La historia

Historia de la isla de Bainbridge, Washington

Historia de la isla de Bainbridge, Washington


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Bainbridge Island, una comunidad de dormitorios de lujo de Seattle, está cerca, a solo 30 minutos en ferry del centro de la ciudad, pero está a un mundo de distancia.Cuando el capitán George Vancouver navegó hacia Puget Sound en 1792, no se dio cuenta de que Bainbridge era una isla. El teniente de la Armada Charles Wilkes descubrió el canal Agate Pass que separa la isla de la península de Kitsap. La isla lleva el nombre del comodoro William Bainbridge, comandante de la fragata USS. Constitución en la Guerra de 1812. La isla de Bainbridge fue el hogar de la tribu india Suquamish, dirigida por el jefe Kitsap. Gobierno.A fines del siglo XIX, el aserradero más grande del mundo abrió en Port Blakely, cerca de la frontera sureste de la isla, y empleó a más de 1,000 hombres. La historia de esas antiguas ciudades de molinos se conserva en exhibiciones del Museo Histórico de la Isla Bainbridge, ubicado en el centro de una escuela roja restaurada construida en 1908, que se trasladó al sitio actual.A principios de la década de 1900, el Ejército de EE. UU. Construyó Fort Ward, que proporcionó defensas costeras para el astillero naval de Puget Sound hasta que quedó obsoleto en la década de 1930. Se establecieron escuelas de radiocomunicación y códigos que duraron hasta la Guerra de Corea. Después del ataque del 7 de diciembre de 1941 a Pearl Harbor, cuando Estados Unidos entró en la Segunda Guerra Mundial, los ciudadanos de la isla sufrieron un golpe. Primero fueron enviados a un campamento en el desierto de Mojave de California y luego a Minidoka, Idaho. El periódico de la isla mantuvo el flujo de información entre los residentes desplazados y los isleños con columnas periódicas que aparecían desde los campos de internamiento. Después de la guerra, muchos fueron recibidos en casa por sus amigos y vecinos. Hoy en día, Bainbridge Island, de 36 millas cuadradas, es el hogar de más de 22,000 personas, la mayoría de las cuales viajan diariamente al trabajo en Seattle. El histórico Winslow, un distrito dentro de la ciudad, es conocido por sus cafés de moda y tiendas únicas que ofrecen regalos inusuales del noroeste. Bainbridge Island ofrece un encanto rústico con tranquilas carreteras rurales y hermosos jardines, lo que lo convierte en un destino favorito. La isla es parte del programa de turismo de Kitsap Peninsula Visitor and Convention Bureau y es una de las primeras paradas para los viajeros que se dirigen a la península, que se encuentra justo al otro lado del puente Agate Pass en la esquina noroeste de la isla.


Presentamos el programa de guardabosques junior en memoria de la exclusión estadounidense de japoneses de Bainbridge Island

Portada del cuadernillo de actividades del programa de guardabosques junior en memoria de la exclusión estadounidense de los japoneses de la isla de Bainbridge

Arte y diseño originales de Arisa Nakamura

Suscríbete | Que es RSS
Fecha de publicación de noticias: 19 de mayo de 2021

Contacto: Charles Beall, 206-220-4232

Hoy, el Monumento a la Exclusión Japonesa Estadounidense de Bainbridge Island, una unidad del Sitio Histórico Nacional de Minidoka, presenta un programa de Guardabosques Junior diseñado para involucrar e inspirar a los estudiantes de todas las edades. El programa consiste en un folleto de actividades descargable con gráficos y diseño originales de la artista Arisa Nakamura, con sede en Seattle, y fue apoyado por el Programa de Educación Pública de Libertades Civiles Kip Tokuda Memorial Washington, establecido en 2000 y renombrado en 2014 por la Legislatura del Estado de Washington, para “Establecer un legado de recuerdo como parte de un proceso continuo de recuperación de la exclusión y detención de personas de ascendencia japonesa durante la Segunda Guerra Mundial”.

El Memorial conmemora a los japoneses estadounidenses de Bainbridge Island, Washington, que fueron los primeros en ser sacados por la fuerza de sus hogares y encarcelados durante la Segunda Guerra Mundial en virtud de la Orden Ejecutiva 9066. La Comisión de Reubicación e Internamiento de Civiles en Tiempo de Guerra determinaría más tarde en 1980 que el La acción no tenía una base militar o constitucional y, en cambio, fue el resultado de "histeria de guerra, prejuicios raciales y falta de liderazgo político". El Memorial sirve para ayudarnos a aprender de esta injusticia pasada mientras nos inspira a actuar y prevenir futuras injusticias. El tema del Memorial es Nidoto Nai Yoni: que no vuelva a suceder.

El folleto de actividades de Junior Ranger está diseñado para el aprendizaje intergeneracional y utiliza terminología para describir con precisión la historia del encarcelamiento masivo de japoneses estadounidenses durante la Segunda Guerra Mundial sin perpetuar los términos eufemísticos que el gobierno de los EE. UU. Y otros emplearon en ese momento, o términos incorrectos que luego sustituyeron. no describen adecuadamente la injusticia experimentada por más de 120.000 personas. El Memorial y otros sitios del Servicio de Parques Nacionales que preservan y comparten esta historia buscan ser lugares seguros para que las personas experimenten, aprendan y, en algunos casos, recuerden los eventos históricos que ocurrieron allí. Usar un lenguaje preciso es una forma de agregar profundidad y aumentar la comprensión de la expulsión y el confinamiento de japoneses estadounidenses.

El folleto gratuito está disponible en línea, en el Memorial cuando el guardabosques está presente y en el Parque Histórico Nacional Klondike Gold Rush en el vecindario Pioneer Square de Seattle. Una insignia de Junior Ranger gratis está disponible después de que las actividades se completan y revisan con un guardaparque en persona, por correo o por correo electrónico.

Actualmente, los guardaparques forman parte del personal del Memorial los viernes, sábados y domingos y agradecen la oportunidad de compartir el Memorial con usted. Bearing the Unbearable, una película producida por el Servicio de Parques Nacionales que cuenta la historia de la expulsión forzosa de japoneses estadounidenses de su hogar en la isla de Bainbridge durante la Segunda Guerra Mundial y su posterior encarcelamiento en los campos de concentración de Manzanar y Minidoka, está disponible para transmitir de forma gratuita en -Línea o compra en formato DVD y míralo antes o después de tu visita al Memorial. Mientras se encuentre en la isla de Bainbridge, también le recomendamos que visite el Museo Histórico de la isla de Bainbridge y explore las numerosas tiendas, restaurantes, lugares históricos y oportunidades recreativas al aire libre de la zona. Visitar la isla de Bainbridge puede ayudarlo a planificar un viaje.

El Memorial está ubicado en Bainbridge Island, adyacente a Pritchard Park, a unas cuatro millas de la terminal de Washington State Ferries Bainbridge Island. 4192 Eagle Harbor Drive NE es la mejor dirección para usar para la asistencia de ubicación de mapas GPS. El Memorial también es accesible por Kitsap Transit y para aquellos que buscan transporte público, se recomienda BI Ride, un servicio de viaje compartido que opera en Bainbridge Island tanto por solicitud del pasajero como por las paradas programadas.

Las imágenes digitales para su uso están disponibles aquí

Una URL breve para acceder a los folletos del programa Junior Ranger es go.nps.gov/bijr

Un trabajo anterior y relacionado de Arisa Nakamura es para el Japanese American Remembrance Trail Map de Seattle, disponible en inglés y japonés.


Historia de la iglesia de San Bernabé en la isla de Bainbridge

La isla de Bainbridge tiene una historia rica y fascinante. Fue el hogar de la tribu Suquamish durante miles de años antes de que el Capitán George Vancouver de Inglaterra llegara a sus costas en 1792. Durante los siguientes 50 años, los colonos europeos lo siguieron. Los exploradores europeos llegaron por primera vez a lo que hoy es la isla Bainbridge a finales del siglo XVIII. Los primeros pobladores comenzaron a llegar a mediados del siglo XIX. Durante su historia temprana, Bainbridge Island fue un bullicioso centro comercial con algunas de las fábricas de madera más grandes del mundo y una variedad de pequeñas comunidades que salpican la costa. Una “Flota Mosquito” de transbordadores surcó los muchos y variados puertos de escala. Finalmente, los aserraderos y astilleros se quedaron en silencio y el negocio de Bainbridge Island dio paso a la agricultura y el comercio. Con el tiempo, Bainbridge ganó popularidad como destino de verano para las familias acomodadas de Seattle. En la década de 1930, la población insular permanente de alrededor de 2.500 habitantes aumentó de forma rutinaria en otros 10.000 durante los meses de verano. Fue durante este tiempo que una población cada vez mayor de episcopales comenzó a reunirse para adorar, inicialmente en las residencias de los miembros y luego en otras iglesias.

En 1943, se instituyeron servicios mensuales regulares en la Iglesia Congregacional Eagle Harbor bajo el liderazgo del Dr. Herbert H. Gowen. Al año siguiente, se formó una misión no organizada como la Iglesia de San Bernabé. En 1945, dos acres en la cima de una hermosa colina en Wyatt Avenue fueron donados a la misión y una antigua casa militar fue reubicada allí para facilitar los servicios de adoración. Posteriormente se donaron cuatro acres más de propiedad contigua. En 1946, se colocó la piedra angular de San Bernabé y el edificio se completó más tarde ese año. Los primeros servicios se llevaron a cabo allí el domingo antes del Día de Acción de Gracias de 1946. También en 1946, Vincent Gowen fue nombrado primer Vicario de San Bernabé y vendría a servir a la nueva parroquia durante 15 años.

El 11 de junio de 1948, la Iglesia de San Bernabé fue consagrada en la isla de Bainbridge por el Rt. Reverendo Stephen Bayne, obispo de Olimpia. En los años de la posguerra, St. Barnabas continuó creciendo y prosperando como un hogar de iglesia estacional para muchos episcopales residentes de Seattle que “veraneaban” en la isla. En 1960, se agregó una adición a la iglesia para acomodar un salón parroquial, oficinas y aulas. En 1964, St. Barnabas se convirtió en una parroquia, expandiendo su membresía y recursos con el crecimiento de la comunidad circundante. En 1969, la escuela diurna St. Barnabas se abrió a la comunidad ofreciendo un preescolar para niños de tres a cinco años. Uno de sus primeros estudiantes ahora se desempeña como presidente de la junta de la escuela diurna. St. Barnabas es una próspera comunidad de fe de cuatro estaciones que sirve a las muchas personas que reclaman la isla de Bainbridge y la península de Kitsap como su hogar.

San Bernabé ha sido descrito cariñosamente como demasiado pequeño para una iglesia y demasiado grande para una capilla. El edificio es un ejemplo encantador de una iglesia de ladrillo de principios de la era normanda inglesa con un campanario cuadrado, techo de tejas de cedro, piso de pizarra, bancos de roble y techo alto con arcos de ladrillo apuntados. La nave tiene capacidad para aproximadamente 130 personas en una orientación tradicional hacia el este. Hay una gran vidriera tripartita sobre el altar y el nuevo órgano, que representa la Pasión de Cristo, la Resurrección y la Majestad, así como la iconografía eucarística tradicional. San Marcos (para la Catedral) y San Bernabé están representados en dos ventanas en la pared al sur del altar. Un pequeño bote rojo cuelga del techo de la nave, recordándonos que somos compañeros de barco en el "barco de los fieles". La congregación está formada por personas de una amplia variedad de tradiciones religiosas: episcopal / anglicana, católica romana, metodista, presbiteriana, luterana y otras. El hilo conductor es el interés por la música, la liturgia, la predicación y el compañerismo.

CELEBRANDO NUESTRA VIDA RELIGIOSA
Nuestra declaración de misión nos llama a extender la mano a través de la adoración, la oración y la acción para traer la paz reconciliadora de Cristo entre nosotros y el mundo. La adoración es el núcleo de nuestra comunidad parroquial. Los feligreses se reúnen los domingos por la mañana, los sábados por la noche y otros momentos de la semana para adorar a Dios a través de lecturas, música, Eucaristía, homilías y bendiciones.

Los servicios dominicales tienen lugar a las 8 a. M. Y a las 10 a. M. El servicio anterior sigue a la Eucaristía del Rito I y es un servicio más tranquilo acompañado de varios himnos y ofrendas musicales. El segundo servicio a las 10 am sigue a la Eucaristía del Rito II y ofrece a los feligreses una experiencia de adoración más completa que incluye el coro, el órgano y las procesiones. En coordinación con el horario de la Escuela Dominical, hay un Servicio Intergeneracional o "Niños Primer Domingo", de tres a cuatro veces durante el año escolar. Los niños se unen a sus padres para un servicio completo de Rito II con una liturgia de la Palabra abreviada, homilías inclusivas, lectores juveniles y ministros eucarísticos e himnos más fáciles, lo que hace que el servicio sea más accesible para los miembros más jóvenes.

OTROS SERVICIOS
San Bernabé ofrece un servicio de curación semanal con Eucaristía los jueves por la mañana y un servicio de oración contemplativa los martes por la mañana. El primer domingo por la noche del mes desde el otoño hasta la primavera, San Bernabé tiene un servicio ecuménico de la Oficina de Completas cantado por el Coro Completo compuesto por miembros de muchas iglesias de la zona. También llevamos a cabo un servicio de Office of Evensong cantado por nuestro coro Schola Nova el segundo domingo del mes durante todo el año. Por supuesto, las temporadas de Adviento y Cuaresma, y ​​las celebraciones de Navidad, Semana Santa y Pascua son momentos de especial observancia en San Bernabé. San Bernabé da la bienvenida a todos los cristianos bautizados a la Mesa del Señor.

VIVIENDO NUESTRA FE
Los feligreses participan activamente en la vida de nuestra iglesia como ministros de la Eucaristía, lectores, acólitos, miembros del Altar Guild, miembros del coro, maestros de escuela dominical, cuidadores de guarderías, ujieres, saludadores, músicos, panaderos, anfitriones de la hora del compañerismo y miembros de comités y comisiones. . Los esfuerzos de todos estos voluntarios son esenciales para la vida de nuestra parroquia.


La escuela Moran de Bainbridge tiene una rica historia, pero ¿tiene futuro?

Fue entre estas paredes del aula agrietadas y derrumbadas donde un joven encontró una pasión por la ciencia de toda la vida. Luego ganó el Premio Nobel de Física.

Un piso más abajo, en este teatro oscuro y polvoriento, un joven descubrió el amor por el diseño mientras creaba decorados para las obras de teatro de sus compañeros de escuela. Continuó ayudando a ser pionero en el estilo de arquitectura regional del Pacífico Noroeste y rsquos.

Y fue en esta amplia escalera hace más de medio siglo que otro joven encontró la chispa de algo aún mayor.

"Ahí es donde cortejé a mi esposa", dijo Charles Lindenberg sobre el edificio de la escuela Moran en la isla de Bainbridge. "Aprendí a usar el teléfono allí sin tener que invertir un centavo, y podría pasar horas hablando con Nancy". No había silla y el maldito cable no era lo suficientemente largo como para que pudieras sentarte en el suelo. Realmente tenías que amar a una chica para estar ahí tanto tiempo. & Rdquo

Lindenberg ha vuelto varias veces a la antigua escuela militar de Skiff Point, al sur de Rolling Bay. Aunque el antiguo edificio del teatro no se ha utilizado durante décadas, un amable hombre de mantenimiento siempre desenterró la llave. Lindenberg deambularía por los cuatro pisos, se detendría en su habitación con literas y se detendría en el rellano de la escalera.

Dañado, pero no irrecuperable

Pero ya ha terminado con el edificio.

La podredumbre, el estuco que se desmorona, las paredes con graffitis y las ratas muertas en el suelo solo arrojan una triste nube sobre algunos de sus mejores y más brillantes recuerdos.

Le encanta el edificio de casi 100 años, dice, pero cuando se enteró de que estaba destinado a ser demolido en los próximos meses, lo primero que pensó fue que tal vez era el momento de sacarlo de su miseria.

Paul Faget tuvo el mismo pensamiento cuando vio el edificio de 13,000 pies cuadrados desde la calle el otro día.

"Estaba dispuesto a condenarlo", dijo el ingeniero estructural.

Pero una larga mirada al interior le ha hecho cambiar de opinión.

"Estructuralmente, no tiene las responsabilidades o problemas que tienen muchos edificios antiguos", dijo.

El arquitecto Steven Day estuvo de acuerdo.

"Esperaba ver mucho más daño después de mirar las paredes exteriores", dijo. & ldquoEl estuco está disparado, pero el marco y los huesos están prácticamente allí y se pueden usar. & rdquo

Faget y Day hicieron un recorrido reciente por el edificio a pedido del Departamento de Arqueología y Preservación Histórica del estado. Su evaluación positiva fue una grata sorpresa para los conservacionistas que han montado una campaña quijotesca para salvar el edificio.

& ldquoEl edificio necesita una evaluación más exhaustiva. pero en este momento al menos podemos ser optimistas ”, dijo Chris Moore, director de campo del Washington Trust for Historic Preservation, que incluyó el edificio en su lista de 2010 de propiedades estatales y rsquos y ldquomost en peligro de extinción.

El propietario del edificio y rsquos, Soundcare Inc., con sede en University Place, ha dado el visto bueno a la confianza para encontrar un comprador antes del 1 de octubre. Después de eso, Soundcare, que opera el cercano asilo de ancianos Messenger House, planea derribar el edificio. abajo.

Parte de la historia de la isla

El edificio fue construido poco después de que Frank Moran, hijo del constructor naval y ex alcalde de Seattle, Robert Moran, estableciera la escuela Moran en un acantilado sobre Skiff Point en 1914.

Si bien se cree que se construyó en 1918, una revisión reciente de los documentos originales de la Escuela Moran indica que el edificio se completó en 1923, por lo que tiene 87 años.

Aún siendo uno de los más altos de la isla, el edificio contaba con un teatro de 250 asientos, una tienda, laboratorios, aulas y un dormitorio en el cuarto piso.

Su exterior estaba vestido al estilo del sur de Italia, con paredes de estuco blanco acentuadas por columnas y ventanas altas y arqueadas.

Aunque su conexión con la escuela es en gran parte desconocida, el premio Nobel Walter Brattain se graduó de Moran en 1920. Brattain llegó a inventar el transistor, que revolucionó el campo de la electrónica y allanó el camino para las computadoras. El avance le valió a Brattain y sus dos compañeros de laboratorio el Premio Nobel de Física de 1956.

Al ver un indicio temprano de los talentos de Brattain & rsquos, un profesor de física de Moran llamado Yates le dio al joven cadete el deber de mantener la planta de energía diesel de la escuela & rsquos. No fue una tarea pequeña, que requirió una reconstrucción completa cada vez que se descompuso.

Justo antes de su muerte en 1987, Brattain señaló en una historia oral que el Sr. Yates ayudó a inspirar al físico en el que más tarde se convertiría.

Otro alumno destacado de Moran fue el arquitecto John Yeon. Buscando refugio de la rígida estructura de la escuela, Yeon pasó mucho tiempo en el teatro, construyendo decorados con madera y papel.

Yeon pasó a diseñar la icónica Watzek House en Portland. Construida en 1936, la casa está considerada como una de las primeras manifestaciones del estilo arquitectónico del noroeste del Pacífico.

Moran School cerró en 1933, pero no antes de que se diversificara en Seattle. Moran-Lakeside School, ahora conocida simplemente como Lakeside, sigue siendo una de las escuelas privadas más prestigiosas de la región y rsquos, y dio lugar a la talla de los fundadores de Microsoft, Bill Gates y Paul Allen.

En 1938, la escuela renació como Puget Sound Naval Academy, una escuela preparatoria que preparaba a los niños para roles de liderazgo en la Marina y la Guardia Costera de los EE. UU.

Lindenberg, que se graduó del PSNA en 1950, recuerda las inspecciones matutinas, las marchas con el estómago vacío, las lecciones de táctica naval, navegación, latín y conducta moral adecuada. Pero sobre todo recuerda a Nancy, la atractiva chica local que conoció en un sendero de la playa, cortejó por teléfono y finalmente se casó.

Lindenberg también está listo con la historia gastada de su viaje a Portland a bordo del dragaminas de 136 pies de la escuela & rsquos. Despojado de equipos de radio y navegación y tripulado por cadetes, el barco casi encalló cuando se movió a tientas por la traicionera desembocadura del río Columbia.

"Raspamos un poco de pintura en esos bancos de arena, pero llegamos a Portland", dijo Lindenberg.

En el brumoso viaje de regreso, los cadetes sobrepasaron un poco su destino y terminaron en el lado oeste de la isla de Vancouver en lugar del lado este de Bainbridge.

"Fue toda una aventura, pero no podría haber estado más feliz cuando regresamos", dijo.

50 años de negligencia

Un año después, en 1951, el PSNA cerró definitivamente. Durante un tiempo, el teatro se duplicó como un centro de rehabilitación, pero el edificio estuvo en gran parte sin uso durante los últimos 50 años.

"Simplemente nunca encontramos un uso para el edificio", dijo Edwin Wheeler, presidente de la junta de Soundcare, la compañía que asumió la propiedad en la década de 1960 y todavía usa uno de los otros edificios principales de la escuela. "No salimos y lo dañamos, pero tampoco le pusimos capital." El deterioro ocurrió naturalmente. & Rdquo

Los problemas más serios, según Faget, el ingeniero estructural, son dos secciones de pared exterior podridas que se encuentran directamente debajo de las canaletas del edificio y rsquos. Según el personal de Messenger House, las canaletas no se han limpiado durante décadas, lo que hace que el agua penetre en las tablas de las paredes.

La podredumbre parece aislada y podría reemplazarse fácilmente, dijo Faget.

Aún así, los sistemas eléctricos y de plomería del edificio y rsquos necesitarían una revisión completa. Y todo, desde pisos, paredes y techos, necesitaría una reparación exhaustiva. Day, el arquitecto, dijo que es difícil ponerle un número, pero que comenzar en 2 millones de dólares sería una suposición segura.

A pesar de tener vistas despejadas de Seattle, la propiedad de casi un acre no es cara. Soundcare ha insinuado que podría dejar el lugar por menos de su valor estimado de $ 192,600.

Los usos del edificio y rsquos están limitados por su zonificación residencial, pero se pueden hacer excepciones para empresas educativas, gubernamentales, religiosas o relacionadas con la atención médica.

Dave Williams, presidente de la Comisión de Preservación Histórica de la ciudad, tiene una lista de ideas: un alojamiento y desayuno, un centro de bellas artes, un retiro para escritores. Tal vez incluso un campus satélite para Lakeside o una escuela de arte de Seattle.

Como señala Williams, el edificio presenta una oportunidad única.

"Ya no están permitiendo edificios de cuatro pisos en el paseo marítimo de Bainbridge", dijo.

Incluso si el edificio encuentra un salvador amante de la historia con mucho dinero, es probable que Lindenberg no haga un viaje de regreso.

"Fui varios años seguidos", dijo. & ldquoEscucha la corneta, todos los cadetes hablando y el timbre de la clase. Pero nada y rsquos allí.

Es cierto lo que dicen, que no puedes volver atrás.

Pero, añadió, eso no significa que los recuerdos de otra generación no puedan nacer en el viejo edificio. Él se muestra escéptico y se puede hacer mucho con él, pero tiene la esperanza de que algo suceda.

Más sobre Moran

El edificio del teatro de la escuela Moran está ubicado en 10861 Manitou Park Boulevard NE en Bainbridge Island, justo al sur de Rolling Bay. Es probable que el edificio sea demolido a menos que un comprador se presente antes del 1 de octubre.

Para obtener más información sobre el edificio, comuníquese con Washington Trust for Historic Preservation al (206) 624-9449.


HistoryLink.org

Jack Hanley, estudiante de tercer año en Seattle Prep, ganó el primer lugar en la División Senior de la competencia del Día de la Historia de 2007 con este ensayo sobre el internamiento de japoneses estadounidenses en Bainbridge Island.

La tragedia y el triunfo de una comunidad

Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, más de 122.000 estadounidenses de origen japonés que vivían en el oeste de los Estados Unidos se vieron obligados a abandonar sus hogares por orden del gobierno. Casi todos fueron enviados a campos de internamiento en lugares remotos lejos de la costa oeste. Para muchos de ellos, la presión de la comunidad local, alimentada por la histeria de guerra y el racismo, los expulsó de sus vecindarios (Kashima 175). La experiencia de los japoneses-estadounidenses en Bainbridge Island, Washington, fue bastante diferente. Los estadounidenses de origen japonés eran una parte integral del tejido de esta comunidad isleña por esa razón, su expulsión fue más dolorosa que en otros lugares, pero esos lazos comunitarios también ayudaron mucho en su regreso triunfal al final de la guerra.

La comunidad japonesa americana prosperó en la isla de Bainbridge, viviendo en armonía con otras razas hasta el ataque de Pearl Harbor (Visible Target). A finales del siglo XIX, el molino de Port Blakely de la isla de Bainbridge, el más grande de Washington, atraía a trabajadores de varios países, incluido Japón. En 1890, la fábrica empleaba a 200 escandinavos, 50 estadounidenses y 24 japoneses (Swain 3). Los trabajadores de las fábricas japonesas finalmente se inclinaron hacia la agricultura. Habían llegado con habilidades agrícolas y una intensa ética de trabajo. No existía competencia para este tipo de trabajo difícil, y los japoneses proporcionaban productos que la población blanca valoraba.

Las familias ricas de Seattle con casas de verano en la isla rural de Bainbridge, escasamente poblada, no se opusieron al asentamiento de los issei, la primera generación de japoneses estadounidenses (Swain 3-7, 14). A pesar de sus contribuciones y aceptación, el Issei enfrentó barreras, incluida la Ley de Tierras Extranjeras de 1921 que prohibía la propiedad de la tierra por parte de los no ciudadanos (Niiya). Los extranjeros japoneses encontraron formas de eludir la ley alquilando propiedades y finalmente comprando tierras a nombre de sus hijos (Nisei), que eran ciudadanos estadounidenses. Para 1940, había 54 familias de ascendencia japonesa ubicadas en la isla, y se habían convertido en una parte integral e importante de la comunidad de Bainbridge (Swain 9, 19).

El impactante ataque de Pearl Harbor el 7 de diciembre de 1941 arrojó a Estados Unidos a un estado de guerra contra Japón. A la mañana siguiente, los editores Walt y Millie Woodward publicaron un número especial "War Extra" de su periódico, el Revisión de Bainbridge. En él aseguraron a sus compañeros isleños que los 300 japoneses-americanos que vivían en Bainbridge eran completamente leales a los Estados Unidos (Woodward, "War Extra"). Instaron a la comunidad a mirar más allá de la ascendencia de sus vecinos japoneses y continuar aceptándolos como estadounidenses leales.

"Estos japoneses-estadounidenses nuestros no han bombardeado a nadie. En el pasado, han dado todos los indicios de lealtad a esta nación. Vivamos de tal manera en estos tiempos difíciles que cuando todo haya terminado, los estadounidenses leales puedan parecer estadounidenses leales en el ojo con el conocimiento de que, juntos,
mantuvieron las barras y estrellas volando alto sobre la tierra de
los valientes y el hogar de los libres "(Woodward: War Extra).

Woodward fue el único editor de un periódico en el oeste de Washington que defendió en voz alta y repetidamente a los residentes locales japoneses y japoneses estadounidenses (Hannula).

El miedo a cualquier cosa japonesa pronto se extendió por todo el país. El 19 de febrero de 1942, el presidente Roosevelt emitió la Orden Ejecutiva No. 9066, que otorgó a las autoridades militares locales el poder de hacer lo que fuera necesario para proteger a la nación del enemigo japonés (Roosevelt). Como escribió un historiador, "La creencia de que los ciudadanos estadounidenses de origen japonés no eran dignos de confianza y que probablemente se dedicaran al espionaje y al sabotaje se consideraba sabiduría casi convencional" (Neiwert 123). Pronto esto llevó a la expulsión forzosa de sus hogares de todos los japoneses y japoneses estadounidenses que vivían a lo largo de la costa oeste. La isla de Bainbridge fue la primera en sufrir (Niiya).

El 24 de marzo de 1942, las autoridades militares emitieron la Orden de Exclusión Civil No. 1, requiriendo la remoción de todos los japoneses y japoneses estadounidenses de la isla de Bainbridge. Tanto a Issei como a Nisei se les dio solo seis días para prepararse para la mudanza (Ohtaki). Esta fue una interrupción completa de todos los aspectos de la vida. Los japoneses de la isla tuvieron que hacer arreglos con respecto a su propiedad, completar sus despedidas y evaluar qué posesiones llevarían consigo, ya que solo se les permitió llevarse lo que pudieran llevar físicamente (objetivo visible). Sus vecinos de la isla los ayudaron lo mejor que pudieron al aceptar cuidar sus granjas y proteger sus hogares.

Esto contrastaba fuertemente con otras comunidades, como Bellevue, Washington, cuando se emitió una orden de reubicación para esa área, los vecinos blancos optaron por aprovechar la situación. Hubo muchos casos de blancos que compraron artículos para el hogar a precios injustos de los japoneses desalojados y tomaron posesión de tierras agrícolas sin intención de compartir las ganancias resultantes (Neiwert 134-138). Mitsi Shiraishi, una mujer japonesa de Bellevue, recordó: "La gente venía a comprar cosas por nada. Y te ofrecían unos miserables cinco dólares o algo por algo que todavía podíamos usar" (Neiwert 138).

Cuando la noticia de la Orden de Exclusión No. 1 llegó a Bainbridge, Woodward se enfureció y comenzó una serie de artículos periodísticos defendiendo a los isleños y criticando la expulsión forzosa. También argumentó que tal violación de los derechos constitucionales podría dirigirse a cualquier persona (Holt). Woodward dijo: "La Review se ha esforzado mucho por ustedes, no porque sean [ustedes], sino porque son estadounidenses y han perdido temporalmente los derechos de ciudadanía que esta nación garantiza a todos los ciudadanos" (Ohtaki). Esta reacción a la destitución de los japoneses fue muy diferente de las acciones de los medios de comunicación en otras partes de la costa oeste. En San Francisco, los medios crearon odio hacia los japoneses. Kazuo Ishimitsu recordó los periódicos:

"Well, if you read the Hearst papers or any of those, or listen to the radio programs, you know that they created hate. And because of that, they tell you you're 'slant-eyes' and all that, it was so predominant, 'yellow-belly,' that kind, it does affect the young mind" (Pak 130).

This hatred seeped into the surrounding communities. Japanese American students in schools noticed changes in the attitudes of their fellow white students. Some Chinese even began wearing buttons saying, "I am Chinese," in order not to be associated with the Japanese. Other students were abused by former friends who allowed the propaganda to influence their opinions of the Japanese (Pak 130-134).

On March 30, 1942, at 11:00 a.m. the Island Japanese Americans boarded a ferry to Seattle. From Seattle, they rode a train to central California (UW article). On that day, many Island people showed their support by heading to the ferry dock and saying their final goodbyes. Students at Bainbridge High left their classes, and adults took the day off to watch as their companions boarded the ship without protest or resistance. This day still represents the saddest day of many persons' lives.

"We said goodbye, With a great deal of worry. Everyone cried and apologized, And said 'We're so sorry!' They did come back, After years of strife, Now 54 years later I recall, The saddest day of my life" (Ritchie).


By contrast, in the following months Japanese Americans were uprooted from other communities in Washington without public acknowledgment from their neighbors, who were either indifferent or glad to see them go (Neiwert 140-141).

Once the Bainbridge Islanders reached their first internment camp in faraway Manzanar, California, they did not show anger or malice to the authorities or government they wished to show continuing loyalty by being extremely obedient and compliant. In Manzanar, the Islanders found themselves to be the outsiders. Of the 10,000 internees, the Islanders made up about 275 of them. (Another 25 Islanders had voluntarily left the West Coast before Order No. 1 was issued.) Walt Woodward criticized the choice of Manzanar for them.

"That is like putting one Washington apple in a crate of California lemons. The Revisar has a pitiful file of letters – as do many Islanders – from our evacuated residents, telling how utterly foreign they have found some of their California 'neighbors' to be"(Woodward: Apples and Lemons).

The Islanders noticed that, while they had the same ancestry as the Californian internees, and looked the same, they were quite different. They felt extremely isolated and did not mix well with the Californian Japanese. During a riot at the camp, the Bainbridge Island Japanese displayed their loyalty by not participating. They hoped that they would be relocated to another camp where they would fit in better. The Islanders were unique in their unwavering obedience to the camp authorities (Woodward: Apples and Lemons).

Woodward used the Bainbridge Review as a unique channel of communication for the internees. He created an "Open Forum" column in his newspaper and published articles from Japanese internment camp correspondents. These articles humanized the Japanese's situation by reporting births, deaths, graduations, marriages, Army enlistments, and the location of those Islanders who were allowed to work or attend school outside the camp. This allowed Island readers to follow the misfortunes of their former neighbors. The Island readers responded by expressing their support for Woodward's activities. "I would like to take this opportunity to congratulate you on your front-page editorial in last week's Revisar on the Japanese evacuation problem. It was excellent and, I believe, well expressed the attitude of the majority of Islanders" (Halvorsen).

Woodward made sure his newspaper was also a channel of communication to the internees. He sent copies of the Revisar to the camp each week. In this fashion the internees were able to keep informed about events and activities in their former community such as sports, the activities of churches and clubs, and election results. This helped the internees remain mentally connected to Bainbridge Island (Ohtaki). Paul Ohtaki said it best: "Walt Woodward wanted us to feel like we had a home to come back to" (Visible Target).

World War II ended on September 2, 1945, with the unconditional surrender of the Empire of Japan (Kashima 221). After three and half years of internment, the Japanese Americans from Bainbridge Island wanted to return home, but they were uncertain what the future held. Woodward used the Bainbridge Review to promote the idea of return.

Even in the close-knit community, there was some public resistance. Lambert Schuyler was the leading advocate for the continuing exclusion of the Japanese. He was an open racist and tried to stir up the community to oppose the return of the Japanese. He verbally attacked anyone who was in favor of the Japanese's return and passionately argued for their exclusion from the Island:

"Whether Nisei or not, whether loyal or not, Japs who return to Bainbridge will be met by insult and abuse, if not worse . The Jap is not assimilable . Unless we are prepared to love and intermarry with the Japs we may expect more Nisei to be traitors at heart . . We don't want any Japs back here ever" (Schuyler).

A meeting was held on the Island on November 3, 1944, called by Schuyler to stir up opposition to any return of the Japanese to Bainbridge. About 200 people attended. It was later recognized that the reason for such a high number was mere curiosity. For example, even Millie Woodward, Walt's wife, attended the meeting to see what was going on. At the next meeting called by the agitators, on November 24, 1944, only 34 persons attended, including many children (Swain 124-126 ). In fact, by the time the internees arrived, there was no visible opposition to the Japanese American Islanders' return and they were welcomed.

The return of the Bainbridge Island Japanese was facilitated by a public welcome from their former friends, neighbors, and business associates. "When the interned Japanese Americans returned to Bainbridge, 'there wasn't one damned incident, Woodward recalls. He claims no credit, but others know that his treatment of the tragedy of internment was largely responsible" (Hannula).

The internees did not come back as strangers. When Gerry Nakata returned, "one of his closest white friends from high school met him at the ferry dock to welcome him home. Back on the Island, Nakata felt no animosity and he and his brother resumed their family's grocery business" (Swain 154). They partnered with the Loveriches to open a grocery, butcher, and florist operation. Myrtle Norman had looked after her longtime friend Shigako Kitamoto's home and property. Felix Narta had managed Shigako Kitamoto's strawberry farms and turned them back to her she rewarded him with a piece of property on which to build a home. Bainbridge Gardens Greenhouse & Store, which had been a showcase, was ruined from neglect and theft during the war, but the two Japanese owners' families divided the property and began life anew on the Island. Over one-half of the Japanese-American families who had been exiled from Bainbridge Island returned to the island after the war (Moriwaki 4). They were reintegrated into the community and reclaimed their rightful places in society (Visible Target).

The experiences in other Washington communities were not so triumphant. For example, in Bellevue, agitators called a meeting to express opposition to the return of their former Japanese American neighbors, and over 500 persons attended. The local business interests did not want to see the Japanese return their fields to strawberry production, hoping to purchase and redevelop the lands as office parks and residential suburbs for their own profit. The Issei and Nisei who had been exiled from Bellevue did not have a local champion like Woodward, and had fewer and weaker bonds to their former neighborhood. Consequently, out of the 60 Japanese American families in Bellevue at the time of their removal, only 11 returned after the War (Neiwert 214).

Through perseverance and courage, the Bainbridge Island Japanese were able to recover more quickly and completely from the tragedy of internment after the war. In a country filled with people of all nationalities, a melting pot, the Japanese attack on Pearl Harbor caused an unjustified suspension of constitutional rights. The tragedy of uprooting legal aliens and U.S. citizens of Japanese descent without legal warrants, hearings, or court orders demonstrates the vulnerability of freedom in America in time of war. The loss of economic livelihood and prosperity suffered by these victims was not compensated in any significant way. (In 1988, finally, Congress passed a law, signed by President Reagan, requiring the federal government to send, to each surviving internee, a letter of apology and a payment of $20,000.)

The government's ability to turn a blind eye toward human rights when they conflict with the goal of national defense is an important lesson for today. The United States government is waging a "War on Terror" against Muslim extremists. Even today, the government can abuse the rights of Muslim Americans for national security. As in 1941, a vocal press is needed to protect those rights.

Relocation was a tragic injustice. Individual human determination and neighborly compassion helped the Islanders heal the wounds of this injustice, maintain their ties to this community even while exiled, and regain their standing on Bainbridge Island after the war ended. Other Japanese American communities were not as blessed, and some never recovered from the effects of exile. One should never forget the lesson of this tragedy, that even the United States government is capable of abusing basic citizen rights in the name of security (Rehnquist 3-8). One should also remember the lesson of the triumph achieved by Bainbridge Island, which is that individual courage and a strong sense of community loyalty can overcome such abuse.

This essay is part of HistoryLink's People's History collection. People's Histories include personal memoirs and reminiscences, letters and other historical documents, interviews and oral histories, reprints from historical and current publications, original essays, commentary and interpretation, and expressions of personal opinion, many of which have been submitted by our visitors. They have not been verified by HistoryLink.org and do not necessarily represent its views.

Government posters telling Japanese Americans where to report for internment, May 10, 1942

Courtesy National Archives

Bainbridge Island High School pupils bid farewell to their Japanese American classmates, March 1942

Social Trends in Seattle Vol 14 (Seattle: University of Washington Press, 1944)

Manzanar War Relocation Center, Owens Valley, California, 1940s

Photo by Dorothea Lange, Courtesy National Archives

Fuentes:

Note: What follows is Jack Hanley's annoated bibliography of "Works Cited."

Fuentes primarias

Halvorsen, Mrs. Luke. Bainbridge Review. 2 Apr. 1942: Open Forum, pg 4, Bainbridge Island Historical Society & Museum.

In this letter to the Editor, Mrs. Luke Halvorsen states her appreciation for Walt Woodward and his attempts to defend the Japanese and keep a close connection. She believes he is accurately expressing the thought of most Islanders. This was helpful because it provided and example of how people responded to Woodward and his work.

Hayashi, Masumi. "American Concentration Camps: Map." Cleveland State University, 14 January 2007.

Map of the Relocation Camps showing the relative location of the some camps mentioned or analyzed.

Kashima, Tetsuden. Judgment Without Trial. Seattle: University of Washington Press, 2003.

Tetsuden Kashima shares his story of internment along with his own opinions about the U.S. government and its plans for the Japanese-American population. He uses past documents to prove his points.

Ohtaki, Paul T. It Was The Right Thing To Do. 7 Dec. 2001.

Ohtaki has put together a book full of historical newspapers, letters, and other useful pieces of literature. This book is only found on at the Bainbridge Island Historical Society and Museum. It is everything that I could ever need in terms of primary documents. It was helpful in not only giving me vast amount of information, but also in giving me a sense of the feelings of the Japanese and the whites. Ohtaki worked for the Woodwards at the Bainbridge Review and once he was interned, he was the first correspondent to allow that close-knit community to remain. Ohtaki does not share his own thoughts however the majority of the pieces of literature within the book have bias.

Ritchie, Gena. "The Saddest Day of My Life." Apr. 1942. Bainbridge Island Historical Society & Museum.

Gena Ritchie wrote this poem right after the removal of the Japanese on Bainbridge Island. Ritchie was a high school student at the time and was a friend of many Japanese-Americans who were forced to leave. She expresses her emotions and what went on during the day the Japanese were evacuated. She uses rhyming to bring a little light on the darkest and saddest day of her life. This is helpful in that it shows how integrated the Japanese were in the community. It is difficult to acknowledge that there might be bias because she is sharing her feelings, however she was a friend to many and that may have influence her writing.

Fuentes secundarias

Roosevelt, Franklin D. "Executive Order No. 9066." 19 Feb. 1942. Seattle Prep Library. 2 Oct. 2006, .

This allows me to see the actual Order and see what was written by President Roosevelt. This was helpful because I could view the actual document.

Schuyler, Lambert. The Live and Let Live Legion: We Live in Our Country-Let the Japs Live in Theirs. 24 Jan. 1945: 3 (1/6p.), Bainbridge Island Historical Society & Museum.

Lambert Schuyler was one of the few open racists on the Island. He openly opposed the return of the Japanese-Americans to Bainbridge and even sent out this source (Bulletin) to many members of the community. In his Bulletin he insults those who defend the Japanese and makes absurd comments about them. There is most definitely bias in his Bulletin, as many Islanders soon realized. This is helpful because it gives me the mindset of the few who supported the internment and opposed the return of the Japanese.

Woodward, Walt. "War Extra: Island Defense Set!" Bainbridge Review. 8 Dec. 1941, pg 2, Bainbridge Island Historical Society & Museum.

Walt Woodward published this War Extra following the attack on Pearl Harbor. In this Extra, Woodward defends the Bainbridge Island Japanese and addresses the fact that they are loyal to the U.S. This article was helpful in providing me with an immediate response to the attack on Pearl Harbor.

Woodward, Walt. "You Shouldn't Pack Apples with Lemons." Bainbridge Review. 17 Dec. 1942, pg 3, Bainbridge Island Historical Society & Museum.

Walt Woodward discusses the relationship between Bainbridge Island Japanese-Americans and Japanese-Americans from other parts of the Pacific Coast. He calls the Bainbridge Islanders Americans and the other Japanese aliens. He tries to convince the reader that it is wrong to put too extremely different types of people cramped together. While they may look the same, the Bainbridge Islanders are more "American." The two peoples are extremely different from on another and he calls for the relocation of the Bainbridge Island Japanese-Americans. This article is helpful in that it shows how different Bainbridge Japanese were different from others and that difference along with being more "American", helped in their return to Bainbridge. Woodward most-likely has bias because he was a great friend to many Japanese-Americans from Bainbridge and wishes to defend them and say they are more "American".

This article gave a brief description of the overall internment and process taken by the U.S government. It also describes the preparations made by the Japanese on Bainbridge. It was helpful in finding specific information such as facts.

Hannula, Don. "The lonely voice against internment." Seattle Times 14 Sept. 1981: A14, Bainbridge Island Historical Society & Museum.

Don Hannula wrote this article to express the Woodwards' brave and unique actions during the time of hysteria. He discusses how the Woodwards fought for the Japanese-Americans, how he fought for their citizenship. This is another source that gives me information on the Woodwards and their tremendous courage.

Holt, Gordy. "How Woodwards fought a war." Seattle Post-Intelligencer 15 Mar. 2001, sec. B:6, Bainbridge Island Historical Society & Museum.

Gordy Holt gives a brief but accurate description of the Woodwards efforts to openly dismiss Japanese internment. It focuses on "How Woodwards fought a war." It acknowledges his beneficial actions to limit the breaking up of the Bainbridge community. The Woodwards, Walt and Millie, were the only editors who openly expressed their discontent of the situation. They were instrumental in the return and triumph of the Japanese re-establishing themselves in the community. I do not believe there is much bias present by Gordy Holt, however current people involved in the media may enjoy praising past members of the media to show their importance.

Moriwaki, Clarence. "The Memorial, Phase One." BIJAC News. Winter 2005-6: 3 (1/5p.). Bainbridge Island Historical Society & Museum.

Clarence Moriwaki describes the process of building the Nidoto Nai Yoni-Let It Not Happen Again memorial. He also describes the importance this memorial will have on the Japanese Community and the Island as a whole. He mentions how deep the wounds of internment are and shares some people's feelings and the significance. This gives me a sense of how large the internment was a part of the community.

Neiwert, David A. Strawberry Days: How Internment Destroyed A Japanese American Community. New York: Palgrave Macmillan, 2005.

David A. Neiwert tells the story of Japanese-Americans in Bellevue, who created a community, and then saw their farms and families torn apart by the removal of Japanese-Americans. Neiwert uses personal histories along with other resources to explain this tragedy. This was helpful to my paper because it give another community, Bellevue, to compare to Bainbridge. The two were totally different in their connections with whites and their returns to those different communities. The reactions of the whites are also evident, so I will be able to compare those as well.

Niiya, Brian. "A Short Chronology of Japanese American History." Japanese American History: An A-to-Z Reference from 1868 to the Present. 1993. New York: Facts­on-File. 19 Oct. 2006 .

This Chronology gave me a brief sense of what the history of the Japanese people in America was. It varied from different subjects from migrants to discrimination. It was helpful in getting a better understanding of the context.

Pak, Yoon K. Wherever I Go, I Will Always Be a Loyal American. New York: RoutledgeFalmer, 2002.

Yoon K. Pak documents different students' struggles, at different schools, with the Japanese internment and racism. She includes many primary documents, letters, from students to various people. This source was helpful is humanizing the abuse the Japanese received and how they just wanted to fit in.

Rehnquist, William H. "When the Laws were Silent." Herencia americana Vol. 49, n.6 (Oct 1998): 76 (1/12p.). Seattle Prep Library. 19 Oct. 2006

Chief Justice Rehnquist explains the legal justification for Executive Order 9066, which ordered the relocation and internment of Japanese-Americans during World War II. In his opinion, "laws will thus not be silent in time of war, even though they will speak with a somewhat different voice." This article is helpful because it gives me another perspective of the internment.

Swain, Alison M. THEIR OWN ISLAND: The Japanese American community on Bainbridge Island, Washington, 1890-1945. Williamstown: Williams College, 2001.

Alison Swain compares the experience of internment and relocation of Bainbridge Island Japanese-Americans to that of the Hood River Valley, Oregon. She not only compares the internment and relocation, but also the return and different stereo-types of each community. I feel this book will be very helpful because it is one of the few books directly focused on Bainbridge Island.

Visible Target. Videotape. Wombat Film & Video, 1986.

This video examines the lives of those who were relocated. It uses interviews, old newsreel clips, comic strips, anti-Japanese propaganda to show the prejudice and hatred toward the Japanese. It contains many primary sources within. This video was helpful in allowing me to see the reactions of the Japanese and the effects this injustice had on their lives'.


Agendas and Minutes

The Historic Preservation Commission (HPC) consists of seven members who are appointed by the Mayor and approved by the City Council in accordance with the City&rsquos Historic Preservation Program (BIMC 18.24). In 2004, the Historic Preservation Program earned status as a Certified Local Government (CLG), a certification established by the National Historic Preservation Act and, in Washington State, administered by the Department of Archaeology and Historic Preservation (DAHP). Responsibilities of a CLG include maintaining a Historic Preservation Commission, surveying local historic properties, enforcing state or local preservation laws, reviewing National Register Nominations, and providing for public participation in historic preservation activities.

The mission of the HPC is to advocate for the preservation of historically significant buildings, structures, sites, objects, and districts. The HPC establishes, maintains, and updates the local historic inventory, local historic register, heritage tree register, and identifies register eligible properties. Additionally, the HPC reviews nominations to the local, state, and national registers, minor conditional use permits (CUP) for zoning relief, changes or alterations to local historic register or register eligible properties, demolition permits, and special valuation of historic properties. To see recent activities and our goals for the year, see the 2018 Annual Report and 2019 Work Plan .


And is…

Today, more than 23,000 people call these 28 square miles home. The island’s community driven residents, exquisite beauty and proximity to both Seattle and the Kitsap Peninsula continue to draw new residents and curious visitors.

Much of the once bucolic landscape and teeming strawberry fields have given way to suburban neighborhoods. However, residents remain sensitive to the island’s natural beauty and actively support our open spaces through local taxes and private resources.


En el 1930's Bainbridge Island was a sleepy cluster of communities each with its own post office, gathering spot, and grocery. A "mosquito fleet" of steamers darted from dock to dock, a relief from the awful condition of the dirt roads, often gutted by rains or dusty from the sun. Bainbridge High School, established in 1928 when two schools combined, served grades seven through twelve.

Perhaps as a result of the unifying effect of one high school, Bainbridge Island was beginning to see itself as a community. Immigrants who, fifty years earlier, separated themselves into homogenous neighborhoods, now were scattered across the Island. Slavs lived next door to Japanese Italians were neighbors with Finns.

There was no longer a "Yama" or a "Dagotown." All Islanders were proud of the Island's largest industry: strawberry farming, producing two million pounds in 1940, all from Issei (first generation Japanese immigrant) farms. At the high school, Nisei (second generation Japanese) were student leaders in sports, academics and government. Close friendships grown from twelve years association in Island schools often crossed ethnic lines.

Slideshows

The following images show some of the young Nikkei families of Bainbridge Island just prior to World War II. They were quite western in their dress and culture. Many of these families, like the Sakais and Hayashidas were becoming comfortable financially when the war broke out. Their farms were at their highest production rate and they had just built new homes. All was put on hold when they were forced to leave.

Young Filipino men, seeking work on the farms, began to arrive on the Island in the late 1920s. They became the foremen for many of these Japanese farms and soon they too settled down and started families. When the Japanese farmers were forced to leave their land, they turned to their trusted Filipino workers to look after their homes and land while they were away. Due to the presence of people on the land and in the homes, vandalism and destruction was kept to a minimum, which allowed many Nikkei who owned their land to return at the close of the war.


About Us History

The seeds of Bainbridge Community Foundation (BCF) were planted many decades ago. In the late 1970s, the board of One Call for All (then known as the Bainbridge Foundation) accumulated a number of illiquid assets, among them the note on the Barber Shop on Winslow Way, a piece of land-locked property on Wyatt Way, a stock certificate for one share of General Electric Stock, and shares in American Marine Bank donated by bank founder Lou Goller. Unsure what to do with those assets, in the late 1990&rsquos they appointed Steve Davis and others to their Trust Committee and charged them with formulating a plan.

The committee recruited attorney Larry Mills. With Larry&rsquos expertise, the landlocked property was granted access and sold, paving the way for other assets to be liquidated. The net value of the proceeds amounted to $172,000.

With those funds in hand, their plan was to build a permanent and reliable source of income for area nonprofits when urgent needs arose&mdasha complement to the annual fundraising of One Call for All.

With the blessing of the One Call for All board, the Trust Committee dissolved and established the independent nonprofit, Bainbridge Island Community Endowment -- a chartered grant-making organization that would analyze the needs of our community, prioritize and address those needs, and anticipate how to foster quality of life for island residents in the near and long term. Bainbridge Island Community Endowment was organized under IRS Section 501(c)(3) as a community foundation, though the organization did not adopt the name Bainbridge Community Foundation until 2005, to avoid confusion with the Bainbridge Foundation.

From 2001 to 2005, the Bainbridge Community Foundation was an all-volunteer organization that contracted with the Seattle Foundation to provide investment management, fund accounting, and grant-making services. During this time, the foundation grew to $2.5 million in total assets. By the end of its first decade, the foundation grew to more than $7 million and initiated its first Community Grants Cycle, the foundation&rsquos discretionary grant-making program. The foundation had grown to a size and level of complexity in its grant-making such that the Seattle Foundation encouraged the board to transition to independent operations.

In September 2011, the foundation hired its first executive director and in the next month the foundation became fully independent managing its investments and operations. The next five years would bring about some of the foundation&rsquos largest growth in services, with the addition of the Nonprofit Survey in 2012, a new Capacity Building Grants Program in 2013, and fully professionalized operations. Today, BCF is singularly positioned to understand and address the broad needs of our community and has grown to have $20 million in assets. We are proud to help our community grow and diversify by providing financial and logistical support to Bainbridge Island nonprofits through positive, sustainable, and inclusive investment&mdashfunded by citizenry that cares deeply about our shared home and wants to shape constructive impact, whether as major contributors or first-time donors. Together, we are Bainbridge.


On the trail of Bainbridge Island’s History

Bainbridge Island is a very nice place to spend the day. If you come on foot, via the ferry, you’ll enjoy visiting the town center and its charming main street shops. You can also visit the Bainbridge Island Historical Museum, which is located off a little side street.

This small museum is a great resource for learning about the history of the island. The volunteer docent who greets you will explain what there is to see in the museum and give you some details on the history of the island and of the people who have made a mark on it.

Relive a century of Bainbridge Island’s history: the appearance of sawmills, shipbuilding industry, farming, the start of the Strawberry Festival, and especially the internment of Japanese nationals and Americans of Japanese origin in 1942.

Artifacts, films, and photos bring to life the tragedy that the Japanese residents of the time had to endure. You can see one particular photo of a baby in the arms of her mother, and learn that the baby is one of the few who returned from exile (and who lives there still, though she is quite old). Not many came back: those who did had to begin again from scratch.

If you come to the island in a car, in addition to being able to visit the town center, you’ll have the opportunity to see the rest of the island, including the Japanese Memorial.

There is no explanation at the memorial, which is why it is a good idea to first visit the museum in town. The memorial is a very simple design in wood a story wall leads down to the sea. It is a lovely moment of memory.

Signs are beautifully made, simply containing brief accounts of just a few sentences.

After taking a walk on the beach, go down to the point from where you will have a very nice view of Seattle.


Bainbridge Island

In 1942 Bainbridge Island, just across Puget Sound from Seattle, was home to approximately 250 Japanese farmers and fisherfolk. On March 24, Lt. General DeWitt, the West Coast commander U.S. Army, issued Civilian Exclusion Order No. 1, ordering the evacuation of all Japanese Americans on the island. This first evacuation became a model for the evacuation of all Japanese Americans from the West Coast.

The Bainbridge Islanders, both aliens and non-aliens (i.e., citizens), were given six days to register, pack, sell or somehow rent their homes, farms and equipment. On Monday, March 30 at 11:00 a.m. these Japanese Americans, under armed guard, were put on the ferry Keholoken to Seattle where they boarded a train to Manzanar in central California. They were not to return to Bainbridge Island for more than four years.

Military Police posting Civilian Exclusion Order No. 1, requiring evacuation of Japanese living on Bainbridge Island, in Puget Sound, Washington. Photograph in Final report, Japanese evacuation from the West coast, 1942. Washington D.C.: U.S. Government Printing Office, 1943, pg. 435.

Instructions to All Japanese Living in Bainbridge Island. En American concentration camps: a documentary history of the relocation and incarceration of Japanese Americans, 1942-1945. New York: Garland, 1989.

Provisions have been made to give temporary residence in a reception center elsewhere. Evacuees who do not go to an approved destination of their own choice, but who go to a reception center under Government supervision, must carry with them the following property, not exceeding that which can be carried by the family or individual:

  1. Blankets and linens for each member of the family
  2. Toilet articles for each member of the family
  3. Clothing for each member of the family
  4. Sufficient knives, forks, spoons, plates, bowls, and cups for each member of the family
  5. All items carried will be securely packaged, tied, and plainly marked with the name of the owner and numbered in accordance with instructions received at the Civil Control Office
  6. No contraband items may be carried.

"Not Time Enough." Editorial, Bainbridge Review, March 26, 1942, pg. 1.

But we are talking here about 191 AMERICAN CITIZENS! Where, in the face of their fine record since December 7, in the face of their rights of citizenship, in the face of their own relatives being drafted and enlisting in our Army, in the face of American decency, is there any excuse for this high-handed, much-too-short evacuation order?

"Bainbridge Japanese Wistful and Willing, Aliens Register to Leave Island Monday." Seattle Times, March 25, 1942, pg. 10.

Bainbridge Island Japanese, ordered evacuated from the island by next Monday, went willingly but wistfully today to the evacuation center established at the old Winslow dock to register for removal.

There were aged Japanese, not citizens of this nation members of a younger generation, who where born in this country and are citizens and younger persons, some as young as 4 years old, who congregated at the registration center.

There was no apparent antagonism to the evacuation order. The aliens and the American-born seemed resigned to the fact that the Army had deemed it necessary for all persons of Japanese blood be removed from the island.

"Tears, Smiles Mingle as Japs Bid Bainbridge Farewell." Seattle Times, March 30, 1942, pg. 1.

There was a great gathering of white friends at Eagledale before the evacuation was completed. These friends, as well as soldiers, gave the departing Japanese every help.

There were mothers with babies in arms, aged patriarchs with faltering steps, high school boys and girls, and some children, too young to realize the full import of the occasion. The youngsters frolicked about, treating the evacuation as a happy excursion.

Japanese Evacuation Report #7. Written by Joseph Conard of the Seattle Office of the American Friends Service Committee dated March 26, 1942. Joseph Conard, Collector, Box 4. Hoover Institution Archives.

While the Japanese families were registering yesterday, the soldiers often looked after the little children and proved to be pretty good nurse maids. I shall always remember the picture I saw of a soldier encumbered by his bayonet bending down to pick up a little Japanese girl, no bigger than a doll, and the little girl and the soldier beaming merrily at each other all the while.

Seattle Post-Intelligencer Collection. Museum of History and Industry, Seattle. Washington. PI-28053. Bainbridge Island evacuees boarding ferry under army guard.

"Evacuees Sing on Trip." Bainbridge Review, April 2, 1942, pg. 1.

The Navy and others who feared the presence here of Japanese aliens and Japanese-American citizens breathed easier this week, for the Island was cleared of every last one of its 274 Japanese residents in the nation's first enforced evacuation.

There were others, though, who mourned at their departure. They included Caucasians who gathered at the Eagledale dock Monday morning and wept unashamed as their Japanese neighbors obediently boarded the ferry Keholoken for their last ride from the Island for a long time, a ride which was the first step in the government's forced evacuation of them to the reception center at Camp Manzanar, high in Owen Valley, California.

The Japanese, themselves, remained outwardly calm for the most part. None created any disturbance, although some wept when the actual moment came for boarding the ferry. For many days previously, the Japanese made "good-bye" calls on their Caucasian friends. Especially tearful were the parting scenes at Bainbridge High School where friends of many years were forced to part.

Seattle Post-Intelligencer Collection. Museum of History and Industry, Seattle, Washington. PI-28058. Bainbridge Island evacuees walking to train, watched by crowd on overpass.

Japanese Evacuation Report #5. Written by Joseph Conard of the Seattle Office of the American Friends Service Committee dated April 2, 1942. Joseph Conard, Collector, Box 3, Notebook, April 1942. Hoover Institution Archives.

The part played by the Army in the evacuation of the Bainbridge Island Japanese was splendid, the epitome of thoughtful planning and friendly efficiency. Friendly soldiers drove army trucks around the Island and picked up the Japanese families and brought them to the ferry. The ferry left exactly on time, and on the way over to Seattle the Japanese were divided into groups and when the ferry docked each group walked briskly to the Pullman car to which it was assigned. Pullman porters were on hand and helped old ladies board the train, each person was given $2.00 a day to spend in the diner for food, and to each group a soldier was assigned who looked like Mother Carey as he counted his flock to see to it that none, old or young, got lost.

Photograph by Tacoma News Tribune photographer, Howard Clifford. UW11318, Special Collections and Preservation Division, University of Washington Libraries.

_

We'll Tell Sometime." Editorial, Bainbridge Review, April 2, 1942. Pg. 4.

We wish we could give you the name of the officer who best summed up their attitude, but we can't. Here, at least, is what he said:

"Why these people (the Island Japanese) have completely won us over. Do you know what they did the first day we arrived? They sent four or five of their young people down to help us get acquainted with the Island. They actually helped our men post the evacuation notices. Having to move these people is one of the toughest things this outfit has ever been told to do."

"Courtesies Told of" Carta. Japanese American Courier, April 3, 1942. Pg. 4.

It has been a long time since I last contacted you and I imagine you are very busy at present.

The whole population of Bainbridge Island left our sweet home of many years and now are on our way to Owens Valley. I would like you to convey the content of this note to the rest of the Japanese in Seattle.

When I left the Island I was a bit worried about our treatment, but when we sat down to eat our lunch on the train, I could not hide the tears of appreciation. Food, service of soldiers, and the special attention they gave to the children, the attention we received from the porters and soldiers at bed-time--we were treated like first-class passengers.

I do not know how others feel, but as for myself and my family of seven, our hearts are filled with the deepest appreciation.

At present we are passing through California prairies, and drawing a mental image of Owens Valley.

When we reach our destination, I will write to you again. Please take good care of yourself.


Ver el vídeo: 6606 Wing Point Road, Bainbridge Island WA 98110 (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Harcourt

    Bueno ... ¡prueba !!!

  2. Filmer

    Es una pena que no pueda hablar ahora, tengo que irme.Volveré, definitivamente expresaré mi opinión sobre este tema.

  3. Slaton

    Estoy seguro de que ese es el error.

  4. Dealbert

    Lo siento, pero, en mi opinión, se cometen errores. Tenemos que hablar. Escríbeme por MP.

  5. Vonos

    Te pido disculpas, pero en mi opinión admites el error. Puedo defender mi posición. Escríbeme en PM, hablamos.

  6. Darroll

    No importa cuánto lo intenté, nunca podría imaginar tal cosa. como es posible no entiendo

  7. Grantland

    Artículo interesante, respeto al autor



Escribe un mensaje