La historia

Calendario maya coincidiendo con el solsticio de invierno

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Parece que todo lo que alguien ha estado hablando es el fin del mundo, dejando de lado las malas interpretaciones (al menos eso espero) de mi entendimiento de que esto es simplemente el final de una era del calendario maya.

Dado que los mayas eran grandes astrónomos y (creo) que su calendario se basará en las estrellas, ¿hay alguna razón por la que la edad termina en el solsticio de invierno (21/12/2012) o es solo una coincidencia?


No, no es una coincidencia accidental. Es una coincidencia que debería ser. El solsticio de invierno es un comienzo / final natural de un año. Por supuesto, el final del período actual del calendario maya debe coincidir con el final del año. Su calendario consta de ciclos, como el asiático. (El calendario lineal, en lugar de los ciclos, es la invención europea). Y los ciclos consisten en años completos, de principio a fin.

Su calendario era lo suficientemente bueno para adaptarse a los movimientos planetarios durante miles de años; esa es la única explicación de la "coincidencia".


Solsticio de invierno 2020: tradiciones, historia y significado cultural n. ° 038

El solsticio de invierno, también conocido como la noche más larga y el día más corto del año, es una de las fiestas más antiguas del mundo. Se ha celebrado en casi todas las culturas del mundo durante miles de años. Esta fiesta pagana fue un momento para que las culturas antiguas hicieran balance, realizaran rituales y comenzaran la nueva mitad del año con festivales. Vikingos, mayas, antiguos chinos y todos los demás celebraron a su manera. Ya sea que esté buscando celebrar el solsticio de este año o simplemente tenga curiosidad por conocer una de las fiestas más fascinantes de la historia, aquí encontrará todo lo que necesita saber.


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Guatemala

Descargo de responsabilidad: Debido a preocupaciones de COVID-19, muchos eventos pueden cancelarse, posponerse o cambiarse a versiones limitadas, a veces con muy poca antelación. Consulte directamente con los organizadores del evento para conocer las últimas actualizaciones.

Guatemala tiene algunos sitios sagrados históricos ubicados alrededor de Tikal y Uaxactún, que albergan auténticas representaciones rituales llevadas a cabo por indígenas durante miles de años. Los principales sagrados incluyen el Templo de la Luna, el Templo del Gran Jaguar y el Templo de las Máscaras. Los mayas realizan rituales ancestrales al amanecer y al atardecer cuando se resaltan objetos particulares en templos construidos con astucia y otros, a la inversa, se sombrean con el sol: ¡la destreza astronómica de los antiguos mayas es realmente notable! puede variar cada año.


En 1620, los peregrinos llegaron a Plymouth en el solsticio de invierno. En 1898, Pierre y Marie Curie descubrieron el radio y marcaron el comienzo de una nueva era de la ciencia en el solsticio de invierno. En 1968, el Apolo 8 lanzado y se convirtió en la primera misión lunar tripulada en el solsticio de invierno. ¿Coincidencia? Yo creo que no. Definitivamente hay algo espeluznante (¡aunque emocionante y prometedor!) En el aire.

La tradición iraní, celta y germánica dice que en esta ocasión surgen diferentes tipos de espíritus malignos. Algunas culturas incluso se quedaban despiertas toda la noche en el solsticio de invierno para evitar encuentros de primera mano con la oscuridad.


Ciclo de venus

Otro calendario importante para los mayas fue el ciclo de Venus. Los reyes mayas tenían astrónomos expertos que podían calcular el ciclo de Venus con gran precisión. Hay seis páginas en el Códice de Dresde del Posclásico dedicadas al cálculo preciso del ascenso heliacal de Venus.

Venus fue el patrón maya de la guerra, con varias batallas que coincidieron con importantes alineaciones de Venus.

El Tránsito de Venus que se encuentra actualmente sobre nosotros viene en un par, con cada tránsito en el par espaciado ocho años. Habrá un tránsito el 8 de junio de 2004 y otro el 6 de junio de 2012. Este es un evento raro que ocurre una vez en la vida.

¿MAYA o MAYA?

Con frecuencia & # 8217m pregunto & # 8220 cuál es la palabra correcta: maya o ¿Maya?& # 8221 Generalmente la palabra maya se utiliza como sustantivo y adjetivo para describir a las personas y su cultura. La palabra maya se utiliza para describir su idioma. Por ejemplo: El idioma maya lo hablan los mayas o Encontrará explicaciones del calendario maya y los glifos mayas en este sitio web, así como fotografías de los mayas actuales. & # 8211 Sol de jaguar


De los creyentes:

Dondequiera que mires en Internet y en la televisión hay referencias a que el fin del mundo sucederá en 2012. Algunas de las cosas que ves son obviamente una tontería y otras suenan bastante eruditas. Esto es algo de lo que dicen los creyentes de la profecía del fin del mundo.

El 21 de diciembre es el solsticio de invierno. Además, el Sol se alineará con el plano de la Vía Láctea ese mismo día. Por lo tanto, el final del Calendario Maya, la alineación del sol y el plano de la galaxia y el solsticio de invierno están ocurriendo al mismo tiempo. Esto es indicativo del hecho de que algo catastrófico va a ocurrir ese día.

Según los informes, los chamanes Yupik de Siberia afirman que el muy misterioso cambio de la canción de la ballena azul es en realidad una "canción de la muerte". Las ballenas azules cantan con tristeza porque saben que se acerca el fin del mundo. En una de sus reuniones, estos chamanes predijeron que el "Gran Final" vendría en diez años. Esta reunión se celebró supuestamente en 2002.

Se especula que los poderosos gobiernos de la Tierra saben que el fin está cerca. La “Bóveda de Semillas del Día del Juicio Final” y el hecho de que el presidente de Estados Unidos, Barack Obama, quiera que las tropas regresen a casa antes de 2012 (como todos los deseos presidenciales, esto está sujeto a cambios) es visto como evidencia de que se están preparando para el fin del mundo.


Los mayas hoy

Lo crea o no, la civilización maya nunca desapareció. Los mayas modernos viven y cultivan la misma tierra que alguna vez hicieron sus antepasados. En general, más de siete millones de mayas viven en Mesoamérica y en todo el mundo. Si bien la región se cristianizó en el siglo XVI como resultado de las conquistas y la inquisición europeas, muchos mayas aún observan las tradiciones y creencias originales. Esta nueva pero vieja tradición ha creado un híbrido de catolicismo europeo y misticismo maya.

Conclusión

El Calendario Maya actualmente no sirve a lo que muchos en el mundo llamarían un propósito práctico. Este calendario no mide el tiempo, pero los mayas de hoy confían en su hermoso y original calendario para eventos ceremoniales. Las fechas actuales ahora reflejan eventos enumerados en el calendario gregoriano, como Wajxaqib ’B’atz’. Este evento es para celebrar un nuevo ciclo del calendario sagrado maya Chol Q'ij. Otras festividades que se observan y disfrutan incluyen la ceremonia Sac Ha 'que señala las etapas esenciales del crecimiento del maíz. Y, la fascinante Ceremonia de Pa Puul pidiendo lluvia.


Calendario maya coincidiendo con el solsticio de invierno - Historia

PRIMERA DIFUSIÓN EN VIVO DE UN

CEREMONIA DEL SOLSTICIO MAYA

Transmisión en vivo desde Guatemala

20 de junio

CON NANA AMALIA TUM * MAYA KAQCHIQUEL

TATA MARIO SIMON OVALLE * MAYA K'ICHE

Los mayas fueron los inventores de la astronomía. Su principal interés, a diferencia de la astronomía occidental, era estudiar los movimientos del Sol en sus latitudes. Los estudios de las estrellas llevados a cabo por los mayas continúan sorprendiendo a los científicos hasta el día de hoy. Su obsesión por el movimiento de los cuerpos celestes se basaba en la concepción cíclica del tiempo, y la astronomía fue la herramienta que utilizaron para descubrir la influencia de las estrellas en el mundo. Uno de los grandes fenómenos que lograron descubrir fue el solsticio.

Debido a los tiempos actuales, nuestros ancianos mayas nos están permitiendo transmitir esta antigua ceremonia sagrada, ya que sienten que es importante que más personas puedan conectarse a la poderosa energía disponible en esta época del solsticio de verano. Nuestra intención es que las oraciones de sanación y unidad se extiendan por todas partes, trayendo luz a todo el planeta.

MENSAJE DE NANA AMALIA

“Nosotros, los líderes espirituales mayas nos estamos preparando para los días 20 y 21 de junio que caen bajo las energías de Tijax y Kawoq en el calendario maya. Basado en la astrología maya, estos días marcan un evento muy importante para la humanidad, celebramos el solsticio de verano. Nuestros antepasados ​​nunca se apartaron de los ciclos del cosmos y de la Madre Tierra, a los que el ser humano necesita regresar para recuperar la armonía y el equilibrio con la vida.

Los solsticios y equinoccios son tiempos de celebración y de agradecimiento a Ajaw (Dios) por el movimiento de los cuerpos celestes, el Sol, la Luna y la Madre Tierra. Los solsticios ocurren dos veces al año, es el momento en que el Sol está más lejos del Ecuador y más cerca de los polos de la Tierra. Cuando el Sol está más cerca del Polo Norte, marca el verano en el Hemisferio Norte y el Invierno en el Hemisferio Sur, cuando el Sol está más cerca del Polo Sur, marca el Verano en el Hemisferio Sur. El solsticio marca las horas de luz crecientes o decrecientes en un día.

Siendo el hemisferio norte donde realizamos las celebraciones mayas, el solsticio de invierno cae el 20, 21, 22 de diciembre con menos horas de luz y el solsticio de verano el 20, 21, 22 de junio con más horas de luz ”

“No hay un fin del mundo marcado en nuestro calendario, ya que los fatalistas y manipuladores están tratando de engañarnos una vez más para que pensemos. Es el final del sistema actual. Este nuevo ciclo es un ciclo de armonía, paz, tolerancia y equilibrio. Trae una nueva conformación que modificará el sistema socioeconómico actualmente vigente. El destino de la humanidad será según nuestra disposición a estos cambios, depende de nosotros actuar y poner nuestra mente con una actitud más positiva y no generar una psicosis de calamidad.

La gente está loca por la llegada del fin del mundo cuando, en cambio, deberían estar pensando en el propósito por el que nacieron.

Recordemos que la vida que tenemos no es eterna, la única certeza que tenemos es que tarde o temprano todos moriremos, y entonces, seremos nosotros los encargados de juzgarnos. Este es el día del juicio final del que todos hablan, el día de nuestra muerte y luego, no podremos mentir ni engañarnos, en este momento responderemos sobre lo que hicimos con la maravillosa oportunidad que llamamos vida fuera del mundo. momento histórico trascendental que estamos viviendo actualmente en el planeta.

Nuestra propia existencia es igualmente trascendental y no podemos desperdiciarla ni perder el tiempo involucrándonos en la locura diaria. Nuestro destino como pueblos en los tiempos que corren es ser luz orientadora, nosotros junto a otros pueblos originarios, estamos enviando un llamado a nuestros hermanos y hermanas a transformarse, a buscar su bienestar, a vivir en armonía ”.

Cómo conectarse a esta ceremonia:

Enciende una vela y concéntrate en la ceremonia, conéctate con tu fuego interno (si no tienes una vela puedes imaginarte esta luz dentro). Ore por la transformación, dé gracias al Creador y los elementos para su vida. Pide un buen camino despejado, el Sacbe. Pide todo para transformar en armonía, por el bienestar de tu familia, de tu pareja y de toda la humanidad.


Desciframiento Maya

por David Stuart, Universidad de Texas en Austin

Con el reciente paso del solsticio de invierno, parece un buen momento para revisar algunas ideas que escribí en 2009, con respecto a un posible registro maya antiguo del día más corto del año. Esto aparece en Zacpeten, Altar 1, una piedra inscrita en forma de disco descubierta rota y reutilizada como bloques en mampostería del Posclásico (Pugh, et. Al. 1998) (Figura 1). Originalmente se dedicó en o cerca del período importante que terminó el 10.0.0.0.0, en el año 830 d.C. El diseño del altar es un cosmograma cuidadosamente concebido que enfatiza cuatro puntos laterales alrededor de un círculo y un punto central, un diseño que se hace eco de la familiar modelo mesoamericano de espacio-tiempo. Los 36 jeroglíficos están dispuestos como un juego de los importantes números cosmológicos 20 y 4 (20 + 4 x 4). Y, como sostuve hace algunos años, su texto autónomo podría presentar la única descripción maya clásica del “nacimiento” solar en el solsticio de invierno.

Figura 1. Zacpeten, Altar 1, arriba. Dibujo de David Stuart.

Una fecha está escrita en el altar: 9.18.19.8.17 8 Asiento en cabaña de Cumku. En la correlación GMT estándar (584283) cae el 21 de diciembre de 809, mientras que en la correlación más reciente de Martin-Skidmore (584286) cae el 24 de diciembre (Martin y Skidmore 2012). De cualquier manera, cae en o razonablemente cerca del solsticio de invierno.

Figura 2. Parte del texto del Altar 1 con posible fecha de solsticio, verbo de nacimiento y ubicación en la montaña.

Algunos detalles de la inscripción sugieren que el texto describe el renacimiento cósmico del sol, vinculando más tarde este evento cosmológico con la vida de un gobernante histórico. El evento principal, registrado después de la fecha de RC, es el nacimiento (Figura 2). Aquí, sin embargo, vemos la adición única de información de ubicación, registrada en varios jeroglíficos después del verbo de nacimiento (no hay registro de una ubicación histórica de estados de nacimiento de esta manera, hasta donde yo sé). Los lugares mencionados sugieren fuertemente un escenario mitológico, comenzando con el glifo inmediatamente después de & # 8220birth, & # 8221, una frase preposicional basada en el jeroglífico que a menudo se describe como el signo del "portal" o "las fauces del ciempiés" & # 8221 (ver el cuarto jeroglífico en la Figura 2). Este logograma quizás se lea como CAMINO, con los significados relacionados "cámara, lavabo, cisterna" (Lacadena, comunicación personal 2003 ver Grube, Lacadena y Martin 2003) (no confundir con el término muy diferente wahy, refiriéndose a magos demoníacos, transformadores y espíritus animales).

Figura 3. Dibujo de hueso tallado que muestra el sol K & # 8217inch Ajajw emergiendo o consumido por la noche (ak & # 8217ab) a través de las fauces del ciempiés & # 8217s. Dibujo de K. Taube (de Taube 2003, Fig. 4c).

Se sabe desde hace mucho tiempo que este letrero & # 8220portal & # 8221 representa un agujero o cavidad vertical en la tierra. Algunos contextos sugieren que también tiene asociaciones arquitectónicas, refiriéndose a las cámaras interiores abovedadas de los edificios (Carrasco y Hull 2002 Carrasco 2012). Creo que su significado esencial es como un agujero vertical en la tierra & # 8212 un agujero de plantación, un chultun-como un pozo de agua, o quizás (en Yucatán) un cenote al aire libre. Se refiere a lugares que contienen agua, de donde crecen las plantas y, por extensión, como puntos de emergencia espaciales y temporales. Su presencia común en el jeroglífico del mes Uayeb probablemente esté relacionada con esta idea general, leyendo en su totalidad U-WAY? -HAAB, quizás para el lugar o punto del año y el comienzo y la aparición. En la iconografía, a veces se muestra al dios del sol emergiendo de tal espacio, representado en su forma animada como las fauces de una serpiente ósea o ciempiés (ver Taube 2003: 411) (Figura 3). Probablemente se refieran a que el sol sale (o desciende) de la tierra. Hace mucho tiempo sostuve que las imágenes de surgimiento de fauces abiertas de serpientes y serpientes huesudas & # 8212 uno de los tropos más comunes en la iconografía maya & # 8212 eran metáforas visuales del nacimiento (Stuart 1988). Aquí, en el altar de Zacpeten, el letrero & # 8220maw & # 8221 o "portal" marca la ubicación del evento del nacimiento, un uso relacionado con estos mismos temas de emergencia.

El texto del altar & # 8217 continúa para especificar un lugar llamado K’inich Pa ... Witz, “El solar? colina ", que se describe como un chan ch'een, “Cueva del cielo”, un término espacial que creo que describe los centros rituales y los nodos de actividad ceremonial (Stuart 2014). La elección de términos y fraseología nuevamente puede apuntar lejos de un registro típico del nacimiento de un gobernante, y más hacia un evento de importancia religiosa o cosmológica. Si consideramos las referencias solares, el & # 8220maw, & # 8221 y la fecha registrada, parece natural pensar que el altar de Zacpeten muestra un registro maya clásico de un solsticio de invierno, usando un lenguaje que describe el evento como el nacimiento del sol de la tierra.

Sin embargo, parece existir también una dimensión histórica importante en esta inscripción. Después del registro del nacimiento solar en el & # 8220maw & # 8221 y la montaña, encontramos el nombre de un gobernante local que gobernó el Mutul dinastía en los últimos años del período Clásico, compartiendo el mismo glifo emblema que conocemos de la familia gobernante de Tikal. Los nombres de su madre y su padre completan el texto circular. El padre se llama Bahlaj Chan K & # 8217awiil, idéntico al nombre del destacado gobernante de Dos Pilas (también reclamante del título Mutul) que gobernó en el siglo VII.

El nombre del protagonista parece comenzar como K & # 8217inich? Tahny sigue directamente después de la declaración de ubicación. Probablemente sea significativo que lleve el mismo honorífico solar. k'inich en su nombre, lo que indica que el sol está encarnado como el rey viviente o como un antepasado real recientemente fallecido. Sin embargo, existe cierta ambigüedad en todo esto, ya que no estamos seguros del nombre del rey viviente en el momento en que se dedicó el altar. Sigue siendo posible que el altar registre el nacimiento histórico de un rey local que ocurrió en o cerca de un solsticio de invierno, lo que provocó su descripción como un evento de renovación cósmica. En cualquier caso, parece haber algo más & # 8220cósmico & # 8221 sucediendo aquí de lo que esperaríamos con un registro histórico sencillo del nacimiento de un rey.

Como se señaló en mi artículo de 2009, la posible mención del altar de un nacimiento solar a partir de un "portal" parecido a unas fauces puede ofrecer un paralelo textual de una de las imágenes más famosas del arte y la iconografía mayas: la tapa del sarcófago de K'inich Janab Pakal. (Figura 4). Esta escena también presenta un nacimiento figurativo, con Pakal colocado en el centro como bebé (encarnando a la deidad patrona Unen K & # 8217awiil) y como adulto en el momento de su resurrección como el sol naciente del este. También aparece en la base del gran árbol cruciforme (el & # 8220 árbol de la joya brillante & # 8221) que emerge de las fauces del ciempiés (el & # 8220portal & # 8221 terrenal) en la parte inferior de la escena, que encierra el frente- frente a un cráneo que creo que representa como una semilla animada de la que emerge el árbol. El cráneo a su vez se confunde con el solar. k & # 8217in cuenco que otros conocemos como un quemador de incienso o recipiente de sacrificio, como ha demostrado Taube (1998) (creo que muchos quemadores de incienso de arcilla elaborados son concebidos como & # 8220seeds & # 8221 que & # 8220sbrout & # 8221 a través de la emanación de humo). Seguramente es significativo que el k & # 8217in cuenco debajo de Pakal sirve como el jeroglífico para EL, & # 8220para emerger, salir, & # 8221 que a su vez es la base de la palabra y jeroglífico para & # 8220east, & # 8221 alce & # 8217in. En resumen, el infantilizado Pakal, en la muerte, es la manifestación recién nacida de la deidad patrona de Palenque, que se muestra elevándose como el sol del este y ascendiendo hacia el cielo.

Figura 4. La tapa del sarcófago de K & # 8217inch Janab Pakal, tal vez mostrando su renacimiento cósmico como el sol del este. Fotografía de Merle Greene Robertson. Figura 5. Vista del borde frontal (sur) del sarcófago Pakal & # 8217s, que muestra su registro de nacimiento y muerte resaltado con pintura roja, en relación directa con la escena encima de la tapa. Fotografía de David Stuart.

El (re) nacimiento y la muerte de Pakal se fusionan conceptualmente en este diseño, una interpretación que se ve reforzada por el texto en el borde "frontal" (o sur) del sarcófago del espectador (Figura 5), ​​que puede servir como una especie de leyenda para la escena encima de la tapa. Esta secuencia de glifos está integrada al texto más grande alrededor del perímetro que registra una larga serie de muertes (och bih, & # 8220road-enterings & # 8221) de los antepasados ​​prominentes de Pakal & # 8217 (ver Lounsbury 1974 Josserand 1995 Stuart y Stuart 2008 Hopkins y Josserand 2012). Sin embargo, cuando se ve desde la entrada de la tumba, esta banda de glifos también puede servir como una declaración autónoma sobre la escena y su protagonista. La inscripción primero da una declaración cronológica de la vida útil de Pakal, desde el nacimiento hasta el ingreso a la carretera, y luego señala cómo su muerte "sigue las acciones" de sus muchos antepasados ​​fallecidos (mam). El texto más largo alrededor del perímetro de la tapa proporciona el trasfondo y la historia más grande, pero la banda de glifos en este borde sur - lo que Josserand correctamente llamó el "pico" de la narrativa escrita en general & # 8212 opera por sí solo en conjunto con el escena. El rey nace y el rey muere, y la iconografía enfatiza la unidad conceptual de estos dos eventos de la vida.

Lo que no está tan claro en el sarcófago es una conexión obvia con el solsticio de invierno. Pakal entró en su propio camino a finales de agosto de 683, en pleno verano, cuando el tiempo de la presencia diaria del sol estaba menguando visiblemente. Otras fechas inscritas que rodean la muerte de Pakal & # 8217 y la dedicación de la tumba y el templo tampoco ofrecen una conexión obvia. Sin embargo, quizás sea importante señalar los interesantes análisis de Alonso Méndez sobre las alineaciones solares asociadas con el Templo de las Inscripciones, elaborando una conexión que Linda Schele postuló por primera vez hace muchos años. Como señala recientemente Alonso, el sol se pone directamente detrás del Templo de las Inscripciones en el solsticio de invierno cuando se ve desde la entrada de la Casa E del Palacio, la propia sala del trono de Pakal, construida en los primeros años de su reinado. Aunque sutil, sospecho que el simbolismo solsticial es inherente al diseño tanto del edificio funerario como de la iconografía de la tumba.

Figura 6. Detalle de Caracol, Estela 6, nombrando chan u bih k & # 8217in, & # 8220cuatro son los caminos del sol. & # 8221 Dibujo de D. Stuart.

Por supuesto, el solsticio de invierno es visto en todo el mundo como el renacimiento del sol, el punto en el que comienza su viaje anual para ganar calor y fuerza. Los mayas no son diferentes en este punto de vista (Gossen 1974: 39). Entre los mayas kiche, los solsticios se consideran además como "cambios de ruta", o xolkat be, un término que enfatiza el nuevo movimiento del sol más que su posición estacionaria (Tedlock 1982: 180). La tapa del sarcófago presenta una imagen de la salida oriental del sol y quizás también de su nuevo movimiento solsticial en los meses de invierno. Entonces, tal vez no sea una coincidencia que el evento que se repite a lo largo de la inscripción de la tapa sea och bih, “Entrada de camino o sendero”, una expresión común del Clásico Maya para la muerte. La conexión entre los caminos y los solsticios también está indicada por la fascinante mención de chan u bih k'in, “Cuatro son los caminos del sol”, en la iconografía de Caracol & # 8217s Estela 6 (Figura 6). Esto puede ser una referencia a los cuatro puntos solsticiales en el horizonte (ver Stuart 2011: 82).

Volviendo al punto principal de mi discusión, el altar de Zacpeten tiene una inscripción muy sugerente con una fecha que cae en o cerca del solsticio, con un texto que conmemora el nacimiento y un protagonista solar. Y como la mayoría de los textos mayas que podrían despertar el interés de los arqueo-astrónomos, el punto real no era & # 8217t acerca de observaciones separadas de fenómenos solares o astrales & # 8212, sino más bien sobre cómo estas estructuras y movimientos cosmológicos pertenecían a los reyes que física y conceptualmente los encarnaba.

Referencias citadas

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Solsticio de invierno Makar Sankranti

El 21 de diciembre de 2012 a las 11:12 UT marcará el primer día de invierno en el hemisferio norte. Es el día más corto. En el hemisferio sur, es el día más largo, según el lugar donde los rayos solares y # 8217 caen más directamente sobre la Tierra. Este solsticio de invierno / Makar Sankranti también corresponde al final del calendario maya, una sucesión de 1.872.000 días que comenzó el 13 de agosto de 3114 a. C. y termina en el solsticio de invierno, el 21 de diciembre de 2012. Muchos ven esta fecha y estos tiempos en general. , como una oportunidad para conectarse a una mayor sabiduría y luz. Dicho esto, aprovecharé la oportunidad para esbozar algunos detalles importantes sobre los zodíacos, la astrología y algunos prejuicios modernos que deben examinarse.

Los solsticios son importantes porque muestran extremos en la órbita terrestre alrededor del Sol, lo que marca el comienzo de nuestras estaciones. El eje de la Tierra está inclinado 23,4 grados con respecto a la eclíptica, el plano de nuestro sistema solar. Esta inclinación hace que diferentes cantidades de luz solar lleguen a diferentes regiones del planeta durante la órbita de la Tierra alrededor del sol.

Solsticio de invierno & # 8211 Fin del calendario maya & # 8211 Makar Sankranti VIDEO

Es curioso que celebremos el & # 8220Return of the Light & # 8221 en el día más oscuro. Hacemos esto porque aunque es el día más oscuro, también es el día en que el Sol parece cambiar de dirección en el cielo. De hecho, llamarlo el & # 8220day & # 8221 el Sol cambia de dirección es un poco engañoso. Porque es como decir & # 8220 el día que encendí la luz & # 8221. Un día es un incremento de tiempo demasiado largo para medir este & # 8220momento & # 8221.

El Sol comenzó a bajar cada vez más en el cielo, y sus rayos más oscuros, en el hemisferio norte, desde el 20 de junio de 2012 a las 11.08 pm (23:08) UTC, el día del solsticio de verano. Alcanza su punto más bajo absoluto un segundo antes de que cambie de dirección & # 8211 el momento del solsticio de invierno.

Un segundo se vuelve más oscuro, al siguiente momento se vuelve más claro. El sol continuará dando más y más luz durante los próximos 6 meses en el hemisferio norte después del solsticio de invierno & # 8211 hasta el solsticio de verano & # 8211 cuando cambie de dirección nuevamente, en el signo de cáncer tropical.

Así es como funciona el Zodíaco Tropical. Está basado en Seasons. El primer día de Capricornio en la astrología occidental es el solsticio de invierno (que no tiene nada que ver con la constelación / estrellas nombradas) de Capricornio.

Este es el zodíaco utilizado en la astrología occidental, un zodíaco estacional. Algunos también lo usan ahora en la astrología védica, debido a su precisión al marcar la órbita de la Tierra y alrededor del Sol y la evidencia indiscutible de que los antiguos indios también lo usaron (ya que los textos están llenos de referencias al Zodíaco tropical). En casi todas las piezas de la literatura clásica, cada vez que se hace referencia al Zodíaco, estaba vinculado a las Estaciones, que es algo muy fácil de observar, y en ese momento los 2 Zodíacos estaban alineados. Por lo tanto, cuando un texto védico describe el curso norte que comienza en Capricornio, eso era cierto para AMBOS Zodiacos y # 8211 en ese momento.

Dos zodiacos y un error de 1500 años
La astrología védica utiliza un zodíaco sidéreo que mide la posición de los planetas a medida que se mueven a través de la eclíptica como se ve en el contexto de estrellas o grupos de estrellas / secciones de energía estelar (llamadas Naksatras). En algún momento de la historia, estos grupos de estrellas fueron nombrados coincidente o intencionalmente en un momento en el que el Zodíaco estelar y el Zodíaco tropical estaban sincronizados. Es decir, hubo un momento en que el punto cero del zodíaco (en Aries) se alineaba con el primer Nakshatra de Aries (Ashwini) y el momento en que el Sol cruzó el ecuador celeste moviéndose hacia el norte (el primer día de Aries hasta el día de hoy en Astrología Occidental / Zodíaco Tropical).

Los primeros autores de la astrología hicieron declaraciones sobre los dos Zodíacos que conducen a mucha confusión en retrospectiva. Estos autores hablaron de los dos zodíacos, que en ese momento ocupaban el mismo espacio & # 8211 COMO SI siempre estarían ocupando el mismo espacio. Quizás solo estaban haciendo esto por conveniencia, pero 2,000 años después ha llevado a errores, como celebrar a Makar Sankranti en la entrada Sideral del Sol en Capricornio, cuando claramente estaba destinado a ser una celebración del Zodíaco Tropical / Estacional. .

A continuación se encuentran citas de algunos textos de astrología védica sobre las estaciones y los zodíacos.

Yavana Jataka (desde 191 d.C.)
Capítulo 79
V. 30. One should find that the northern course of the Sun begins at the beginning of Capricorn, and the southern course at the beginning of the fourth sign (Cancer) the first equator (crossing) in the year is at the beginning of Aries, the second at the beginning of Libra.

59. By terrible feats of asceticism the two Asvins learned this science from Prajapati, and the Sun learned it from them hence the Creator placed the pair of horses (Asvini) at the beginning of his head in the circle of signs which is the body of Kala.

Even the great Varahamihira did this in Brihat Jataka, considered to be a sort of “Bible” of Vedic astrology. In Brihat Jataka Varahamihira states:

“In the celestial Chakra (globe) the signs commencing with Mesha and Aswini, are each formed by nine padams (quarters) of stars and govern the following organs of Kalapurusha. & # 8220.

He is clearly saying “Mesha commences with Ashwini”, that would be correct through the history of Indian astrology, as here would be connecting the Sign to the Nakshatras. Some have determined (curiously enough) that this might indicate that the great Vedic astrologer Varahamihira (as well as the Yavanas) did not know of the precession, as these statements would not hold true if he were discussing Tropical rasis (which he clearly was not).

This theory is laid to rest, as in later works, (Panchasiddhantika and Brihat Samhita) Varahamihira shows that he understands the precession. So we can assume, (Varahamihira) and others were speaking about the sky they observed when they placed both Sidereal / non precessional Zodiac (Ashwini) in the same space as Aries – what could be interpreted as a “Tropical” / precessional Zodiac.

From Brihat Samhita (500 AD):
“There was indeed a time when Dakshinayana began from the Middle of Aslesha and Uttarayana from the commencement of Dhanishta. For it has been stated so in ancient works.

At present, Dakshinayana (Southern Course – first day of Summer) starts from the beginning of Cancer and the other (Northern Course – Uttarayana – first day of Winter) from the initial point of Capricorn. This actual fact, which goes against the old statement can be verified by direct observation.”

Notice he says, “at present Dakshinayana starts,…”. He is making it clear that in earlier times the Northern and Southern courses happened in Nakshatras that were in higher degree than at the time of his writing. Thus, instead of zero Cancer and Capricorn, the Summer and Winter Solstices were happening when the Sun was at least 23:20 (0 Dhanishta – middle Aslesha) of their respective signs – a time at least 2000 years earlier (approximately).

As we can see, and can measure scientifically, 1500 years ago, the “Return of the Light” coincided with the Sidereal Zodiac and Tropical Zodiac both at 0 Capricorn and Cancer – just as thousands of years earlier it happened when the Sun was in the middle of Cancer and Capricorn. Currently, Uttarayana happens when the Sun is in the middle of Mula (6:40 Sagittarius) Dakshinayan happens at 0 Ardra (6:40 Gemini).

To celebrate Makar Sankranti on January 14, 2013 would be to repeat a 1500 year old mistake.

The Courage to Question – Vedic Sciences Are Not Religions

I have brought this mistake up for several years now, and often I am met with people who get offended that I would dare question “The Sastras”, “the Traditions”,…etc. The Sastras are correct. It is those who do not understand them that need to get straight. Of course those who say such things have never delved into the sticky logistic mess of trying to sort this stuff out and actually looked into the Sastras themselves. If they had they would notice the mountain of contradictions that exists from text to text, etc.

One bottom line to remember:
Everything is NOT a Sastra written by a master. That does not take away from their greatness, excellence or contribution. Many of these ancient Vedic texts were written by astrologers of their day (people like me) but without the benefit of computers or even great texts like Brihat Parashara Hora Sastra, etc. Verily, a modern researcher has as much to offer to the canon of Vedic literature than the court astrologers from the medieval era. Their greatness was in keeping the traditions together and offering some wonderful insights into the practice. I am grateful for it and them.
My deep pranams to Varahamihira, Mantreshwara and others.

But these great Sciences were passed down through Rishis, (Spiritual Scientists – Like Parashara and Jaimini, Vyasa and others) who would not have wanted or allowed blatant factual errors to persist for thousands of years, especially at important moments and energetic openings that exists at the Cardinal points of the Earth’s orbit around the Sun.

Does anyone actually think a Rishi would NOT correct this error in the Zodiac interpretation on this holiday.

I actually had a few people last year lecture me that there are a “different set of truths from the east and the west” and I should “open up my mind since I represented Vedic teachings”. I “owed it to the tradition” to just accept these inconsistencies because they were all great and from the sastras, etc.

We disgrace both the religion and the Science when we bury our head in the sand this way.

This is the same religious thinking that caused the Catholic Church to excommunicate Galileo and Copernicus for daring to say the (interpretation of the) Bible was wrong in asserting that the Earth was the center of the Universe etc.

It is totally understandable and excusable for people (and even governments) to have repeated this error, but it is time to overcome the religious thinking and actually experience a “Return of the Light” and celebrate Makar Sankranti when it is supposed to be celebrated, on the Winter Solstice.


Ver el vídeo: Solsticio,vision maya de unidad (Agosto 2022).