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Batalla del pequeño Bighorn

Batalla del pequeño Bighorn


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El 25 de junio de 1876, las fuerzas nativas americanas lideradas por Crazy Horse y Sitting Bull derrotaron a las tropas del ejército estadounidense del general George Armstrong Custer en la batalla de Little Bighorn cerca del río Little Bighorn en el sur de Montana.

Crazy Horse y Sitting Bull, líderes de la tribu Sioux en las Grandes Llanuras, resistieron fuertemente los esfuerzos de mediados del siglo XIX del gobierno de Estados Unidos para confinar a su gente en reservas. En 1875, después de que se descubrió oro en Black Hills de Dakota del Sur, el ejército de los Estados Unidos ignoró los acuerdos de tratados anteriores e invadió la región. Esta traición llevó a muchos miembros de las tribus Sioux y Cheyenne a dejar sus reservas y unirse a Toro Sentado y Caballo Loco en Montana. A fines de la primavera de 1876, más de 10,000 nativos americanos se habían reunido en un campamento a lo largo del río Little Bighorn, al que llamaron Greasy Grass, desafiando una orden del Departamento de Guerra de los EE. UU. De regresar a sus reservas o arriesgarse a ser atacados.

A mediados de junio, tres columnas de soldados estadounidenses se alinearon contra el campamento y se prepararon para marchar. Una fuerza de 1.200 nativos americanos hizo retroceder a la primera columna el 17 de junio. Cinco días después, el general Alfred Terry ordenó a la Séptima Caballería de Custer que buscara tropas enemigas. En la mañana del 25 de junio, Custer se acercó al campamento y decidió seguir adelante en lugar de esperar refuerzos.

Al mediodía, los 600 hombres de Custer entraron en Little Bighorn Valley. Entre los nativos americanos, se corrió rápidamente la voz del inminente ataque. El Toro Sentado mayor reunió a los guerreros y se ocupó de la seguridad de las mujeres y los niños, mientras que Caballo Loco partió con una gran fuerza para enfrentar a los atacantes de frente. A pesar de los intentos desesperados de Custer por reagrupar a sus hombres, rápidamente se vieron abrumados. Custer y unos 200 hombres de su batallón fueron atacados por unos 3.000 nativos americanos; en una hora, Custer y hasta el último de sus soldados estaban muertos.

La Batalla de Little Bighorn, también llamada La última batalla de Custer, marcó la victoria más decisiva de los nativos americanos y la peor derrota del ejército de los EE. UU. En la larga Guerra de los Indios de las Llanuras. El espantoso destino de Custer y sus hombres indignó a muchos estadounidenses blancos y confirmó su imagen de los nativos americanos como "salvajes". Mientras tanto, el gobierno de Estados Unidos incrementó sus esfuerzos para someter a las tribus. Dentro de cinco años, casi todos los Sioux y Cheyenne estarían confinados a reservas.

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Little Bighorn, un lugar de reflexión

Esta área conmemora al 7. ° de Caballería del Ejército de los EE. UU. Y a los Lakotas y Cheyennes en uno de los últimos esfuerzos armados de los indios para preservar su estilo de vida. Aquí, el 25 y 26 de junio de 1876, 263 soldados, incluido el Teniente Coronel George A. Custer y personal adjunto del Ejército de los Estados Unidos, murieron luchando contra varios miles de guerreros Lakota y Cheyenne. Lee mas

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Está prohibido lanzar, aterrizar u operar aviones a control remoto dentro del Monumento Nacional Little Bighorn Battlefield. 36 CFR 1.5


Batalla del pequeño Bighorn

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Batalla del pequeño Bighorn, también llamado Última resistencia de Custer, (25 de junio de 1876), batalla en el río Little Bighorn en el territorio de Montana, EE. UU., Entre las tropas federales dirigidas por el teniente. El Coronel George A. Custer y los Indios de las Llanuras del Norte (Lakota [Teton o Western Sioux] y Cheyenne del Norte) dirigidos por Toro Sentado. Custer y todos los hombres bajo su mando inmediato fueron asesinados. Hubo alrededor de 50 muertes conocidas entre los seguidores de Toro Sentado.

¿Dónde se libró la batalla de Little Bighorn?

La batalla de Little Bighorn se libró en el río Little Bighorn en el sur del territorio de Montana, EE. UU.

¿Por qué ocurrió la batalla de Little Bighorn?

La Batalla de Little Bighorn ocurrió porque el Segundo Tratado de Fort Laramie, en el que el gobierno de los Estados Unidos garantizó a los Lakota y Dakota (Yankton), así como la posesión exclusiva Arapaho del Territorio de Dakota al oeste del río Missouri, se había roto.

¿Por qué es importante la batalla de Little Bighorn?

La batalla de Little Bighorn es importante porque demostró ser el apogeo del poder de los nativos americanos durante el siglo XIX. También fue la peor derrota del Ejército de Estados Unidos durante las Guerras de las Llanuras.

¿Quién luchó en la batalla de Little Bighorn?

La Batalla de Little Bighorn se libró entre las tropas federales de EE. UU., Lideradas por George Armstrong Custer, y los guerreros Lakota y Northern Cheyenne, liderados por Toro Sentado.

¿Cuántas personas murieron en la batalla de Little Bighorn?

Los 210 soldados estadounidenses que siguieron a George Armstrong Custer a la Batalla de Little Bighorn murieron. Custer también murió. Hubo alrededor de 50 muertes conocidas entre los seguidores de Toro Sentado.

Los eventos que llevaron a la confrontación fueron típicos de la política irresoluta y confusa del gobierno de los Estados Unidos hacia los nativos americanos. Aunque el Segundo Tratado de Fort Laramie (1868), en efecto, había garantizado a los Lakota y Dakota (Yankton) Sioux, así como a los indios Arapaho, la posesión exclusiva del territorio de Dakota al oeste del río Missouri, los mineros blancos en busca de oro fueron establecerse en tierras sagradas especialmente para los Lakota. No dispuesto a expulsar a los colonos e incapaz de persuadir a los Lakota para que vendieran el territorio, el gobierno de los Estados Unidos emitió una orden a las agencias indias para que todos los indios regresaran a las reservas designadas antes del 31 de enero de 1876, o serían considerados hostiles. La improbabilidad de hacer llegar ese mensaje a los cazadores, sumado al rechazo de muchos de los indios de las llanuras, hizo inevitable la confrontación.

Desafiando las amenazas del gobierno, bandas de indios lakota y cheyenne del norte (junto con un número menor de arapaho) que se habían negado a ser confinados por los límites de la reserva se unieron bajo el liderazgo de Toro Sentado, un carismático lakota que llamó a la resistencia a EE. UU. expansión. Con la llegada de la primavera de 1876 y el inicio de las temporadas de caza, muchos más indios abandonaron sus reservas para unirse a Toro Sentado, cuyo número creciente de seguidores acampaba en el río Little Bighorn (un brazo del río Bighorn) en el sur de Montana Territory en finales de junio. A principios de la primavera, muchos de esos nativos americanos se habían congregado para celebrar la ceremonia anual de Danza del Sol, en la que Toro Sentado experimentó una visión profética de soldados cayendo boca abajo en su campamento, lo que interpretó como un presagio de una gran victoria para su pueblo. .

Esa primavera, bajo las órdenes del teniente. General Philip Sheridan, tres columnas del ejército convergieron en el país de Lakota en un intento de acorralar a las bandas rebeldes. Moviéndose hacia el este, desde Fort Ellis (cerca de Bozeman, Montana), había una columna dirigida por el coronel John Gibbon. Desde el sur y Fort Fetterman en el territorio de Wyoming llegó una columna bajo el mando del general George Cook. El 17 de mayo Brig. El general Alfred H. Terry se dirigió hacia el oeste desde Fort Abraham Lincoln a cargo de la Columna Dakota, la mayor parte de la cual constituía la Séptima Caballería de Custer. El 22 de junio, Terry envió a Custer y al Séptimo de Caballería en busca del rastro de Toro Sentado, que conducía al valle de Little Bighorn. El plan de Terry era que Custer atacara a los Lakota y Cheyenne desde el sur, forzándolos hacia una fuerza más pequeña que tenía la intención de desplegar más arriba en el río Little Bighorn. En la mañana del 25 de junio, los exploradores de Custer habían descubierto la ubicación de la aldea de Toro Sentado. Custer tenía la intención de trasladar al 7º de Caballería a una posición que permitiera a su fuerza atacar la aldea al amanecer del día siguiente. Cuando algunos guerreros indios extraviados avistaron a algunos miembros del 7º de Caballería, Custer supuso que se apresurarían a advertir a su aldea, lo que provocaría que los residentes se dispersaran.

Custer decidió atacar de inmediato. Al mediodía del 25 de junio, en un intento por evitar que los seguidores de Toro Sentado escaparan, dividió su regimiento en tres batallones. Envió tres compañías al mando del mayor Marcus A. Reno para cargar directamente en la aldea, envió tres compañías al mando del capitán Frederick W. Benteen al sur para cortar el vuelo de los indios en esa dirección, y tomó cinco compañías. bajo su mando personal para atacar el pueblo desde el norte. Esa táctica resultó ser desastrosa. Al fragmentar su regimiento, Custer había dejado a sus tres componentes principales incapaces de apoyarse mutuamente.

A medida que se desarrollaba la Batalla de Little Bighorn, Custer y la Séptima Caballería fueron víctimas de una serie de sorpresas, una de las cuales fue la cantidad de guerreros que encontraron. La inteligencia del ejército había estimado la fuerza de Toro Sentado en 800 combatientes; de hecho, unos 2.000 guerreros Sioux y Cheyenne participaron en la batalla. Muchos de ellos iban armados con rifles de repetición superiores y todos se apresuraron a defender a sus familias. Los relatos de los nativos americanos sobre la batalla son especialmente elogiosos de las valientes acciones de Crazy Horse, líder de la banda Oglala de Lakota. Otros líderes indios mostraron el mismo valor y habilidad táctica.

Aislados por los indios, los 210 soldados que habían seguido a Custer hacia el extremo norte de la aldea murieron en una lucha desesperada que pudo haber durado casi dos horas y culminó en la defensa de un terreno elevado más allá de la aldea que se conoció como "La última batalla de Custer". Los detalles de los movimientos de los componentes del contingente de Custer se han formulado muchas hipótesis. Las reconstrucciones de sus acciones se han formulado utilizando tanto los relatos de testigos presenciales nativos americanos como un análisis sofisticado de evidencia arqueológica (cartuchos, balas, puntas de flecha, fragmentos de armas, botones, huesos humanos, etc.). En última instancia, sin embargo, gran parte de la comprensión de esta parte más famosa de la batalla es producto de una conjetura, y la percepción popular de ella permanece envuelta en un mito.

En lo alto de una colina en el otro extremo del valle, el batallón de Reno, que había sido reforzado por el contingente de Benteen, resistió un asalto prolongado hasta la noche siguiente, cuando los indios interrumpieron su ataque y se marcharon. Solo quedaba un caballo gravemente herido del batallón aniquilado de Custer (los victoriosos Lakota y Cheyenne habían capturado entre 80 y 90 de las monturas del batallón). Ese caballo, Comanche, logró sobrevivir y durante muchos años aparecería en los desfiles del 7º de Caballería, ensillado pero sin jinete.

El resultado de la batalla, aunque resultó ser el colmo del poder indio, sorprendió y enfureció tanto a los estadounidenses blancos que las tropas del gobierno inundaron el área, lo que obligó a los indios a rendirse. El Monumento Nacional Little Bighorn Battlefield (1946) y el Indian Memorial (2003) conmemoran la batalla.


Sobre el curso

Historia viva: Little Bighorn desde una perspectiva cheyenne fue desarrollado para conmemorar el 140 aniversario de la Batalla de Little Bighorn y el regreso de un vestido de batalla al campo de batalla. El personal de SUNY Empire estuvo presente durante este evento conmemorativo, grabando eventos, reuniones del consejo e historia oral para los estudiantes.

Este es un curso interdisciplinario que se ofrece en los períodos de septiembre y enero. Está disponible para estudiantes de nivel de pregrado (4 cr.) Y posgrado (3 cr. - organizar como un estudio independiente con su asesor), así como para estudiantes que no buscan un título.

  • Participe en una orientación en Estudios Indígenas, con un enfoque en la cultura Cheyenne.
  • Conozca la historiografía y la historia oral como una lente para examinar y recordar a Little Bighorn.
  • Reciba una orientación sobre inquietudes arqueológicas específicas de los estudios indígenas que enmarcarán la exploración del campo de batalla y la importancia de la cultura material como la vestimenta.
  • Escuche grabaciones de historia oral de Clifford Eaglefeathers y otros miembros de Cheyenne Nation.
  • Llegue a comprender y abordar el trauma histórico y el potencial de los museos y los artefactos para facilitar un proceso de curación.
  • La facultad del curso es Mentor Menoukha Case, quien co-convoca el área de estudio de Estudios Interdisciplinarios de la universidad. Clifford Eaglefeathers y Rhianna C. Rogers son co-desarrolladores del curso.

Los materiales requeridos

* Se espera que los estudiantes de posgrado discutan la mercantilización del conocimiento indígena y aborden la pregunta: ¿Quién interpreta la historia y la cultura de Cheyenne y con qué autoridad lo hacen? Con esta pregunta en mente, se espera que los estudiantes analicen críticamente e intercambien información académica sobre temas holísticos, teóricos y prácticos relacionados con las interpretaciones de la Batalla de Little Bighorn.

Vea una entrevista con el miembro de la facultad y miembro de la tribu Cheyenne del Norte, Clifford Eaglefeathers:

Acerca de la batalla en Little Bighorn

Durante muchos años después de su conclusión, la batalla se conoció como la última batalla de Custer. Custer y sus tropas estaban imponiendo un ultimátum presidencial, que fue ignorado por Cheyenne y Sioux fuera de la reserva que deambulaban por el territorio no cedido. Las naciones nativas americanas defendían su forma de vida. Bergantín. El general Alfred Terry ordenó a Custer que bajara por Rosebud Creek. Para cuando Custer los localizó, los Lakota Sioux y Cheyenne estaban invadiendo la tierra de la Nación Cuervo, sus enemigos.

Foto / Museo de Arte y Cultura del Noroeste, Dean Davis, Spokane, Washington

En total, Estados Unidos rompió más de 40 tratados con naciones nativas americanas. Después de la Batalla del río Washita en Oklahoma en 1868, Long Hair (Custer) afirmó que nunca volvería a atacar a los Cheyenne. Después de fumar juntos para sellar la promesa, Stone Forehead, un jefe cheyenne y guardián de las flechas medicinales, "soltó las cenizas en el cuenco de la pipa y las vertió en las puntas de las botas de Long Hair. Al hacerlo, declaró". Por lo tanto, Maheo destruirá al jefe soldado si alguna vez vuelve a caminar en contra de la tubería de la paz ". Stone Forehead agregó:" Si estás actuando de manera traicionera hacia nosotros, en algún momento tú y todo tu mando serán asesinados "(Powell, Gente de la Montaña Sagrada , 710, 719).

Aunque los elementos de la Séptima Caballería fueron derrotados en Little Bighorn en 1876, y Custer fue asesinado, la victoria resultó efímera para los nativos americanos. Mientras que algunos permanecieron en el territorio no cedido, muchos otros siguieron a Toro Sentado a Canadá o regresaron a la Gran Reserva Sioux en Dakota del Sur.

Respondiendo en parte al creciente interés en una visión equilibrada y sin adornos de la historia estadounidense, y al hecho de que en nuestra sociedad diversa, los pueblos indígenas desempeñaron un papel históricamente olvidado, SUNY Empire State College examinará la Batalla de Little Bighorn, reconociendo las contribuciones de los indígenas. pueblos a nuestra comprensión de la historia estadounidense.

El vestido, prestado por el Museo de Arte y Cultura del Noroeste en Spokane, Washington, se exhibió en el museo y centro de visitantes del Monumento Nacional Little Bighorn Battlefield como parte del 140 aniversario de la batalla.

Registro

Consulte MyESC, Oficina de registro para obtener información sobre el registro.

Llame al Service Desk si no puede registrarse: 888-435-7009.

Sobre la facultad

Caso Menoukha R. es profesor asociado de estudios interdisciplinarios en SUNY Empire State College. Sus publicaciones son creativas y académicas. Su trabajo más reciente, & ldquoWeaving the Legacy: Remembering Paula Gunn Allen & rdquo, coeditado con Stephanie Sellers, se publicará próximamente en West End Press.

Rhianna C. Rogers es profesor asistente de Estudios Culturales y también enseña en la Escuela de Estudios de Posgrado de la universidad y rsquos. Formada como arqueóloga e historiadora antropológica, se especializa en Mesoamérica y las culturas nativas de los Estados Unidos. Es una arqueóloga profesional registrada con más de ocho años de experiencia en el campo y en museos.

Plumas de águila de Clifford
Clifford Eaglefeathers, miembro de la tribu Northern Cheyenne, posee un Certificado de Maestro y rsquos del Departamento de Educación del Estado de Montana, con una especialidad en el idioma y la cultura de Northern Cheyenne. Ha impartido clases como Reconstrucción de la Nación de los Nativos Americanos, Idiomas en Peligro, Historia y Cultura Cheyenne y Idioma Cheyenne en SUNY Empire State College.

John Hughes
John Hughes, el camarógrafo del curso, recibió su Licenciatura en Artes de SUNY Empire State College y su Maestría en Ciencias del Instituto Politécnico Rensselaer. Ha sido director de producción de medios y recursos en la universidad durante los últimos 11 años. Anteriormente, trabajó en Rensselaer Polytechnic como director asociado de producción del programa de video por satélite Rensselaer, y en Excelsior College como diseñador instruccional.


Otra perspectiva sobre la batalla de Little Big Horn, & # 8216Custer & # 8217s Last Stand & # 8217

Una de las historias más controvertidas de la historia estadounidense, y la historia militar estadounidense, es ese evento conocido como la Batalla del Pequeño Gran Cuerno, o "La última batalla de Custer" desde la perspectiva de los estadounidenses y el ejército estadounidense en ese momento. Para los Lakota, los pueblos Cheyenne que se vieron obligados a defenderse ese día, el evento se conoce como la Batalla de la Hierba Grasa.

Como siempre es cierto, cada batalla, cada guerra se ve a través de dos lentes muy diferentes. En este caso, desde una perspectiva, Custer y los acontecimientos de ese día se han pintado como una pérdida trágica. Desde el momento en que se supo la noticia de la pérdida, se ha extendido una gran cantidad de mitos sobre los acontecimientos de ese día y sobre la persona del coronel Armstrong Custer. Desde la perspectiva de los pueblos Lakota y Cheyenne que fueron atacados allí, junto con algunos de sus aliados Arapaho y Arikara, quienes vieron su mundo y su estilo de vida siendo arrebatados lenta y frecuentemente agresivamente, se vio como una cuestión de defensa desesperada de su familias en el sentido inmediato de la batalla, y de sus países de origen y formas de vida.

Fuente: YouTube / Raechel Donahue
Ernie LaPointe es el bisnieto de Toro Sentado.

El gran líder Lakota de la banda Hunkpapa en Little Big Horn fue Tatanka Iyoke, o como lo conocemos, Toro Sentado. En este video, verá a Ernie LaPointe, bisnieto de Toro Sentado, contando la batalla desde la perspectiva de Lakota.

En una gran ironía de nuestra historia, LaPointe está en el Ejército de los EE. UU. Y es un veterano de Vietnam. Se unió al ejército a finales de los 60 y estuvo destinado en lugares como Corea, Turquía y Alemania durante su carrera militar.Su gira por Vietnam fue de 1970 a 1971.

Fuente: YouTube / Raechel Donahue
La batalla de Little Big Horn también se conoce como Custer & # 8217s Last Stand, o la batalla de la hierba grasienta.

Y ahí radica una de las grandes paradojas de nuestra historia estadounidense con los pueblos nativos americanos. Nuestros esfuerzos para abrir Occidente estaban arraigados en la filosofía del Destino Manifiesto y fueron impulsados ​​por intereses económicos considerados para el bien y el bienestar de nuestra nación en crecimiento y expansión. Pero hubo pueblos enteros y culturas antiguas que se interpusieron en el camino de ese progreso, que sufrirían la pérdida de casi todo lo que conocían y amaban durante lo que llamamos las Guerras Indias. Y a pesar de toda esa historia, la gran ironía es que no hay otro grupo étnico en nuestro gran y enormemente diverso país que haya ofrecido más de sus hombres y mujeres jóvenes per cápita para servir en nuestras fuerzas armadas.

La perspectiva histórica de Ernie LaPointe sobre la batalla de la hierba grasienta / Little Big Horn proviene de las tradiciones orales transmitidas por su propia familia y otros lakotas cuyos miembros de la familia estaban allí, acampados en lo que pudo haber sido el campamento indio más grande en la historia de la indios de las llanuras, que se extienden a lo largo de dos millas a lo largo del río Greasy Grass / Little Big Horn el 25 de julio de 1876. Escucharás algunas de esas historias, pero esta vez serán desde la perspectiva de aquellos que estaban siendo atacados y respondiendo a la ataque en ese fatídico día.

Fuente: YouTube / Raechel Donahue
Los hombres de Custer & # 8217 fueron rodeados y diezmados por guerreros nativos americanos en la batalla.

La historia, se dice, siempre la han contado los vencedores. Si bien los Lakota y Cheyenne fueron los vencedores ese día, realmente fue el comienzo del fin de la vida tradicional para ellos. En un período de tiempo muy corto, Crazy Horse y su banda Lakota de Oglalas que habían luchado en la batalla de Greasy Grass / Little Big Horn y, finalmente, incluso Toro Sentado y su banda de Hunkpapas quedarían confinados a las reservas. Tanto Caballo Loco como Toro Sentado serían finalmente asesinados después de haber ido a las reservas. Las llamadas Guerras Indias llegarían a un final sangriento y trágico con la masacre de Wounded Knee en el invierno de 1890, llevada a cabo por la misma Séptima Caballería dirigida por Custer en la Batalla de Little Big Horn.

También es cierto que la historia está llena de paradojas. Esta es otra forma de ver la historia común que compartimos como estadounidenses y nativos americanos. Que aquellos que sufrieron la pérdida de todo menos sus vidas servirían a la nación en las mismas fuerzas armadas que les quitaron sus antiguas patrias y formas de vida en la medida en que lo hacen hoy, es algo que todos deberíamos contemplar. Conocer la plenitud de nuestra historia es importante para el bienestar de todos los que orgullosamente nos llamamos estadounidenses. La reconciliación y la sanación es lo que nos hace más fuertes como individuos y como nación.

Fuente: YouTube / Raechel Donahue
La batalla resultó en una serie de reacciones reaccionarias y sangrientas por parte del ejército estadounidense.

El bisnieto de Toro Sentado, Ernie LaPointe, ha servido a la nación en uniforme y en la guerra. Su bisabuelo sirvió y dirigió a su nación en la paz y en la guerra. Ahora, servimos juntos con los mismos uniformes. El pasado es real. Su mayor valor para nosotros es mirarlo con ojo humilde y objetivo, y aprender sus lecciones. El futuro aún no existe. Está moldeado por las decisiones y acciones informadas que hacemos ahora en el presente.

Este video, contado desde la realidad desde otra perspectiva, es una poderosa herramienta para entender quiénes éramos y soñar sobre quiénes podemos ser en el futuro si tenemos el coraje de ser honestos sobre nuestro pasado y lo suficientemente valientes para aprender y crecer en el futuro. mejor versión de nosotros mismos como individuos y como nación.


Últimos momentos espantosos en The Little Bighorn

Se ha escrito tanto sobre la Batalla del Pequeño Bighorn que parece que ya se sabe todo lo que se puede decir al respecto. Pero el interés en la matanza de unos 225 soldados y civiles bajo el mando del teniente coronel George Custer por guerreros sioux y cheyennes del norte en junio de 1876 se ha mantenido alto, y la búsqueda de nuevos fragmentos de información al respecto continúa sin cesar. En el corazón de este interés hay un misterio que nunca se ha resuelto por completo. Es esto: ¿Cómo fue que Custer y todos sus hombres fueron asesinados?

Algunos estudiosos de la guerra india han especulado que los guerreros simplemente desgastaron a los soldados rodeados de la Séptima Caballería de Custer desde la distancia hasta que las bajas fueron tan graves que pudieron atacar a los supervivientes. Pero, en directa contradicción con esto, otros señalan muchas luchas indias notables de las llanuras (Beecher Island, Wagon Box, Big Hole e incluso otro sector de la batalla de Little Bighorn en sí: el ataque a los subordinados de Custer, el mayor Marcus Reno y el capitán Frederick Benteen) para demostrar que tales tácticas podrían haber sido contrarias a la costumbre india. En todos estos casos, los indios rodearon a las tropas durante largos períodos de tiempo, cabalgando alrededor de los blancos sitiados a una distancia segura, disparándoles, lanzándolos de vez en cuando, y finalmente rompiendo el compromiso y alejándose de Riclina.

Tales tácticas eran tradicionales con los indios de las llanuras. Una vez que los guerreros estuvieron satisfechos de haberse desenvuelto bien y ganado honores, de haber detenido al enemigo y dejarlo impotente, o de haber asegurado sus campamentos y haber permitido que sus mujeres y niños escaparan a salvo, no vieron ningún sentido en arriesgar aún más las vidas de los hombres. sus valientes hombres. Esto fue especialmente cierto cuando los indios comenzaron a sufrir bajas, entonces los jefes generalmente aconsejaban a sus hombres que terminaran la pelea rápidamente y se retiraran.

El siguiente documento sugiere un factor hasta ahora insospechado en la batalla: un grupo de guerreros que formaron una especie de escuadrón suicida. Su ejemplo puede proporcionar una explicación de por qué el destacamento de Glister fue sacrificado hasta el último hombre. Nada parecido a esta historia ha aparecido en ningún relato anterior de la pelea. La pregunta surge naturalmente, ¿por qué no? Una respuesta es que, comparativamente, pocos individuos en las dos tribus sabían lo suficiente sobre el evento como para hablar de él, y los interrogadores blancos nunca llegaron a hablar con estos individuos. Otra respuesta más probable es que aquellos que sí lo sabían lo consideraban un rito demasiado reverenciado para discutirlo con la raza que los había conquistado.

Debe recordarse que los indios fueron los únicos testigos supervivientes de la última batalla y que todo lo que se ha escrito sobre los momentos finales de Custer proviene de estos informantes indios. El valor de muchas de estas cuentas es cuestionable. La mayoría fueron recolectados, bajo una presión extrema, poco después de la batalla. Los indios que sí hablaban temían, por un lado, el castigo de los blancos y, por otro, el desprecio de su propio pueblo por ser delatores. En estas circunstancias, a menudo decían lo que pensaban que sus interrogadores querían que dijeran, y ocultaban información que pensaban que podía causar problemas a los indios. También ocultaron información sobre las costumbres y creencias tribales que sentían que no tenían derecho a transmitir a los hombres blancos, o que los hombres blancos podrían haber entendido mal. Por lo tanto, no es sorprendente que una serie de eventos en Little Bighorn no se registraran excepto en las tradiciones orales de las tribus que lucharon allí.

La historia que sigue se basa completamente en las tradiciones de los cheyennes del norte, que hoy viven en Montana cerca del campo en el que sus antepasados ​​lucharon contra Custer. Los relatos de la batalla fueron recopilados con cuidado y devoción durante muchos años por John Stands in Timber, un cheyenne del norte que hace unos cincuenta años se dedicó a la tarea de ser el historiador de su pueblo. Entonces decidió que cuando fuera el momento adecuado le contaría al hombre blanco la historia de su tribu tal como la conocía su propia gente. Stands in Timber, nieto de Lame White Man, quien fue asesinado en Little Bighorn, fue educado en el Haskell Institute, una escuela para indios en Lawrence, Kansas, y parte de su dedicación a la historia de su pueblo es el resultado de escuchar versiones de hombres blancos de hechos que contradecían lo que sabían los indios. Después de regresar a la reserva desde Haskell, comenzó a recopilar historias tribales, reuniéndolas, cuando era posible, desde testigos presenciales y participantes en eventos importantes. El miedo al castigo de los blancos y la renuencia a revelar muchos aspectos de la historia de la India persistieron entre su pueblo durante décadas. Pero los ancianos de la tribu que podrían resultar heridos o que podrían resentir el registro de sus acciones para los blancos ahora están muertos. Hoy, con John Stands in Timber en sus ochenta años, su documento puede por fin hacerse público.

Será ayudado por un breve resumen de lo que ya se sabe de la batalla. El comando dirigido por el coronel Custer había sido un elemento en una unidad de tres puntas diseñada para atrapar a un gran grupo de sioux y cheyennes del norte que se habían negado a entrar en sus reservas. Una punta, comandada por el general George Crook, que se movía hacia el norte en Montana desde el río North Platte, había sido mutilada y rechazada por sioux y cheyennes del norte en el río Rosebud el 17 de junio de 1876. La segunda punta, tropas del oeste de Montana, y la tercera punta, una fuerza que se movía hacia el oeste desde el río Missouri, se había encontrado en Yellowstone en la desembocadura del Rosebud. En la tercera punta estaba la Séptima Caballería de Custer. Sin darse cuenta de la retirada de Crook, las tropas de Yellowstone ahora planeaban girar hacia el sur y atrapar a los indios hostiles entre ellos y la fuerza de Crook.

Una unidad, al mando del coronel John Gibbon, recibió la orden de subir por Yellowstone hasta Bighorn y luego marchar hacia el sur a lo largo de ese río hasta Little Bighorn. Custer recibió instrucciones de moverse hacia el sur a lo largo del Rosebud, paralelo a Gibbon, la idea era atrapar a los indios entre ellos. Se cree que Custer iba a hacer una marcha pausada y no comenzaría a cruzar desde Rosebud hasta Little Bighorn hasta la tarde del 25 de junio, cuando Gibbon habría tenido tiempo de llegar frente a él para un ataque conjunto el 26 de junio. se separaron, y al mediodía del 22 de junio, Glister puso en marcha el Rosebud con unos seiscientos soldados, cuarenta y cuatro exploradores indios Arikara y Cuervo, una veintena de empacadores y guías, y un corresponsal de un periódico civil llamado Mark Kellogg.

Mientras tanto, los guerreros Sioux y Cheyenne del Norte que habían rechazado a Crook en el Rosebud habían trasladado sus campamentos al Little Bighorn. Sus aldeas, dispuestas en cinco grandes círculos de tipis y varios más pequeños, se extendían unas tres millas a lo largo de la orilla occidental del río. El círculo más al norte era el pueblo de los Cheyennes del Norte, mientras que al sur estaba el de Hunkpapa Sioux de Toro Sentado. Entre ellos estaban Oglalas y otros Sioux, junto con un pequeño número de Arapahoes. Probablemente había presentes unos diez mil indios, de los cuales al menos tres mil eran combatientes.

Custer subió al Rosebud, pero al enterarse por los exploradores de que los enemigos estaban al oeste de él en el Little Bighorn, se volvió en esa dirección y en la mañana del 25 de junio estaba listo para luchar solo, sin esperar a Gibbon. Después de inspeccionar el valle de Little Bighorn, pero al no ver el campamento indio y, por lo tanto, comprender su tamaño y población exactos, dividió a sus hombres en cuatro tznits. Uno quedó en la parte trasera para proteger el tren de carga de movimiento lento. Un segundo, al mando del capitán Frederick Benteen, fue enviado para explorar las colinas del suroeste y evitar la fuga de los indios en esa dirección. Al tercero, al mando del mayor Marcus Reno, se le ordenó atacar el campamento en su extremo sur, mientras que Custer tomó la unidad restante de unos 225 hombres para atacar el extremo norte y atrapar a los indios entre sus tropas y las de Reno.

Las fuerzas indias, por supuesto, eran mucho más grandes de lo que sospechaba Custer. Los hombres de Reno, acompañados por exploradores Arikara, tuvieron una fuerte batalla en el valle, principalmente con los Hunkpapas de Toro Sentado después de fuertes pérdidas, se retiraron a un alto acantilado a través del Pequeño Bighorn desde el campamento indio, donde pronto se les unió el tren de carga y Benteen. Se escucharon fuertes disparos desde la dirección de Custer y se intentó alcanzarlo, pero fracasó. Reno y Benteen se mantuvieron alejados de los indios durante toda la noche y al día siguiente. El resto de las tropas de Yellowstone llegaron la mañana del día veintisiete. El campamento indio se había disuelto la tarde del 26. A los indios no les había parecido necesaria ninguna otra lucha, y todos se habían alejado, fuera del alcance de las tropas.

El mando de Custer se descubrió completamente destruido.

Con esos antecedentes, ahora se puede leer John Stands en la cuenta de Timber.

El ataque del coronel Custer a los cheyennes y sioux del norte no sorprendió a los indios tanto como muchos piensan. Sabían que los soldados estaban en el campo buscándolos y esperaban problemas, aunque no sabían cuándo llegarían. Mi abuelo, Lame White Man, le dijo a mi abuela, Twin Woman, la mañana antes de la pelea que los exploradores habían reportado soldados en el Rosebud, y cuando bajaron [el Rosebud] también vieron el barco de vapor que les había traído provisiones, allí en el río Yellowstone. La gente de White Man Bear se dirigía a Black Hills cuando los vieron. No volvieron atrás, sino que siguieron su camino, pero se encontraron con otros exploradores que venían por aquí y les dieron la noticia. Fue después de eso que se corrió la voz.

Los líderes sioux en las aldeas enviaron un mensaje de que querían que todos los jefes se reunieran para discutir qué hacer si los soldados se acercaban. Habían decidido no empezar nada, sino averiguar qué iban a hacer los soldados y hablar con ellos si entraban pacíficamente. “Puede que sea algo más que quieran que hagamos ahora, aparte de volver a la reserva”, dijeron. “Hablaremos con ellos. Pero si quieren pelear, les dejaremos tenerlo, así que todos estén preparados ".

También decidieron que el campamento debería ser custodiado por bandas militares, para evitar que los guerreros individuales salieran al encuentro de los soldados. Era una gran cosa para cualquiera hacer eso, salir y encontrarse con el enemigo antes que el resto, y los jefes no querían que esto sucediera. Por lo tanto, se acordó que tanto las bandas militares sioux como las del norte de Cheyenne harían guardia. Cada banda llamó a sus hombres, y hacia la noche se pusieron de guardia. Montones de ellos cabalgaron hasta diez o quince estaciones a ambos lados del Little Bighorn, donde pudieron mantener una buena vigilancia. Hacia la puesta del sol, se podían ver a lo largo de las colinas.

Había una buena razón para que miraran bien. La gente generalmente obedecía las órdenes de las bandas militares. El castigo [desde una paliza hasta la destrucción de caballos, tipis u otra propiedad] era demasiado severo si no lo hacía. Pero esa noche, los jóvenes [que aún no habían obtenido los honores de guerra, y en su afán por lograrlos a menudo anteponían las metas personales al bienestar tribal] estaban decididos a escabullirse. Poco después de que las bandas comenzaran a patrullar, el amigo de mi padrastro, Bigfoot, se acercó a él. “Diente de Lobo”, dijo, “podríamos escapar y seguir adelante. Tal vez otros también lo hagan y se encuentren con el enemigo en Rosebud ".

Comenzaron a mirar para ver qué estaban haciendo las bandas militares y hacer planes. Vieron a un grupo de ellos comenzar a cruzar hacia el lado este del río y otro grupo en la colina entre lo que se convirtió en los campos de batalla de Reno y Custer. Muchos más se encontraban en las altas colinas de la desembocadura de Medicine Tail Creek. Entonces decidieron qué hacer. Después de la puesta del sol, subieron a sus caballos por el lado oeste del río y los cojearon, fingiendo estar poniéndolos allí para que pudieran atraparlos fácilmente por la mañana. Luego regresaron al campamento. Pero cuando oscureció, regresaron, tomaron los caballos y bajaron al río. Cuando lo hicieron, escucharon a los caballos cruzar y tuvieron miedo de seguir adelante. Pero el ruido se apagó y se adentraron en el río lentamente, por lo que incluso el agua salpicó más silenciosamente. Llegaron sanos y salvos al otro lado y se escondieron en la maleza toda la noche allí para que no los descubrieran.

Mientras tanto, hubo algo de entusiasmo en el campamento. Algunos de los muchachos Sioux acababan de anunciar que iban a hacer el voto de suicidio, y otros les estaban bailando al final del campamento. Esto significaba que estaban desperdiciando sus vidas. En la siguiente batalla lucharían hasta que los mataran. Los cheyennes del norte afirmaron que habían originado el voto de suicidio, luego los sioux lo aprendieron de ellos, y llamaron a este baile que pusieron para anunciarlo "Dying Dancing".

Algunos chicos cheyennes del norte habían anunciado su decisión de tomar el voto al mismo tiempo, por lo que muchos cheyennes del norte estaban entre la multitud observando. El alce manchado y la nariz torcida son dos que recordaron esa noche y me lo contaron. Dijeron que la gente ya se estaba reuniendo, temprano en la noche. Para cuando llegaron al extremo superior, habían despejado un gran lugar y ya estaban bailando. Cuando esos muchachos entraron, no se podían escuchar a sí mismos hablar, había tanto ruido, con la multitud apiñada y tanto hombres como mujeres cantando.

No recordaban cuántos participaron y nunca pensaron en contarlos, pero Spotted Elk dijo más tarde que no eran más de veinte. Recordaron a los muchachos cheyennes del norte que estaban bailando: Little Whirlwind, Cut Belly, Closed Hand y Noisy Walking. Todos fueron asesinados al día siguiente. Pero ninguno de ellos sabía esa noche que los soldados vendrían al día siguiente con seguridad, solo sospechaban.

A la mañana siguiente, los indios realizaron un desfile para los muchachos que habían estado en el baile suicida la noche anterior. Diferentes me lo contaron, una fue mi abuela, Twin Woman, la esposa de Lame White Man, el único jefe cheyenne del norte que murió en la batalla. Era costumbre organizar un desfile así después de un baile suicida. Los muchachos iban al frente, con un anciano a cada lado anunciando al público que mirara bien a estos muchachos que nunca volverían después de la próxima batalla.

Desfilaron por el campo de Cheyenne del Norte por dentro y por fuera, y luego regresaron a su propia aldea.

Mientras continuaba el desfile, tres niños bajaron al río a nadar: William Yellowrobe, Charles Headswift y Wandering Medicine. Estaban en el agua cuando escucharon mucho ruido y pensaron que el desfile acababa de terminar. Unos jinetes con ropa de guerra se acercaron por la orilla gritando y disparando. Entonces alguien les gritó: "¡El campamento es atacado por soldados!". Así que nunca más pensaron en nadar. Saltaron y volvieron corriendo a los campamentos de sus familias. La gente de Headswift ya había huido hacia las colinas del oeste, pero su hermano mayor regresó tras él. Tuvieron que correr bastante para conseguir el caballo de su hermano.Luego cabalgaron en doble para unirse a las mujeres y los niños donde estaban viendo el comienzo de la pelea.

Mientras tanto, después de que terminó el desfile, mi abuela dijo que un hombre llamado Tall Sioux había instalado una cabaña para sudar, y Lame White Man fue a tomar parte en su baño de sudor allí. Estaba un poco lejos de los tipis. Dijo que habían cerrado la cubierta un par de veces (por lo general lo hacían cuatro veces en total, vertiendo agua sobre las piedras calientes para hacer vapor) y la segunda o tercera vez, la emoción comenzó en el valle sobre el pueblo [donde Reno estaba atacando a los Hunkpapas]. No vio por dónde venían los soldados, pero había algunos por encima del pueblo. Y algunas más [las tropas de Glister] vinieron directamente del otro lado del río.

Los hombres del tipi de sudor salieron a gatas y corrieron para ayudar a sus familias a montar a caballo y escapar. El Hombre Blanco Cojo no tuvo tiempo de ponerse ropa de guerra. Simplemente se envolvió la cintura con una manta y agarró sus mocasines, su cinturón y una pistola. Se fue con la abuela un poco hacia el oeste de unas pequeñas colinas. Luego giró hacia abajo y cruzó tras el resto de los guerreros.

Por supuesto, Wolftooth y Bigfoot habían salido de la maleza mucho antes. A la luz del día pudieron ver las patrullas militares indias aún en las colinas, por lo que esperaron un rato. Avanzaron, manteniéndose a cubierto, hasta que se encontraron con más guerreros y luego con algunos más. Cerca de cincuenta hombres habían logrado atravesar las bandas militares y cruzar el río de esa manera. Se juntaron y estaban a la mitad de una colina boscosa [unas cuatro millas al este de donde iba a ocurrir la batalla] cuando escucharon a alguien gritar. Diente de Lobo miró hacia atrás y vio a un jinete en una colina a una milla debajo de ellos, llamándolos y señalándoles que regresaran.

Se volvieron y galoparon de regreso, y cuando se acercaron, el jinete comenzó a hablar en sioux. Bigfoot podía entenderlo. Los soldados ya habían cabalgado hacia el pueblo. Luego, este grupo volvió a correr por el arroyo hasta donde podían seguir una de las crestas hasta la cima, y ​​cuando llegaron allí, vieron a los últimos soldados que se perdían de vista hacia el río: los hombres de Glister. Los hombres de Reno ya habían atacado el otro extremo, pero no lo sabían.

Cuando los soldados desaparecieron, la banda de Dientes de Lobo se separó. Algunos siguieron a los soldados, y el resto rodeó un punto para cortarlos. Alcanzaron allí con algunos que todavía estaban bajando, y los rodearon por ambos lados. Los soldados comenzaron a disparar, fue la primera escaramuza de la parte Custer de la batalla, y no duró mucho. Los indios dijeron que no intentaron acercarse. Después de algunos disparos, ambos grupos de indios se retiraron a las colinas y los soldados cruzaron el extremo sur de la cordillera.

Los soldados siguieron la cresta hasta el actual cementerio. Entonces este grupo de cuarenta o cincuenta indios volvió a perseguirlos y comenzó a dispararles por segunda vez. Pero los soldados avanzaban hacia el río, frente al campamento de Cheyenne del Norte. Algunos de los guerreros allí se habían cruzado y comenzaron a disparar contra los soldados desde la maleza en el fondo del río. Esto hizo que los soldados giraran hacia el norte, pero luego volvieron en la dirección por la que habían venido y se detuvieron cuando llegaron al lugar donde está ahora el cementerio. Y esperaron allí, veinte minutos o más. [Cabe señalar que esta versión de Cheyenne coloca el avance más lejano de Glister aproximadamente una milla más allá y al oeste de la cresta donde murió y lo hace retroceder a esa posición final. La historia más generalmente aceptada hasta ahora es que fue derribado a lo largo de la cresta mientras se movía desde el sureste hacia el sitio de su última resistencia.] Los indios tienen una broma sobre su larga espera. Beaver Heart dijo que cuando los exploradores advirtieron a Custer sobre la aldea, él se rió y dijo: “Cuando lleguemos a esa aldea, buscaré a la chica sioux con más dientes de alce en su vestido y la llevaré conmigo. " Así que eso es lo que estuvo haciendo durante esos veinte minutos. Mirando.

Diente de Lobo y su banda de guerreros entraron mientras tanto a lo largo de la cresta por encima de los soldados. Custer entró en el centro de una gran cuenca debajo de donde se encuentra ahora el monumento, y los soldados de la Compañía Grey Horse [Compañía E, bajo el mando del teniente Algernon Smith] bajaron de sus caballos y subieron a pie. Si no hubiera habido tantos indios en la cresta de arriba, es posible que se hubieran retirado por ese camino, ya sea en ese momento o más tarde, cuando la lucha empeoró, y se hubieran ido a unirse a Reno. Pero había demasiados arriba, y los disparos se estaban volviendo pesados ​​desde el otro lado ahora.

La mayoría de los cheyennes del norte estaban en el final de la pelea de Custer, pero uno o dos estaban en la pelea de Reno con los sioux. Beaver Heart vio a los hombres de Reno acercarse a la aldea sioux y detenerse allí en unos árboles después de haber cruzado el río. Pero casi fueron aniquilados. Se montaron en sus caballos y galoparon a lo largo del borde de los álamos en la orilla y cruzaron el río, pero era un mal cruce. La orilla del otro lado era más alta y los caballos tuvieron que saltar para llegar arriba. Así que retrocedí cuando se mojó y resbaló por los primeros que salieron, y muchos soldados murieron tratando de escapar. Algunos finalmente llegaron a la colina donde tomaron su posición.

Fue en ese momento que Custer entraba por el extremo inferior, hacia el campamento de Cheyenne. Fue difícil hacer un seguimiento de todo en las dos batallas. Varios indios iban y venían entre los dos, pero ninguno lo vio todo. La mayoría de ellos se dirigieron a la pelea con Custer, una vez que Reno estuvo en la colina. Diente de Lobo dijo que todos disparaban a los hombres de Custer desde la cresta, pero que tuvieron cuidado todo el tiempo y se pusieron a cubierto.

En poco tiempo, algunos pregoneros sioux aparecieron detrás de la línea y comenzaron a llamar en el idioma sioux para prepararse y vigilar a los chicos suicidas. Dijeron que se estaban preparando abajo para cargar juntos desde el río, y cuando llegaran, todos los indios de arriba deberían saltar para pelear cuerpo a cuerpo. De esa manera, los soldados no tendrían la oportunidad de disparar, pero estarían apiñados por ambos lados. La idea era que habían estado disparando en ambos sentidos. Cuando aparecían los chicos suicidas, se volvían hacia ellos y les daban a los que estaban detrás la oportunidad de acercarse. Los pregoneros gritaron esas instrucciones dos veces. La mayoría de los cheyennes no pudieron entenderlos, pero los sioux les contaron lo que se había dicho.

Así que los chicos suicidas fueron los últimos indios en entrar en la pelea. Diente de Lobo dijo que realmente los estaban esperando, y por fin bajaron a caballo. Galoparon hasta el terreno llano cerca de donde ahora se encuentra el museo, algunos se volvieron y se precipitaron en estampida a los caballos grises de los soldados. Para entonces estaban en su mayoría sueltos, los que no habían recibido disparos. El resto de los muchachos cargaron directamente en el lugar donde los soldados estaban haciendo su parada, y los demás los siguieron tan pronto como se llevaron los caballos.

Los chicos suicidas iniciaron el combate cuerpo a cuerpo, y todos murieron allí o resultaron heridos y murieron más tarde. Cuando los soldados empezaron a dispararles, los indios de arriba con Dientes de Lobo entraron por el otro lado. Entonces no hubo tiempo para que los soldados apuntasen ni nada. Los indios estaban justo detrás y entre ellos. Algunos soldados comenzaron a correr a lo largo del borde debajo de la cima de la cresta, y por una distancia se dispersaron, algunos yendo por un lado y otros por el otro. Pero todos fueron asesinados antes de llegar lejos.

Al final fue todo un desastre. No sabían quién era este o aquel hombre, estaban tan confundidos. Los caballos estaban atropellando a los soldados y unos sobre otros. La lucha fue muy cerrada, y estaban disparando casi de cualquier manera sin apuntar. Algunos dijeron que lo hacía menos peligroso que luchar a distancia, entonces los soldados apuntarían con cuidado y sería más probable que te golpearan. Después de vaciar sus pistolas de esta manera, no hubo tiempo para recargar. Ninguno de los lados lo hizo. Pero la mayoría de los indios tenían garrotes o hachas, mientras que los soldados solo tenían armas que usaban para golpear y derribar al enemigo. Un sioux, oso apestoso, vio a un indio cargar contra un soldado que tenía su arma por el cañón, y la blandió con tanta fuerza que derribó al indio y se cayó sobre sí mismo.

Nariz Amarilla estaba allí cerca. Vio a dos caballos indios chocar uno contra el otro; ambos caballos se cayeron y rodaron, y él casi chocó con ellos, pero logró desviarse. El polvo era tan denso que apenas podía ver. Sacó su caballo y se volvió para cargar de nuevo, cerca del final de la pelea, y de repente el polvo se levantó. Vio una bandera de tropa [guidon] no muy lejos de él. En el otro lado, algunos soldados todavía estaban peleando, así que pasó al galope, levantó la bandera y entró en la pelea, y la usó para contar el golpe de un soldado.

Después de que llegaron los chicos suicidas, no pasó mucho tiempo: tal vez media hora. Muchos han estado de acuerdo con lo que dijo Wolftooth, que si no hubiera sido por los chicos suicidas, podría haber terminado como lo hizo en la pelea de Reno. Todos los indios se quedaron atrás y lucharon allí, ningún niño suicida saltó para comenzar la pelea cuerpo a cuerpo. La pelea de Custer fue diferente porque estos chicos fueron de esa manera, y era su regla que los mataran.

Otra cosa que dijeron muchos de los cheyennes del norte fue que si Custer hubiera continuado, si no hubiera esperado tanto tiempo allí en la cresta, podría haber regresado a Reno. Pero probablemente pensó que podía resistir a los indios y ganar.

Todo el mundo siempre quiso saber quién mató a Custer. He interpretado dos veces para personas que preguntan sobre esto, y si alguien vio alguna vez a cierto indio disparar y matarlo. Pero todos los indios dicen que había demasiada gente disparando, nadie podía saber de quién la bala mató a cierto hombre. Había rumores que algunos conocían pero que no decían nada por miedo a los problemas. Pero fue más como dijo Spotted Blackbird: “Si hubiéramos podido ver dónde cayó cada bala, podríamos haberlo sabido. Pero cientos de balas volaron ese día ".

Después de que los indios mataron a todos los soldados, el hermano de mi abuela, Tall Bull, cruzó el río y dijo: “Arreglen un travois. Uno de los muertos es mi cuñado, y tendremos que ir a buscar su cuerpo ". Fue mi abuelo, Lame White Man. Entonces se dirigieron hacia donde estaba acostado. No tenía puesta su ropa de guerra como dije, no había tenido tiempo. Y algunos sioux se habían equivocado con él. Pensaban que era un explorador indio con Custer; a menudo peleaban desnudos de esa manera. Y su cuero cabelludo había desaparecido de la parte superior de su cabeza. Cerca estaba el cuerpo de otro Cheyenne, uno de los chicos suicidas.

Escuché que los sioux perdieron sesenta y seis hombres y los cheyennes del norte solo siete, pero podría haber habido más. Todos los indios muertos fueron sacados del campo de batalla de inmediato.

Muchos indios estaban en el campo de batalla después de que terminó, sacando a los muertos o quitando cosas a los soldados. Le pregunté a la abuela si iba. Las mujeres estaban allí tan bien como los hombres. Pero ella dijo que la pelea seguía con Reno y muchas mujeres tenían miedo de acercarse al campo. Pensaron que los soldados podrían escapar y venir en su dirección.

White Wolf (también llamado Shot in the Head), que estaba en esta pelea, dijo que después muchos jóvenes registraron los bolsillos de los soldados. Ese papel moneda verde cuadrado estaba en ellos, así que tomaron algunos. Más tarde, cuando estaban haciendo caballos de barro, usaron el dinero para mantas de silla. También se encontró dinero de plata. Los cheyennes del norte hicieron hebillas con eso.

El campamento se disolvió al día siguiente de la batalla. Algunas personas incluso se fueron esa noche para mudarse cerca de Lodge Grass. Algunos de los guerreros se quedaron atrás para seguir luchando con Reno, pero no se quedaron más de un día. Sabían que había otros soldados en el país y que no tenían carne ni leña. Se dividieron en muchos grupos, algunos siguiendo el río y otros subiendo por Reno Creek y hacia otros lugares.

Cuando los otros soldados [los hombres de Terry] llegaron al campo de batalla, los indios se habían ido. Un cheyenne llamado Pierna Perdida regresó unos días después en busca de caballos. Muchos se habían desviado y pensó que podría conseguir algunos de ellos. Dijo que podía oler el campo de batalla muy lejos. Había planeado entrar y mirarlo, pero ni siquiera pudo acercarse, era tan fuerte. Así que se rindió y regresó.


Batalla del pequeño Bighorn - HISTORIA

La historia de la batalla de Marcus Reno
El relato de un superviviente de la Séptima Caballería sobre la Batalla de Little Bighorn

Desde el Heraldo de Nueva York, Jueves 8 de agosto de 1876.
Aquí están las conclusiones del Tribunal de Investigación de Marcus Reno.

& quot [DESPUÉS DE RECIBIR órdenes del general Custer de atacar la aldea india, todo mi] comando avanzó, avanzando aproximadamente una milla y media. Durante este tiempo se escucharon disparos cortantes. Tan numerosas fueron las masas de indios encontradas que el mando se vio obligado a desmontar y luchar a pie, retirándose hasta el punto elegido en primer lugar. Era una cresta de colinas que formaba una depresión, en la que se arreaban las mulas de carga y los caballos, y los hombres se colocaban en estas crestas, protegiéndose lo mejor que podían detrás de una maleza de salvia. Eran alrededor de las cinco y media de la tarde. y acabábamos de tomar posición cuando los indios se abalanzaron sobre nosotros por millares. La lucha se mantuvo en esta posición hasta la noche. Alrededor de las nueve de la noche los indios se retiraron y enseguida se puso a trabajar el mando haciendo los pozos de fusil que nos permitían hacer los escasos implementos que teníamos a nuestro mando, sobre todo cuchillos de caza, platos y cantimploras, algunas hachas y tres palas. Nos dejaron tranquilos hasta las dos y media de la mañana del día 26, cuando dos crujidos agudos de rifle abrieron uno de los incendios más fuertes que he presenciado, y que se prolongó hasta las nueve y media de la mañana, cuando la furia del ataque disminuyó. Mientras tanto, dispararon contra la manada a través de la abertura del valle desde una colina que estaba más allá del alcance de mis carabinas. Alrededor de las ocho de la mañana. los indios hicieron una carga en el frente defendido por Coronel Benteen, uno de los indios se acercó lo suficiente a su línea para tocar a un soldado muerto con su bastón de golpe. Nunca tocará a otro. La cuestión de obtener agua se estaba volviendo vital para los heridos, y al estar el agua en el frente de la Compañía H, a unas 600 yardas de distancia, se formó una línea de escaramuza bajo el mando del coronel Benteen para proteger a los voluntarios que iban a buscar agua. De estos uno murió y seis resultaron heridos. [Nota: aquí está el alegre recuerdo de la Sra. Spotted Horn Bull de la matanza de la brigada de agua, así como el relato de Peter Thompson de su experiencia, por la que ganó la Medalla de Honor.] Se consiguió agua, y aunque los indios permanecieron molestos a nuestro alrededor durante el resto del día, evidentemente habían sido molestados, pues los vi haciendo un gran fuego en el valle, levantando grandes nubes de polvo y humo. El fuego fue evidentemente alentado por los indios, y alrededor de las seis vimos a su columna salir de detrás de estas nubes de humo y polvo hacia los acantilados, moviéndose en orden militar regular en dirección a las Montañas Bighorn, que estaban aproximadamente treinta millas de distancia. Primero pensé que era el regreso de Custer que había comenzado a los indios. No podíamos concebir el terrible destino que le había sucedido a él y a su mando. La cuestión fue resuelta a la mañana siguiente por General Terry cabalgando hacia el campamento, quien trajo las primeras noticias de Custer 's desastre. Coronel Benteen, con su compaa, fue enviado inmediatamente al campo de batalla, y nos trajo el hecho de Custeraniquilación y que había reconocido los cuerpos de los oficiales cuyos nombres han sido publicados y que cayeron con Custer.

Me dieron el mando de las Compañías M, A y G, y el general Custer me ordenó que procediera a un paso tan rápido como creía prudente y luego cargar, y que todo el equipo me apoyaría. Esta orden me la trajo el coronel Cooke, ayudante del regimiento. Nunca volví a ver a Custer con vida, y las instrucciones plasmadas en estas palabras fueron recibidas de él. Después de que el coronel Cooke me diera estas instrucciones, viajó conmigo durante algún tiempo, como también el capitán Keogh, y dijo, riendo y sonriendo, "Todos vamos con el avance y Miles Keogh también viene". [Nota: Aquí es la descripción de William Slaper de este mismo momento después de esto, recordó Slaper, & quot; las cosas empezaron a animarse & quot]. Entonces mi atención se centró en el vado que debía cruzar con las compañías, y nunca volví a ver a ninguno de los dos con vida. Después de cruzar el vado envié un mensaje a Custer que los indios iban al frente y muy fuertes, pero cargaban hacia abajo, suponiendo que él me seguía. Al acercarme a la aldea, vi a los indios que pasaban desde la colina detrás de mi flanco izquierdo. Sabía que no vendría apoyo, así que desmonté y tomé posesión de un punto de bosque a media milla río arriba de la aldea, protegí a mis caballos y avancé hacia el ataque, llegando a 200 yardas de la aldea. Los indios salieron entonces en números abrumadores, y me quedó claro que la salvación de mi mando dependía de alcanzar una posición defensiva, lo cual se logró cargando a través de los indios hasta los acantilados, donde se me unieron las otras compañías comandadas por Coronel Benteen y Capitán McDougall. El vado que cruzamos para llegar al acantilado no era el mismo que habíamos pasado para atacar el pueblo. Estaba frente al acantilado, y fue parcialmente por accidente que lo encontramos. Cuando entré en acción, solo tenía 112 hombres y oficiales de la Séptima conmigo y unos veinticinco exploradores. Si no hubiera hecho la carga por los faroles, mi mando indudablemente habría sido aniquilado como Custerfue. El gran error al principio fue que subestimamos la fuerza india. El cálculo más bajo sitúa la fuerza india en unos 2.500, y algunos piensan que había 5.000 guerreros presentes. Los indios son la mejor caballería ligera del mundo. Los he visto casi a todos, y ni siquiera a los cosacos. [Nota: el Capitán Anson Mills estuvo de acuerdo, llamando a los Sioux y Cheyenne "los mejores soldados de caballería en la tierra" después de ser azotados por Crazy Horse en la Batalla de Rosebud. Para obtener más información, consulte Tácticas del campo de batalla de la India.]

Entre las hazañas de la lucha de Custer, la espléndida conducta del teniente Cooke merece una mención especial. Fue el último oficial en caer y permaneció montado hasta el último después de la muerte de Custer. El mando de los supervivientes recayó sobre él, y con su pequeña banda cargó repetidamente contra los indios.El explorador Cuervo [este era Curley], que era el único superviviente conocido, dice que los guerreros sioux se dispersaron una y otra vez ante el ataque desesperado de Cooke y su puñado de hombres, que finalmente cayeron, abrumados por innumerables enemigos. " Tenga en cuenta que aquí está el relato de Wooden Leg sobre cómo arrancar el cuero cabelludo con los distintivos bigotes de cordero de Cooke.]

El mito de Custer: un libro fuente de Custerania, escrito y compilado por el Coronel W.A. Graham, The Stackpole Co., Harrisburg, PA 1953, p 228 - 229

Mayor Marcus Reno ordenó uno de Custertres alas, y dirigió el ataque contra la aldea india gigante en Little Bighorn el 25 de junio de 1876. Esta cuenta de la batalla se escribió seis semanas después y se publicó en el Heraldo de Nueva York el 8 de agosto de 1876.

Reno sobrevivió a la Batalla de Little Bighorn, pero en realidad la verdadera batalla para él no comenzó hasta que terminó el tiroteo. Custeramigos hechos Reno el chivo expiatorio de CusterSu debacle y lo obligó a pasar el resto de su vida luchando por limpiar su nombre.

Como el Custer camarilla lo vio, Reno (que cargó contra la enorme aldea india) era de alguna manera un cobarde, y Custer (que se quedó atrás y nunca proporcionó Reno el apoyo que prometió) fue de alguna manera un corazón valiente. Custer los apologistas vieron Reno (que se las arregló para sauna parte de sus hombres) como incompetentes, y Custer (que dividió sus tropas y luego perdió todo su mando) como un modelo militar.

Estos argumentos aún resuenan débilmente en el siglo XXI, pero hoy nadie sugiere seriamente que la responsabilidad de la derrota estadounidense en Little Bighorn recae en nadie más que George A. Custer. Debe asumir la culpa y tratar de cambiarlo Reno como Custer leales como el séptimo superviviente de caballería John Burkman lo hace, simplemente disminuye Custer más.

Lo cierto es que el 25 de junio de 1876, Custer y la Séptima Caballería del Ejército de los EE. UU. (una fuerza mercinaria compuesta en gran parte por inmigrantes recientes y el tipo de individuos desfavorecidos que han poblado durante mucho tiempo los ejércitos de voluntarios de EE. UU.) se encontraron con un ejército combinado de Sioux / Cheyenne bajo Toro Sentado, Caballo Loco, Gall, Rey Cuervo, Lluvia en la Cara, Hombre Blanco Cojo, Dos Lunas y otros que eran superiores en todos los sentidos: liderazgo superior, números superiores, motivación de cuerpo superior, soldados individuales superiores, caballos superiores y, francamente, una causa superior. Los sioux luchaban para proteger a sus familias y su legítima patria, mientras CusterLos soldados eran una fuerza invasora ilegal cuya sola presencia en el paisaje violaba el Tratado de 1868, al igual que la presencia continua de invasores estadounidenses en el territorio de la Nación Sioux en la actualidad.

Además, los cargos contra Reno (cobardía, borrachera, etc.) fueron todos ventilados en su posterior Tribunal de Investigación, y fue encontrado inocente en todos los aspectos, aunque eso no solucionó el daño CusterLos amigos le hicieron a él ya su reputación, o detuvieron sus ataques contra él. Todavía en 1934, John Burkman de marca Reno un & quotcobarde, & quot pero a otros les gusta William Slaper pintó un cuadro diferente. Slaper recordé cómo & quot; observé Reno varias veces durante los combates en los acantilados, y puedo recordar bien cómo se paseaba entre los hombres durante la noche. sé animó a sus compañeros oficiales, así como a los soldados. & quot

Quizás el mayor elogio para Reno vino de los sioux. Aunque Renolos hombres asesinó a mujeres y niños sioux sobre Renocarga inicial en el Little Bighorn, el jefe de guerra de Two Kettle Sioux Ejecuta el enemigo alabado RenoEs valentía, diciendo, y quothe solo tenía unos pocos soldados y nuestro campamento era un gran campamento, y él vino corriendo al campamento con sus pocos soldados. En toda la historia de mis bisabuelos Nunca supe de un ataque así a la luz del día.. & quot

Para una visión un tanto sincera de lo que Reno pensamiento sobre Custeractuación en el Little Bighorn, ver la conversación que John Burkman escuchó en la noche del 26 de junio de 1876 durante el Asedio de la Hierba Grasa.


La brutalidad de Little Bighorn, vista por alguien que estuvo allí

TULSA, Oklahoma - Décadas después de la Batalla de Little Bighorn de 1876, Stephen Standing Bear, quien participó en el tumultuoso enfrentamiento, recordó su caos: “Podía ver a los indios cargando a mi alrededor. Entonces pude ver a los soldados e indios mezclados y había tantas armas disparando que no podía oírlas ". También ilustró el campo de batalla como lo vio en pictografías de muselina a gran escala, con el ejemplo más grande que se conserva actualmente a la vista en Primera persona: Recordando a Little Bighorn en la sucursal del centro del Philbrook Museum of Art en Tulsa, Oklahoma.

"La pregunta número uno que me hacen sobre esta muselina es: '¿cuál es Custer?' Y no ves a Custer en la muselina", dijo a Hyperallergic Christina Burke, curadora de Philbrook de arte nativo americano y no occidental. “Si miras de cerca las cifras, todos los soldados se ven exactamente iguales, y eso es desde la perspectiva de Lakota. Los detalles estaban en la identificación de los guerreros, sus escudos, sus tocados, la parafernalia, todos ellos son personas reales en tres dimensiones. Todos los enemigos tienen el mismo aspecto porque no importa cuál sea Custer, todos eran enemigos que invaden el territorio Lakota y su forma de vida ".

El interactivo en línea de "First Person: Remembering Little Bighorn" (captura de pantalla del autor a través de firstperson.philbrook.org) (haga clic para ampliar)

Para aquellos que no pueden llegar a Tulsa, un interactivo en línea permite a los usuarios desplazarse por la muselina y hacer clic en puntos de interés, que resaltan este detalle de guerreros individuales involucrados en la Batalla de la Hierba Grasa, como a menudo la llaman Pueblos indígenas. Dos miembros Lakota de la Sociedad Stokà Yuhà (Lanza Desnuda) sostienen lanzas torcidas en sus manos derechas, mientras que un miembro de la Sociedad Miwátani tiene su faja roja clavada en la tierra, una señal de que iba a quedarse y luchar hasta la muerte. Un miembro de la Sociedad Brave Heart está “contando golpes” con su lanza de plumas de águila, un acto de valentía que requería que una persona se acercara lo suficiente para golpear a un enemigo con la mano.

Vista de la instalación de "Primera persona: Recordando a Little Bighorn" (foto del autor de Hyperallergic)

La caída de George Armstrong Custer y su Séptima Caballería a Lakota, Cheyenne del Norte y Arapaho, se describió como una tragedia romántica en el arte del siglo XIX como "La última batalla de Custer" de Edgar Samuel Paxson, donde el oficial al mando aparece iluminado en medio de la batalla. . En ese cuadro, como muchos otros de artistas no indígenas, los soldados de caballería están rodeados de guerreros sin rostro. Sin embargo, como fue una derrota aplastante (y el superviviente del ejército más famoso fue el caballo Comanche), estas fueron interpretaciones de segunda o tercera mano. Standing Bear y artistas como Red Horse, cuyos dibujos del libro mayor se exhibieron recientemente en el Cantor Arts Center de la Universidad de Stanford, retrataban su experiencia de primera mano con el sangriento enfrentamiento.

“Creo que se tiene una idea del caos que era el campo de batalla, con gente a caballo y algunos de pie, flechas y balas volando por todas partes”, dijo Burke sobre la muselina. La obra había estado almacenada durante mucho tiempo en Philbrook, una de las tres muselinas Little Bighorn conocidas de Standing Bear. En Primera persona, a su regreso se suman impresiones de negativos de dibujos de Amos Bad Heart Bull, que también estuvo en Little Bighorn. Sus dibujos se perdieron, y también se creía que los negativos de vidrio habían desaparecido, hasta que aparecieron en 2012 en una venta de garaje. Esta es la primera exposición que muestra impresiones de los negativos, que ahora se encuentran en la Institución Smithsonian. Representan detalles de la vida Lakota, particularmente las sociedades guerreras resaltadas en el panel de muselina.

Vista de la instalación de "Primera persona: Recordando a Little Bighorn" (foto del autor de Hyperallergic)

Pero el panorama de Standing Bear no es todo conflicto. En la esquina inferior derecha hay filas de tipis y mujeres y niños que se resguardan de la refriega, y este momento es lo que hace que su perspectiva se destaque entre muchas de las imágenes de la fatídica batalla.

“Lo que hace el campamento es que refuerza el hecho de que estas personas se habían reunido en pleno verano para su cacería comunal anual de búfalos y la Danza del Sol”, dijo Burke. “Simplemente estaban viviendo su vida y participando en esta tradición ritual, cuando Custer y el 7º de Caballería invadieron su territorio una vez más”.

Standing Bear reconoció la forma de vida que estaba siendo atacada, y aún recordaba incluir este detalle inquietante cuando creó la muselina en la década de 1920. Su vida implicaría una temporada con Buffalo Bill's Wild West Show, ilustrando el influyente libro de 1932 Habla el alce negro, enamorándose de una mujer vienesa y volviendo a vivir en una reserva de Dakota del Sur, pero su arte siempre recordaría la vida tradicional de los Lakota.

Stephen Standing Bear, “Battle of the Little Bighorn” (detalle) (década de 1920), lápiz y tinta sobre muselina (cortesía del Museo de Arte de Philbrook)

Vista de la instalación de "Primera persona: Recordando a Little Bighorn" (foto del autor de Hyperallergic)

Una edición de 1932 de "Black Elk Speaks: Being the Life Story of a Holy Man of the Oglala Sioux", con ilustraciones de Stephen Standing Bear (foto del autor de Hyperallergic)

Imágenes de dibujos de Amos Bad Heart Bull (foto del autor para Hyperallergic)

Imagen de un dibujo de Amos Bad Heart Bull (foto del autor para Hyperallergic)

Vista de la instalación de "Primera persona: Recordando a Little Bighorn" (foto del autor de Hyperallergic)

Primera persona: Recordando a Little Bighorn continúa hasta el 31 de diciembre en Philbrook Downtown (116 E. M. B. Brady Street, Tulsa, Oklahoma). La pictografía de muselina de la década de 1920 de Stephen Standing Bear Battle of the Little Bighorn está disponible para explorar en línea.


Esta semana en la historia de Little Bighorn

Daniel Carroll murió en Chicago el 2 de mayo de 1910 y allí fue enterrado en el cementerio Mount Hope. Era sargento de la Compañía B en el momento de la Batalla de Little Bighorn, pero no estuvo presente allí debido al servicio destacado en Fort Abraham Lincoln, Territorio de Dakota.

5 de mayo de 1877 - Toro Sentado (izquierda) llevó a su gente a Canadá.

John C. Waggoner murió el 5 de mayo de 1899 en St. Paul, Minnesota. Él era el Jefe Packer con el tren de carga y resultó herido en la pelea en la cima de la colina durante la batalla.

Frederick William Myers murió en Washington, DC el 5 de mayo de 1900 y fue enterrado en el Cementerio Nacional de Arlington en Arlington, Virginia. Era un soldado raso de la Compañía I que no estuvo presente en la batalla debido al servicio independiente. Fue galardonado con la Medalla de Honor en 1891 por sus acciones en White River, Dakota del Sur, mientras estaba con el 6º de Caballería.

James E. Moore nació el 6 de mayo de 1849 en Hebron, Ohio. Era un herrador de la Compañía B que estaba con el tren de carga y luego participó en la pelea en la cima de la colina.

Charles Clinton Barnett nació el 7 de mayo de 1857 en Camden, Ohio. Era un soldado raso de la Compañía G que no estuvo presente en la batalla debido al servicio independiente en Powder River, Montana.

7 de mayo de 1868 - Se concluyó el Tratado de Fort Laramie con el Cuervo.

John Fitzgerald murió en la ciudad de Nueva York el 7 de mayo de 1900 y fue enterrado en el cementerio Calvary en Woodside, condado de Queens, Nueva York. Fue el Herrador de la Compañía C que participó en la pelea en la cima de la colina.

Soldier, un Arikara Scout, murió el 7 de mayo de 1921 y fue enterrado en el Cementerio Indian Scout en el condado de McLean, Dakota del Norte. Su lápida dice: "Sirvió a su país como un scout indio". Estaba con la Columna de Reno, pero no cruzó el río.

Buen alce (Wah-nee), un Arikara Scout que también era conocido como Red Bear, murió en Nishu, Dakota del Norte, el 7 de mayo de 1934, y fue enterrado en el Cementerio Indian Scout en el condado de McLean, Dakota del Norte, donde figura como Alce Hermoso. Participó en la pelea del valle.

Charles Sanders nació el 8 de mayo de 1842 en Altenberg, Alemania. Era un soldado raso en la Compañía D que se desempeñó como Ordenador del Teniente Edgerly y participó en la pelea en la cima de la colina.

Edward Garlick (izquierda) nació en Chertsey, Inglaterra, el 8 de mayo de 1846. Era el primer sargento de la Compañía G que estaba de licencia en el momento de la batalla.

Jeremiah Campbell murió el 8 de mayo de 1884 en Decatur, Illinois, y fue enterrado en el cementerio Westside en Moweaqua, condado de Shelby, Illinois. Era un sargento de la Compañía K que participó en la pelea en la cima de la colina.


Controversias en torno a la batalla de Little Bighorn

"La lucha de Custer" de Charles Marion Russell. Litografía. Muestra la batalla de Little Bighorn, desde el lado indio.

La Batalla de Little Big Horn en sí tuvo lugar durante las Guerras de las Llanuras que eventualmente fueron testigos de la derrota de las tribus nativas americanas que vivían en las Llanuras americanas.

La ineptitud de Custer

Ciertamente hubo controversias en torno a la Batalla del Pequeño Gran Cuerno mientras que la Guerra de las Llanuras todavía se estaba librando. No todo el mundo había aprobado que al general George Armstrong Custer se le diera el mando del destacamento que dirigió de manera tan desastrosa en la Batalla del Pequeño Gran Cuerno en primer lugar.

Algunos de los oficiales militares de alto rango dentro del Ejército de los Estados Unidos no confiaron en el juicio del general George Armstrong Custer, citando su indiferente historial militar. Los críticos del general Custer argumentaron que su pobre desempeño y antecedentes durante la Guerra Civil estadounidense deberían haberlo excluido de ocupar una comisión militar después de que la Guerra de las Llanuras comenzara en serio durante 1874.

Los críticos de Custer & # 8217 demostraron ser correctos

Los numerosos críticos terminaron teniendo razón sobre la incapacidad de Custer para ocupar un mando y comenzaron la polémica sobre el nombramiento tras su abrumadora derrota. Por ejemplo, el plan de batalla de Custer # 8217 para Little Big Horn era sencillo, de hecho, directamente suicida. Por lo tanto, el único problema con el sencillo plan de batalla del general Custer para el Little Big Horn era que tenía fallas fatales.

Custer eligió pelear en Little Big Horn porque creía que podía ganar el compromiso a pesar de que su pequeña fuerza estaba muy superada en número por sus oponentes nativos americanos. Subestimó la fuerza y ​​la calidad de lucha de sus enemigos mientras rápidamente resolvían los defectos de sus tácticas.

Custer podría haber tenido un mejor plan de batalla para su batalla final tan fatídica en Little Big Horn, y seamos honestos, no podría haber adoptado un plan peor que el que realmente siguió ese día. El arrogante y temerario Custer ciertamente podría haber decidido no tener que luchar contra sus oponentes nativos americanos ese día.

Alternativamente, el general Custer podría haber esperado más refuerzos antes de luchar en Little Big Horn contra enemigos decididos con números superiores y una estrategia sólida, incluso si no podían igualar su potencia de fuego. Sin embargo, su exceso de confianza combinado con su impaciencia significó que decidió pelear la Batalla del Pequeño Gran Cuerno en circunstancias astutamente escogidas y controladas por sus oponentes nativos americanos.


Fondo

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A lo largo del siglo XIX, el gobierno federal persiguió a los indios americanos, tratando de secuestrarlos en las áreas especiales llamadas reservas. En adelante, se prohibió a las tribus participar en sus actividades tradicionales, como la pesca con caña y la caza, en las Grandes Llanuras, porque el territorio atraía a los blancos. Mientras los vaqueros recuperaban las tierras hasta ahora nativas americanas, los miembros de las tribus tuvieron que renunciar a sus estilos de vida de siglos de antigüedad y dedicarse a la agricultura en las reservas (Buchholtz, 2013). Inicialmente, muchos indios nativos americanos no querían aceptar la autoridad de un hombre blanco y la desafiaban siempre que era posible. Guerreros nativos americanos descontentos tendieron una emboscada y mataron a los cazadores de búfalos blancos y trataron de mantener el control sobre sus territorios. Sin embargo, la aparición del hombre blanco fue inexorable y todos los intentos por detenerlo fueron abortados. Después de décadas de resistencia desolada, muchas tribus optaron por ceder a las demandas del gobierno federal y firmaron acuerdos con él. En 1868, los indios Sioux celebraron un tratado con las autoridades federales. Establecieron una vasta reserva en el territorio de Wyoming, Nebraska y Dakota del Sur (Connor, Scott, Harmon y Fox, 2013). La parte de la reserva, Black Hills en Dakota del Sur, había sido un sitio espiritual para los sioux durante muchas generaciones. Sin embargo, con el descubrimiento de oro en Black Hills en 1873, el lugar también se volvió importante para los hombres blancos. Una recesión económica de 1873 alimentada por las especulaciones sobre el descubrimiento de oro en Black Hills hizo que muchos estadounidenses blancos se apresuraran a buscar este metal precioso en el área (Connor et al., 2013). Los hombres blancos desobedecieron los tratados existentes, y el gobierno federal solo se confabló con la fiebre del oro. Al comienzo del conflicto, el gobierno se dispuso a remendar fuerzas con los sioux, pero más tarde aceptó una campaña militar contra ellos. Estalló la Gran Guerra Sioux de 1976.

Indignados por las incesantes incursiones de hombres blancos en las tierras santas de Black Hills, una gran cantidad de indios de las llanuras se negaron a obedecer la autoridad del gobierno federal y se trasladaron a las reservas. Los recalcitrantes indios Lakota y Cheyenne se congregaron en Montana para oponerse a la vida en las reservas y luchar por sus territorios. Antes de la Batalla de Little Bighorn, los soldados de caballería estadounidenses fueron apaleados en una serie de feroces, aunque insignificantes, derrotas (Buchholtz, 2013). Envalentonados por una serie de victorias fáciles, los indios sioux decidieron continuar su lucha en el verano de 1876. No regresaron a las reservas, dando así a las tropas federales un pretexto para hacer la guerra. En general, la Gran Guerra Sioux se desarrolló con un éxito variado, ya que las tropas federales también obtuvieron varias victorias (Lawson, 2009).

Guiadas por el objetivo de frustrar el espíritu indomable de los indígenas estadounidenses, las tropas federales lanzaron una gran campaña militar en la primavera de 1876. El teniente general Philip Sheridan, que estaba a cargo de la División de Missouri, empleó las tácticas que demostraron su eficacia. exitoso durante la campaña en las llanuras del sur (Lawson, 2009). Se suponía que las tropas federales forzarían a las tribus indias a entrar en una trampa mortal y, por lo tanto, evitarían su escape.Por lo tanto, el ejército se dividió en tres columnas diferentes, que marcharon en diferentes direcciones para luego rodear y destruir al enemigo. La mayor parte de la Séptima Caballería de Custer marchó hacia el oeste desde Fort Abraham Lincoln junto con el General de Brigada Alfred Terry y el 20o destacamento de ametralladoras Gatling de infantería (Lawson, 2009). Tenían la intención de dos encuentros con otras dos columnas en la desembocadura del río Powder. Sin embargo, la columna encabezada por el general de brigada George Crook se retrasó en el calendario. El destacamento de Crook se enfrentó a las fuerzas nativas americanas en el río Rosebud el 17 de junio y no pudo avanzar más (Lawson, 2009). La invasión de tres frentes se detuvo, pero las fuerzas restantes continuaron la campaña.

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La batalla del pequeño Bighorn: el brote

El 22 de junio, el coronel Gibbon y el general Terry tomaron la decisión conjunta de que la 7ma caballería de Custer debería intentar rodear a las fuerzas indias americanas. Mientras tanto, las otras dos columnas se cerrarían directamente sobre ellos (Connor et al., 2013). El plan era reunirse con Custer el 27 de junio. Gibbon y Terry le ofrecieron refuerzos a Custer en forma de ametralladoras Gatling, pero el teniente coronel declinó la oferta alegando que los refuerzos golpearían su pie de viaje (Connell, 1997). Además, siendo tan altivo como era, Custer pensó que el 7º de Caballería era lo suficientemente fuerte como para repeler al enemigo sin ayuda de nadie. El 24 de junio, Custer llegó a un mirador que ofrecía un panorama ininterrumpido del río Little Bighorn. Ubicado al abrigo de las riberas de los ríos, los exploradores Cuervo de Custer divisaron un gran campamento de nativos americanos. Según estimaciones históricas, la reunión estuvo formada por hasta 1.900 guerreros y sus familiares de diferentes tribus (Connor et al., 2013). Sin embargo, Custer recibió los datos defectuosos de sus oficiales de inteligencia, quienes adujeron números mucho menores. Persuadido de que el beligerante no tenía más de 800 personas, tanto guerreros como civiles, Carter avanzó hacia el campamento (Connor et al., 2013).

La Séptima Caballería estaba preparada para un asalto a la mañana siguiente, pero Custer se apoderó de él de que la gente de la tribu se diera cuenta de su presencia en la zona. Como corolario de esto, el 26 de junio salió el 7º de Caballería. Es necesario señalar en este contexto que el Teniente Coronel Custer tenía una fuerza de 700 hombres bajo su mando (Buchholtz, 2013). Al comandante Marcus Reno, uno de los oficiales más valientes de Cutler, se le encomendó la tarea de dirigir a tres grupos al valle de Little Bighorn y atacar el campamento desde el sur (Buchholtz, 2013). El capitán Frederick Benteen condujo a otras tres compañías hacia el oeste para prevenir la posibilidad de que los nativos americanos escaparan del campo de batalla (Lawson, 2009). El capitán Thomas McDougald con su única compañía tuvo que permanecer cerca de la caravana para vigilarla (Lawson, 2009). Custer planeaba descender con las fuerzas restantes de la cordillera en el este y, por lo tanto, cargar hacia el campamento de nativos americanos desde el norte. Reno cruzó el río Little Bighorn mucho después de la medianoche y se acercó al campamento. Para asombro de Reno y sus tropas, el campamento era significativamente más grande de lo que se informó. De manera similar, Reno estaba atormentado por el temor de que los guerreros indios lo estuvieran atrayendo hacia una trampa (Connor et al., 2013). Los soldados de Reno formaron una línea de escaramuzas a varios cientos de metros del campamento y ordenaron a los exploradores que cubrieran la izquierda expuesta de la compañía.

Tan inseguro como estaba, Reno finalmente disparó contra el campamento, pero no pudo atrapar al enemigo desprevenido. Los guerreros nativos americanos lanzaron un contraataque desde una pequeña elevación a la izquierda del Mayor Reno (Lawson, 2009). Las tribus Lakota y Cheyenne del Norte pusieron instantáneamente la fuerza de Reno en desorden y muy pronto la derrota. Reno se retiró al bosque a lo largo del río Little Bighorn y escapó de los guerreros nativos americanos de una manera desorganizada cuando prendieron fuego a la maleza. Al describir la atmósfera en el campo de batalla, Panzeri (1995) dice lo siguiente:
El caos absoluto reinaba mientras más guerreros frenéticos se lanzaban hacia adelante y soldados aterrorizados intentaban huir. Más soldados se agruparon y resistieron antes de ser asesinados o obligados a huir. El capitán Keogh fue asesinado con un pequeño grupo de sus hombres en la ladera este de la cresta. La lucha avanzó a lo largo de la cresta desde Calhoun Hill hasta Custer Hill. (pág.77)

En el lado opuesto del río, los soldados de Reno se encontraron con el destacamento de Benteen, que se dirigía a reunirse con Custer. Poco después, la fuerza combinada se encontró con McDougald y formaron una posición defensiva juntos. Lograron repeler los ataques del enemigo durante unas horas consecutivas. Curiosamente, los combates alrededor del perímetro no disminuyeron con la llegada del amanecer, como esperaba Custer (Connor et al., 2013). No fue hasta que los soldados del general Terry se acercaron al campo de batalla desde el norte que los nativos americanos comenzaron a retroceder.


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Comentarios:

  1. Garfield

    Interesante:)

  2. Garnet

    Entre nosotros, intentaría resolver este problema yo mismo.

  3. Nim

    Lo acepto con gusto.



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