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Abadía de San Juan en Müstair

Abadía de San Juan en Müstair


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La Abadía de San Juan en Müstair, ubicada en el pueblo de Müstair en el Cantón de los Grisones, Suiza, es un monasterio benedictino medieval temprano que data de finales del siglo VIII EC que se convirtió en abadía en 1163 EC. Es famoso en Europa y el mundo por su hermoso diseño y decoración medieval intactos, y la UNESCO lo designó como Patrimonio de la Humanidad en 1983 EC como resultado de su espléndida mezcla de murales figurativos carolingios, frescos románicos y estucos antiguos. Durante más de 1200 años, la Abadía de San Juan en Müstair ha sido una comunidad religiosa benedictina.

Orígenes

La Abadía de San Juan en Müstair (alemán: Benediktinerinnenkloster St. Johann; francés: Abbaye Saint-Jean-des-Sœurs; italiano: Monastero benedettino di San Giovanni; romanche: Claustra benedictina da Son Jon) se encuentra en lo profundo de los Alpes suizos del sur. en el Val Müstair, que se encuentra en el cantón de Graubünden de Suiza. Müstair es el único territorio suizo que se encuentra en la cuenca del Adige, y es el pueblo más oriental de Suiza. La ciudad de Müstair se encuentra muy cerca de la frontera suizo-italiana en el Tirol del Sur, y también está cerca de la frontera suizo-austriaca en Nauders, Austria. La Abadía de San Juan en Müstair está a unos 130 km (80 millas) de Chur, Suiza y a 65 km (40 millas) de Merano, Italia.

Situada entre las rutas comerciales y de peregrinación, Müstair era un lugar ideal para un monasterio benedictino que podría funcionar como un hospicio y albergar a peregrinos y viajeros.

Según las tradiciones locales en Graubünden, Carlomagno (Rey de los francos desde 768-814 EC; Rey de los lombardos desde 774-814 EC; y Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico desde 800-814 EC) fundó el monasterio en Müstair a finales del siglo VIII EC. . La leyenda dice que cuando Carlomagno atravesó el Paso de Umbrail entre los pueblos de Bormio y Santa María después de su coronación como Rey de los lombardos en la cercana Italia en 774 EC, sobrevivió a una tormenta de nieve. En ese momento, Carlomagno decidió establecer un monasterio en el lugar para conmemorar su milagrosa supervivencia. La dendrocronología confirma que la madera utilizada en la construcción del monasterio fue talada alrededor de c. 775 d.C., por lo que la leyenda podría ser cierta. Sin embargo, es probable que fuera el obispo de Coira quien fundó el monasterio por orden real de Carlomagno; Coira era la capital tradicional de Graubünden y también sigue siendo la ciudad más grande del cantón.

Aparte de cualquier supervivencia y piedad milagrosas, Carlomagno sin duda reconoció la región de Müstair y sus alrededores como una región de importancia estratégica y cultural. Situada entre las rutas comerciales y de peregrinaje, que atravesaban los Alpes entre Suiza, Alemania, Austria e Italia, Müstair era un lugar ideal para un monasterio benedictino que podría funcionar como un hospicio, albergando a peregrinos y viajeros en las regiones de Valtellina, Tirol. y Engadine. Como institución y centro religioso, el monasterio también podría atender las necesidades religiosas de la comunidad local.

Historia

Un manuscrito fechado en c. 850 EC de la Catedral de la Abadía de St. Gallen confirma que 45 monjes vivían en el monasterio de Müstair en esa época. Aunque muchas propiedades religiosas fueron saqueadas y saqueadas cuando los ejércitos merodeadores de invasores musulmanes saquearon pasos alpinos en lo que hoy es Francia, Suiza e Italia desde c. 850-975 EC, la Abadía de San Juan en Müstair se salvó de daños o privaciones. No obstante, los monjes fortificaron y reforzaron las estructuras existentes a lo largo del siglo X d.C.

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La Abadía de San Juan se hizo famosa por ser el lugar del incidente del “Milagro de la Hostia de la Santa Sangre” que tuvo lugar entre c. 1210-1230 CE. Según la leyenda y la tradición, una joven monja llamada Agnes tomó la Eucaristía pero no la consumió después de la Misa un día. Más bien, lo escondió cerca de su pecho, donde pronto se transformó en carne y hueso. Esta reliquia atrajo aún más peregrinos a la abadía desde los siglos XIII-XV d.C. Las tropas austriacas saquearon la abadía y robaron la reliquia después de la Batalla de Calven durante la Guerra de Suabia de 1499 EC. Sin embargo, la reliquia fue devuelta posteriormente, pero se perdió definitivamente en 1799 EC cuando los franceses utilizaron la abadía como cuartel general militar en su lucha contra el Imperio austríaco. Los franceses destrozaron y profanaron la mayoría de las estructuras y habitaciones de la abadía durante ese tiempo.

El último príncipe-obispo de Coira, Karl Rudolf von Buol-Schauenstein (r. 1794-1833 d. C.), salvó la abadía de San Juan en Müstair de la disolución en 1810 d. C., pero la abadía se convirtió en un priorato bajo el liderazgo de una priora. .

El arte y la arquitectura de la abadía

El Convento Benedictino de San Juan en Müstair ofrece al visitante una mezcla de diferentes estilos artísticos y arquitectónicos, que van desde el carolingio y el románico hasta el gótico y el rococó. El convento consta de una iglesia conventual que data de la época carolingia (c. 800 d.C.), la iglesia de Santa Cruz, la antigua residencia de los obispos de Coira, dos patios geométricos y una torre residencial medieval temprana que fue rediseñada y reconstruida por la abadesa Angelina von Planta en 1499 CE. (Sin embargo, la Torre Planta es la torre residencial fortificada más antigua de los Alpes, ya que fue construida por primera vez por monjes en el año 960 d.C.) La abadesa Angelina von Planta también fue responsable de la transformación de la iglesia del convento, que tenía una sola nave en estilo carolingio, a la de una iglesia de salón de triple nave alta entre los años 1488-1492 EC.

Es en la iglesia conventual donde se pueden observar y admirar los frescos carolingios que datan de la primera mitad del siglo IX d.C. Aunque los frescos y murales carolingios han perdido su tono y algo de vitalidad debido a los estragos del tiempo, siguen siendo los frescos carolingios conservados in situ más importantes de Europa. Los frescos carolingios representan al rey David, a varios santos cristianos, incluidos Pedro, Pablo, Esteban y Juan el Bautista, así como escenas de la vida y muerte de Jesucristo. El arquitecto suizo Walther Sulser y el profesor Linus Birchler descubrieron pinturas murales románicas que datan de c. 1200 CE entre 1947-1951 CE. Ahora se pueden ver en el museo de la abadía.


Convento benedictino de San Juan, Müstair, Suiza

La Abadía de San Juan es un antiguo monasterio benedictino en el municipio suizo de Val Müstair, en el cantón de Graubünden. Debido a su patrimonio excepcionalmente bien conservado de arte carolingio, ha sido Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO desde 1983.

El Renacimiento carolingio está profundamente en deuda con el éxito de Carlomagno como rey y patrón, y la fuerza impulsora detrás de lo que vemos en la Abadía de San Juan. A lo largo de la historia, el arte, la educación y el ocio solo han prosperado verdaderamente en tiempos de paz, aunque la guerra es a menudo el factor más importante para el cambio tecnológico. A principios de la Edad Media, los constantes conflictos entre los reinos francos obstaculizaron el progreso artístico que antes disfrutaban los romanos cuando su imperio estaba en su apogeo. Bajo el próspero reinado de Carlomagno, comenzó la introducción de una nueva orden monástica en tiempos de paz, allanando el camino para los frescos y la arquitectura que se ven en la Abadía de San Juan.

Como cristiano devoto, Carlomagno deseaba aumentar la capacidad de su pueblo para ser educado en las enseñanzas de la iglesia y para que su reino fuera estable. Una de las muchas formas en que logró esto fue a través de su patrocinio de muchos monasterios en todo el Reino de los francos. Los monasterios sirvieron como campo de entrenamiento para los misioneros, que debían ser enviados a las áreas recién conquistadas de su imperio y efectuar su conversión al cristianismo. Sus objetivos se centraban principalmente en la educación, y su misión como rey era proporcionar la base para la educación del clero para que, a su vez, pudieran educar a los feligreses. Estos monasterios sirvieron de lienzo para gran parte del arte y la arquitectura del Renacimiento carolingio.

Se sabía que los artesanos carolingios eran hábiles pintores, joyeros y orfebres. Su aptitud para la decoración extensa y grandiosa se utilizó a menudo para decorar los manuscritos que fueron escritos por los monjes en abadías como la de San Juan. Un arte tan hábil y avanzado resalta aún más la importancia de la paz como lienzo para mejorar el arte y la arquitectura en una civilización. Como se puede ver en las Imágenes de los frescos de San Juan, la pintura también fue una gran parte del Renacimiento carolingio. El estilo de pintura carolingio se fundó en los estilos romano, cristiano y germánico. La forma en que se representaban las figuras era claramente de estilo romano, el tema a menudo cristiano, y los diseños geométricos y las figuras de animales eran de naturaleza germánica. Las representaciones de los evangelios, así como las del rey David, fueron particularmente populares, así como algunos reyes carolingios y, por supuesto, Cristo en majestad.

Se cree que la abadía se estableció ca. 780 por un obispo de Coira, quizás bajo las órdenes de Carlomagno. Fue construido durante una ola de construcción de monasterios que incluyó los monasterios cercanos en Cazis, Mistail, Pfäfers y Disentis. La abadía estaba ubicada a lo largo del paso de Val Müstair sobre los Alpes desde Italia y fue fortificada para permitirle controlar el paso. En 881, la abadía pasó a estar completamente bajo el control del obispo de Coira. Durante los primeros años de la abadía, a principios del siglo IX, se pintaron una serie de frescos en la iglesia. Más tarde, en los siglos XI y XII, la abadía experimentó una segunda expansión y se agregaron o pintaron nuevas pinturas sobre los viejos frescos. Estas pinturas solo fueron redescubiertas en el siglo XX.

En el siglo X, la torre de la iglesia se agregó a la iglesia de la abadía. Durante la expansión del siglo XI, el obispo de Coira amplió su residencia en el monasterio. Se agregaron una hermosa casa torre, un claustro y la capilla doble de San Ulrico y San Nicolás. Durante la expansión, la capilla de la residencia de dos pisos del obispo también fue decorada con un extenso trabajo de estuco y frescos. En algún momento del siglo XII, los ocupantes de la abadía pasaron de ser monjes a monjas. Este cambio se menciona por primera vez en 1167, pero ocurrió en algún momento antes de esta fecha. La primera abadesa conocida por su nombre es Adelheid, atestiguada entre 1211 y 1233.

La Guerra de Suabia, que fue un intento de los Habsburgo de afirmar el control sobre los Grisones y los pasos alpinos clave, comenzó en el convento. El 20 de enero de 1499, las tropas de los Habsburgo ocuparon el valle circundante y saquearon el convento, pero pronto fueron rechazadas por las fuerzas de las Tres Ligas en la Batalla de Calven.

Tras la redada, se firmó un armisticio entre los Habsburgo y las Tres Ligas. Sin embargo, este armisticio solo duró unos días antes de que estallaran los conflictos entre los aliados de la Antigua Confederación Suiza de las Tres Ligas y las tropas de los Habsburgo. Estas incursiones rápidamente se convirtieron en la Guerra de Suabia, que terminó en septiembre de 1499 con el Tratado de Basilea que otorgaba la independencia virtual a la Confederación Suiza.

Hacia 1500, la iglesia de la abadía se modificó de una construcción carolingia de una sola nave a una iglesia de estilo gótico tardío de tres naves. Poco después, en 1524 y 1526, a través de los Artículos de Ilanzer, la Liga de la Casa de Dios pudo debilitar el poder temporal del obispo, lo que tuvo el efecto indirecto de reducir los ingresos de la abadía. En consecuencia, hubo una construcción limitada en la abadía después de esto.

En el espíritu del Concilio de Trento, el obispo promulgó una serie de reformas que regían la vida religiosa entre 1600 y 1614. Las reformas incluían nuevas regulaciones sobre quién podía recibir los sacramentos y la publicación del breviario. Otras políticas, como el requisito de la Regla Benedictina para las áreas comunes para dormir, también se relajaron en esta era.


Mapa de Convento benedictino de San Juan

Se recomienda absolutamente una excursión de un día a M & uumlstair a cualquiera que se aloje en el centro o el sureste de Suiza. El viaje hasta allí, a través del paso Fl & uumlela y por el Parque Nacional Suizo, es muy pintoresco. Solo tuve que detener mi auto de alquiler un par de veces para tomar fotografías del entorno natural. También hay varios pueblos pintorescos y rutas de senderismo. Combiné la visita de este WHS con una al ferrocarril de Albula el mismo día y, en retrospectiva, hubiera sido mejor dividir esto en 2 días para disfrutar más de ambos sitios.

El Convento es fácil de encontrar en M & uumlstair: es el complejo de edificios prominente en el otro extremo de la ciudad, de color blanco y gris claro. Por la mañana solo abre entre las 10 y las 12. Ya había muchos visitantes presentes cuando llegué a las 10.45. Numerosos italianos entre ellos, ya que está cerca de la frontera con Italia. Estaba un poco confundido por dónde comenzar mi recorrido y ndash, había leído las reseñas a continuación y no quería terminar en el museo / convento mientras que la iglesia es la parte más impresionante.

Sin embargo, hay otra vista directamente en la entrada: la capilla doble, ubicada en un pequeño edificio blanco. También tiene pinturas murales de los períodos carolingio y románico. El interior se está renovando en este momento y puede llevar años terminarlo. Mientras se realizaba una visita guiada, pude echar un vistazo y me interesé. Entonces, después de pagar, podría unirme a la parte restante de la sesión informativa sobre la restauración y las varias capas de murales que se han encontrado. Otro punto a destacar de la capilla es el techo de madera original.

Una vez finalizado el recorrido, quedaban unos 20 minutos antes de que el convento cerrara para el almuerzo. Tenía algunas dudas sobre lo que acababa de ver: ¿era esta la parte principal de la iglesia, o "sólo" la capilla? La respuesta se hizo clara de inmediato cuando entré al edificio principal y la iglesia es cómo podría verse la capilla en años. Aquí los murales cubren casi por completo las paredes. La mayoría están en muy buen estado, con colores brillantes (estas son las pinturas románicas, supongo). El interior de la iglesia es bastante pequeño y muy entretenido.


Convento benedictino de San Juan en Müstair

El Convento de Müstair, que se encuentra en un valle de los Grisones, es un buen ejemplo de renovación monástica cristiana durante el período carolingio. Tiene la mayor serie de murales figurativos de Suiza, pintada c. 800 d.C., junto con frescos y estucos románicos.

Valor universal excepcional

El Convento Benedictino de San Juan en Müstair, ubicado en un valle de los Grisones en el extremo sureste de Suiza, al sur de los Alpes, fue fundado alrededor del 775, probablemente por orden de Carlomagno. A principios del siglo IX se señaló como un establecimiento de religiosos benedictinos y se convirtió en una abadía de mujeres en la primera mitad del siglo XII. Las actividades religiosas han continuado ininterrumpidamente hasta nuestros días, convirtiéndose la abadía en priorato en 1810. Hoy, el conjunto conventual comprende la iglesia conventual carolingia y la iglesia de Santa Cruz, la torre residencial de la abadesa von Planta, antigua residencia del obispo. , incluyendo dos patios rectangulares. Al oeste, el patio está rodeado por claustros, dos torres de entrada y edificios agrícolas.

La propiedad refleja tanto la historia de su construcción como las relaciones políticas y socioeconómicas en esta región y en toda Europa durante más de 1200 años, y por lo tanto proporciona un ejemplo coherente de la arquitectura conventual carolingia a lo largo del tiempo.

La iglesia conventual alberga el ciclo de frescos más importante de la época carolingia que se conserva in situ. La creación de estos frescos se remonta a la primera mitad del siglo IX. La iglesia, que se conserva en su mayor parte en su estilo carolingio, fue inicialmente destinada a ser un espacio para ser decorado con pinturas: representaciones de la historia de Cristo decoran todo su perímetro, los ábsides y los muros interiores. Las escenas están dispuestas de forma decorativa con elementos conectados por correspondencia temática y espacial y representan un ejemplo destacado de la iconografía cristiana.

Criterio (iii): El conjunto conventual es una de las obras arquitectónicas más coherentes del período carolingio y la Alta Edad Media, con el ciclo más extenso de pinturas conocidas de la primera mitad del siglo IX. Las pinturas figurativas de la época romana, y especialmente la carolingia, son especialmente importantes para comprender la evolución de ciertos temas iconográficos cristianos, como el Juicio Final.

La propiedad comprende todo el conjunto monástico y los elementos anexos para la explotación agrícola ubicados dentro de los muros del conjunto. La propiedad incluye todos los elementos necesarios para expresar su Valor Universal Excepcional.

Investigaciones históricas y arqueológicas han determinado todos los trabajos de restauración en estricto respeto de la sustancia original desde la campaña 1947-1951. La propiedad cumple las condiciones de autenticidad no solo en lo que respecta a la sustancia material, sino también desde la perspectiva funcional: el convento sigue siendo un centro religioso para las hermanas benedictinas.

Requisitos de protección y gestión

La propiedad se beneficia de la protección legal en todos los niveles estatales y, por lo tanto, se beneficia de la protección más alta posible. La protección federal está inscrita en el registro de la propiedad y la autoridad competente de la Confederación debe otorgar su aprobación para todos los trabajos previstos en el sitio. La lista cantonal también asegura la conservación bajo la autoridad cantonal competente y prohíbe cualquier demolición. La propiedad está ubicada en una zona protegida en el plan de municipio de la comuna. Los límites de la propiedad están ubicados en una zona no edificable y garantizan el mantenimiento de los valores paisajísticos de la propiedad.

La Fundación & # 8220Pro Kloster Müstair & # 8221 que existe desde 1968 es responsable de la gestión y conservación de la propiedad. Está compuesto por un consejo de fundación, una dirección y un director. En particular, establece e implementa los planes de conservación e investigación arqueológica, así como los planes de financiación, comunicación y desarrollo. Establece el presupuesto anual de la propiedad y en su calidad de administrador del sitio, planifica y controla los trabajos de mantenimiento y restauración.

Una convención entre la Fundación y las hermanas benedictinas regula la gestión y coordinación de las diferentes necesidades y demandas, en lo que respecta a la investigación científica y arqueológica, así como el mantenimiento del conjunto, la función religiosa, la explotación agrícola y las expectativas del visitante. El contacto regular y cercano con las autoridades competentes en todos los niveles del Estado garantiza un uso de la propiedad que tiene la conservación como su principal preocupación.
descripción larga

El Convento Benedictino de San Juan de Müstair, en el valle superior del Cantón de los Grisones, es un testimonio excepcional de una civilización y un arte carolingios que ha desaparecido. Es uno de los ejemplos más coherentes de arquitectura y pintura conventuales de la época carolingia y la Alta Edad Media.

Este convento fue, probablemente, fundado alrededor de 780 por el obispo de Coira a instancias de Carlomagno. Se observa desde principios del siglo IX como un establecimiento de benedictinos. No se convirtió en convento hasta 1163.

La construcción más importante del conjunto monástico, que incluye dos claustros, es la iglesia, dedicada a San Juan Bautista. Formado por una sencilla sala rectangular de unos 20 m de longitud, está cerrado al este por tres altos ábsides semicirculares, adornados en el exterior por arcadas ciegas.

En la iglesia, la eliminación del techo gótico (1908-9) y del encalado (1947-51) sacó a la luz importantes vestigios de frescos que datan del período románico (aproximadamente 1150-70) y, más importante aún, del Período carolingio. Este es, de hecho, el ciclo de pintura más importante que se conoce en la actualidad, que data del año 800. Estas pinturas figurativas (escenas del Antiguo y Nuevo Testamento), de excelente calidad estética, pintadas en una gama limitada de ocres, rojos y marrones, posteriores a los frescos de Castelseprio y San Salvatore en Brescia. Son particularmente importantes para comprender la evolución de ciertos temas iconográficos cristianos, como el Juicio Final. Los paneles están enmarcados con tiras pintadas de guirnaldas y cintas, y culminan en la parte superior en una gran cornisa que reproduce un rasgo arquitectónico. Lamentablemente, el ciclo ha sufrido daños considerables, tanto por restauraciones mal concebidas como por el repintado de los ábsides, que probablemente tuvo lugar entre 1165 y 1180, mientras que los frescos de las paredes laterales, con las Historias de David, fueron eliminados. y colocado en el Landesmuseum de Zürich.

Otras obras de arte preciosas conservadas en el conjunto benedictino datan de siglos sucesivos: del período románico son, además de los frescos conservados en el ábside de la iglesia, la gran estatua en estuco pintado que representa a Carlomagno (1165), ubicada en el coro, y en la pared izquierda de la misma sala un bello relieve románico que representa el Bautismo de Cristo (1087).

Dentro de los muros del recinto del monasterio se encuentran otros elementos tempranos, entre ellos, en particular, en el barrio noroeste, la residencia del obispo Norbert con su notable decoración de frescos y estucos en la capilla de dos pisos (11 y Siglos XII).

Las demás salas de la abadía, que en su mayoría datan del siglo XVIII, se ubican alrededor del claustro principal y contienen documentos, maquetas relacionadas con el conjunto religioso, relicarios, túnicas y objeto de arte sacro, que datan del siglo XIII. hasta el siglo XVIII.

Durante los períodos gótico y barroco fue sometido a importantes modificaciones, al igual que el resto del conjunto: dos filas de columnas dividían el interior en tres naves, se instaló un matroneo y se sustituyó el techo de madera original por un techo abovedado en la exterior, en el siglo XV, contiguo al lado derecho de la iglesia, se construyó una robusta torre de planta cuadrada, casa-torre para la abadesa del convento.


The Abbey of Saint John Muestair, Benedictine monestary, Canton of Graubuenden, Switzerland - fotografía de stock

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Arquitectura carolingia en la Alta Edad Media europea

La arquitectura carolingia se caracteriza por sus intentos de emular el clasicismo tardorromano, los estilos paleocristiano y bizantino.

Objetivos de aprendizaje

Ubique la arquitectura carolingia en lo que respecta a los estilos prerrománico, clasicista romano, antigüo tardío, paleocristiano y bizantino.

Conclusiones clave

Puntos clave

  • Las iglesias carolingias son generalmente basilicanas como las iglesias paleocristianas de Roma, y ​​comúnmente incorporan obras occidentales.
  • La puerta de entrada del monasterio de Lorsch, construida alrededor del año 800 d.C. en Alemania, ejemplifica la inspiración clásica de la arquitectura carolingia construida como una sala de tres arcos que domina la entrada. La fachada arqueada está intercalada con columnas y pilastras clásicas de estilo romano adjuntas en la parte superior.
  • Charlemagne & # 8217s Palatine Chapel en Aquisgrán combina los estilos de los imperios romano occidental y bizantino con innovaciones contemporáneas para crear un estilo arquitectónico carolingio único.
  • El exterior de una obra al oeste consta de varios pisos entre dos torres, mientras que el interior incluye un vestíbulo de entrada, una capilla y una serie de galerías que dan a la nave. La obra occidental de la Abadía de Corvey es uno de los pocos ejemplos intactos que se conservan del período carolingio.

Términos clave

  • spolia: La reutilización de piedra de construcción para nuevas construcciones o la reutilización de esculturas decorativas en nuevos monumentos.
  • Westwork: La entrada principal de una iglesia, llamada así por su orientación (generalmente) orientada al oeste.
  • Arquitectura carolingia: Estilo de la arquitectura prerrománica del norte de Europa perteneciente al período de finales del siglo VIII y IX. Fue un intento consciente de emular la arquitectura romana y, por lo tanto, tomó prestado en gran medida de la arquitectura cristiana y bizantina primitiva. Sin embargo, las innovaciones hacen de este un estilo distinto por sí solo.

La arquitectura carolingia es el estilo de la arquitectura prerrománica del norte de Europa perteneciente al Renacimiento carolingio. Durante los siglos VIII y IX, la dinastía carolingia (llamada así por Carlomagno) dominó a Europa occidental política, cultural y económicamente.

La arquitectura carolingia se caracteriza por sus intentos conscientes de emular el clasicismo romano y la arquitectura de la Antigüedad tardía. Por tanto, los carolingios tomaron prestado en gran medida los estilos arquitectónicos bizantinos y cristianos primitivos, aunque añadieron sus propias innovaciones y estilo estético. El resultado fue una fusión de cualidades estéticas culturales divergentes.

La puerta de entrada de la abadía de Lorsch, construida alrededor del año 800 d.C. en Alemania, ejemplifica la inspiración clásica de la arquitectura carolingia, construida como una sala de triple arco que domina la entrada, con la fachada porticada intercalada con columnas y pilastras corintias comprometidas en la parte superior. Además de las columnas y arcadas comprometidas, las estructuras en forma de ábside a ambos lados de la puerta de entrada recuerdan las antiguas basílicas romanas, que fueron los sitios de importantes eventos gubernamentales.

Abadía de Lorsch: La abadía de Lorsch (800 d.C.) demuestra la inspiración clásica romana que los carolingios tomaron para su arquitectura, con un pasillo de triple arco que domina la puerta de entrada e intercalado con columnas clásicas comprometidas.

Por el contrario, la Capilla Palatina de Aquisgrán (Aix-la-Chapelle), con su deambulatorio de dieciséis lados y su galería superior, se inspiró en la iglesia octogonal de estilo bizantino de San Vitale en Rávena. La capilla utiliza espolas antiguas, posiblemente de Rávena, así como materiales recién tallados. La decoración en bronce es de extraordinaria calidad, especialmente las puertas con cabezas de león y las rejas interiores con columnas de orden corintio y volutas de acanto. Al igual que San Vitale, la Capilla Palatina es una iglesia de planta central cuya cúpula sirve como punto focal. Sin embargo, en Aquisgrán, las bóvedas de cañón y de arista y la bóveda del claustro octogonal de la cúpula reflejan las prácticas tardorromanas más que las técnicas bizantinas empleadas en San Vitale. Sus arcos de medio punto y pilares de soporte macizos se inspiran en la influencia romana occidental. Una chapa de mármol multicolor crea un interior suntuoso. Un complejo de entrada occidental monumental llamado Westwork también se extrae de la arquitectura bizantina.

Capilla Palatina en Aquisgrán, vista interior: La Capilla Palatina de Aquisgrán (792-805) demuestra la influencia bizantina en la arquitectura carolingia, evidenciada por su estilo octogonal.

Las iglesias carolingias son generalmente basilicanas como las iglesias paleocristianas de Roma, y ​​comúnmente incorporan obras del oeste, posiblemente el precedente de las fachadas occidentales de catedrales medievales posteriores. A westwork (alemán: Westwerk) es una sección monumental de entrada orientada al oeste de una iglesia medieval. Este exterior consta de varios pisos entre dos torres, mientras que el interior incluye un vestíbulo de entrada, una capilla y una serie de galerías que dan a la nave. El Westwork se originó por primera vez en las antiguas iglesias de Siria.

La obra occidental de Corvey Abbey (873-885), Alemania, es el ejemplo más antiguo que se conserva. Al igual que la puerta de entrada de la abadía de Lorsch, la obra oeste de Corvey consta de una arcada simétrica de tres arcos de medio punto en la base. Este patrón de arcadas se repite en las ventanas del segundo y tercer piso. La pesada mampostería en toda la fachada recuerda la apariencia maciza del interior de la Capilla Palatina. En los pisos superiores del centro y las torres de la obra oeste, una serie de columnas clásicas modificadas dividen y acentúan las ventanas, también arcos de medio punto.

Abadía de Corvey: El Westwork es el único componente arquitectónico sobreviviente del monasterio carolingio original.


Abadía de San Juan en Müstair - Historia

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Diades romàniques 2015, Sant Miquel de Cuixà. 6-11 juliol. La pintura mural en l & # 39època romànica. 15 ponents internacionales. Visita a Rosselló, Catalunya, Andorra.

Resolución de 300 x 300 μm2) Fluorescencia de rayos X excitada por SR (XRF) con una energía de excitación de 9 keV. Para algunos elementos seleccionados (Ca y Fe) también se utilizó espectroscopía de absorción de rayos X cerca de la estructura del borde (XANES). Ca y Fe tienen la intensidad de fluorescencia más alta para todos los puntos investigados (al menos 26 por muestra) para las tres muestras y, por lo tanto, son además del Si los elementos más abundantes. Existen correlaciones entre las intensidades de XRF de Mg, Sr y Ca y Fe y Si que indican enlaces químicos entre estos elementos. Como no existe una correlación positiva entre las intensidades de Al, Si y Ca, se pueden descartar contribuciones significativas de silicatos de calcio y aluminatos de calcio como fuentes de fraguado hidráulico. El análisis de los espectros XANES de Ca-K-edge mostró que la calcita es la forma dominante de Ca en las muestras; sin embargo, para las “manchas blancas”, el Ca también está disponible en forma de vaterita y para las “manchas oscuras” en forma de hidroxiapatita. Also Fe is observed in different forms in the white and dark spots: for both types of spots valence +3 as in Fe2O3 is the dominant form however, in white spots fits are significantly improved by adding contributions from Fe3O4 and for the dark spots by adding FeO. The above summarized observations are correct for the Carolingian samples as well as for the Gothic sample. No significant age dependent differences were observed.

F. Dell'Acqua, R. Silva (eds.), La vetrata in Occidente dal IV all’XI secolo. Atti delle giornate di studi, Lucca, Villa Bottini, 23-24-25 Settembre 1999, Il colore nel Medioevo. Arte Simbolo Tecnica. Collana di studi sul colore 3, Lucca, Istituto Storico Lucchese-Scuola Normale Superiore di Pisa-Corpus Vitrearum Medii Aevi Italia, 2001.

The pdf of the volume is too heavy: if anyone is interested, I can send it via Dropbox.


Benedictine Convent of St John in Müstair

According to legend, the monastery complex in Val Müstair in the canton of Grisons, was founded in the 8th century by Charlemagne and was never fully destroyed. Well preserved, it still reveals building styles from several eras, and holds art treasures from more than twelve centuries. The wall paintings in the convent church were decisive for its acceptance on the UNESCO World Heritage List. This is the largest and best-preserved fresco cycle from the early Middle Ages. The nuns are still active in the convent today in the spirit of &ldquoora et labora&rdquo, pray and work. Convent life, cultivation, the museum, research and restoration all merge to form a unique whole. Cultural Heritage since 1983.

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Historia

The Val Müstair, in the canton Graubünden, connects the Fuorn Pass and the Vinschgau Valley, in the Italian province of South Tyrol. Today it is a very quiet place, but not in the past. In the 1st century AD the Via Claudia Augusta passed nearby, linking the Po Valley with the north of the Alps, over the Resia Pass. At the time of Charlemagne (742 &ndash 814), this road and the nearby passes acquired strategic importance. Charlemagne, already King of the Franks, defeated the Lombards at the siege of Pavia in 774 and became their King. In 788, he further extended his reign by vanishing the rebellious Tassilo III, Duke of Bavaria. The Müstair and Vinschgau valleys, both under the control of the Bishop of Chur, were therefore like a wedge drive between these two territories. No doubt the Benedictine monastery of St John was also built to secure the passage between north and south.

A number of elements indicate the importance of the monastery&rsquos founder: the mentioned historical context but also various archaeological finds and dendrochronological datings which show the oldest timber to be from the year 775, as well as the sophisticated design and the overall dimensions of the building &ndash the original Carolingian abbey was bigger than today&rsquos convent. Thus according to local tradition, the founder was none other than Charlemagne himself. And indeed the King was generous towards the Church of Rome which he also used as an instrument for the accomplishment of his political objectives. It is also possible however that the actual founder of Müstair was the Bishop of Chur, acting on behalf of Charlemagne and with the latter&rsquos financial support.

The monastery was conceived from the start as both a place of worship and a residence for persons of consequence. It was the Bishop&rsquos secondary seat, in the southwest of his diocese. The Carolingian monastery had a church with a single hall, three apses and annexes. A cloister and a farmyard garden were adjacent to the church.

¿Sabías?

&bull St John&lsquos monastery in Müstair is a centre of benedictine life since 1246 years.

&bull If you counted the number of psalms recited in the monastery until now, you would come to the amazing total of 9 804 375.


The Abbey of Saint John Muestair, Benedictine monestary, Canton of Graubuenden, Switzerland - stock photo

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