los días siguientes, un goteo de suministros y destacamentos de los otros regimientos de infantería y unidades de milicia parcialmente reclutados abandonaron Fort Snelling para unirse a Sibley.

Las fuerzas militares del estado quedaron bajo control federal el 16 de septiembre, cuando el mayor general John Pope asumió el mando del recién creado Departamento Militar del Noroeste. Sibley, que acaba de nombrar a un general de brigada de voluntarios del ejército de los Estados Unidos, dirigió las fuerzas estadounidenses en la decisiva Batalla de Wood Lake el 23 de septiembre, derrotando a los Dakota. Muchos de los combatientes de Dakota se trasladaron hacia el oeste al territorio de Dakota, mientras que otros se dirigieron al norte, a Canadá, pero muchos de los hombres que habían luchado se quedaron con sus familias, que no pudieron moverse con la rapidez suficiente para escapar. Numerosos Dakota que no habían participado en la guerra, así como algunos que sí, se encontraron con el ejército de Sibley en un lugar que llegó a llamarse Camp Release. Cuando llegó, Sibley tomó el Dakota bajo la custodia del ejército estadounidense.

En el transcurso de tres semanas, una comisión militar juzgó a 392 hombres de Dakota por su participación en la guerra y condenó a muerte a 303 de ellos. Algunas de las pruebas no duraron más de cinco minutos. En ese momento, y desde entonces, la autoridad legal de la comisión y los procedimientos que siguió han sido cuestionados. Después de los juicios, el General Pope ordenó que el Dakota condenado fuera trasladado a Mankato y que los no combatientes de Dakota fueran trasladados a Fort Snelling. Sibley puso al teniente coronel William R. Marshall y 300 soldados de la Octava y Quinta Infantería de Minnesota a cargo del traslado forzoso del Dakota del valle del río Minnesota a Fort Snelling. Los Dakota que viajaron a Fort Snelling a partir del 7 de noviembre de 1862 fueron 1.658. La gran mayoría eran niños, mujeres y ancianos.


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Reseña del libro: Massacre in Minnesota

Gary Clayton Anderson, autor de una docena de libros sobre los indígenas estadounidenses y la historia de los Estados Unidos, comparte una nueva perspectiva sobre los eventos que llevaron a la Guerra de Dakota de 1862 (también conocida como Levantamiento Sioux) en Minnesota. Al investigar y documentar los tratados de 1851 y 1858 entre Dakota Sioux y el gobierno federal, el autor concluye que ambos pactos fracasaron y culpa principalmente a las prácticas corruptas de la Oficina de Asuntos Indígenas. Sólo les llegó una fracción del dinero que el Congreso envió a los indios. La falta de dinero provocó la falta de alimentos, acompañada de hambrunas y, finalmente, el levantamiento y la guerra.

Anderson también refuta la creencia de larga data que Little Crow fue el principal impulsor de la decisión de los Dakotas de atacar a los blancos, siendo su postura de hecho más moderada. “Más que un símbolo de carnicería, no hay evidencia de que Little Crow haya matado a nadie, fue el máximo ejemplo de la naturaleza trágica de la guerra de Minnesota-Dakota”, escribe el autor. Culpado del levantamiento en ese momento, el cacique sufrió una humillación que no terminó con su muerte. Sus asesinos se convirtieron en héroes y recibieron una recompensa de $ 500, mientras que el cuero cabelludo, el cráneo y los antebrazos de Little Crow residieron en los archivos de la Sociedad Histórica de Minnesota hasta que fueron repatriados a Dakota del Sur para su entierro en 1971.

El autor presta mucha atención al dilema que enfrentó el presidente Abraham Lincoln con respecto al destino de los prisioneros de Dakota después de que los soldados finalmente aplastaran el levantamiento. En última instancia, en lugar de ejecutar a 303, como quería el Ejército, el presidente ordenó la ejecución de solo 39, y posteriormente la redujo a 38. Incluso entonces, representó el mayor ahorcamiento en masa en la historia de Estados Unidos.

Anderson permite que los indios relacionen su perspectiva, basándose en tres docenas de narrativas de Dakota y sangre mixta publicadas en A través de Dakota Eyes: relatos narrativos de la guerra de los indios de Minnesota de 1862, una colección que editó con Alan R. Woolworth hace más de 30 años.

Masacre en Minnesota proporciona una comprensión equilibrada de cómo fracasó el experimento de ese estado con la coexistencia entre indios y colonos blancos. Los lectores interesados ​​en la historia de las guerras indias pueden aprender más sobre el conflicto individual más sangriento de los sioux en este esclarecedor libro.


Historia de Dakota en la región de Faribault

Jefe Hushasha de Wahpekute Dakota frente a su tipi mientras estaba encarcelado en Fort Snelling, Minnesota en 1862, después del Gran Levantamiento Sioux de 1862 (Guerra de Dakota).

Los Wahpekute Dakota eran los ocupantes originales de la región alrededor de Faribault, junto con algunos de sus parientes de Mdewakanton Dakota. 1 Minnesota en sí proviene de la palabra dakota para Mni Sota, las aguas que reflejan el cielo. El pueblo principal de Wahpekute estaba situado a lo largo de la costa noroeste de Medatepetonka, "Lago de la gran aldea", ahora conocido como Cannon Lake.

Los Wahpekute vivían en una alianza pacífica con los otros seis pueblos que componen los Oceti Sakowin, los Lakota / Dakota Sioux, pero la competencia por las tierras y los recursos se intensificó con la migración hacia el oeste de Ojibwe desde las orillas del Lago Superior, portando armas de fuego francesas y exacerbado por los Estados Unidos. Con el tiempo, muchos de los Lakota / Dakota se mudaron a lo que ahora es Dakota del Sur y Nebraska, mientras que las comunidades restantes se establecieron en el sur de Minnesota, el norte de Iowa y el este de Wisconsin. Después de Dakota-U.S. Durante la guerra de 1862, la gran mayoría de Dakota fueron exiliados por la fuerza fuera de Minnesota, aunque siempre mantuvieron la conexión con sus países de origen. Hoy en día, la comunidad india de Prairie Island, cerca de la desembocadura del Cañón en Red Wing, es la nación de Dakota más cercana.

Faribault Heritage Preservation Commission, “Timeline”, consultado el 20 de abril de 2013, http://www.faribault.org/history/Timeline.htm. ↩

Access Genealogy, “Wahpekute Indian Tribe History”, consultado el 20 de abril de 2013, http://www.accessgenealogy.com/native/tribes/siouan/wahpekutehist.htm. ↩

Esta alta formación rocosa de arenisca blanca ubicada en lo que hoy se conoce como Castle Rock, fue el homónimo del actual río Cannon, que los Wahpekute llamaron Iyan Bosndata ("El río Standing Rock").

Los Wahpekute se dividieron en dos grupos, uno se instaló en el norte de Iowa, cerca de Spirit Lake, y el otro, a lo largo del Upper Cannon Valley. Estos últimos fueron los primeros residentes registrados del área del condado de Rice (entonces sin nombre). Primero se establecieron en pueblos a lo largo del río Cannon, al que llamaron Inyan Bosndata ("El río Standing Rock") después de una alta formación rocosa de arenisca blanca ubicada en lo que hoy se conoce como Castle Rock, condado de Dakota, Minnesota. 10 Más tarde, a la persuasión de Alexander Faribault, se mudaron al sitio existente de Faribault. Había alrededor de 600 Wahpekute en el área a principios de la década de 1850.

El jefe Hushasha (piernas rojas) de Wahpekute Dakota fue encarcelado en el campo de internamiento de Dakota en Fort Snelling, Minnesota, después de la Guerra de Dakota de Estados Unidos de 1862. Hushasha se convirtió al cristianismo y se cree que fue bautizado por el reverendo Henry Benjamin Whipple, el primer obispo episcopal de Minnesota que fundó la Catedral de Nuestro Salvador Misericordioso en Faribault. Muchos de los descendientes de Hushasha se han identificado como episcopales. 11

Shannon Sleeth, “Wahpekute Dakota Sioux, Rice County Minnesota”, última modificación en octubre de 2009, http://www.oocities.org/heartland/estates/5418/indian.html. ↩

Fox, Donald Whipple. "El jefe Hushasha frente a su tipi mientras estaba encarcelado en Fort Snelling (Minnesota) en 1862". Comunidad Beliefnet. 9 de febrero de 2009. http://community.beliefnet.com/hushasha40. ↩

F. W. Frink, Breve historia de Faribault, (Faribault: Press of the Faribault Republican, 1902) ↩


Los relatos históricos de la guerra entre Estados Unidos y Dakota cambian a lo largo de los años

Los historiadores están de acuerdo en que la guerra entre Estados Unidos y Dakota de 1862 fue uno de los eventos más trascendentales de Minnesota.

La historia de war & # x27s ha sido documentada y compartida por personas que tienen una variedad de perspectivas y los relatos de la misma han cambiado con el tiempo.

El historiador William Lass ha revisado 13 historias de la guerra y recomienda leer "La guerra de Dakota de 1862" por varias razones.

& quot; Bueno, antes que nada, es & # x27s corto & quot.

El libro, con ilustraciones, tiene 102 páginas.

Además de su brevedad, Lass añade que el libro de 1961, titulado "El levantamiento de los sioux de 1862", del periodista Kenneth Carley, sigue siendo el relato más equilibrado y fáctico. Más tarde, Carley se convirtió en editor de la revista trimestral Minnesota Historical Society & # x27s, Minnesota History.

A medida que se acercaba el 150 aniversario de la guerra entre Estados Unidos y Dakota, William Lass, profesor emérito de historia en la Universidad Estatal de Minnesota en Mankato, se asignó la tarea de revisar 13 relatos del conflicto.

Lass era un niño granjero, nacido y criado en Dakota del Sur por descendientes de colonos alemanes similares a los inmigrantes que llegaron a Minnesota en las décadas de 1850 y & # x2760. Enseñó historia durante más de 40 años y, a los 83, continúa investigando y escribiendo sobre el conflicto entre Estados Unidos y Dakota.

Los libros reseñados por Lass fueron escritos por estadounidenses de ascendencia europea: 12 hombres y una mujer. Las tres primeras historias se publicaron inmediatamente después de la guerra, cuando las emociones se dispararon.

Los escritores entonces, e incluso más recientemente, escribieron lo que Lass llama historia popular, inventando o embelleciendo citas y descripciones.

& quot; De esta manera se escribe algo que & # x27s lectura animada. Es rápido. Te mantiene al margen de la página '', dijo Lass. "Pero también puede ser una tergiversación".

Lass dice que las primeras historias de la guerra reflejaban las opiniones predominantes de la época: que los blancos tenían un derecho otorgado por Dios sobre la tierra y que los nativos eran salvajes paganos.

Uno de los primeros y más inusuales relatos del conflicto fue escrito por un ícono de Minnesota, Harriet Bishop, una residente de St. Paul que fundó la primera escuela de la ciudad. Su cuenta no cumpliría con los estándares académicos de hoy.

"Su única explicación de lo que causó la guerra y cómo se llevó a cabo la guerra fue la intervención divina", dijo Lass. `` Su única explicación para que los indios fueran a la guerra fue que se habían aliado con el diablo ''.

Otra historia temprana mencionó la naturaleza engañosa de los tratados que el gobierno de los Estados Unidos firmó con los 6.300 Dakota que residían en lo que se convertiría en Minnesota.

Pero en general, los primeros relatos de la guerra se centraron en la brutalidad y las atrocidades cometidas por los varios cientos de Dakota que tomaron las armas.

Lass dijo que esas primeras historias de la guerra estuvieron plagadas de inexactitudes, reportaron falsedades como hechos y embellecieron los testimonios de los colonos.

Pasarían 45 años antes de que un relato de la guerra intentara explicar el lado de Dakota de la historia.

Esa historia fue 'Los indios & # x27 La venganza, o Días de horror, algunos eventos espantosos en la historia de los sioux', escrita por Alexander Berghold, un sacerdote católico en New Ulm, y publicada en 1891.

Berghold notó las estafas, el hambre y los malos tratos del Dakota que sentaron las bases para una nueva afirmación '', dijo Lass.

"Lo que hicieron los indios estaba justificado", dijo Lass, hablando de un punto de vista que habría sido muy impopular justo después de la guerra.

Pero cuando se publicó la cuenta de Berghold & # x27s, la gente y los tiempos habían cambiado, dijo Lass. Muchos de los colonos blancos que vivían en 1862 habían fallecido. La población del estado se había disparado y muchos nuevos residentes no tenían conocimiento de la guerra.

La primera historia que incluyó una entrevista con un luchador de Dakota fue escrita por el periodista Return Holcombe en 1908.

"Entonces, esta es una mirada privilegiada desde el otro lado", dijo Lass. `` En consecuencia, tiene una nueva cepa de evidencia ''.

Usa la palabra & # x27evidence & # x27 intencionalmente.

Para 1900, la escritura de historia había experimentado una revolución. Entre los cambios, los autores tuvieron que usar hechos que pudieran ser verificados por otros, dijo Lass, y los escritores debían estar mucho más atentos al uso de adjetivos.

--Considere lo que puede hacer con una palabra como valiente o inescrupuloso. Estás pintando una imagen de palabras que estás plantando en la mente de alguien ”, dijo.

La reseña de Lass & # x27 y una lista de las 13 historias que examinó se encuentran en la edición actual de la revista trimestral Minnesota Historical Society & # x27s Minnesota History.


Nuevo documental recuerda la ejecución masiva más grande en la historia de EE. UU.

La ejecución masiva más grande en la historia de Estados Unidos ocurrió hace 148 años, cuando 38 guerreros Dakota fueron colgados de un solo andamio en Mankato.

Las ondas de choque de esa ejecución masiva todavía resuenan hoy entre la gente de Dakota. Una nueva película documental recuerda a los 38, y también a un grupo de Dakota que montan a caballo cada año en esta época a Mankato para conmemorar las ejecuciones del 26 de diciembre de 1862.

La guerra entre Estados Unidos y Dakota se desarrolló a lo largo de varios temas demasiado familiares de la historia de los Estados Unidos: tratados rotos y promesas incumplidas. La guerra comenzó en agosto de 1862 y cuando pasó seis semanas después, cientos de indios, colonos y soldados murieron a lo largo del valle del río Minnesota.

El cineasta Silas Hagerty dijo que su introducción a la guerra se produjo hace cinco años. En una ceremonia tradicional de cabaña de sudoración, un líder espiritual indio le contó a Haggerty sobre su sueño.

Hagerty dijo que el sueño era un viaje.

"Cabalgando por Dakota del Sur y Minnesota, y llegando a la orilla de un río en Minnesota, que luego descubrió que era Mankato", dijo Hagerty. "Y en su sueño vio a estos 38 guerreros Dakota, todos colgados al mismo tiempo".

El sueño inspiró un paseo anual a caballo desde el río Missouri en Dakota del Sur hasta Mankato para recordar a los ejecutados. Ese viaje, a su vez, inspiró a Hagerty y sus colegas a honrar tanto a los ciclistas modernos como a los ahorcados en 1862.

"Queremos distribuir la película como regalo", dijo.

Dakota 38 documenta el viaje a Mankato en 2008. Fue una caminata memorable, llena de ventiscas pero también cálidos saludos de los residentes de la pequeña ciudad en el camino. En la película, el líder espiritual indio Jim Miller describe su doloroso sueño y cómo lo domina.

"Traté de sacarlo de mi mente", dijo Miller. "Pero fue uno de esos sueños el que te molesta día y noche".

Ese momento captura la carga espiritual de la guerra de 1862 por Dakota. Es una carga que domina la película.

El conflicto comenzó por promesas incumplidas de alimentos y otros bienes que el gobierno de los Estados Unidos hizo a Dakota a cambio de tierras. La lucha incluyó batallas en Fort Ridgely y New Ulm.

Cuando terminó, cientos de combatientes de Dakota fueron arrestados y condenados a muerte, acusados ​​principalmente de matar a civiles. Después de las súplicas del obispo Henry Whipple y otros pidiendo clemencia, el presidente Abraham Lincoln perdonó a la mayoría de los acusados, excepto a los 38 que finalmente fueron ahorcados.

Los Dakota fueron desalojados de Minnesota, enviados a vivir en reservaciones en Nebraska y las Dakotas. Algunos terminaron en lugares tan lejanos como Canadá. Hagerty dijo que esos eventos dejaron cicatrices.

"Hay muchos traumas históricos y se habla de ellos en la película", dijo. "Donde muchos de los hombres de Dakota en el viaje hablan de esta depresión genética que & # x27s pasó de una generación a la siguiente".

Los problemas son evidentes en la adicción al alcohol y las drogas, los suicidios y las rupturas familiares entre los nativos americanos. La película confronta al espectador con el daño que causan esos problemas.

Al final de Dakota 38, los realizadores revelan que uno de los jóvenes que aparecen en la película se suicidó recientemente.

La codirectora de Dakota 38, Sarah Weston, miembro de la tribu Flandreau Santee Sioux, dijo que el suicidio es parte de lo que ella llama el & # x27dolor histórico & # x27 que quedó de la traumática colisión en el 1800 & # x27 entre los nativos americanos y los colonos blancos. .

Uno de los mensajes de la película, dijo Weston, es que los Dakota y otros indios deberían dar un paso simple pero difícil: perdonar las fechorías del pasado.

"El pasado es realmente traumático", dijo Weston. "Pero vamos a extender la mano y decir que perdonamos". Porque cuando no estás en un lugar de perdón, estás vinculado a esa persona o ese trauma por el resto de tu vida, todo el día. Y así, al perdonar, ya no estamos vinculados a eso. & Quot;

Weston y sus colegas esperan que la película esté terminada y lanzada el próximo año. En este momento tienen un borrador en la mano, y lo han estado viendo en varios lugares de la región, incluso a lo largo de la ruta del viaje de este año a Mankato.


26 de diciembre de 1862: Ejecución masiva de los indios Dakota

Little Crow, un jefe de Mdewakanton Sioux Vannerson, Julian dirigió a su pueblo en el Gran Levantamiento Sioux en Minnesota 1862.

El 26 de diciembre de 1862, el gobierno de Estados Unidos ejecutó a 38 indios Dakota durante la Guerra de Dakota de Estados Unidos de 1862 (también conocida como Levantamiento Sioux, Levantamiento de Dakota).

Minnesota era un nuevo estado fronterizo en 1862, donde los colonos blancos estaban expulsando a los indios Dakota, también llamados sioux. Una serie de tratados de paz rotos culminó con el fracaso de Estados Unidos ese verano en entregar los alimentos y suministros prometidos a los indios, un pago parcial por la entrega de sus tierras a los blancos.

Los indios respondieron en el levantamiento de Santee Sioux, matando a 490 colonos blancos. Los Dakota fueron ejecutados por su papel en la guerra de autodefensa. Como señala Wiener,

El trato que dio el [presidente Abraham] Lincoln a los rebeldes indios derrotados contra los Estados Unidos contrastaba con su trato a los rebeldes confederados. Nunca ordenó la ejecución de ningún oficial o general confederado después de la Guerra Civil, a pesar de que mataron a más de 400.000 soldados de la Unión.

Para obtener más información, recomendamos el sitio web U.S. Dakota War y una edición de This American Life, Little War on the Prairie, del Centro de Estudios Documentales de la Universidad de Duke.

John Biewen, quien creció en Mankato, Minnesota, dice que nadie habló sobre el evento histórico más importante que haya sucedido allí: en 1862, fue el sitio de la ejecución masiva más grande en la historia de Estados Unidos. Treinta y ocho indios Dakota fueron ahorcados después de una guerra con los colonos blancos. John regresó a Minnesota para averiguar qué sucedió realmente hace 150 años y por qué los habitantes de Minnesota no hablaron mucho de eso después.

Encuentre una descripción del segmento con recursos didácticos en un blog de Debbie Reese sobre los indios americanos en la literatura infantil y # 8217s.

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Estado de Minnesota

La Guerra de Dakota de 1862 (también conocida como el Levantamiento de Sioux, el Estallido de Sioux de 1862, el Conflicto de Dakota, la Guerra de Dakota-Estados Unidos de 1862 o la Guerra del Pequeño Cuervo) fue un conflicto armado entre los Estados Unidos y varias bandas del este de Sioux. o Dakota que comenzó el 17 de agosto de 1862 a lo largo del río Minnesota en el suroeste de Minnesota y terminó con una ejecución masiva de 38 Dakota el 26 de diciembre de 1862 en Mankato, Minnesota.

A fines de la década de 1850, las violaciones de los tratados por parte de los Estados Unidos y los pagos de anualidades atrasados ​​o injustos por parte de agentes indios causaron un aumento del hambre y las dificultades entre los Dakota. Los comerciantes de Dakota habían exigido previamente que se les pagaran las anualidades directamente (introduciendo la posibilidad de un trato injusto entre los agentes y los comerciantes), pero a mediados de 1862, Dakota exigió las anualidades directamente a su agente, Thomas J. Galbraith. . Los comerciantes se negaron a proporcionar más suministros a crédito. Así, las negociaciones llegaron a un punto muerto como resultado de la belicosidad del representante de los comerciantes, Andrew Myrick. El 17 de agosto de 1862, cinco colonos estadounidenses fueron asesinados por cuatro Dakota en una expedición de caza. Esa noche, un consejo de Dakota decidió atacar asentamientos en todo el valle del río Minnesota en un esfuerzo por expulsar a los blancos del área. Las continuas batallas entre los Dakota contra los colonos y, más tarde, el Ejército de los Estados Unidos, terminaron con la rendición de la mayoría de las fuerzas de Dakota. Nunca ha habido un informe oficial sobre el número de colonos asesinados, pero las estimaciones oscilan entre 300 y 800. A fines de diciembre, más de mil Dakota fueron internados en cárceles de Minnesota y 38 Dakota fueron ahorcados en la mayor ejecución de un día. en la historia estadounidense el 26 de diciembre de 1862. En abril de 1863, el resto de los Dakota fueron expulsados ​​de Minnesota a Nebraska y Dakota del Sur, y el Congreso de los Estados Unidos abolió sus reservas.


Jefe Taoyateduta (cuervo pequeño)

Little Crow, o Taoyateduta, fue el jefe de Dakota que dirigió los ataques indios en la guerra de 1862. Era un líder reacio. La noche antes de que comenzaran los ataques, intentó rebajar el estado de ánimo de la guerra. Pero los guerreros fueron inflexibles. Querían pelear, por lo que Little Crow accedió a liderarlos.
La lápida de Little Crow está cerca de Flandreau, S.D. Sobrevivió a la guerra de 1862, pero murió al año siguiente cerca de Hutchinson, Minnesota.

La inscripción dice:
Taoyateduta, conocido como el pequeño cuervo jefe de los Mdewakantons.
Nacido en 1818.
Murió el 3 de julio de 1863.
Enterrado el 27 de septiembre de 1971.
`` Tosta nici matekte - Por eso moriré contigo ''.

Cuando Minnesota se convirtió en estado el 11 de mayo de 1858, representantes de varias bandas de Dakota lideradas por Little Crow viajaron a Washington, DC para hacer negociaciones sobre la aplicación de los tratados. La mitad norte de la reserva a lo largo del río Minnesota se perdió, y los Dakota también cedieron los derechos de la cantera en Pipestone, Minnesota. Este fue un gran golpe para la posición de Little Crow en la comunidad de Dakota.

Los pagos garantizados por los tratados no se realizaron debido a la preocupación federal por la Guerra Civil estadounidense. La mayor parte de la tierra en el valle del río no era cultivable y la caza ya no podía mantener a la comunidad de Dakota. La pérdida de tierras a manos de nuevos colonos blancos, la falta de pago, los tratados incumplidos en el pasado, además de la escasez de alimentos y la hambruna después de la pérdida de cosechas provocó un gran descontento entre la gente de Dakota. La tensión aumentó durante el verano de 1862.
El 4 de agosto de 1862, representantes de las bandas norteñas de Sissetowan y Wahpeton Dakota se reunieron en la Upper Sioux Agency en la parte noroeste de la reserva y negociaron con éxito la obtención de alimentos. Sin embargo, cuando otras dos bandas de Dakota, la Mdewakanton meridional y la Wahpekute, acudieron a la Agencia de los Bajos Sioux en busca de suministros el 15 de agosto de 1862, fueron rechazadas. El agente indio (y senador del estado de Minnesota) Thomas Galbraith administraba el área y no distribuía comida sin pago a estas bandas. Según la leyenda, en una reunión de Dakota, el gobierno de los Estados Unidos y los comerciantes locales, los representantes de Dakota pidieron al representante de los comerciantes del gobierno, Andrew Jackson Myrick, que les vendiera comida a crédito. Su respuesta, aparentemente, fue "en lo que a mí respecta, déjalos comer hierba".

El 16 de agosto de 1862, los pagos del tratado al Dakota llegaron a St. Paul, Minnesota, y se llevaron a Fort Ridgely al día siguiente. Sin embargo, llegó demasiado tarde para prevenir la violencia. El 17 de agosto de 1862, cuatro hombres jóvenes de Dakota estaban en un viaje de caza en Acton Township, Minnesota, donde robaron comida y mataron a cinco colonos blancos. Poco después, se convocó un consejo de guerra de Dakota y su líder, Little Crow, acordó continuar los ataques a los asentamientos en un esfuerzo por expulsarlos.

El 18 de agosto de 1862, Little Crow lideró un grupo que atacó a la Agencia de los Bajos Sioux (o Redwood). Andrew Myrick fue uno de los primeros en morir cuando lo descubrieron tratando de escapar por una ventana del segundo piso de un edificio de la agencia. Más tarde, se encontró el cuerpo de Myrick con pasto en la boca. Los guerreros tomaron y quemaron los edificios de la Agencia de los Bajos Sioux, sin embargo, el tiempo que pasaron quemando los edificios proporcionó suficiente retraso para que muchas personas escaparan a través del río en Redwood Ferry. Las fuerzas de la milicia de Minnesota y la Compañía B del 5º Regimiento de Infantería Voluntaria de Minnesota enviadas para sofocar el levantamiento fueron derrotadas en la Batalla de Redwood Ferry. Veinticuatro soldados, incluido el comandante del grupo (Capitán John Marsh), murieron en la batalla. A lo largo del día, las partidas de guerra de Dakota barrieron el río Minnesota Vally y sus alrededores, matando a un gran número de colonos. Numerosos asentamientos, incluidos los municipios de Milford, Leavenworth y Sacred Heart, fueron rodeados, quemados y casi exterminados.


Personas que escapan de la masacre india de 1862 en Minnesota, durante una cena en una pradera

Confiados con su éxito inicial, los Dakota continuaron su ofensiva y atacaron el asentamiento de New Ulm, Minnesota el 19 de agosto de 1862, y nuevamente el 23 de agosto de 1862. Los guerreros de Dakota inicialmente decidieron no atacar el Fuerte Ridgely fuertemente defendido a lo largo del río. y en cambio se volvió hacia la ciudad, matando a los colonos en el camino.

Cuando New Ulm fue atacado, los residentes habían organizado defensas en el centro de la ciudad y pudieron mantener a raya a Dakota durante el breve asedio. Sin embargo, los guerreros Dakota pudieron penetrar partes de las defensas y gran parte de la ciudad fue incendiada.

Esa noche, una tormenta eléctrica impidió más ataques de Dakota y New Ulm fue reforzado por soldados regulares y milicias de las ciudades cercanas (incluidas dos compañías de la 5ta Infantería de Voluntarios de Minnesota, entonces estacionada en Fort Ridgely), mientras que la población continuaba construyendo barricadas alrededor de la ciudad. .

Durante este período, Fort Ridgely fue atacado por Dakota el 20 y 22 de agosto de 1862. Aunque los Dakota no pudieron tomar el fuerte, su emboscada de un grupo de ayuda desde el fuerte a New Ulm el 21 de agosto y la mano de obra gastada en La defensa en la Batalla de Fort Ridgely redujo en gran medida la fuerza de las fuerzas estadounidenses. Dakota también llevó a cabo redadas en granjas y pequeños asentamientos en todo el centro-sur de Minnesota y lo que entonces era el Territorio de Dakota oriental.

Los contraataques de la milicia de Minnesota contra estos grupos de asalto resultaron nuevamente en una gran derrota de las fuerzas estadounidenses en la batalla de Birch Coulee el 2 de septiembre de 1862. La batalla comenzó cuando los Dakota atacaron un destacamento de 150 soldados estadounidenses en Birch Coulee, a 16 millas de Fort Ridgely. El destacamento había sido enviado para encontrar sobrevivientes, enterrar a los estadounidenses muertos e informar sobre la ubicación de los combatientes de Dakota. Un tiroteo de tres horas comenzó con un asalto temprano en la mañana. Trece soldados murieron y 47 resultaron heridos, mientras que dos Dakota murieron. Una columna de 240 soldados de Fort Ridgely relevó al destacamento en Birch Coulee esa misma tarde.

Más al norte, el Dakota atacó varias paradas de diligencias no fortificadas y cruces de ríos a lo largo de Red River Trails, una ruta comercial establecida entre Fort Garry (ahora Winnipeg, Manitoba) y Saint Paul, Minnesota en el Valle del Río Rojo en el noroeste de Minnesota y el este del Territorio de Dakota. Muchos colonos y empleados de Hudson's Bay Company y otras empresas locales en este país escasamente poblado se refugiaron en Fort Abercrombie, ubicado en un meandro del Río Rojo del Norte a unas 25 millas al sur de la actual Fargo, Dakota del Norte. Entre finales de agosto y finales de septiembre, el Dakota lanzó varios ataques contra Fort Abercrombie que fueron repelidos por sus defensores.

Mientras tanto, el comercio de barcos de vapor y botes planos en el río Rojo se detuvo, y los carteros, conductores de escenario y mensajeros militares murieron mientras intentaban llegar a asentamientos como Pembina, Dakota del Norte, Fort Garry, St. Cloud, Minnesota y Fort. Snelling. Finalmente, la guarnición de Fort Abercrombie fue relevada por una compañía del Ejército de los Estados Unidos de Fort Snelling y los refugiados civiles fueron trasladados a St. Cloud.

Después de la llegada de una fuerza militar más grande, la batalla final a gran escala tuvo lugar en la Batalla de Wood Lake el 23 de septiembre de 1862. Según el informe oficial del Teniente Coronel William R. Marshall del 7 ° Regimiento de Infantería Voluntaria de Minnesota , elementos del 7. ° Regimiento de Infantería Voluntaria de Minnesota y del 6. ° Regimiento de Infantería Voluntaria de Minnesota (y un cañón de seis libras) se desplegaron por igual en piraguas y en una línea de escaramuza. Después de breves combates, las fuerzas en la línea de escaramuza cargaron contra los Dakota (entonces en un barranco) y los derrotaron abrumadoramente.

Entre las unidades de Citizen Soldier en la expedición de Sibley:

Compañía del Capitán Joseph F. Bean & quotLa escuadra Eureka & quot
Compañía del Capitán David D. Lloyd
Compañía de hombres montados del capitán Calvin Potter
Batería de artillería ligera del capitán Mark Hendrick
Compañía del primer teniente Christopher Hansen & quotCedar Valley Rangers & quot de la 5.a milicia del estado de Iowa, Mitchell Co, Iowa
elementos de la quinta y sexta milicia del estado de Iowa

La mayoría de los combatientes de Dakota se rindieron poco después de la Batalla de Wood Lake en Camp Release el 26 de septiembre de 1862. El lugar se llamó así porque era el sitio donde 269 cautivos de Dakota fueron entregados a las tropas comandadas por el coronel Henry Sibley. Los cautivos incluían 162 "sangre-mezclada" y 107 blancos, en su mayoría mujeres y niños. La mayoría de los Dakotas culpables de crímenes de guerra, sin embargo, se fueron antes de que Sibley llegara a Camp Release. Los guerreros Dakota rendidos estuvieron retenidos hasta que se llevaron a cabo los juicios militares en noviembre de 1862.

Little Crow se vio obligado a retirarse en algún momento de septiembre de 1862. Permaneció brevemente en Canadá, pero pronto regresó al área de Minnesota. Fue asesinado el 3 de julio de 1863 cerca de Hutchinson, Minnesota, mientras recolectaba frambuesas con su hijo adolescente. La pareja había vagado por la tierra del colono blanco Nathan Lamson, quien les disparó para cobrar recompensas. Una vez que se descubrió que el cuerpo era de Little Crow, su cráneo y cuero cabelludo se exhibieron en St. Paul, Minnesota, donde permanecieron hasta 1971. Por matar a Little Crow, Lamson recibió una recompensa adicional de $ 500, mientras que el hijo de Little Crow recibió una sentencia de muerte que fue conmutada por una pena de prisión.

Ensayos
A principios de diciembre, los tribunales militares condenaron a 303 prisioneros sioux por asesinato y violación y los condenaron a muerte. Algunos juicios duraron menos de 5 minutos y los procedimientos no se explicaron a los acusados ​​ni los sioux estuvieron representados en el tribunal. El presidente Abraham Lincoln revisó personalmente los registros del juicio e intentó distinguir entre los que habían participado en la guerra contra Estados Unidos y los que habían cometido los crímenes de violación y asesinato contra civiles.

Henry Whipple, obispo episcopal de Minnesota y reformador de las políticas estadounidenses hacia los nativos americanos, instó a Lincoln a proceder con indulgencia. Lincoln conmutó las penas de muerte de 264 prisioneros y permitió la ejecución de otros 39. A uno de los 39 presos condenados se le concedió un indulto. Los 38 prisioneros restantes fueron ejecutados en la horca el 26 de diciembre de 1862 en Mankato, Minnesota, en lo que sigue siendo la ejecución masiva más grande en la historia de Estados Unidos.

La ejecución masiva se realizó públicamente en una única plataforma de andamio. Los cirujanos del regimiento declararon muertos a los prisioneros y luego fueron enterrados en masa en una trinchera en la arena de la orilla del río. Sin embargo, antes de ser enterrados, una persona desconocida apodada “Dr. Sheardown ”posiblemente eliminó parte de la piel de los prisioneros. Más tarde se vendieron en Mankato pequeñas cajas que supuestamente contenían la piel.

Consecuencias médicas
Debido a la gran demanda de cadáveres para estudio anatómico, varios médicos solicitaron los cuerpos después de la ejecución. Se reabrió la tumba y los cuerpos se distribuyeron entre los médicos locales, práctica que era común en esa época. El médico que recibió el cuerpo de Mahpiya Okinajin (El que está en las nubes) fue William Worrall Mayo.

Años más tarde, Mayo llevó el cuerpo de Mahpiya Okinajin a Le Sueur, Minnesota, donde Mayo lo diseccionó en presencia de colegas médicos. Posteriormente, el esqueleto se limpió, se secó y se barnizó, y Mayo lo guardó en una tetera de hierro en la oficina de su casa. Los restos identificables de Mahpiya Okinajin y otros nativos americanos más tarde fueron devueltos por la Clínica Mayo a una tribu de Dakota para ser enterrados nuevamente de acuerdo con la Ley de Protección y Repatriación de Tumbas de Nativos Americanos.

Los indios restantes condenados permanecieron en prisión ese invierno. La primavera siguiente, fueron trasladados a Rock Island, Illinois, donde estuvieron encarcelados durante casi cuatro años. En el momento de su liberación, un tercio de los prisioneros había muerto de enfermedad. Los sobrevivientes fueron enviados con sus familias a Nebraska, quienes ya habían sido expulsados ​​de Minnesota.

Durante este tiempo, más de 1600 mujeres, niños y ancianos de Dakota fueron detenidos en un campo de internamiento en Pike Island, cerca de Fort Snelling, Minnesota. Las condiciones de vida eran malas y las enfermedades azotaron el campo, matando a más de trescientos. En abril de 1863, el Congreso de los Estados Unidos abolió la reserva, declaró nulos todos los tratados anteriores con Dakota y emprendió procedimientos para expulsar al pueblo de Dakota por completo de Minnesota. Con este fin, se otorgó una recompensa de $ 25 por cuero cabelludo a cualquier Dakota que se encontrara libre dentro de los límites del estado. La única excepción a esta legislación se aplicó a 208 Mdewakanton que permanecieron neutrales o ayudaron a los colonos blancos en el conflicto. En mayo de 1863, los supervivientes fueron obligados a abordar barcos de vapor y trasladados a Crow Creek, en el sureste del Territorio de Dakota, un lugar azotado por la sequía en ese momento. Los supervivientes de Crow Creek fueron trasladados tres años después a la reserva Santee en Nebraska.

El valle del río Minnesota y las áreas de las praderas de las tierras altas circundantes fueron abandonados por la mayoría de los colonos durante la guerra. Muchas de las familias que huyeron de sus granjas y hogares como refugiados nunca regresaron. Sin embargo, después de la Guerra Civil estadounidense, el área fue reasentada y devuelta a un área agrícola a mediados de la década de 1870.

La Reserva India del Bajo Sioux se restableció en el sitio de la Agencia del Bajo Sioux cerca de Morton, y en la década de 1930 se estableció la Reserva India del Alto Sioux, aún más pequeña, cerca de Granite Falls. Aunque algunos Dakota se opusieron a la guerra, la mayoría también fueron expulsados ​​de Minnesota, incluidos los que intentaron ayudar a los colonos. El jefe de los Yankton Sioux Struck by the Ree desplegó a algunos de sus guerreros a tal efecto, pero no se le consideró lo suficientemente amistoso como para permitirle permanecer en el estado inmediatamente después de la guerra. Sin embargo, en la década de 1880, varios Dakota se habían mudado al valle del río Minnesota, en particular las familias Goodthunder, Wabasha, Bluestone y Lawrence. A ellos se unieron familias de Dakota que habían estado viviendo bajo la protección del obispo Henry Benjamin Whipple y el comerciante Alexander Faribault.

Relatos de periódicos sobre la masacre
[Lea también la historia de Minnie Buce Carrigan, capturada durante la masacre]


The Appleton Crescent (Appleton, Wisconsin) Sábado 30 de agosto de 1862
La masacre de indios en Minnesota
San Pablo, 23 de agosto
Partes de Minn. River llegaron aquí anoche y afirman que los exploradores estiman que el número de blancos ya asesinados por los sioux es de 500. La opinión se basa en el número de cuerpos encontrados a lo largo de las carreteras y senderos. Se cree que todos los misioneros mueren. Los indios civilizados excedieron a sus hermanos salvajes en atrocidades.

El Sr. Frenier, un intérprete, que ha pasado la mayor parte de su vida entre los indios, se ofreció como voluntario para acompañarlo, confiando en su conocimiento de los indios y disfrazado para escapar a la detección, vestido y pintado con estilo salvaje. Llegó a la Agencia Superior por la noche y financió el lugar, literalmente, como una morada de muerte. Visitó todas las casas y encontró a los antiguos ocupantes muertos, algunos en los escalones de la puerta, otros adentro y otros esparcidos por los patios. Fue a la casa del Excmo. J. R. Brown, y reconoció a todos los miembros de su familia, 18 en total, asesinados. Visitó Beaver Creek y descubrió que cincuenta familias muertas fueron a cada casa y reconocieron los cuerpos de casi todos los habitantes anteriores. Entre los que reconoció en la Agencia estaban N. Givens y su familia, el Sr. Galbreath y sus hijos, el Dr. Wakefield y su familia, John Tadden y su familia, John y Edward Mayner y dos misioneros, el Rev. Dr. Williamson y el Rev. Sr. Riggs. .

Ex. El gobernador Sibley, que ahora marcha al alivio de Fort Ridgeley, informa que las bandas sioux se unieron para llevar a cabo un plan concertado y desesperado, y dice que estará muy feliz de encontrar una poderosa banda superior de Yankton y otros indios que no estén unidos con ellos.

El Sr. Frenie escribe al gobernador Ramsey de Henderson, 21, que salió de Fort Ridley a las 5 a.m. Había entonces 2,000 indios alrededor del fuerte y los edificios de madera estaban en llamas. Piensa que otras tribus se estaban uniendo a los sioux y presentan una formidable variedad.

Una carta confiable fechada en Glencoe, el 21 de agosto, dice: “El daño causado por la estampida de colonos es inmenso. Otro escenario de aflicción difícilmente se puede encontrar en el sur como en McHood Mecker y la parte norte de Sibley y otros condados. En St. Paul y el país vecino se están recogiendo todos los caballos disponibles, y manos dispuestas a utilizar todo tipo de armas para el castigo inmediato y sumario de estos indios audaces y pícaros.

Janesville Daily Gazette (Janesville, Wisconsin) Sábado por la noche, 23 de agosto de 1862
El Sr. A. W. Dexter, anteriormente de Johnstown en este condado, pero que ahora reside en Winona, Minnesota, y que se fue de allí ayer, nos visitó esta mañana y confirma la terrible masacre de indios en ese estado. Dice que murieron unas 200 personas, que los indios tomaron Fort Ridgely y que la mayoría de las dos compañías militares allí fueron masacradas. Hay pocos colonos entre el fuerte y New Ulm, y los indios parecen estar avanzando hacia Mankato y la parte más densamente poblada del estado. Se rumorea que los secesionistas han instigado a un gran número de indios del sur de Kansas a unirse a los sioux.

El Sr. Dexter vio a una mujer en Winona cuyo esposo y hermano fueron asesinados. También se enteró de que dos Mr. Geers, anteriormente de Allen’s Grove, en este condado, estaban entre los soldados en Fort Ridgley, y probablemente fueron asesinados.

Es una suerte para Minnesota que los voluntarios bajo la última llamada del gobierno general no hayan abandonado el estado. Un regimiento de voluntarios ubicado en Fort Snelling se encuentra ahora probablemente en camino al lugar de la masacre, con las armas que se puedan conseguir en el país y, tan pronto como el gobierno proporcione armas, cinco regimientos podrían ser enviados inmediatamente para exterminar a los cobardes. salvajes.


The Athens Messenger (Athens, Ohio) Jueves 4 de septiembre de 1862
Carta de A. J. Van Vorhes
Fort Ridgely, 20 de agosto
Editores de St. Paul Press:

Conociendo la intensa conmoción que debe prevalecer en todo el Estado como consecuencia de los estallidos indios y las masacres de los últimos dos días, y con la esperanza de que el pleno conocimiento de los hechos estimule al Gobierno y a la ciudadanía a una acción pronta y decisiva, me apresuro comunicar elementos tales como la excitación de la hora y las exigencias de los asuntos, tal como le parecen a uno en el terreno, lo sugerirán.

Es bien sabido que el descontento ha existido en las distintas tribus desde hace algunas semanas, como consecuencia de la demora del Gobierno en realizar el pago anual, pero nadie soñó con un brote bien organizado y sistemáticamente organizado, abarcando tribus que alguna vez han sido hostiles. el uno al otro. Este hecho, en relación con las circunstancias que he conocido en los últimos días, me convence de que forma parte del plan de la gran rebelión. El Gobierno estará convencido de este hecho si demuestra que se trata de una incursión sistematizada a lo largo de la frontera, desde Pembina hasta el río Missouri.

La fiesta que asistió al Sr.Wycoff, superintendente interino, que se dirigía a la agencia Upper Sioux para realizar el pago anual, se encontró con un mensajero a unas seis millas de este lugar, el lunes por la mañana, anunciando un brote en la agencia Lower Sioux, y el asesinato de todos los blancos de los alrededores, excepto los pocos que habían escapado. A nuestra llegada aquí financiamos el estado de cuenta confirmado. Al enterarse de los hechos, el capitán Marsh partió inmediatamente hacia la Agencia con cuarenta y cinco hombres de su compañía, dejando unos veinte en la guarnición. Por la noche regresaron diecisiete de sus hombres.

En el ferry frente a la Agencia, el capitán Marsh se encontró con un gran cuerpo de guerreros, que abrieron fuego contra él. - Luego de unas cuantas descargas, un nutrido cuerpo de indios emboscado en su retaguardia, también abrió fuego contra él, matando inmediatamente a varios de sus hombres. Se intentó una retirada en la que se consideró oportuno cruzar el río. Mientras estaba en el agua, se disparó una descarga sobre el Capitán Marsh, quien inmediatamente cayó. Además del Capitán, se sabe que han muerto tres sargentos y cuatro cabos, y un gran número de su mando. Hasta este momento, han regresado cuatro soldados más, tres de ellos heridos de muerte.

El lunes por la noche fue una noche de ansiedad y peligro para el pequeño grupo de esta guarnición. Todos se convirtieron en soldados y se tomaron todas las precauciones para proteger el fuerte. Teniente. Gero, de la Compañía B, hizo todo lo que estuvo en su poder, cuyos esfuerzos fueron secundados por todos los civiles. Las luces de los edificios en llamas y las pilas de grano iluminaban todo el horizonte. Los ciudadanos fugitivos llegaron durante la noche, dando relatos de horrores demasiado terribles para que la imaginación los concibiera o aprecie. Llegaron madres en harapos y descalzas, cuyos maridos e hijos habían sido masacrados ante sus ojos. Vinieron niños, que presenciaron el asesinato de sus padres, o su quema en sus propias casas. Cada especie de tortura y barbarie que la imaginación pueda imaginar parece haber sido recurrida en todas partes. No soy alarmista y no excitaría la mente del público, pero estas cosas son ciertas y, a menos que el gobierno y el pueblo encuentren la resistencia más enérgica y completa, sólo Dios sabe cuándo será el final. Toda nuestra frontera fronteriza será sacrificada a menos que se brinde asistencia inmediata.

El lunes por la mañana se envió un mensajero para la compañía al mando del teniente. Sheehan, de la compañía C, estacionado en Fort Ripley, que había estado allí algunas semanas con su mando esperando el pago, pero que había recibido la orden de regresar a Ripley el sábado. Fue alcanzado a cuarenta y dos millas de este lugar. Con una prontitud encomiable, inmediatamente se dio la vuelta y llegó ayer por la mañana a las 10 en punto, haciendo una marcha forzada con sus valientes hombres de cuarenta y dos millas en el espacio increíblemente corto de nueve horas.

Nunca se recibió con más gratitud a un grupo de hombres valientes que el mando del teniente Sheehan. Hombres, mujeres y niños expresaron su gratitud con lágrimas y bendiciones sobre todos ellos. El primer movimiento del teniente Sheeban, cansado y agotado como estaba, fue examinar los piquetes y tomar medidas rápidas y enérgicas para fortalecer su posición. Los pequeños escuadrones de indios que habían estado merodeando por las arboledas y acantilados adyacentes fueron inmediatamente bombardeados y dispersados ​​por el sargento Jones.

Anoche, el mayor Galbraith, que se dirigía a Fort Snelling con cincuenta reclutas y había llegado a St. Peter, llegó después de enterarse del estado de las cosas y aseguró las armas en ese lugar. Ahora tenemos unos 250 hombres armados y podemos ocupar el cargo contra cualquier contingencia probable, pero con esta fuerza no se puede brindar ayuda a los miles que sufren a nuestro alrededor. Deben enviarse uno o dos regimientos con los equipos adecuados; de lo contrario, esta frontera quedará desolada.

Las carreteras entre aquí y la Agencia, y en dirección a New Ulm, están llenas de hombres, mujeres y niños asesinados. De trescientos a cuatrocientos ciudadanos se encuentran ahora en estos cuarteles, reclamando protección, cinco de los cuales están heridos (?), De ellos niños de seis u ocho años.

El hospital ya está lleno. El Dr. Muller, el cirujano posterior, está haciendo todo lo que su reconocida habilidad puede sugerir para su alivio.

PD - El enemigo ahora avanza con fuerza desde el norte, y los cañones y obuses están jugando sobre él.
Tuyo, de prisa,
A. J. Van Vorhes ”

Tan pronto como las cartas anteriores y otras fueron recibidas ayer, el Gobernador ordenó al resto del Sexto Regimiento, con el Coronel Nelson a la cabeza, que se dirigiera a la frontera. También emitió una proclama, que damos a continuación, en la que pedía a hombres montados voluntarios que se presentaran en escuadrones o compañías ante los coroneles Nelson y Sibley, para ayudar a sofocar esta incursión asesina. Los guardias de Sigel deben ir a Fort Ripley.

Se les dio autoridad a los voluntarios de Dodge Country, que están en casa con licencia, para que se monten y se reporten en St. Peters al Coronel Nelson. El Coronel Robertson participó anoche en la recaudación de voluntarios montados para acompañar la expedición al mando del Coronel Nelson, que comienza hoy desde el Fuerte. Las armas para el suministro de una compañía se iniciaron ayer por expreso desde Mankato y llegarán a su destino esta noche. El Gobernador ha telegrafiado a los Departamentos de Guerra e Interior del estado de cosas y ha pedido autorización para levantar un regimiento de hombres montados para la protección de la frontera.

Anoche se manifestó una gran actividad en las calles. Todos los que pudieron conseguir caballos se estaban preparando para acompañar la expedición de mañana. Una compañía de unos veinte hombres partió ayer de Faribault hacia el escenario de la acción, y anoche se celebró una reunión en Owatonna para conseguir voluntarios para la guerra contra la India. La gente de todo el estado se apresura a tomar las armas para defender a los colonos, y en tres días habrá un ejército de al menos dos mil hombres en Fort Ridgely, la mitad de ellos montados. Esperamos que puedan superar a sus asesinos y enemigos cobardes y exterminarlos.

PROCLAMACIÓN DEL GOBERNADOR
Para la gente de Minnesota:

Los indios sioux de la frontera occidental se han levantado en grandes cuerpos, han atacado los asentamientos y están asesinando a hombres, mujeres y niños. El levantamiento parece concertado y se extiende desde Fort Ripley hasta el límite sur del estado.
En este extremo, llamo a la milicia del Valle de Minnesota y a los condados contiguos a la frontera, para que tomen caballos, se armen y se equipen, llevándose consigo la subsistencia durante unos días, e inmediatamente se presenten, por separado o en escuadrones. , al oficial al mando de la expedición que ahora avanza por el río Minnesota hasta el lugar de las hostilidades. El oficial al mando de la expedición se ha revestido de plenos poderes para atender todas las exigencias que puedan surgir.
Se tomarán medidas para subsistir las fuerzas así levantadas.
Este brote debe ser reprimido de tal manera que evite para siempre su repetición.
Insto encarecidamente a los colonos de las fronteras a que, si bien toman todas las precauciones necesarias para la seguridad de sus familias, no cedan ante ninguna alarma innecesaria. Se ha ordenado a un regimiento de infantería, junto con 300 jinetes, que se defiendan, y con las tropas voluntarias ahora reunidas, los asentamientos fronterizos se colocarán rápidamente fuera del peligro.

Alexander Ramsey
Cámara Ejecutiva, St. Paul, 21 de agosto

Janesville Daily Gazette (Janesville, Wisconsin) Sábado por la noche, 3 de enero de 1862
La ejecución de los indios de Minnesota
El St. Paul Pioneer, del 28, tiene todos los detalles de la ejecución de los treinta y ocho indios, el 26, por participar en la masacre de indios tardíos en Minnesota. El extracto que adjuntamos es una historia del asunto desde el momento en que los condenados abandonaron sus celdas:

“En un momento, todos los indios se pusieron de pie, y cuando el preboste mariscal abrió la puerta, entraron detrás de él con la mayor presteza. De hecho, una notificación de liberación, indulto o indulto no podría haberlos inducido a salir de la celda con una voluntad más aparente que esta llamada a la muerte. Seguimos detrás de ellos, y cuando los que encabezaban la procesión salían del sótano, en el lado opuesto de la horca, y directamente al frente, escuchamos una especie de lamento de muerte que fue inmediatamente captado por todos los condenados, y se cantó al unísono hasta que se alcanzó el cadalso. Al pie de las escaleras no hubo demora. El capitán Redfield subió al descenso, en la cabecera, y los indios se apiñaron tras él, como si fuera una carrera para ver quién se levantaba primero. De hecho, se apiñaron unos sobre otros, y cuando llegaron a la cima, cada uno tomó su posición, sin la ayuda de los que estaban destinados a tal fin. Seguían lanzando un lamento apesadumbrado y, de vez en cuando, se oía un grito desgarrador.

Las cuerdas pronto se colocaron alrededor de sus cuellos, sin ofrecer la menor resistencia. Uno o dos sintieron la soga incómodamente apretada, intentaron aflojarla, y aunque tenían las manos atadas, lo lograron parcialmente. El movimiento, sin embargo, fue notado por los asistentes, y las cuerdas se reorganizaron. Los gorros blancos, que les habían puesto encima de la cabeza, se ahogaban sobre sus rostros, apagando para siempre la luz del día en sus ojos. Luego siguió una escena que difícilmente se puede describir y que nunca se puede olvidar.

Todos se unieron en gritos y cantos, como les pareció a los que ignoraban el idioma. Los tonos parecían algo discordantes y, sin embargo, había armonía en ellos. Salvo el momento de cortar la cuerda, fue el momento más emocionante de la horrible escena. Y no era solo su voz, sus cuerpos se balanceaban de un lado a otro, y cada miembro parecía estar siguiendo el ritmo. La gota tembló y se estremeció como si estuviera bailando.

La escena más conmovedora de la caída fueron sus intentos de agarrarse de las manos, encadenados como estaban. Estuvieron muy cerca el uno del otro y muchos lo lograron. Tres o cuatro seguidos iban de la mano, y todas las manos se balanceaban hacia arriba y hacia abajo con el ascenso y descenso de sus voces. Un anciano extendió la mano a cada lado, pero no pudo agarrar una mano. Sus luchas fueron lamentables y afectaron a muchos espectadores.

Fuimos informados por aquellos que entendían el idioma, que sus cantos y gritos eran solo para sostenerse unos a otros, que no había nada desafiante en sus últimos momentos y que no se cantaba en la horca ninguna “canción de muerte”, estrictamente hablando. Cada uno gritó su propio nombre, y llamó el nombre de su amigo, diciendo en esencia: "¡Estoy aquí! ¡Estoy aquí!"
Mountain Demócrata, The (Placerville, California) 25 de enero de 1908
Unidos después de muchos años
Supuesta víctima de masacre india encuentra a su familia

Perdido durante cuarenta y ocho años y dado por muerto como una de las víctimas de una masacre india en 1859, cuando murieron los otros treinta y nueve miembros del grupo, Alanson X. Lockwood, padre de la Sra. IM Bennett de 3631 Greenwood Avenue , Seattle, se ha ubicado en Manton, Cal., Y la hija, que ahora ha pasado la marca del medio siglo, salió el sábado sobre el Pacífico Norte para encontrarse con su padre que se suponía que estaba muerto, dice un corresponsal en Seattle del Winnipeg Journal.

La mera casualidad ha puesto al padre y la hija separados durante mucho tiempo en comunicación y ha producido los acontecimientos de tal manera que el padre anciano puede ser devuelto a la familia que había perdido hace mucho tiempo.

Su anciana esposa, que se volvió a casar después del informe de la masacre de su esposo, regresará a Seattle desde Princeton, Illinois, donde ahora está de visita. El segundo marido, con quien se casó hace cuarenta y cuatro años, murió hace unos meses y ahora conocerá a su marido de hace cincuenta años.

Durante la fiebre del oro a California en 1859, el Sr. Lockwood se fue de Faribault, Minnesota, con un grupo de otros treinta y nueve para buscar fortuna en los campos de oro, dejando atrás a su joven esposa e hija de 3 años. Por la lenta ruta terrestre de aquellos días, el grupo llegó a Boise, Idaho, donde construyeron una balsa y comenzaron a descender por la bifurcación sur de los ríos Boise y Snake con la intención de ir a Astoria y de allí a California.

Nadie supo nunca qué fue del partido, pero los huesos y pertenencias de treinta y nueve de ellos se encontraron blanqueados en las praderas y el informe llegó al pequeño pueblo de Minnesota de que todos habían sido asesinados por los indios. Los años pasaron lentamente y la pequeña se convirtió en la esposa de E. Wickham y el destino de Lockwood pasó al pasado olvidado.

Los amigos de la Sra. Bennett en el este han oído hablar recientemente de un hombre llamado Alanson X. Lockwood, que vive en California, y la peculiaridad del nombre despertó su interés. Le escribieron a la Sra. Bennett y ella le preguntó a una amiga que iba a investigar a California. El resultado fue que, tras un intercambio de cartas, se supo sin lugar a dudas que el padre de la señora Bennett aún vivía.

Solo se han enviado a la Sra. Bennett detalles escasos de la fuga del Sr. Lockwood y su posterior fracaso para encontrar a su familia, pero ese pequeño se lee como un capítulo del romance más extraño. Cuando el grupo fue atacado por los indios después de salir de Boise, el Sr. Lockwood fue golpeado en la cabeza y los indios, creyendo que estaba muerto, arrojaron su cuerpo al río.

No sabe cuánto tiempo permaneció en el agua. Finalmente se escapó y después de muchas privaciones llegó a Lewiston, Idaho. De allí viajó a Astoria y con el tiempo llegó a California.Encuentro con éxito envió a buscar a su familia. Pero mientras tanto, el informe de la masacre había llegado a Faribault, y la viuda, creyendo la historia, se había marchado. Por lo tanto, cuando llegó la carta del Sr. Lockwood, no había nadie para reclamarlos y nadie sabía adónde había ido la Sra. Lockwood.

El Sr. Lockwood permaneció fiel a la memoria de la esposa y la hija que había dejado atrás. No podía olvidar el recuerdo de la esposa y la hija que había dejado atrás. Nunca pudo dar cuenta de su desaparición y los creía a ambos muertos. Leyó sobre los problemas de los indios en Minnesota y supuso que sus seres queridos perecieron de esa manera. El reencuentro de la familia largamente separada tendrá lugar en Seattle.
Cuentas de periódicos enviadas por Nancy Piper
Información general de wikipedia.org, la enciclopedia libre

Minnesota en tres siglos 1655-1908, Volumen 3, por Lucius Frederick Hubbard, Regresar Ira Holcombe, Warren Upham, Frank R. Holmes, 1908.

Capítulo XV.
GRAN BROTE DE SIOUX

El formidable y terrible estallido de los indios sioux de Minnesota contra los blancos, en 1862, fue el incidente más notable y digno de mención de este tipo en la historia de Estados Unidos. Más blancos perecieron en esa salvaje matanza que en todas las demás masacres jamás perpetradas en el continente norteamericano. Agregue el número de víctimas blancas de las guerras indias de Nueva Inglaterra durante el período colonial a la lista de los que perecieron en los valles de Wyoming y Cherry, y a los pioneros que murieron en la temprana ocupación blanca del Medio Oeste y el Sur. , y el total está muy por debajo del número de personas de Minnesota que fueron asesinadas por los sioux en menos de una semana en ese memorable mes de agosto de 1862. Y, sin embargo, una gran mayoría del pueblo estadounidense, incluidos los que son considerados bien informados en los detalles de nuestra historia nacional, e incluso incluyendo a una gran mayoría de las personas que viven en el estado, no están familiarizados con el "gran brote de Minnesota" y no saben nada de su inicio, pero poco de su progreso, y menos aún de su influencia y resultados. Los historiadores generalmente lo han ignorado, quizás por la razón de que ocurrió en un período de la Guerra Civil cuando la atención pública se dirigió casi exclusivamente a ese estupendo conflicto, y se hicieron pocos registros de cualquier otro evento que ocurriera en ese momento. El público estadounidense de 1862 solo miraba hacia el sur en busca de incidentes trascendentales. Los gritos de las víctimas de la masacre de Minnesota se perdieron en los truenos de Second Manassas, South Mountain, Antietam y Perryville; el humo de las quemaduras en el joven estado se oscureció por las nubes de pólvora de estos y otros campos de batalla del sur.

Aunque una serie de sucesos trágicos, equivalentes a guerras en su carácter y proporciones, han ocurrido entre los blancos y los indios, el estallido sioux de 1862 no se parece a ninguno de ellos, pero se destaca como algo aparte en su naturaleza general. Su origen inmediato, la chispa que prendió el fuego, fue distinto y único. La masacre condujo rápidamente a una guerra que duró bastante durante un período de dos años. La guerra cambió el mapa del Estado, y el gran holocausto de sangre y rapiña, y todos los demás eventos, siguió al robo de un nido de gallinas.

UBICACIONES DE LAS BANDAS SIOUX.
En la primavera y el verano de 1862, las diversas bandas sioux de Minnesota que habían sido partes en los Tratados de 1851 y 1858 tenían, con unas pocas excepciones, todas sus aldeas y hogares dentro del joven Estado en sus reservaciones prescritas junto al río Upper Minnesota.

La banda más al oeste y al norte era el Sisseton. La sub-banda de Sissetons más al oeste y al norte era la del Charger, o Wa-ah-na-tan, que era mitad Sisseton y mitad Yanktonnais, de la rama Cut-Head, e hijo del viejo Wa-ah-na. -tan, el destacado jefe de Sisseton. La banda del Charger estaba en la orilla occidental del lago Traverse, "cerca de las colinas, en la parte media del lago", dice el Sr. Solomon Two-Stars, y en lo que ahora es Dakota del Norte.

Junto a la aldea de Charger estaba la aldea de Sweet Corn (Wamne-heza-skuya), que también estaba en el lado de Dakota. La sub-banda de Standing Buffalo estaba ubicada entre Big Stone Lake y Lake Traverse, prácticamente en el sitio actual de Brown's Valley. La banda de Scarlet Plume (o Scarlet Eagle Plume, o Wam-bde-pe-doota) estaba en Big Stone Lake, en "la curva", o unas setenta millas al noroeste de Yellow Medicine Scarlet Plume solía vivir en Yellow Medicine. Había otras cinco pequeñas bandas de Sissetons en la Reserva Superior, pero estaban entremezcladas con las cuatro bandas principales nombradas. La banda de Uniform estaba a veinticinco millas al oeste de Big Stone Lake. La banda del joven Sleepy Eye se encontraba a unas veinte millas al oeste de Yellow Medicine. Las bandas de Sisseton que vivían en la Reserva eran la banda de Lean Bear, cuyo pueblo estaba en un lugar cerca del lago Benton, llamado por los indios "Donde recolectamos bellotas", anteriormente era parte de la banda del viejo Sleepy Eye que el resto de la banda anterior tenía para jefe sobrino del célebre cacique, que murió en 1859, y había asumido el nombre de su distinguido tío. Otras dos bandas de Sisseton que vivían fuera de la reserva eran Limping Devil's (o Thunder Face's) que tenía su aldea en Two Woods, cerca del lago Shetek, en un pequeño lago, y en una localidad llamada por los sioux "Donde estacamos el Cheyenne Indian . "

De la banda de Wahpaton, los subdirectores estaban todos cerca de Minnesota y, en general, sobre la Medicina Amarilla. La banda más al norte era la de End (Inkpa) en Big Stone Lake. A continuación, al este o al sureste de él, estaba la banda de Plumas de Cola Extendida (Oope-ya-hday-ya), anteriormente llamada Huérfana y jefe principal de los Wahpaton. Junto a él, en el este, estaba la banda de Walking Spirit. Luego, cerca del sitio actual del monumento Camp Release, en el lado sur de Minnesota, en el condado de Yellow Medicine, estaba la pequeña banda de treinta personas bajo Mah-zo-manne (o Walks on Iron, a menudo llamado Iron Walker) aunque el jefe, buen amigo de los blancos y buen hombre en general, vivía en Yellow Medicine, fue herido de muerte por accidente en Wood Lake. A cinco millas de Yellow Medicine desde la Agencia estaba la banda de Cloud Man.

Acerca de la Medicina Amarilla, o Agencia Superior, había otras bandas de Wahpaton. Las "Bandas de agricultores", compuestas por cristianos, que habían adoptado los hábitos de la civilización blanca, estaban en la Misión Hazelwood, a tres millas o más por encima de la Agencia, y el líder era Simon Anah-wang-manne, (sigue galopando) , que había sucedido a Little Paul. Otra "banda de agricultores" cerca de la Agencia estaba bajo el mando del Hombre Asombrado, (E-ne-hah) que era él mismo un Sisseton, aunque casi todos los miembros de su banda eran Wahpatons, algunos de sus parientes estaban ubicados a dos millas por encima del Agencia. La banda de E-yan-manne (Running Walker) tenía su aldea a una milla de la Agencia. John Other Day y Akepa (Meeting) eran los líderes de pequeñas bandas que estaban esparcidas por la Agencia.

Según el censo del agente de 1861, las bandas combinadas de Sisseton y Wahpaton sumaban 4026, y de estas 909 figuraban como hombres, y el resto eran mujeres y niños. El número de guerreros era de unos 900. Muchos hombres eran demasiado mayores para luchar, pero muchos chicos de dieciséis años pudieron emprender el camino de la guerra. La banda más grande fue la de Red Iron's, Wahpatons, con 369 hombres, mujeres y niños, y de estos setenta y cuatro eran hombres. La banda de Red Iron estaba ubicada a unas dieciocho millas de Minnesota desde Upper Agency. Cerca estaba la pequeña banda de Rattling Moccasin. La banda más grande de Sissetons en 1861 fue Standing Buffalo's, con 276 hombres, mujeres y niños, de los cuales cincuenta y ocho eran hombres.

Los Yankton Sioux tenían sus principales aldeas en el río Missouri, en la región donde ahora se encuentra la ciudad de Yankton, Dakota del Sur. Cuando Yanktons y Sissetons se casaron entre sí, sus descendientes fueron llamados por los blancos Yanktonnais, los franceses que originaron el término. Había otras personas de sangre mixta Yankton-Sisseton-Teton que se llamaban Cut Heads (Pahbaksah), y Cut Heads, y Yanktonnais, cuya membresía combinada no excedía de 200, no tenían aldeas permanentes o estaciones, pero vagaban por el país de la pradera. en busca del búfalo del que principalmente subsistían. Nunca llegaron al este de Lac qui Parle, y probablemente nunca fueron más al sur o al oeste que el Missouri, pero a menudo siguieron a los búfalos hasta el norte hasta el Lago del Diablo y la región de las Montañas Tortugas. El Viejo Jefe Cargador era parte de Yanktonnais, y esa gente lo reconoció, y también los Cut Heads como su jefe principal. Su hijo, el Charger de 1862, permitió que algunos de los parientes de su padre entre estas personas externas se inscribieran como Sissetons y recibieran anualidades, y siempre en el momento del pago, Cut Heads y Yanktonnais pululaban por la Agencia Superior para recoger lo que pudieran. entre los miembros de su tribu y otros beneficiarios de la tabla de pagos, aunque por lo general solo podían obtener unas pocas migajas. Ni los Yankton, los Yanktonnais ni los Cut Heads habían tomado parte en los Tratados de 1851 y no tenían derecho a participar en los pagos correspondientes.

De las dos bandas inferiores, Medawakantons y Wahpaakootas, cuya reserva comenzaba en la orilla oriental de Yellow Medicine, en el oeste, y se extendía por Minnesota hasta Rock Creek, cuatro millas por debajo de Fort Ridgely, la subbanda más alejada hacia el oeste. era la banda Medawakanton cuyo líder era Jug (Mah-kah-zhah-zhah). Era una banda muy pequeña cuyos tipis estaban a unos kilómetros por debajo de la Medicina Amarilla.

La subbanda de Shakopee (Six, comúnmente llamada Little Six) estaba a una milla y más al oeste de la desembocadura del río Redwood. Todo sobre la agencia Lower o Redwood, eran las otras sub-bandas de Medawakanton. El antiguo pueblo de Kaposia de Little Crow estaba en el lado sur del Minnesota, un poco al oeste del pequeño arroyo llamado Crow's Creek, casi enfrente del actual pueblo de Morton. Cerca de la aldea de Crow estaba la banda de Great War Eagle, comúnmente llamada Big Eagle (Wam-bde-Tonka) y esta había sido la banda de Grey Iron, de Fort Snelling. Debajo de la Agencia estaba la sub-banda de Wah-pahah-sha (que significa literalmente Bandera Roja de la Guerra) que comúnmente se llamaba Wabasha, y que era el jefe principal de la banda Medawakanton. Cerca de él estaba el pueblo de Wacouta (pronunciado Wah-koota, que significa Tirador), que ahora era el jefe de la antigua banda de Red Wing. En esta vecindad estaba la banda de Travelling Hail, a veces llamado Passing Hail (Wa-su-he-yi-ye-dan). Old Cloud Man estaba vivo, pero era viejo y débil, y había cedido la jefatura a Travelling Hail, antes de la banda de Cloud Man en el lago Calhoun y más abajo en Minnesota, pero a lo largo de la cresta de la alta ribera, estaba la banda de Mankato. que había sucedido a su padre, el histórico viejo Good Road, en la jefatura de una de las antiguas bandas prominentes de Fort Snelling. Los Wahpakootas se redujeron a una banda, cuyo jefe era Red Legs (Hu-sha-sha), aunque Pa-Pay fue reconocido como uno de autoridad. La aldea de Wahpakoota estaba debajo de la de Mankato en el mismo lado del río. Había una docena o más de miembros de la vieja banda que todavía vivían en Faribault, que se habían negado a dejar sus antiguos hogares y dirigirse a la reserva.

Hubo otra banda que merece una mención especial. Este estaba compuesto por varios indios, principalmente de la banda de Shakopee, que se habían vuelto insatisfechos con las condiciones de su reserva y habían cruzado hacia el lado norte del pequeño arroyo llamado Rice Creek, sobre la desembocadura del Redwood, y casi enfrente de Shakopee's. aldea, había establecido una aldea propia. Los miembros eran todos espíritus descontentos, de la naturaleza de los adullamitas, que habían abandonado sus bandas debido a disputas, contiendas o disputas, o porque se rebelaron a ciertas restricciones que se les habían impuesto. Desafiando la ley y el orden, habían establecido su reserva en la tierra del hombre blanco, fuera de su propia reserva, y anunciaron que estaban dispuestos a defender su intrusión y traspaso a cualquier riesgo. Se recordará que los sioux perdieron todas sus tierras en la orilla izquierda del Minnesota por el Tratado de 1858. Con el ingreso de reclutas de las antiguas bandas, incluso de los Sisseton y Wahpaton, la banda de Rice Creek tenía, a principios de verano de 1862, unos cincuenta miembros, con quince tipis. También habían elegido a un jefe, un guerrero algo conocido llamado Red Middle Voice, (Ho-chokpe-doota) que había pertenecido a la banda de Shakopee.

CONDICIONES INDIAS DESDE 1858 A 1862.

Cuando se firmó y ratificó el Tratado de 1858, eran pocos los Sioux que vivían en esa parte de la reserva Sioux al norte de Minnesota, casi todos ellos estaban ubicados en el lado sur, principalmente en las extensiones de madera en las crestas de las altas montañas. riberas de acantilados que bordean el valle de gran ancho y en forma de artesa del pequeño río.

Charles E. Flaudrau, el agente de los sioux, ocupó el cargo, pero unos meses en septiembre de 1857, Joseph R. Brown fue nombrado en su lugar. Como era de esperar, tan pronto como este gran personaje se instaló en su lugar, inició importantes reformas. Fue él quien inauguró el plan de compra de la "franja norte de diez millas" de la reserva Sioux, esa parte en la margen izquierda del Minnesota, y llevó ese plan hasta su finalización, escoltando a las autoridades indias a Washington y dictando las términos generales del tratado de cesión. El Mayor Brown también introdujo una reforma radical en las condiciones de la India. Sus predecesores habían intentado algo en la forma de enseñar a los indios las artes y los métodos de la civilización, y los misioneros habían ayudado en la obra de redención de la barbarie y del pecado. Pero cuando Brown se hizo cargo de los indios, casi todos estaban cubiertos de mantas y eran salvajes y vivían como en los viejos tiempos. La influencia del nuevo agente entre ellos fue mucho más poderosa que la de todos sus predecesores en conjunto. Había estado en Minnesota y entre los sioux durante casi cuarenta años se había casado con una mujer de su tribu, y sus hijos estaban en la lista de indios, a pesar de que su padre los estaba criando en una civilización refinada, y se convirtieron en consumadas damas y caballeros. Había comerciado entre ellos durante muchos años, todos lo conocían y lo respetaban.

No mucho después de que el comandante Brown se hiciera cargo de los indios, decenas de ellos vestían ropas de hombres blancos, con el pelo corto, los adornos bárbaros a un lado y con azadones o espadas o hachas en la mano. Vivían en casas, cocinaban su comida en estufas y dormían en somieres de cuatro postes, y muchos de ellos profesaban ser cristianos. Las operaciones agrícolas indias, el trabajo de construcción de casas y las otras mejoras fueron supervisadas por hombres blancos empleados por el gobierno, pero en algunos casos un indio de sangre pura era instructor en agricultura para los otros miembros de una banda. llamado granjero. El Gobierno distribuía bueyes para las yerbas, carros, arados y otros implementos y los distribuía entre las bandas. Los pagos anuales y la entrega de otros suministros se realizaban con regularidad, y un médico capacitado estaba presente en cada agencia para atender a los indios en caso de enfermedad, y las medicinas eran proporcionadas por el Gobierno. La mayoría de los indios, sin embargo, continuaron el reposo y la confianza de su fe en los "curanderos" de los tiempos antiguos, con sus sonajeros, sus decocciones y sus encantos y amuletos, y mantuvieron sus cosas "waukon" en mucho mayor estima y reverencia que las prescripciones latinas y las drogas y los productos químicos del médico blanco.

En la primavera de 1861, el Partido Republicano llegó al poder nacional. El mayor Cullen, el superintendente indio demócrata, fue destituido y Clark W. Thompson, del condado de Fillmore, fue designado en su lugar. Joseph R. Brown, agente de los Sioux, fue destituido y Thomas J. Galbraith de Shakopee ocupó su lugar. El nuevo agente respaldó la política y adoptó los métodos de su predecesor casi por completo. Especialmente se esforzó por hacer que los indios fueran autosuficientes. Aquellos que ya eran "campesinos" o "indios calzones" fueron favorecidos y alentados de muchas maneras, y los que todavía eran bárbaros y cubiertos fueron reprendidos y suplicados para que entraran en la nueva vida.

El otoño de 1861 se cerró sobre los asuntos de los agricultores indios de manera bastante insatisfactoria, sus cosechas eran escasas: los altos sioux cultivaban poco o nada. Los gusanos cortadores habían destruido casi todos los campos de maíz de los Sisseton, y las mismas plagas, junto con los mirlos, habían dañado enormemente las cosechas de los Wahpaton, Medawakantons y Wahpakootas. El agente Galbraith se vio obligado a comprar a crédito grandes cantidades de carne de cerdo y harina para los indios indigentes. Bajo la dirección del misionero Riggs, que vivía entre ellos, el agente Galbraith alimentó a 1.500 Sisseton y Wahpaton desde mediados de diciembre de 1861 hasta el 1 de abril de 1862, cuando pudieron emprender sus cacerías de primavera. También alimentó y cuidó a varios de los ancianos, enfermos y otros personajes dignos entre los indios bajos, pero para la ayuda del gobierno, muchos de estos desdichados salvajes habrían muerto de hambre durante ese duro invierno de 1861 a 1862. El "granjero" Los indios se mantuvieron trabajando durante el invierno, haciendo barandales, cortando y transportando troncos a los aserraderos en la Agencia Superior e Inferior, y otros trabajos, y como pago recibían envíos regulares de suministros para ellos y sus familias.

En agosto de 1861, el agente contrató al agricultor de la Agencia Inferior para arar 500 acres de tierra en barbecho, en lo que se llamaba la tierra pública o la tierra cultivada por los indios en común. El precio del arado era de $ 1,50 a $ 2,00 por acre. En la misma temporada, se araron 475 acres de tierra similar para el Alto Sioux, más tarde los agricultores del Bajo araron 250 acres y los agricultores del Alto 325 acres para su uso individual. El arado se hizo en este momento para matar los huevos de los gusanos cortadores. En noviembre de 1861, se completó en la Agencia Inferior el almacén de piedra fina, cuyas paredes aún están en pie. En ese momento había un buen aserradero a vapor, con un molino de maíz adjunto, operado por empleados del Gobierno, en cada una de las agencias. En el invierno de 1861-1862, los indios entregaron en el aserradero Redwood 650,000 pies de troncos para aserrar y 128 cuerdas de bloques de tejas, y el molino Upper recibió de la misma clase 178,000 pies de troncos. Las copas de los árboles y otras maderas caídas de los troncos fueron cortadas en madera por los indios, a quienes se les pagaba $ 2.55 por cuerda en el Bajo y $ 1.25 en la Agencia Superior. Esta madera se usaba para quemar ladrillos. El aserradero suministró a los talleres de carpintería madera para la reparación de trineos y carros, y otros implementos, e incluso para la construcción de madera. Los campesinos indígenas, supervisados ​​por los carpinteros del Gobierno, construían establos, corrales, etc., para la protección de sus caballos y ganado y el cuidado de sus herramientas agrícolas. A principios del invierno de 1862, el agente Galbraith preparó los planos de cincuenta nuevas viviendas para familias indias, los edificios costarían un promedio de 300 dólares cada uno y se prometieron a los agricultores indios treinta casas más.En marzo compró y envió a la reserva 472 arados de varios tamaños, palas, guadañas, cunas de grano y otros implementos cuatro carretas agrícolas y cuarenta y cinco carretas de bueyes para sembrar y plantar veinte fanegas de frijoles y guisantes, 285 fanegas de maíz, treinta fanegas de trigo, 3.690 fanegas de patatas y cantidades proporcionales de semillas de nabo, calabaza y otras hortalizas. El trigo, el maíz y las patatas se compraban a los agricultores indios y se pagaban con mercancías y provisiones adicionales en el almacén del Gobierno. Otros suministros suministrados a los indios eran setenta y nueve parejas de bueyes de trabajo, quince novillos de trabajo sin igual, cuarenta y siete vacas y terneros, ochenta y ocho ovejas y cuatro caballos "americanos". En la primavera, tan pronto como el Minnesota estuvo abierto a la navegación, el mayor Galbraith compró en St. Paul una gran cantidad de hardware de construcción, varios cientos de trajes de ropa confeccionada, un juego de herramientas de herrería y dos juegos de herramientas de carpintero, un gran cantidad de vajilla y vajilla de madera, muebles para el hogar y la cocina, etc., y envió estas cosas a la Agencia Inferior en los pequeños barcos de vapor que surcaban el río. Durante el invierno de 1861-1862, los agricultores indios de la Agencia Inferior fabricaron 18.000 rieles y postes buenos, y los de Yellow Medicine 12.000. Más de 200.000 ladrillos se quemaron en el otoño de 1861, y el contratista Ryder quemó 200.000 más en la primavera y el verano de 1862.

En la primavera de 1862 se sembraron para y por los Medawakantons y Wahpakootas, en la Reserva Inferior, 1.025 acres de maíz, 260 acres de papas, 60 acres de nabos y colinabos, doce acres de trigo experimental de primavera y grandes áreas de frijoles. , guisantes y otras hortalizas de campo y de huerta. La reserva Yellow Medicine tenía 1,110 acres de maíz, 300 acres de papas, 90 acres de nabos y colinabos, 12 acres de trigo y hortalizas de campo y jardín en proporción. Todos estos cultivos estaban bien cultivados, arados, cavados y desyerbados, y cuando llegó el brote estaban en mucho mejores condiciones que los campos de muchos de sus vecinos blancos, a solo unas pocas millas de distancia.

La cantidad de transporte por la carretera de la Agencia Baja a la Alta era muy grande, y al atravesar esta carretera había numerosos pantanos, arroyos, arroyos y arroyos de difícil paso. El agente Galbraith se vio obligado a pagar cuarenta centavos por cien por el transporte de carga entre las agencias, una distancia de sólo cuarenta y cinco millas. En la primavera y el verano de 1862 construyó no menos de dieciocho puentes importantes y permanentes sobre los cursos de agua en la carretera de la Agencia. Diecisiete de estas estructuras tenían un promedio de veinticinco pies de largo (dos medían cincuenta pies cada una) y el puente de celosía sobre Wood Lake Creek tenía sesenta y siete pies de largo antes de la Batalla de Wood Lake, los indios dispararon este puente y lo hirieron gravemente. Los puentes no se completaron hasta el 1 de agosto y no se usaron mucho antes del brote, pero fueron de gran utilidad para el ejército del general Sibley cuando invadió el país indio.

En junio de 1862, el agente Galbraith prometió construir para Little Crow una buena casa de ladrillos, con todas las mejoras modernas de entonces, si ayudaba a llevar a sus jóvenes a los hábitos de la industria y la civilización, y se convertiría él mismo en un indio campesino. El jefe hizo la necesaria promesa de reforma, acordó cavar el sótano y los cimientos y transportar la madera al sitio de su nuevo domicilio, cerca de su entonces residencia, una casa de un piso y medio, en una parte visible de su aldea. El sitio ha sido marcado por una tablilla de granito colocada por el difunto Charles D. Gilfillan. El jefe tenía el sótano parcialmente terminado y gran parte de la madera transportada, y los contratistas habían entregado una parte del ladrillo en el momento del brote.

Para la segunda semana de agosto (1862) las cosechas indias estaban en buenas condiciones y todo parecía propicio para una cosecha abundante. El peor problema fue con los cuervos y mirlos, grandes enjambres y bandadas de estas aves atacaron los campos de maíz. Los granos estaban en la etapa de leche o blanda, y las plagas de pico fuerte fácilmente podían abrir la cáscara y arruinar una mazorca de maíz en unos pocos minutos. Las mujeres y los niños indios fueron a los campos de maíz al amanecer y permanecieron hasta el anochecer, ocupados todo el día en mantener alejados a las pequeñas criaturas de plumas negras que eran capaces de hacer tanto daño. Todos los campos de maíz de ambas Agencias estaban fuertemente vallados para evitar la entrada de ganado, que podía pastar en libertad.

El quince de agosto, el agente hizo una estimación cuidadosa y conservadora de las cosechas que sus indios cosecharían ese otoño. Él mismo había inspeccionado la situación y tomó las opiniones de sus superintendentes y otros. Las estimaciones más bajas fueron que los bajos sioux recolectarían y almacenarían 25.625 fanegas de maíz, 32.500 fanegas de papas, 13.500 fanegas de nabos, 240 fanegas de trigo, una gran cantidad de frijoles, calabazas, etc. Se esperaba que la gente de la Medicina Amarilla cosechara 27,750 bushels de maíz, 37,500 bushels de papas, 20,250 bushels de nabos, etc. Se creía que todo este gran suministro estaría disponible para alimento humano, ya que los indios habían cortado y apilado suficiente heno de la pradera para invernar sus existencias, y muchos de ellos seguían trabajando cortando hierba cuando el diablo se soltó entre ellos aquel maldito dieciocho de agosto.

PROBLEMA CON EL PAGO.
Antes de 1857, el pago a los indios en virtud de los tratados se realizaba semestralmente. En ese año, el superintendente Cullen cambió esta práctica a un pago anual, que, hasta 1862, se realizaba comúnmente alrededor del diez de junio. Como se ha dicho, este evento fue el gran día de la letra roja en el calendario indio. Llamó la atención durante meses antes de llegar, fue un recuerdo agradable durante meses después. Todos los beneficiarios asistieron al pago, y muchos de los Cut Heads y Yanktonnais, que no tenían derecho a recibir nada, recorrieron cientos de millas y se agolparon en las afueras del campamento con la esperanza de obtener algo, por poco que fuera, del gran stock que se distribuiría. . Así que siempre hubo una gran multitud presente en el pago y un buen momento excepcional.

La cantidad de dinero en efectivo, siempre pagada en oro y plata, era de unos treinta dólares por cabeza, el valor en efectivo de los bienes y suministros emitidos era aproximadamente el doble de esa cantidad. Por regla general, diez días después del pago, se había gastado todo el dinero, se habían consumido las provisiones y se habían eliminado los demás suministros.

Los comerciantes siempre recibieron una generosa parte del dinero. Durante un año, los indios les habían estado comprando productos a crédito, prometiendo pagar con pieles al final de la temporada de caza. Cuando se incurría en incumplimiento del pago, que era siempre el caso, el saldo se prometía en efectivo "al momento del pago". Por lo tanto, los comerciantes siempre estaban presentes cerca de las mesas de pago, con sus libros de contabilidad, y cuando el indio recibió su dinero del pagador del gobierno, lo llevaron a su comerciante y le pidieron que pagara lo que debía. La mayoría de los indios estaban dispuestos a pagar sus deudas, pero había otros que no pagarían la deuda más honorable si pudieran evitarla. Por lo general, la última clase les debía a sus comerciantes más de los treinta dólares que habían recibido. A veces, durante algunos años, se había enviado un destacamento de soldados desde Fort Ridgely para mantener el orden.

EVENTOS DE RESERVA EN 1861.
En 1861, a los sioux inferiores se les había pagado el 27 de junio y a los sioux superiores el 18 de julio. "Western Zuaves" de St. Paul, que se convirtió en la Compañía D, del Segundo Regimiento, el Capitán Horace H. Western, llegó en el vapor City Belle a Fort Ridgely como guarnición, tomando el lugar de la Compañía B, Capitán Bromley y Compañía G, Capitán McKune, del Primer Regimiento, cuyas compañías habían estado estacionadas en el puesto desde mayo. La compañía del capitán McKune, sin embargo, permaneció en Ridgely hasta el 6 de julio.

Hacia el primero de julio, los indios comenzaron ciertas manifestaciones indicando que causarían serios problemas si las tropas estuvieran estacionadas en las agencias y cerca de las mesas de pago durante los próximos pagos. Parecían creer que la presencia de soldados en estas ocasiones era para obligarlos a pagar sus deudas con los comerciantes, y se opusieron a la idea. Pronto organizaron una "logia de soldados" (o tipi a-ke-che-ta) para considerar el asunto. Una logia de soldados estaba compuesta por guerreros que no eran jefes o soldados principales, y que se reunían solos y llevaban a cabo todas sus deliberaciones y procedían en el más estricto secreto. Sus conclusiones debían ser llevadas a cabo por los jefes y soldados principales. Si se contemplaba una guerra, la logia de los soldados decidía el asunto, y de su decisión no había apelación. Muchos otros asuntos concernientes a la banda en general fueron resueltos por el tipi a-ke-che-ta.

Se desarrolló que las casas de campo de los soldados en la reserva Sioux habían determinado la resistencia armada a la presencia de tropas en las mesas de pago. El agente Galbraith y otras personas blancas acerca de las agencias se alarmaron mucho, y el 25 de junio, el agente llamó a Fort Ridgely para que las tropas vinieran de inmediato a Redwood. Los Guardias de San Pedro fueron enviados rápidamente y permanecieron en la Agencia Inferior hasta después del pago, que transcurrió silenciosamente. El 3 de julio, el Mayor Galbraith volvió a alarmarse por los letreros indios y pidió que una fuerza fuerte viniera a la Medicina Amarilla. La compañía de McKune del Primer Regimiento y la de Skaro del Segundo Regimiento partieron de inmediato desde Fort Ridgely, pero se dieron marcha atrás a diez millas de distancia. Al día siguiente, la compañía del Capitán Western partió hacia la Agencia Superior, y el sexto fue alcanzada por la del Capitán Skaro y las dos compañías llegaron a la Medicina Amarilla el siete, para gran alivio del agente y los demás empleados y comerciantes del gobierno y sus familias. , que temían mucho a los indios rebeldes y amenazantes, principalmente jóvenes y personajes imprudentes. El pago en la Agencia Superior fue sin desorden, los indios pagaron sus deudas, pero se escuchó a algunos de ellos decir que "esta es la última vez" que lo harían.

El 23 de julio, las dos compañías del Segundo Regimiento marcharon de regreso a Fort Ridgely. El 13 de agosto, destacamentos de ambas compañías, bajo el mando del Capitán Western y el Teniente Cox, fueron enviados por el Teniente Coronel George, al mando del puesto en Fort Ridgely, al distrito de Spirit Lake, en Iowa, para proteger a los colonos en esa región de las depredaciones de ciertos Indios, que, se temía, contemplaban otra incursión del personaje Inkpadoota. El comando estuvo ausente durante dos semanas.

Alrededor del 1 de septiembre, los indios de la Medicina Amarilla antes mencionada comenzaron turbulentos y asustados. En la octava Compañía E, el Capitán Skaro fue enviado desde Fort Ridgely y llegó a la Medicina Amarilla el día diez. El decimoquinto, el teniente JC Donahower, con doce hombres de la Compañía E, fue enviado a Big Stone Lake como escolta del granjero del gobierno, quien recibió instrucciones de asegurar de los Sisseton alrededor del lago algunos caballos que habían sido robados por ellos y los Yanktonnais. de los colonos blancos en el Missouri, en el sureste de Dakota. El teniente regresó a Yellow Medicine con tres de los caballos recuperados. El teniente Donahower tuvo una experiencia algo peligrosa. Los indios amenazaron con recuperar los caballos, y si hubieran intentado hacerlo, habría habido una pelea, con las probabilidades de los indios contra los blancos al menos de veinte a uno. El oficial pudo retirar su pequeña fuerza con seguridad en gran parte gracias al consejo y la ayuda de Antoine Frenier, su valiente e inteligente explorador de sangre mixta).

Los Sisseton y los Yankton robaron unos treinta caballos ese verano de los colonos de Minnesota e Iowa. El 23 de septiembre, el capitán Skaro partió de Yellow Medicine hacia Fort Snelling, donde se incorporó a su regimiento, que, a los pocos días, fue enviado al sur.

El diez de octubre de 1861, las Compañías A y B del Cuarto Regimiento se convirtieron en guarnición en Fort Ridgely. El Capitán L. L. Baxter, de la Compañía A, fue comandante del puesto hasta marzo de 1862, cuando las compañías con el resto del regimiento fueron enviadas al Ejército de la Unión frente a Corinto, Mississippi.

Tras la organización de la Quinta Infantería de Minnesota, el 29 de marzo de 1862, tres de las compañías de ese regimiento fueron asignadas al servicio de guarnición en los fuertes de Minnesota. A Fort Abercrombie se envió a la Compañía D, el Capitán John Vander Horck a Fort Ripley, la Compañía C, el Capitán Hall a Fort Ridgely, la Compañía B, el Capitán John S. Marsh. Como el Capitán Marsh aún no se había unido a la compañía, y como el Teniente Norman K. Culver estaba en detalle como Quarter-master, el Sargento Thomas P. Gere condujo a la compañía en su marcha, con tiempo cero, a través de una nieve profunda, desde Fort Snelling hasta Fort Ridgely, llegando al último puesto el 25 de marzo. El 10 de abril, Gere se convirtió en segundo teniente, y el día dieciséis llegó el capitán Marsh y asumió el mando del puesto. Luego estaban en el fuerte, además de los oficiales y hombres de la Compañía B, el Post Cirujano Dr. Alfred Muller, Sutler Ben H. Randall, el Intérprete Peter Quinn y el Sargento de Artillería John Jones y algunas familias de soldados que vivían en cabañas cercanas. . El sargento Jones estaba a cargo de las provisiones del Gobierno y de seis piezas de artillería de diferentes calibres, las reliquias de la antigua escuela de artillería del puesto, que había dejado el mayor Pemberton cuando partió hacia Washington con la última organización de baterías, en febrero. , 1861.

Los pagos de los indios de Minnesota para 1862 se retrasaron mucho. Deberían haberse hecho antes del último mes de junio, pero los agentes del Gobierno no estaban preparados para hacerlo hasta mediados de agosto. Las autoridades de Washington fueron las culpables. Durante algunas semanas se entretuvieron con la cuestión de si al menos una parte del pago debía hacerse en billetes verdes. El comisionado Dole, el superintendente Thompson y el agente Galbraith protestaron que el pago debería ser en especie. No fue sino hasta el 8 de agosto que el secretario Chase, del Tesoro, ordenó al tesorero adjunto Cisco, de Nueva York, que enviara el dinero de los indios en monedas de oro al superintendente Thompson en St. Paul. El dinero, 71.000 dólares, en barriles, todo en monedas de oro, salió de Nueva York el 11 de agosto y llegó a St. Paul el dieciséis. El superintendente Thompson lo inició al día siguiente para el país indio a cargo de CW Wykoff, EC Hatch, Justus C. Ramsey, AJ Van Vorhees y CM Daily, y ellos, con los vagones que contenían los preciosos barriles, llegaron a Fort Ridgely el 18 de agosto. , el primer día del gran brote. El dinero y sus custodios permanecieron dentro del fuerte hasta que llegó el ejército de Sibley, y luego el dinero, en el paquete original como se indicó, fue devuelto a St. Paul por las partes nombradas que lo habían traído.

Mientras tanto, en la reserva había una situación muy lamentable. Los indios esperaban ansiosos el pago desde el diez de junio. El día veinticinco, una gran delegación de los jefes y jefes de los Sisseton y Wahpaton visitó Yellow Medicine y exigió al agente Galbraith que se les informara si ellos y su gente iban a recibir algún dinero ese año que alegaron que les habían dicho ciertos hombres blancos que no les pagarían debido a la gran guerra que se estaba librando entre el Norte y el Sur. El agente dijo que el pago ciertamente se realizaría antes del 20 de julio. Luego les dio algunas provisiones, municiones y tabaco, y los envió de regreso a sus aldeas, prometiendo notificarles cuando llegara el dinero de la hora exacta del pago. Luego fue a la Agencia Inferior y aconsejó a la gente de allí como lo había hecho con la gente de Yellow Medicine, y agregó que deberían ocuparse de cortar heno para el invierno y de mantener a las aves alejadas del maíz. Como los indios bajos habían trabajado inusualmente bien el año anterior, pero sin culpa suya encontraron que sus provisiones estaban casi agotadas, el mayor Galbraith les entregó un generoso suministro de carne de cerdo, harina, sal, tabaco y municiones para que duraran hasta el pago. día.

La descripción anterior de las condiciones y eventos en la reserva sioux en la primavera y el verano de 1862 proviene de una autoridad indudable (el informe oficial del Mayor Galbraith, las declaraciones impresas de Reverends Riggs, Hinman y el Dr. Williamson) como evidencia de que la condición de los indios inmediatamente anterior al brote fue tan bueno como el del asentamiento blanco promedio en la frontera en ese día. En muchos aspectos, los indios se sentían más cómodos que sus vecinos blancos, los pioneros que se habían establecido fuera de la reserva. Cualquiera que fuera la incomodidad de los indios no podía atribuirse a la mala conducta de su agente ni de sus subordinados.

Pero los indios de las mantas no estaban nada felices ni contentos. Ellos tenían sus propios problemas. Hubo disensión entre ellos sobre asuntos particulares, como adoptar los hábitos y costumbres del hombre blanco, obedecer las instrucciones de no luchar contra los Chippewas, la elección del portavoz principal de la banda Medawakanton. En la primavera, Little Crow, Big Eagle y Travelling Hail fueron candidatos a oradores de la banda. Hubo una acalorada contienda, que resultó en la derrota de Little Crow para su gran mortificación y disgusto y el de sus seguidores, que constituían la mayor parte del partido del anti-hombre blanco. Su exitoso oponente, Travelling Hail, era un indio de la civilización y un firme amigo de los blancos.

En junio, cuando se acercaba el momento del pago, varios de los jóvenes Medawakantons y Wahpakootas formaron una cabaña de soldados para considerar la cuestión de permitir que los comerciantes se acercaran a la mesa de pagos. Por supuesto, según las reglas, los jefes y jefes no podían participar en las deliberaciones de este peculiar consejo, aunque se esperaba que hicieran cumplir sus decisiones y decretos. Después de unos días de consultas secretas, el consejo envió una delegación a Fort Ridgely, que, a través de Post Interpreter Quinn, pidió al capitán Marsh, el comandante, que no enviara soldados al pago para ayudar a los comerciantes a cobrar sus deudas. El Capitán Marsh respondió que iba a hacer que algunos de sus soldados estuvieran presentes en el pago, pero que no se utilizarían a menos que hubiera una perturbación grave del orden público, y en ningún caso permitiría que se los empleara para cobrar las deudas debidas a los comerciantes por los indios. Esta respuesta complació mucho a los indios y regresaron a sus aldeas con gran júbilo y jactancia de lo que habían logrado.

Los comerciantes estaban indignados por la acción de los soldados indios. Prometieron no vender más suministros a los indios a crédito. "Te arrepentirás de lo que has hecho", dijo Andrew J. Myrick, que estaba a cargo de la casa comercial de su hermano en Redwood, "lo lamentarás. Después de un tiempo vendrás a mí y me pedirás carne y harina. para evitar que tú y tus esposas e hijos mueran de hambre y no te dejaré tener nada. Tú y tus esposas e hijos pueden morir de hambre, o comer pasto o su propia inmundicia ". Los comerciantes intentaron inducir al capitán Marsh a revocar su decisión a su favor, pero él no les hizo ninguna promesa.

En julio, los guerreros inferiores convocaron otra cabaña de soldados. Esta vez el tema de discusión era si debían o no emprender el camino de la guerra contra los chippewas, que recientemente habían causado muchos problemas.Incidentalmente surgió el problema de sus deudas, y finalmente se decidió que si los soldados vigilaban las mesas de pago y sus bayonetas se usaban como instrumentos para el cobro de deudas, los indios se verían obligados a someterse. Ésta era la logia de los soldados sobre cuyo propósito y planes surgen muchas declaraciones alarmantes y alarmantes que luego hicieron los blancos. En ese momento, también, los blancos tenían miedo. En una ocasión, los indios fueron a Fort Ridgely y pidieron que se les permitiera jugar a la pelota (o la crosse) en los terrenos del desfile. El capitán Marsh se negó a permitir esto, y luego se publicó que en la ocasión mencionada los indios habían planeado y conspirado para entrar en el fuerte mediante una estratagema y luego masacrar a la guarnición y a todos los blancos del vecindario. No había el menor motivo para esta falsa e injusta sospecha, dicen algunos indios de 1908.

Los indios superiores estaban de mucho peor humor que sus hermanos de Redwood. Además de su descontento con respecto a la demora en el pago, porque necesitaban más ayuda, estaban indignados contra las autoridades blancas que les habían prohibido hacer la guerra a los chippewas. Este último hizo frecuentes incursiones sobre los sioux de la región alta. En mayo, una partida de caza de la mano de Red Iron fue atacada en Upper Pomme de Terre por una banda de chippewas y expulsada del país, perdiendo dos hombres muertos. Aproximadamente el 20 de julio, los Chippewa se deslizaron y mataron a dos sioux a unos dieciocho millas de Yellow Medicine.

Estos casos conmovieron la sangre de las bandas superiores y cuatro días después varios cientos de ellos formaron un grupo de guerra y, desnudos y pintados, y gritando y gritando, marcharon por los edificios de la Agencia y el campamento de los soldados y bajaron por Minnesota en la dirección de la mansión de piedra y la gran granja del Mayor Brown, cerca de donde se suponía que estaban los Chippewas. La mayoría de los indios iban montados, pero los que iban a pie iban al galope al lado de los ponis que galopaban y los seguían fácilmente. Los Chippewas se habían retirado y no podían ser alcanzados.

Aproximadamente el 15 de agosto, solo unos días antes del brote, un hombre y su hijo de la banda de Red Iron fueron asesinados por los Chippewas, mientras cazaban, a unas pocas millas al norte del río. Sus cuerpos fueron llevados de regreso a su aldea y expuestos en público durante todo un día. Cientos de sioux vinieron a verlos. Un grupo de guerra de una docena o más partió tras los asesinos, los siguió hasta el territorio del lago Otter Tail y no regresó a la reserva hasta casi dos semanas después del brote. Etay-zha-zha, o Rostro Brillante, de la banda de Cloud Man, fue uno de este grupo de guerra. Ante el Comité de Investigación de Sisseton, en agosto de 1901, dijo:
La gente del país circundante se apresuró a ir a la aldea de Red Iron, y yo, entre los demás, fui allí y vi a este hombre y a su hijo muertos. Habían sido asesinados. Hizo que la gente se sintiera muy mal, yo entre los demás, y tenían el deseo de matar al menos a uno de los Chippewas y dejarlo acostado como estos hombres estaban acostados y yo, entre los demás, me sentía así, y es por eso que Salí para intentar cumplir ese deseo. Yo era el líder del partido. Éramos veinticinco, y tres de nosotros éramos yanktonnais. En el viaje de regreso dormimos tres noches entre el lago y Yellow Medicine. Ciertos escritores han declarado con frecuencia que el brote fue un movimiento largo meditado y cuidadosamente planeado de los sioux y chippewas en combinación que Little Crow y Hole-in-the-Day estuvieron en constante comunicación y se dedicaron a prepararse para el levantamiento durante semanas antes de que ocurriera. . Los hechos relatados de los trágicos sucesos, los homicidios y las luchas entre las dos tribus hasta la fecha misma del estallido sioux prueban la absurda falsedad de la afirmación de que estaban comprometidos como aliados en conspirar contra los blancos.

The History of Renville County Minnesota, compilado por Franklyn Curtiss-Wedge, Vol 2, 1916, página 920, rll

Johann Schwandt y su esposa Christina con sus cinco hijos, su yerno John Walz y un amigo de la familia, John Frass, comenzaron en mayo de 1862 en Fairwater, condado de Fond du Lac, Wisconsin, con sus enseres domésticos. , víveres, dos yugos de bueyes, algunas vacas y algunos terneros. Después de un viaje por tierra, que duró más de un mes, se establecieron en Middle Creek en lo que ahora es el municipio de Flora.

Entonces yo era una niña de catorce años y mi hermano August tenía diez años. Caminamos toda la distancia, conduciendo el ganado y recogiendo flores a la vera del camino, y cuando estábamos cansados ​​nos deteníamos a descansar y dejar que el ganado comiera. Nuestra querida madre cocinaba la comida y extendía la tela sobre la hierba, y todos nos sentábamos y disfrutábamos de la comida más quizás que el rey en su palacio comiendo en platos de oro y bebiendo en vasos de cristal. La tierra en la que mi padre se asentó estaba en el desierto de las tierras bajas del río Minnesota y la hierba era alta y áspera, y al ganado no le gustaba, pero aquí estaba en otra. Mi padre eligió este lugar porque allí había madera, y lo primero que hicieron los hombres fue cortar algunos árboles y pelarles la corteza. Luego construyeron una cabaña de troncos de dos habitaciones y, como al principio no teníamos puertas, pusieron mantas en las aberturas y cubrieron el techo con pasto y corteza. Después de unas semanas, cuando mi padre fue a New Ulm para comerciar, compró algunas puertas y ventanas y también tejas. Lo acompañé a hacer algunas compras para mi madre y mi hermana. Tardamos cuatro días en ir y volver, estando a unos sesenta kilómetros de donde vivíamos y viajar con bueyes era muy lento. Después de que tuviéramos algunas puertas y ventanas en nuestra cabaña, vivimos bastante cómodamente. Los hombres comenzaron a dividir la tierra y a cortar un poco de heno en la casa de su padre, y como tanto el Sr. Walz como el Sr. Frass habían tomado posesión de la pradera, todos subieron allí para romper la tierra, y todos estaban felices y contentos. , pero no fue por mucho tiempo.

Para entonces, los indios habían comenzado a volverse problemáticos. Venían en grupos de seis a ocho y mendigaban algo de comer, porque siempre tenían hambre. Nuestra familia era numerosa y mamá no podía darles mucho, pero recuerdo que siempre les daba pan. Sin embargo, era carne lo que querían y que no teníamos mucho de nosotros mismos. Había otra gran plaga que nos molestó mucho. Nuestra cabaña se construyó a unos cuarenta pies de la madera de la que hablé, y en esta madera había miles y miles de palomas salvajes, manteniendo un constante arrullo desde el amanecer hasta el anochecer. No sé qué ha sido de ellos, porque parece que todos se han ido. Creo que se fueron cuando el país se volvió más asentado.

Mis padres llevaban dos meses en su granja cuando llegó el día más terrible, el dieciocho de agosto. De ocho personas, solo quedaba una para contar la historia. Al mediodía, cuando la familia estaba a punto de tomar la comida del mediodía, llegó un grupo de indios sioux y pronto todo terminó. August, de diez años, fue golpeado en la cabeza con un hacha de guerra y quedó muerto. En la noche revivió y se arrastró por la hierba alta y llegó al fuerte. Todavía tiene la cicatriz en la cabeza. Ahora vive en Columbia Británica, en Vancouver. Aproximadamente tres semanas antes del brote, Legrand Davis vino a nuestra casa y quería saber si yo cruzaría el río con Joseph B. Reynolds, quien mantuvo un lugar para detenerse. Quería que una niña hiciera recados, limpiara el polvo y demás, y como iban a comenzar una escuela para los indios, yo podía ir a esta escuela al mismo tiempo. Necesitaba más educación y pensé que era una buena oportunidad para adquirirla. A mamá no le gustaba que fuera, pero el Sr. Davis prometió traerme de regreso en dos o tres semanas, por lo que dio su consentimiento de mala gana. Poco pensé que sería la última vez que vería su querido rostro en esta tierra. Los Reynold me trataron con mucha amabilidad, más como su propio hijo que como un sirviente, y me gustaba vivir allí. Después de que perdí a mis padres, quisieron adoptarme, pero me fui a vivir con un tío a Wisconsin, quien también se llevó a mi hermano August. El dieciocho de agosto llegó un lunes. Acabábamos de desayunar en el Reynold's y Mary Anderson estaba poniendo la caldera de lavado preparándose para lavar la ropa de la semana. De repente, John Mooer, un mestizo, entró corriendo y dijo que todos deberíamos escapar lo más rápido posible, porque los indios habían escapado y estaban matando a todos los colonos lo más rápido que pudieran. El Sr. y la Sra. Reynolds se subieron a un buggy y se fueron, y Mattie Williams, Mary Anderson y yo nos subimos a un vagón de madera con tres hombres que se habían detenido durante la noche en la casa. El equipo pertenecía al Sr. Patoile, un francés, que transportaba mercancías para el gobierno de una agencia a otra. El vagón estaba lleno de cosas que querían salvar, así que comenzamos, el Sr. Patoile conducía el equipo. Condujimos desde las siete de la mañana hasta las cuatro de la tarde, y estábamos a unas ocho millas al oeste de New Ulm cuando nos encontramos con un grupo de indios. Todos saltamos del carro y corrimos, pero no corrimos muy lejos antes de que estuvieran sobre nosotros, arrastrándonos de regreso. Para entonces ya habían matado a todos los hombres y algunos les estaban arrancando el cuero cabelludo. Mary Anderson recibió un disparo en el abdomen y murió al cuarto día después del tiroteo. Mi ropa fue acribillada por las balas, pero ninguna me hizo daño. Una falda que usé tiene siete agujeros perforados y ahora está en posesión del D. A. R. en el museo de la casa Sibley, Mendota. Esta falda estaba hecha de muselina pesada y era parte de la cubierta de nuestro vagón cuando nos establecimos en el condado de Renville.

Cuando regresamos a los carros, los indios ya habían roto todos los baúles y estaban dividiendo el contenido. Llevaban consigo unos doce carros más y un gran número de caballos. Los carros estaban cargados con botines de todo tipo que habían robado a los colonos. Nos ordenaron subir a los carros y regresaron a la agencia. Eran casi las diez cuando llegamos a la casa de Wacouta. Estaba muy oscuro y había una vela de sebo encendida. La casa estaba llena de indios. Wacouta los echó y nos dijo que nos escondiéramos en el desván y que nos traería agua y comida por la mañana, y estuvimos allí tres días y dos noches. La niña herida gritó pidiendo agua, porque tenía una fiebre tremenda. Durante la segunda noche Mattie Williams y yo bajamos a gatas y fuimos a un campo de maíz a buscar un poco de maíz verde con el que intentamos calmar su sed. La tercera noche nos dijeron que bajáramos y nos llevaron a la aldea de Little Crow. Mary Anderson murió durante la noche. El captor de Mattie Williams la llevó a su tipi, donde vivía con su india, y como mi captor no tenía tipi, dijo que me mataría para deshacerse de mí. Cuando Snana, una de las indias escuchó esto, vino y me miró atentamente y se fue, regresando en poco tiempo conduciendo un poni indio, que le dio a mi captor, y luego me tomó de la mano y me acercó a ella. tipi. Me adoptaron en la tribu y tuve que llamar a su mamá, y ella me vistió con ropa india y me hizo bonitos mocasines. Me envolvió en una manta blanca como la nieve, que por supuesto fue robada, pero no permaneció blanca por mucho tiempo. Snana estaba casada con Good Thunder y tenía dos papooses. Tuve que cuidar al bebé papoose. Siempre traté de hacer todo lo que me dijo y de complacerla en todo. Había un vínculo de simpatía entre nosotros porque acababa de perder a su hija mayor.

Después de siete semanas de cautiverio, fui liberado en Camp Release por el general Sibley y su ejército, con el resto de los prisioneros blancos, y como esa ocasión se ha escrito tantas veces, no la mencionaré aquí. Mattie Williams era sobrina del Sr. Reynolds y estaba de visita en Ohio. Ella era muy educada y tenía un carácter hermoso. Mary Anderson era una linda chica sueca y pronto se casaría con un joven de Shakopee. Yo era solo una simple niña alemana que no sabía mucho en ese momento. Mi madre india se separó de mí en Camp Release y no nos volvimos a ver durante treinta y dos años, pero nos hemos visto muchas veces más tarde y recibí muchas cartas amables de ella. Ella me amaba mucho, y siempre he sentido una gratitud hacia ella que no pude expresar con palabras, porque me salvó de un destino terrible cuando me compró a mi captor con su único pony.-Por la Sra. Mary Emilia Schwandt Schmidt.
(foto de la Sra. Mary E. Schwandt Schmidt en la página 923)


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Comentarios:

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