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El pueblo de Burkina Faso - Historia

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Burkina Faso

La mayor parte de la población de Burkina Faso se concentra en el sur y el centro del país, a veces superando los 48 por kilómetro cuadrado (125 / sq. Mi.). Esta densidad de población, alta para África, provoca migraciones anuales de cientos de miles de burkineses a Costa de Marfil y Ghana para el trabajo agrícola estacional. Una pluralidad de burkineses se adhieren a las religiones africanas tradicionales. La introducción del Islam en Burkina Faso fue inicialmente resistida por los gobernantes Mossi. Los cristianos, predominantemente católicos, se concentran en gran medida entre la élite urbana.

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1990200020102016
Población, total (millones)8.8111.6115.6119.19
Crecimiento de la población (% anual)2.72.832.9
Superficie (km2) (miles)274.2274.2274.2274.2
Densidad de población (personas por km2 de superficie terrestre)32.242.45770.2
Tasa de recuento de la pobreza en las líneas nacionales de pobreza (% de la población)..51.146.740.1
Tasa de recuento de la pobreza de 1,90 dólares al día (PPA de 2011) (% de la población)..81.655.343.7
Participación del ingreso en manos del 20% más bajo..5.16.78.3
Esperanza de vida al nacer, total (años)49505760
Tasa de fertilidad, total (nacimientos por mujer)76.65.95.4
Tasa de fecundidad adolescente (nacimientos por cada 1000 mujeres de 15 a 19 años)147139121107
Prevalencia de anticonceptivos, cualquier método (% de mujeres de 15 a 49 años)25121625
Partos atendidos por personal sanitario cualificado (% del total)42316680
Tasa de mortalidad, menores de 5 años (por cada 1000 nacidos vivos)20018011681
Prevalencia de insuficiencia ponderal, peso para la edad (% de niños menores de 5 años)29.633.726.219.2
Vacunas, sarampión (% de niños de 12 a 23 meses)79489288
Tasa de finalización de la educación primaria, total (% del grupo de edad pertinente)19254762
Matrícula escolar, primaria (% bruto)32.5457891.1
Matrícula escolar, secundaria (% bruto)7102236
Matrícula escolar, primaria y secundaria (bruta), índice de paridad de género (IPG)..111
Prevalencia del VIH, total (% de la población de 15 a 49 años)3.52.510.8
Medio ambiente
Superficie forestal (km2) (miles)68.562.556.553.5
Áreas protegidas terrestres y marinas (% del área territorial total)......14.9
Extracciones anuales de agua dulce, total (% de recursos internos)35.76.5..
Crecimiento de la población urbana (% anual)4.56.75.35
Uso de energía (kg de equivalente de petróleo per cápita)........
Emisiones de CO2 (toneladas métricas per cápita)0.070.090.130.16

El arte de Burkina Faso

Burkina Faso es una tierra de máscaras, la mayoría de los principales pueblos de la región, con las notables excepciones de los Gurmantché y Lobi, usan máscaras. Los materiales y técnicas utilizados para crear máscaras son bastante similares en todas partes.

Aunque se utilizan varios tipos de madera para tallar máscaras y figuras, la mayoría de las máscaras en toda la región están talladas en la madera de la Ceiba pentandra (Linn.) Gaertn., Que se llama "árbol del algodón", "árbol del algodón de seda" o "ceiba". La madera es bastante blanda y de grano fino, como el pino, por lo que es fácil de tallar. Es muy ligero, lo que lo hace adecuado para las máscaras que se van a usar, especialmente las máscaras grandes como la serpiente alta Bwa o las máscaras de tablones enormes. Desafortunadamente, la madera es muy susceptible a daños por insectos, y las máscaras deben protegerse cuidadosamente con un remojo anual para matar insectos. Estos árboles se están volviendo raros en el centro de Burkina debido al tallado de muchas máscaras, tanto para uso tradicional como para el comercio turístico, y los artistas se ven obligados a viajar largas distancias a cotos de caza o hacia el norte para encontrar árboles de un tamaño útil. En contraste con informes anteriores en la literatura popular sobre arte africano, ningún grupo en Burkina usa la madera de los árboles de ceiba o baobab, porque la veta de su madera es demasiado áspera y propensa a partirse.

Entre la mayoría de los pueblos de Burkina Faso, las máscaras se usan con un traje grueso hecho de las fibras del Cannabinus de hibisco o Cannabinus indica, que se llama en francés, "chanvre de Guinea"y en Jula"da", y kenaf en los Estados Unidos. Las plantas se cultivan en campos de mijo y se cosechan justo antes del período anual en que actúan las máscaras. Los manojos de tallos leñosos se llevan a zonas pantanosas húmedas donde se empapan, sujetados por piedras , hasta que la corteza y la médula se pudran, dejando solo las fibras (bpon en Nuni). Las fibras sueltas se trenzan en cordones que se anudan en una media corporal similar a una red. Los haces de fibras sueltas se unen a la red para formar un traje voluminoso que los nuna llaman wankuro, "la piel de la máscara". Las fibras se pueden teñir antes de montar el disfraz. El negro se obtiene de las vainas de semillas fermentadas del Acacia nilótica. El rojo proviene del tinte concentrado en las articulaciones de los tallos del mijo. Penisetum colorans. Estos trajes suelen renovarse todos los años, y su confección es la principal tarea de los grupos de iniciación de jóvenes. Durante los períodos de sequía extrema, como en 1984-5, no hay suficiente agua estancada para hacer nuevos disfraces, y pueden bailar menos máscaras o los disfraces se vuelven bastante desaliñados.

Burkina Faso, pueblo del artista Dossi Bwa. Máscaras de tablones con músico principal, 1985. Foto de Christopher D. Roy.

Las máscaras se cubren con composiciones complejas de triángulos, rectángulos, medias lunas, patrones dentados y otras formas geométricas, que se tallan o se graban en pirograbado, y luego se colorean en rojo, blanco y negro con pigmentos naturales vegetales o minerales.

Artista Bwa de Burkina Faso. Patrones geométricos en máscaras Bwa, pueblo de Dossi, 1985. Foto de Christopher D. Roy.

Los pigmentos de máscara más utilizados en la región son el rojo, el blanco y el negro. Antes de la revolución de 1983, la bandera del país tenía tres bandas horizontales de rojo, negro y blanco. Los Bwa llaman al rojo aburrir, el blanco es opuniy el negro delgado es bobriay. Durante quince años he interrogado a Mossi, Bwa y gurunsi informantes acerca de la fuente de los pigmentos blancos usados ​​en las máscaras, y me han dicho constantemente que el blanco tradicional se hace recolectando excrementos de lagartos (entre los Mossi) o de la serpiente sagrada Bwa. Ambos pueden encontrarse concentrados en guaridas o nidos. El blanco no tradicional se obtiene moliendo tiza de aula. El rojo es simplemente una piedra rica en hierro (hematita) triturada hasta obtener un polvo y mezclada con un aglutinante. Los aglutinantes más utilizados son el huevo y la goma arábiga, que se obtiene de las acacias. Los Bwa utilizan un negro espeso que es caro de producir, llamado gbonkahû, y un negro fino que es menos costoso llamado bobriay. Los Bwa, Mossi y gurunsi hacer negro fino con carbón en polvo mezclado con aglutinante de huevos. El negro espeso se obtiene hirviendo las vainas de semillas del árbol. Acacia nilótica que los Mossi llaman pernenga y la llamada Bwa nyaoh, en un líquido espeso y alquitranado.

Artista Bwa de Burkina Faso. Primer plano de la cara en una máscara de tabla Bwa, pueblo de Dossi, 1985. Foto de Christopher D. Roy.

Cada año, después de la cosecha, pero mucho antes de que comience la temporada de espectáculos, todas las máscaras de la aldea se llevan a un pantano o río y se empapan, lastran con piedras grandes, durante varias semanas. El remojo mata a los insectos que podrían destruir rápidamente las máscaras y elimina los pigmentos rojos y blancos. Solo queda el negro espeso, porque no es soluble en agua. Cada vez que los jóvenes iniciados vuelven a pintar las máscaras, el pigmento negro se vuelve más espeso. Hasta cierto punto, el grosor de la pintura negra es un indicador de la edad de la máscara (pero esto puede ser engañoso).

En algunos pueblos, las máscaras se están pintando ahora con esmaltes europeos, pero esto no significa que las máscaras sean necesariamente nuevas, como tampoco el grosor del negro indica el borde de la máscara. Los Bobo han estado usando pigmentos europeos durante décadas, y recientemente se han repintado muchas máscaras antiguas de Winiama y Nuna.

En la cuenca del río Volta, las máscaras pertenecen y son utilizadas por familias. Las máscaras están talladas por artistas de clanes herreros. Las actuaciones son organizadas por las familias propietarias de las máscaras, y los jóvenes de cada familia llevan las máscaras de sus padres. La estación seca está marcada por numerosas representaciones de máscaras y los bailarines a veces viajan grandes distancias para asistir a celebraciones familiares o de clanes. Las máscaras aparecen en los entierros, funerales e iniciaciones de los miembros de la familia, y en otras ocasiones importantes del ciclo anual de la vida familiar. A menudo, las máscaras funcionan exclusivamente para el disfrute de los aldeanos, especialmente en los días de mercado.

Oficinas administrativas:
Museo de Arte Stanley de la Universidad de Iowa
150 N. Riverside Drive, 100 OMA
Iowa City, IA 52242

Ver ubicaciones de museos
Teléfono (319) 335-1727
Fax (319) 335-3677


Burkina Faso

La historia de Burkina Faso está dominada por su grupo étnico más grande, los pueblos Mossi. Los Mossi fundaron poderosos reinos en la cuenca del río Volta desde el siglo XIV en adelante, y controlaron la región a través de su dominio del caballo de guerra. Mantuvieron una zona libre de conflictos propicia para el comercio, manteniendo estrechos vínculos con los pueblos Asante en Ghana y tratados mutuos de no agresión con los territorios del sur. Sin embargo, ejercieron su poder mediante incursiones de esclavos sobre los pueblos vecinos más débiles, y muchos cautivos fueron enviados a la costa atlántica y luego a Brasil. Los colonos franceses reclamaron el territorio en 1896. Los Mossi resistieron la influencia europea hasta que Francia capturó Uagadugú, que se convirtió en la capital del Alto Volta francés en 1919. A lo largo de su historia colonial, la nación densamente poblada permaneció subdesarrollada en términos de infraestructura, con la excepción de un ferrocarril construido para transportar trabajadores a la costa. Esta fue una decisión consciente de parte de los franceses para disuadir a los trabajadores de buscar trabajo en cualquier lugar además de las plantaciones y fábricas francesas en Côte d & # 039Ivoire.

Historia poscolonial

Después de que Francia renunciara al control de Burkina Faso en 1960, varios gobiernos extranjeros, las Naciones Unidas y la Unión Económica Europea ayudaron a la nación subdesarrollada pavimentando carreteras y construyendo fábricas, incluida una gran fábrica textil en Koudougou. Internamente, el país vivió una lucha de poder entre los partidarios de la democracia y los líderes militares que tomaron el poder acusando al gobierno civil de corrupción. Las minorías étnicas han luchado continuamente por una medida de poder para equilibrar el tamaño y la influencia de la mayoría mossi. Después de una serie de golpes de estado, el capitán Blaise Compaoré, del partido Congreso para la Democracia y el Progreso, asumió la presidencia en 1987, lo que marcó el comienzo de una era de gobierno y desarrollo industrial relativamente estable. Una base importante para el progreso reciente de Uagadugú se remonta a 2006, cuando la Iniciativa Multilateral de Reducción de la Deuda canceló aproximadamente 1.250 millones de dólares de deuda. En 2007, el gobierno comenzó a reconstruir el mercado central (Rood Woko), pero cerró las dos universidades del país en 2008 debido a las violentas protestas estudiantiles que exigían mejoras en el sistema educativo. En 2009, las ruinas de Loropéni, una antigua fortaleza, se agregaron a la lista de la UNESCO de sitios del patrimonio mundial de la humanidad. Burkina Faso celebró cincuenta años de independencia en 2010 y reeligió a Compaoré por cuarta vez. Sin embargo, en 2011 se produjeron varios levantamientos civiles y políticos y en 2012 surgieron nuevas tensiones económicas debido a los informes de una grave escasez de cereales. En 2014, Campaore intentó imponer un mandato adicional, pero en un levantamiento popular, las multitudes se manifestaron en Uagadugú y otros lugares, y Campaore huyó del país. Michel Kafando es el jefe de estado interino.

Lawrence Rupley, Lamissa Bangali y Boureima Diamitani, Diccionario histórico de Burkina Faso (Lanham, Toronto y Plymouth, Reino Unido: The Scarecrow Press, 2013).


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Angelina Jolie visita Burkina Faso como Enviada Especial de la ONU

GOUDOUBO, Burkina Faso (AP) - La actriz de Hollywood Angelina Jolie visitó Burkina Faso debilitado por la guerra para mostrar solidaridad con las personas que continúan acogiendo a los desplazados, a pesar de lidiar con su propia inseguridad, y dijo que el mundo no está haciendo lo suficiente para ayudar.

“Me parece que la crisis humanitaria en el Sahel está totalmente desatendida. Se trata como de poca importancia geopolítica ", dijo Jolie a Associated Press. "Existe un sesgo en la forma en que pensamos sobre qué países y qué personas importan".

Si bien Burkina Faso ha estado luchando contra una insurgencia islámica de cinco años vinculada a al-Qaida y el Estado Islámico que ha matado a miles y desplazado a más de un millón de personas, también alberga a más de 22.000 refugiados, la mayoría malienses.

Como Enviada Especial del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados, Jolie celebró el domingo el Día Mundial de los Refugiados en el campo de refugiados de Goudoubo de Burkina Faso en el Sahel, donde terminó una visita de dos días. Habló con los refugiados malienses y los desplazados internos del campamento en las regiones Centro-Norte y Sahel más afectadas del país.

Después de 20 años de trabajo con la agencia de refugiados de la ONU, Jolie le dijo a AP que el creciente desplazamiento significaba que el mundo estaba en una "trayectoria aterradora hacia la inestabilidad", y que los gobiernos tenían que hacer algo con respecto a los conflictos que impulsaban a un gran número de refugiados.

“En comparación con cuando comencé a trabajar con ACNUR hace veinte años, parece que los gobiernos han renunciado en gran medida a la diplomacia. los países que tienen menos están haciendo más para apoyar a los refugiados ”, dijo.

“La verdad es que no estamos haciendo ni la mitad de lo que podríamos y deberíamos. para permitir que los refugiados regresen a sus hogares, o para apoyar a los países de acogida, como Burkina Faso, haciendo frente durante años a una fracción de la ayuda humanitaria necesaria para proporcionar apoyo y protección básicos ”, dijo Jolie.

Los malienses comenzaron a huir a Burkina Faso en 2012 después de que sus vidas fueran trastornadas por una insurgencia islámica, donde fue necesaria una intervención militar dirigida por Francia para recuperar el poder en varias ciudades importantes. Desde entonces, la lucha se ha extendido a través de la frontera hasta Burkina Faso, creando la crisis de desplazamiento de más rápido crecimiento en el mundo. El mes pasado, Burkina Faso experimentó su ataque más mortífero en años, cuando hombres armados mataron al menos a 132 civiles en la aldea de Solhan en la provincia de Yagha del Sahel, desplazando a miles.

Los crecientes ataques están ampliando la capacidad de la ONU para responder a las personas desplazadas dentro del país, así como a los refugiados que acoge.

“Los niveles de financiación para la respuesta son críticamente bajos y un número creciente de personas se ve obligada a huir. la brecha se está ensanchando ”, dijo a la AP el representante del ACNUR en Burkina Faso Abdouraouf Gnon-Konde.

Los ataques también están agravando los problemas de los refugiados que llegaron al país en busca de seguridad.

“Insistimos en quedarnos (en Burkina Faso), (pero) nos quedamos con miedo. Tenemos demasiado miedo ”, dijo Fadimata Mohamed Ali Wallet, un refugiado maliense que vive en el campo. “Hoy no hay un país donde no haya problema. Este problema (del terrorismo) cubre toda África ”, dijo.


Pueblo de Kassena de Ghana y Burkina Faso.

La gente de Kassena se puede encontrar en Ghana y Burkina Faso, son parte del grupo étnico Gurunsi y cultivan cultivos como mijo, sorgo, ñame, maíz, maní que es nueces molidas, frijoles también son parte de la gente de habla Gur, están relacionados con Frafra, Waala y otros que forman parte del grupo de habla Gur. Se dice que sus vecinos incluyen a Mossi, Frafra, Winiama, Lobi y Nuna. La gente de Kassena es reconocida por sus formas de arte, que se consideran magníficas máscaras de madera. Además, se crean figuras esculpidas en arcilla, madera y diversos objetos personales, que van desde joyas hasta taburetes de madera, para honrar a sus antepasados. Según otro relato sobre Kassena, la gente de Kassena pertenece a un subconjunto más grande en el norte de Ghana y el norte de Burkina Faso, se les considera como Gurunsi, se dice que los Gurunsi son personas que comparten historias, idiomas y estructuras políticas comunes, pero también conlleva un carácter peyorativo. Con matices en el uso local, la mayoría de los Gurunsi viven en la actual Burkina Faso, y el grado en que la historia reciente de Kassena difiere de sus vecinos del norte como Nuna, Bwa y Winiama porque se cree que viven en la actual Ghana, estas diferencias surgieron durante los sistemas coloniales diferían en sus prácticas administrativas. Entre los agricultores de Kassena en toda la región practican la agricultura de roza y quema, utilizando campos de keri durante aproximadamente siete u ocho años antes, se les permite permanecer en barbecho durante al menos una década. En los campos de la familia Kassena cerca de las mujeres cultivan cultivos comerciales, incluido el sésamo y el tabaco, que se venden en los mercados locales, los hombres participan en la caza durante la larga estación seca y, según el relato de toda África sobre la gente de Kassena, los jefes y la gente de Navrongo área tradicional en la región del Alto Oriente de Ghana, que son principalmente Kassena y Nankani celebran su festival anual de la Fao, la gente de Navrongo celebra la Fao cada año y sus alrededores como un gran agradecimiento para conmemorar el final de la temporada de cosecha y también para agradecer Dios y los antepasados ​​por su provisión de lluvias adecuadas durante la temporada de cultivo, durante el festival de la Fao, Kasena-Nankani muestran su gratitud a Dios y sus antepasados, así como por la buena salud y protección durante la temporada de cultivo. En la tradición de Kassena viven en casas fortificadas, las mujeres crean hermosos frescos abstractos que decoran las paredes de sus chozas de barro, situadas en una formación redonda la arquitectura es conocida por la belleza de sus líneas funcionales, la decoración de las paredes de sus edificios es un importante parte de su legado cultural en la cultura de Kassena, la decoración de paredes es siempre un proyecto comunitario realizado por las mujeres y es una práctica muy antigua que data del siglo XVI d.C. Construyen sus casas íntegramente con materiales locales tierra, madera, paja y estiércol de vaca se humedece hasta un estado de perfecta plasticidad para dar forma a superficies casi verticales, en la actualidad se reemplaza por el uso de muros de adobe con cimientos apoyados sobre grandes piedras. , las puertas de entrada solo miden alrededor de dos pies de alto, lo que mantiene el sol afuera y hace que los enemigos sean difíciles de atacar, los techos están protegidos con escaleras de madera que se retraen fácilmente y la cerveza local se conoce como Dolo y se elabora en casa después de la construcción, las mujeres realiza murales en las paredes con barro de colores y tizas blancas. Los diseños también sirven para proteger las paredes mismas, la decoración se suele hacer justo antes de la temporada de lluvias y protege las paredes exteriores de la lluvia agregando estiércol de vaca, compactando capas de barro, puliendo la capa final y barnizando con casi todos los diseños. soportar el clima húmedo, lo que permite que las estructuras duren más. Según la historia de Navrongo, Navrongo se encuentra en el noreste del norte de Ghana junto a la frontera con Burkina Faso, la ciudad fue fundada alrededor de 1740 durante el siglo XIX, la ciudad se convirtió en un importante puesto de escala en la ruta de las caravanas del Sahel al comienzo de la Siglo XX y De acuerdo con las tradiciones orales, Kassena y otros grupos que forman parte de Gurunsi originalmente vinieron de Nubia Actual Sudán a través del Sahel, su presencia no se registró hasta que Mossi se trasladó al norte alrededor de 1500, desde la región norte de Ghana actual, para crear los diversos Mossi Kingdoms, diversos relatos se relacionan con las numerosas incursiones de Mossi en el área. Sus antepasados ​​escaparon de la dominación del Reino Mossi, se creía que Navrongo derivaba de la palabra "Na Voro", "Naga", que significa pie y Voro que más tarde se conoció como Navrongo. La historia oral comenzó con tres hermanos de Zecco, Butto era el mayor, Zakato y Sule era el más joven de Zecco, los tres hermanos se dispusieron a encontrar una mejor caza después de unos días se encontraron con un nuevo pequeño pueblo llamado Telania, los tres hermanos de Zecco eran hablantes de Kassena y Nankani. mientras que la gente de Telania hablaba Kassena, Telania se originó en Tielebe en el actual Burkina Faso, los tres hermanos se hicieron amigos de Telania, intercambiaron sus dones o experiencia entre ellos, Butto y sus hermanos tomaron técnicas agrícolas y la gente de Telania tomó arquitectura. Butto salió a cazar a una nueva zona y descubrió que el suelo era blando, volvió a sus hermanos y citó '' Encontré un lugar donde el suelo es blando para los pies '' Na Voro Naga ', que se dio a conocer Mientras Navrongo, durante la estancia de caza de Butto, se encontró con una arboleda de árboles y rocas que le recordaban a su santuario ancestral de Zecco, Butto se acercó a un santuario que ahora se encuentra en el recinto de un Jefe. La gente de Navrongo prosperó y creció a pesar de las expediciones Se cree que Babatu Zato en 1850 devastó la zona, todos los pueblos deseaban evitar las incursiones de Babatu Zato y tuvo que pagar fuertes tributos en caracoles, ganados, incluso caballos, se cree en 1896 francés tropas lideradas por los tenientes Voulet y Chanoine intervinieron a pedido de Hamaria, Babatu fue conducido hacia el sur a Wa, región del Alto Oeste de Ghana, En la cultura Kassena realizan bailes culturales como Nagila, Nagila es un género de danza que se conoce en el Alto Oriente Región de Ghana, particularmente entre Kassena y Frafra, es una danza recreativa en solitario con un ritmo de conducción, una característica típica de la danza Nagila es pisar el suelo con los pies en un patrón rítmico específico y en interacción con los tambores. El baile de Nagila también es corto, el bailarín toma el centro y realiza un baile enérgico durante unos 30 segundos, a esto le sigue un descanso durante el cual solo suenan los Instrumentos de percusión, cuando el bailarín está listo nuevamente, la batería suena más fuerte y con más precisión, la danza puede ser reanudada de esta manera unas seis veces por la misma bailarina toma en el piso, la bailarina dobla la parte superior del cuerpo hacia adelante a la altura de las caderas de modo que los muslos y la espalda formen casi un ángulo recto, para las mujeres doblan sus rodillas y se quitan los talones, las mujeres sostienen los codos delante y detrás de ella, el baile se realiza con fines de entretenimiento, en reuniones públicas de jefes y durante festivales. Durante el festival de la Fao, los cazadores de Kassena realizan una danza de la cosecha de la Fao; se cree que es una danza ritual de la cosecha de la Fao mediante la imitación de su presa. En este caso de un búfalo, los cazadores de Kassena se cree que capturan el espíritu esencial de los animales de esta manera se empoderan para derrotar a las bestias cuando llegue el momento, los cazadores matan a las bestias como muestra de valentía. Djongo es tradicionalmente una danza de rivalidad, vitalidad, fuerza y ​​energía realizada por Kassena para impresionar a las mujeres.Otras bailes desconocidos incluyen acrobacias realizadas en algunas partes de Burkina Faso, danza de guerra de Kassena, danza de guerreros antiguos, Djongo, usan sonajeros e instrumentos de cuerda, también cocodrilos. Se dice que son tótems del pueblo de Kassena y en el concepto de Kassena Dios se distanció de los seres humanos después de crear el mundo, Dios le dio a Su la tarea de cuidar al hombre, Su representado tanto en máscaras como en estatuas, que es similar a la creencia Gurunsi. El uso de máscaras se les enseña a los jóvenes Iniciados que regresan a la aldea y dan ofrendas a Su y Según Derell, un afroamericano, se dice que sus antepasados ​​son Kassena capturados desde el actual Burkina Faso a EE. UU. Durante el comercio de esclavos, él trazó sus raíces. a Kassena y planeaba visitar y conectarse con su herencia de Kassena.
A continuación se muestran los nativos de Kassena que son bien conocidos como

1. El portero ghanés-noruego Adam Kwarasey, cuyo padre ghanés es conocido como Jerry Kwarasey, oriundo de Navrongo, región del Alto Este de Ghana, y su madre noruega, oriunda de Oslo, Noruega.

2. La leyenda del fútbol ghanés Abedi Pele Ayew, los futbolistas ghaneses Andre Dede Ayew, Ibrahim Ayew, Jordan Ayew, Kwame Ayew, oriundos de Paga, región del Alto Oriente de Ghana.

4. Kofi Adda es oriundo de Navrongo, región del Alto Oriente de Ghana.

5. El político ghanés y ministro del Interior del Parlamento, Mark Woyongo, es oriundo de Navrongo, región del Alto Oriente de Ghana.


En la tradición de Kassena, la máscara de casco de tortuga se usa para ceremonias de iniciación y festivales junto con instrumentos como flautas y tambores.


Historia de la población de Burkina Faso

La población indígena, conocida como el Reino Mossi, tenía el control de la región desde los años 1000. En 1895, derrotaron a las fuerzas coloniales francesas para convertirse en un protectorado francés. El ejército indígena volvió a luchar contra los franceses en 1915, pero esta vez los franceses ganaron y ejecutaron a los líderes del ejército africano. La nación finalmente obtuvo su independencia en 1960. Como país independiente, la población de Burkina Faso floreció, pasando de crecer al 1% anual en 1960 al crecimiento robusto de hoy.

Desde el cambio de milenio, Burkina Faso ha experimentado un par de brotes de meningitis que causaron la muerte de miles de personas.


Afirmando la identidad africana

Desde el principio, el cine africano también ha tenido una misión política: superar la dominación cultural de los estados coloniales europeos y oponerse a ella con figuras que los africanos puedan identificar. La película de Med Hondo "Sarraounia" cuenta la historia de un gobernante que se opuso a la colonización francesa. Fue galardonado con el Etalon d'Or en 1987.

50 años de cine africano en FESPACO


Burkina Faso - Grupos étnicos

Burkina Faso es una excepción a la fragmentación étnica, porque los mossi son aproximadamente la mitad de su población, aunque ocupan una parte mucho menor de su área. Había tres reinos Mossi históricos, cada uno con tradiciones nacionales distintivas, a veces hostiles. El país es 40% musulmán y cuenta con algunos distinguidos eruditos musulmanes.

Burkina Faso es un estado secular étnicamente integrado. Los 17 millones de habitantes de Burkina Faso pertenecen a dos grandes grupos culturales de África occidental: los voltaicos y los mande (cuyo idioma común es el dioula). Las principales ciudades como Ouagadougou, la capital, Bobo-Dioulasso, Koudougou, Banfora y Ouahigouya reúnen a personas de diferentes religiones: animistas (65%), musulmanes (25%), cristianos (10%). Según otra estimación, la mayoría (60,5%) de los burkineses son musulmanes, pero la mayoría también se adhiere a las religiones africanas tradicionales. Los cristianos, tanto católicos como protestantes, comprenden alrededor del 24% de la población, con su mayor concentración en áreas urbanas.

Burkina Faso está habitado por unos 60 grupos étnicos, con una población total de casi 10 millones (est. 1996). Su distribución no se corresponde con las fronteras actuales, legado de un pesado pasado colonial, y puede extenderse más allá de los países vecinos (Malí, Níger, Benin, Togo, Ghana y Costa de Marfil). Son testimonio de una historia rica y profunda, marcada por la existencia de reinos poderosos e independientes, que rechazaron a los conquistadores sudaneses (el imperio de Malí del siglo XIII-XVI y el imperio Songhai del siglo XV-XVI) y los fanáticos de Islam.

Más del 55% de la población es Mossi, miembros de las tribus Ouagadougou, Tenkado y Yatenga, con base principalmente en la Meseta Central o Mossi entre los Voltas Blanco y Negro. El siguiente grupo más grande es el Western Mande (Bobo, Barka, Somo, Dyula) que comprende aproximadamente el 16% de la población, seguido por Senufo, Lobi y Grunshi, que juntos constituyen otro 20%. Los miembros de estos grupos dependen de la agricultura sedentaria para su sustento, que produce el principal suministro de alimentos nacionales. Los fulani (peulh) representan el 6% de la población y son ganaderos seminómadas, que proporcionan ganado para el mercado nacional y de exportación. Aproximadamente el 4% de la población, ubicada en el noreste, son tuareg y bella, pastores nómadas que crían cabras, ovejas y camellos.

Los conflictos de larga data entre los pastores fulani y los agricultores sedentarios de otros grupos étnicos a veces resultaron en violencia. Los pastores comúnmente desencadenaron incidentes al permitir que su ganado pastara en tierras de cultivo o agricultores que intentaban cultivar tierras reservadas por las autoridades locales para el pastoreo. El número de incidentes de este tipo fue de 700 en promedio al año entre 2005 y 2011, pero se redujo significativamente después de 2012, según el Ministerio de Recursos Hidráulicos y Animales. Según el ministerio, los esfuerzos gubernamentales de diálogo y mediación contribuyeron a la disminución.

También se produjeron conflictos entre grupos étnicos debido a disputas sobre la designación de jefes tradicionales locales. Por ejemplo, el 20 de junio de 2016, estalló la violencia entre los residentes de Kougri y Dawaka en la región central tras la entronización de un jefe tradicional. According to media reports, one person was killed, more than 10 were injured, and property was destroyed during the violence.

The dominant ethnic group is the Mossi, with the Voltaic Mossi making up about one-half of the population. The Mossi claim descent from warriors who migrated to present-day Burkina Faso from Ghana and established an empire that lasted more than 800 years. The group is mainly farmers and is led by the Mogho Naba (emperor of the Mossi kingdom), whose court is in Ouagadougou. The Mogho Naba is a revered figure who speaks with great moral authority and plays an important, informal role in fostering national harmony and dialogue.

Burkina Faso possesses a rich culture and history, and its people comprise 60 ethnic groups. The people of Burkina Faso, known as Burkinab , are renowned for their tolerance and acceptance of ethnic and religious diversity, with Islam, Christianity, and indigenous animist beliefs all being practiced.

The Kurumba occupy a dry and inhospitable region bordering the Sahel, north of the Mossi Plateau. Some of them have joined the Nyonyos clans of the Mossi. These are the clans of farmers descended from the original populations, before the arrival of the Mossi horsemen in the 15th century. These populations are called the Tengabisi by the Mossi. Other Kurumba, called Fouls (singular Fulga), form a distinct group with traditions that are distinctly different from other Mossi groups. They speak a different language.

The denomination "Gurunsi" has been misused until today to refer to a group of distinct ethnic groups living in the south-west of the Mossi Plateau. Like the Mossi, they come from Northern Ghana. Nuna (inhabiting the south-east of the Mouhoun), Nunuma (which occupy the northwest of the Black Volta), Winiama, Lela, Sisala, Kasena, Nankana and Kusase are grouped together. This region, sparsely populated, was not conquered by the Mossi Cavaliers in the XV-XVI centuries because they were repelled by the disease of sleep transmitted by the fly Tse-Tse, which finds a favorable environment for its development in the places uninhabited. Nevertheless, these populations were marked, from the sixteenth century, By a heavy slave trade which continued until the end of the 19th century. These various groups generally live under the authority of the elders, the "priests of the earth" who are descendants of the founding lineage of the village community.

The Toussian live in the extreme south-west of Burkina Faso. The Senoufo, the Turka and the Bobo are the best-known ethnic groups that surround them. About 22,000 according to the data collected by C. Roy in his work,Art of the Upper Volta Rivers,which we have constantly referred to, the Toussian do not form a homogeneous group, even if their small number could lead one to believe. They are closely related to Senufo and speak a very similar language.

ince research by G. Le Moal many clarifications were made known to the people of Upper Volta and especially Bobo, long confused with the Bwa. They live to the west of the Bwa, to the north west of Burkina Faso and to Mali.

The Bobo are farmers and, like many peoples of Burkina Faso, apart from the Mossi and Marka Dafing, have no centralized political organization. A council of elders of the different lineages of the village directs the affairs of the community. While the traditional society has been greatly shaken by the French colonial administration, particularly in economic terms, C. Roy points out that " Only religious practices were spared and continued according to tradition.

"According to the myth of cosmogonic creation of the Bobo, the supreme god Wuro, at the origin of the world, has erased leaving his creation in a state of perfect equilibrium, and men constantly destabilize it by their daily activities , Such as that of cultivating the land, for example, but before it disappears, Wuro has delegated a part of himself to assist humans.In the tangible form of a mask of leaves or fibers (and other sacred objects Such as the rhombus), incarnation of the sacred entity the men have a help in repairing their damage and to return to the initial state of balance designed by Wuro. Thus prosperity and fertility are restored and preserved in the community."

Unlike the most sacred and oldest masks of leaves, which are burned after each ceremony, the wooden masks are carefully guarded by the clan chiefs, even when they are no longer used. Minor changes are always made on the mask when it changes clans. It thus acquires the status of prototype for its new purchasers. It bears the ownership of the clan. Each mask thus has its own history and an individuality, a kind of biography that traces the history of the lineage that holds it and for which it is a tangible witness to the other clans of its perenniality, its social and economic importance, political and religious.

The Marka Dafing call themselves Marka and live in an area in the Mouhoun basin between Samo, Lela, Nunuma, Winiama in the east and the Bwa in the west. They are closely related to the Soninke Marka who live in Mali. These two groups descend from a people of the ancient empire of Ghana defeated by Almoravids in the eleventh century. In the 15th century, the Marka settled in Burkina Faso, after the fall of the empire of Mali. Their political organization is centralized: a chief governs several villages. In rural areas, the Marka are almost all animists. Like the Nunuma, they have the reputation of being powerful and dangerous magicians and are thus respected. In the towns.


The People of Burkina Faso - History

Nivel Description Criteria
1 Unreached - Few evangelicals and few who identify as Christians. Little, if any, history of Christianity. Evangelicals - Few evangelicals, but significant number who identify as Christians. Evangelicals 5% and - Few evangelicals, but many who identify as Christians. In great need of spiritual renewal and commitment to biblical faith. Evangelicals 50%
4 Partially reached - Evangelicals have a modest presence. Evangelicals > 2% and - Evangelicals have a significant presence. Evangelicals > 10%

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The Kasena of southern Burkina Faso speak the Kasem language and inhabit an area along the Ghanaian border to the east of the town called Po. The three languages Kasem, Nuni and Lyele belong to the same linguistic family. The Kasena area is somewhat hilly. Like all of Burkina Faso the climate is very hot, but because of its southern location the Kasena area has an abundance of rains during the rainy season.

The traditional Kasena house is well adapted to the climate with few windows in order to keep out the heat. The houses are decorated with black, white and red colors, which people produce themselves. The flat roof can be used for drying goods, and there is strict separation between the animal and family quarters. The Kasena compound, built for the entire extended family, is round with a wall that links the individual buildings. There are distinct living quarters for the men and women. Every married woman has an individual hut in which she cooks for herself and her children.

The economic activities of the region are strongly influenced by the area's proximity to Ghana. Many Ghanian goods are imported and sold in the villages. Dancing is an important part of Kasena culture. Dances are an integral part of most social events, and the Kasena take great pride in their abilities.


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