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¿Prisiones y leyes penitenciarias en la época del Antiguo Testamento?

¿Prisiones y leyes penitenciarias en la época del Antiguo Testamento?


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Las cárceles eran evidentemente conocidas por los israelitas desde muy temprano (ver la historia de José). Sin embargo, no pude encontrar ninguna legislación en la Torá sobre el encarcelamiento; parece que esta forma de castigo no se usó en absoluto. Supongo que la razón es que las cárceles requieren un gobierno más centralizado y no son adecuadas para una sociedad nómada o rural.

Más tarde encontramos que Jeremías fue encarcelado, pero parece más una excepción que una forma regular de castigo.

Mi pregunta: ¿qué países del mundo antiguo tenían prisiones y cómo se usaban? ¿Existen leyes regulares sobre el encarcelamiento (condiciones, duración de la detención)? ¿Dónde se inventaron las cárceles?


Las prisiones, como las entendemos hoy, tienen el propósito de privar a una persona de su libertad; esa idea de libertad no existía en la época a la que te refieres. La libertad de un individuo de vivir su vida como mejor le parezca dentro de las restricciones de la ley es un concepto moderno, por lo que no surgió la idea de castigar a una persona privándola de algo de lo que no estaba en posesión.

Además, sería difícil concebir como castigo un régimen por el cual los delincuentes fueran llevados a un lugar, alimentados, vestidos y alojados, todo a expensas del estado, cuando tal generosidad por parte del estado no se ofreciera a aquellos en la sociedad que no habían cometido ningún delito. crimen.

Donde existían instituciones como las que podríamos describir como cárceles, estar encarcelado en un lugar así no era, en sí mismo, el castigo. Las personas en esos lugares serían retenidas allí para que pudieran cumplir su función de esclavos o trabajadores forzados o hasta que se pudiera llevar a cabo algún otro castigo apropiado. La ley antigua se basaba en la noción de "ojo por ojo", es decir, retribución, donde esa retribución debe buscar reparar la pérdida que siente la víctima del delito. Ojo por ojo también puede entenderse como "oveja por oveja" si una oveja ha sido robada o "hijo por hijo" si una persona ha sido declarada culpable de asesinato. El acto de cortar una extremidad en los casos de robo tiene tanto que ver con prevenir cualquier robo futuro por parte del culpable como con cualquier sentido de castigo. Tales prácticas fueron el acercamiento oportuno y pragmático a la justicia por parte de una sociedad que no concibe y por lo tanto valora la libertad de tal manera que cualquier pérdida de ella pueda ser considerada un castigo.


Una prisión es cara: hay que construir la instalación con todas las precauciones de seguridad necesarias (costos fijos), y luego alimentar y vestir a los internos y guardias (costos variables). Esto es completamente inasequible para una sociedad de subsistencia (OIA, antes de que los castillos feudales proporcionaran mazmorras).

La ley bíblica establece 3 tipos de penas: muerte, flagelación (como máximo 39 golpes) y multa ("[el costo de] un ojo [como compensación] por [la pérdida de] un ojo"). Cuando el convicto no puede pagar la multa, la ley establece la "esclavitud" (que debería traducirse con mayor precisión como servidumbre por contrato, porque termina después de 7 años o en el Jubileo, lo que ocurra primero) como una forma de recuperar la multa ( impuesta como castigo por delitos económicos - no violentos - como robo o daños). Un "esclavo" así trabajaría, se ganaría el sustento y pagaría la multa impuesta por el tribunal.

Entonces, se podría considerar la "esclavitud" como el precursor de los "campos de prisioneros de trabajo".


Los antiguos romanos tenían prisiones, como la prisión de Mamertime, pero el encarcelamiento era solo una medida temporal antes del juicio o la ejecución, no un castigo en sí mismo.

Las Casas Correccionales inglesas introdujeron un sistema más moderno de encarcelamiento masivo, con trabajos forzados.


UNA HISTORIA DE CASTIGOS

Desde la antigüedad, obligar a un delincuente a dejar su hogar y viajar al extranjero oa otra región, ya sea de forma permanente o durante un período de tiempo determinado, se ha utilizado como castigo.

Bastinado golpeaba a una persona en la planta de los pies con un palo. Debido a que las plantas de los pies son vulnerables, fue muy doloroso. Bastinado se usaba comúnmente en partes de Asia.

La decapitación es otro método antiguo de castigo. Decapitar con una espada o un hacha puede haber sido más misericordioso que colgar, pero no siempre fue así. A veces se necesitaban varios golpes para cortar la cabeza de la persona. En Inglaterra, la decapitación se reservaba normalmente para los de alta cuna. La última persona en ser decapitada en Inglaterra fue Simon Fraser, Lord Lovat en 1747.

Este castigo significaba golpear a una persona en el trasero con un manojo de ramitas. Una vez que fue un castigo común en las escuelas, los tribunales también podrían imponerlo por delitos menores. El abedul como castigo por delitos menores fue abolido en Gran Bretaña en 1948. Sin embargo, todavía se usaba en las cárceles. El abedul se utilizó por última vez en una prisión británica en 1962.

En Inglaterra, una ley de 1531 permitía hervir vivos a los envenenadores. En 1531, un cocinero llamado Richard Roose fue hervido vivo. Una mujer de Kings Lynn que envenenó a su empleador sufrió la misma suerte el mismo año, 1531. Y en 1542 una mujer llamada Margaret Davy fue hervida viva. Sin embargo, la ley fue derogada en 1547.

Marcar a la gente con hierros al rojo vivo es un castigo muy antiguo. En Gran Bretaña, la marca se abolió en 1829.

Este fue un castigo especialmente común en Francia y Alemania, aunque también se usó en otras partes de Europa. El condenado fue atado a una rueda y luego el verdugo usó una barra de hierro o un martillo para romperle cada brazo y cada pierna en varios lugares.

A veces se usaba un golpe en el pecho o estrangulamiento para poner fin a la agonía del hombre, pero podía dejarlo morir de sed. Romper la rueda fue abolido en Alemania en 1827.

Quemar es un método muy antiguo de matar personas. En 1401, una ley en Inglaterra hizo que la quema fuera la pena por herejía. En el siglo XVI, durante el reinado de María (1553-1558), casi 300 protestantes murieron quemados en Inglaterra. En los siglos XVI y XVII, las "brujas" en Inglaterra solían ser ahorcadas, pero en Escocia y la mayor parte de Europa las quemaban. En el siglo XVIII, en Gran Bretaña, las mujeres declaradas culpables de asesinar a sus maridos fueron quemadas. Sin embargo, la quema como castigo fue abolida en Gran Bretaña en 1790. A veces, una persona a punto de ser quemada era estrangulada primero con una cuerda para evitarle el dolor.

Entre los aztecas, los niños eran castigados con agujas de cactus en la piel.

Hasta finales del siglo XX, a los profesores se les permitía golpear a los niños. En el siglo XVI, los niños solían ser castigados con manojos de ramitas de abedul. En el siglo XIX, golpear a niños (y niñas) con una caña de bambú se hizo popular. En el siglo XX, la caña se utilizó tanto en la escuela primaria como en la secundaria. Sin embargo, a fines de la década de 1960 y principios de la de 1970, el bastón fue abolido en la mayoría de las escuelas primarias. En Inglaterra, en 1987 se abolió el bastón en las escuelas secundarias financiadas por el estado. Fue abolido en las escuelas privadas en 1999.

Este fue un castigo chino. Era una tabla de madera sujeta al cuello del prisionero. No podía alcanzar la boca con los brazos y, por lo tanto, no podía alimentarse ni beber sin ayuda.

En el siglo XX, en algunas escuelas, obligar a un niño a darse una ducha fría se usaba como castigo.

La manivela era una manija que los convictos tenían que girar una y otra vez. Normalmente, el prisionero tenía que girar la manija miles de veces antes de poder comer. Fue un trabajo duro y muy monótono. La manivela fue abolida en las cárceles británicas en 1898.

El condenado llevó la viga transversal de la cruz al lugar de la ejecución. Sus brazos estaban atados o clavados a él y el travesaño estaba atado o clavado a un poste. Debajo de las personas, los pies había un bloque de madera para asegurarse de que su peso no les arrancara las manos de los clavos. Los pies de la persona también fueron clavados en la cruz. Para aumentar el sufrimiento de la persona, experimentaron sed bajo el sol ardiente y su sudor atrajo moscas y otros insectos.

Finalmente, la muerte fue causada por asfixia, ya que se hizo cada vez más difícil respirar. La muerte podía tardar días, aunque a veces se aceleraba rompiendo las piernas de la persona. La crucifixión fue prohibida en el Imperio Romano en 337 d.C.

Aunque el ahogamiento es un método obvio para matar personas, rara vez se usaba como método de ejecución. El escritor romano Tácito dijo que los pueblos germánicos ahogaron a los cobardes en pantanos bajo montones de palos. Los anglosajones también usaban a veces el ahogamiento como castigo. En la Edad Media, a veces se utilizaba el ahogamiento para castigar el asesinato. En Inglaterra, en el siglo XIII, se promulgó que cualquiera que cometiera un asesinato en los barcos del rey sería atado al cuerpo de su víctima y arrojado al mar para ahogarse.

El ahogamiento se utilizó ocasionalmente en Europa durante los siglos siguientes. Fue revivido en la Revolución Francesa en Nantes por un hombre llamado Jean Baptiste Carrier como una forma conveniente de matar a un gran número de personas. Fueron cargados en embarcaciones con trampillas, que luego fueron hundidas.

El taburete agachado era un asiento sobre un largo brazo de madera. Las mujeres que fueron condenadas por regañar o chismorrear fueron atadas al asiento y luego se metieron en el estanque o río local. La última mujer agachada en Inglaterra sufrió el castigo en 1809. En 1817, otra mujer fue condenada a agacharse pero, afortunadamente, el nivel del agua era demasiado bajo para sumergirla.

Sin embargo, en las fábricas textiles de principios del siglo XIX en Gran Bretaña, los niños perezosos a veces tenían la cabeza agachada en un recipiente con agua.

En el siglo XIX, los niños con baja capacidad a menudo eran humillados al verse obligados a usar un sombrero cónico con una "D" en él. Se llamaba gorra de tonto.

A finales del siglo XIX se le ocurrió a la gente que la electricidad podía usarse para matar. Se utilizó por primera vez en los EE. UU. En 1890, cuando un hombre llamado William Kemmler fue ejecutado. Desafortunadamente, su muerte no fue rápida. Sin embargo, la silla eléctrica se convirtió en un método de ejecución popular en los EE. UU. La primera mujer ejecutada en la silla eléctrica fue Martha Place en 1899.

Obligar a las personas a pagar dinero es un método obvio de castigo y se ha utilizado desde la antigüedad.

Los pelotones de fusilamiento se volvieron comunes una vez que las armas fueron lo suficientemente precisas. Sin embargo, los pelotones de fusilamiento solían utilizarse como castigo militar, no civil. Sin embargo, en los Estados Unidos, Gary Gilmore fue ejecutado por un pelotón de fusilamiento en 1977.

Garroting era una forma de estrangulamiento. A menudo se realizaba con un collar de metal sujeto a un poste, que se ajustaba alrededor del cuello de la persona. El garroting se utilizó una vez en España.

La cámara de gas se utilizó por primera vez en los EE. UU. En 1924. La persona condenada está atada a una silla en una habitación sellada, que luego se llena con gas cianuro. Después de su muerte, poderosos fanáticos eliminan el gas. norte

En la época de los barcos de vela, un castigo por delitos menores era atar las manos de un marinero por encima de la cabeza y verter cubos de agua en las mangas. En la época napoleónica, esto se conocía como grampussing porque el hombre hacía un ruido como un grampus, un mamífero marino.

La Revolución Francesa es conocida por el uso de la guillotina. De hecho, los dispositivos mecánicos para decapitar personas se habían utilizado en varias partes de Europa durante siglos antes de la Revolución Francesa. (Uno se registró en Irlanda ya en 1307).

Joseph-Ignace Guillotin (1738-1814) propuso que debería haber un método rápido y humano para ejecutar personas en Francia. La Asamblea francesa aceptó su idea en 1791 y el primer dispositivo de decapitación fue construido por un hombre llamado Tobias Schmidt, con el consejo de un cirujano llamado Antoine Louis. La primera persona en ser ejecutada por la nueva máquina fue Nicolas Jacques Pelletier en 1792.

La guillotina se utilizó por última vez en Francia en 1977. Los franceses abolieron la pena capital en 1981.

El ahorcamiento fue un método de ejecución muy común en Inglaterra desde la época sajona hasta el siglo XX.

Al principio, el delincuente se paró en una escalera, que se retiró, o en un carro, que se movió. Desde el siglo XVIII, se paró en una trampilla. A veces, el ahorcado se rompía el cuello al caer, pero hasta el siglo XIX solía ser estrangulado por la cuerda. El último ahorcamiento público en Gran Bretaña tuvo lugar en 1868. Luego, en 1908, se abolió el ahorcamiento para los menores de 16 años. En 1933, la edad mínima para el ahorcamiento se elevó a 18 años.

La última mujer ahorcada en Gran Bretaña fue Ruth Ellis en 1955. Las últimas personas ahorcadas en Gran Bretaña fueron dos hombres que fueron ahorcados el mismo día en 1964.

En Gran Bretaña, la pena de muerte por asesinato fue abolida por un período experimental de 5 años en 1965. Fue abolida definitivamente en 1969. En 1998 fue abolida por traición y piratería con violencia. En 1999, el Ministro del Interior británico firmó el sexto protocolo de la Convención Europea de Derechos Humanos, que puso fin formalmente a la pena capital en el Reino Unido.

Colgado, Dibujo y Despiece

Desde la Edad Media hasta el siglo XIX, este fue el castigo en Inglaterra por traición. Los detalles exactos del procedimiento variaron, pero normalmente el prisionero era arrastrado en una madera tirada por un caballo hasta el lugar de ejecución. Fueron ahorcados, pero no hasta que estuvieran muertos. (En aquellos días la caída no alcanzaba a romper el cuello del preso, sino que lo estrangulaba con la cuerda).

El verdugo abrió al prisionero y le quitó las entrañas. Finalmente, el prisionero fue decapitado y su cuerpo fue cortado en cuartos. el último caso en 1820 pero no se llevó a cabo el trámite completo. En cambio, 5 hombres fueron ahorcados y luego decapitados. El ahorcamiento, el dibujo y el acuartelamiento se abolieron formalmente en 1870.

Los presos pueden ser condenados a trabajos físicos duros y también a prisión. Sin embargo, el trabajo forzado fue abolido en Gran Bretaña en 1948.

Este fue un viejo castigo militar. El prisionero fue obligado a sentarse en un & # 8216horse & # 8217 de madera con las piernas a cada lado y los brazos atados a la espalda. Le ataron pesas a las piernas.

Antes de 1776, los prisioneros de Gran Bretaña a veces eran transportados a las colonias de América del Norte. Sin embargo, en ese año las colonias se rebelaron por lo que el gobierno británico comenzó a utilizar barcos viejos como prisiones. Fueron llamados Hulks. A partir de 1787, los prisioneros fueron transportados a Australia, pero los prisioneros a menudo fueron retenidos en cascos antes de ser transportados. Durante las guerras napoleónicas, los prisioneros de guerra franceses también se llevaron a cabo en armatostes. Hulks fue abolido en 1857.

En la sociedad azteca, los niños traviesos a veces eran castigados con la cabeza sobre un fuego que contenía chiles y obligándolos a inhalar el humo.

Este fue un viejo castigo escocés. Un collar de metal, que estaba asegurado a una pared con una cadena, se abrochó alrededor del cuello del criminal.

Esto se registró por primera vez en el siglo XVI. En la marina holandesa, el arrastre de quilla significaba dejar caer a un hombre al mar y luego arrastrarlo bajo la quilla del barco con una cuerda. Barnacles cortaría su piel en pedazos y existía la posibilidad de ahogarse.

La inyección letal se utilizó por primera vez como método de ejecución en los Estados Unidos en 1982. Se convirtió en el método de ejecución más común en ese país.

Lingchi, a veces llamado muerte por mil cortes, fue un castigo chino desde el siglo VII hasta 1905. El prisionero fue atado a un poste para que no pudiera moverse. El verdugo luego cortó pequeños trozos de carne del prisionero hasta que expiró. Por lo general, una vez que el prisionero estaba muerto, era decapitado y desmembrado.

Muchos pueblos ingleses tenían una celda vacía llamada calabozo donde se detenía a los borrachos.

La mutilación incluyó cegar, cortar las manos, las orejas y la nariz o cortar la lengua. En el mundo antiguo, los asirios a menudo castigaban a las personas cortándoles las orejas, los labios o la nariz. En la Inglaterra sajona y durante la Edad Media, la mutilación se utilizó como castigo por robar o cazar furtivamente. En los siglos XVI y XVII, cortar las orejas se utilizó como castigo en Inglaterra.

A veces, en el fondo de una mazmorra había un pozo en el que se bajaba a los prisioneros. Se llamaba mazmorra. El nombre proviene de la palabra francesa oublier que significa olvidar porque el desafortunado prisionero fue olvidado.

Este fue un castigo militar común en el siglo XVII. Al prisionero lo colgaron de la muñeca y le colocaron un pie en una estaca de madera puntiaguda pero no afilada. Pronto su muñeca se cansaría mucho y la tentación era apoyar su peso en la estaca puntiaguda, lo cual era muy doloroso. El piquete se extinguió en el siglo XVIII porque dificultaba la marcha del soldado después.

Las cuerdas de los barcos cubiertas de alquitrán se llamaban oakum. En el siglo XIX, la cuerda se desarmaba a mano y se reciclaba. Oakum fue elegido por convictos y personas en asilos. Puede que no parezca un trabajo duro, pero hizo que los dedos sangraran y se ampollasen. Los presos y los presos de los asilos de trabajo fueron obligados a recoger estopa porque era un trabajo muy desagradable.

La picota era un marco de madera en un poste con agujeros a través de los cuales se colocaba la cabeza y las manos de una persona. Luego se cerró el marco y la persona fue sometida a humillaciones y burlas. A veces, las personas también arrojaron objetos desagradables a la persona de la picota.

El cepo era un marco de madera con agujeros por los que se colocaban los pies de una persona y se humillaba de la misma manera. El uso de la picota y el cepo perdió popularidad en el siglo XIX. La picota fue abolida en Gran Bretaña en 1837 y las acciones se utilizaron por última vez en 1872.

El veneno ingerido por vía oral rara vez se ha utilizado como método de ejecución. Sin embargo, el gran filósofo griego Sócrates se vio obligado a suicidarse bebiendo cicuta.

En Inglaterra, si una persona se negaba a declararse culpable o no culpable de un delito, era presionada. Se colocó una tabla de madera sobre su cuerpo y se agregaron pesos de piedra o hierro hasta que la persona accedió a suplicar, o murió. El último hombre que fue presionado a muerte en Inglaterra murió en Horsham, Sussex, en 1735.

Antes del siglo XIX, las cárceles no se usaban comúnmente como castigo. En cambio, las personas a menudo fueron recluidas en prisiones hasta su juicio. La sentencia solía ser la ejecución o alguna forma de castigo corporal. Sin embargo, las cárceles estaban muy sucias y extremadamente superpobladas. Las enfermedades estaban muy extendidas y ser enviado a prisión a menudo era una sentencia de muerte porque eran muy antihigiénicas. Muchos presos murieron de tifus, que se denominó fiebre del gol.

En el siglo XIX, las condiciones sanitarias en las cárceles mejoraron mucho, pero el régimen fue muy severo. Se obligaba a los presos a realizar tareas tediosas y sin sentido, como girar una manija una y otra vez.

Hasta el siglo XIX, una jornada popular iba a presenciar una ejecución pública. Fue entretenimiento gratuito. La última ejecución pública en Gran Bretaña fue en 1868.

Hasta finales del siglo XX, el gobernante era un castigo de uso común en las escuelas primarias. La maestra golpeó al niño en la mano con una regla de madera.

Este era un marco de metal colocado sobre la cabeza de una mujer. Tenía un poco que se le metió en la boca para evitar que hablara.La brida o las bridas del regaño se utilizaron en Escocia en el siglo XVI y en Inglaterra a partir del siglo XVII. Se utilizó por última vez en Gran Bretaña en 1824.

En el mundo antiguo, los esclavos solían ser prisioneros de guerra o sus descendientes. Sin embargo, en el Imperio Romano, ciertos delitos podían castigarse con la esclavitud.

Zapatilla es un eufemismo. Normalmente era un entrenador o un plimsoll. Los maestros (generalmente maestros de educación física) usaban un entrenador para golpear a los niños en la espalda.

Este es un método simple para ejecutar personas. Una multitud arroja piedras al condenado hasta que muere. Era común en el Medio Oriente en los tiempos de la Biblia y todavía se usaba en la región en el siglo XXI.

A principios del siglo XIX, en las fábricas textiles, los niños que eran perezosos eran golpeados con correas de cuero. En el siglo XX, la correa de cuero se utilizó en algunas escuelas inglesas. Los niños recibieron golpes en las manos o en la espalda.

En los países cálidos, una caja de sudor era una celda estrecha donde el prisionero sudaba hasta sentir los efectos de la deshidratación.

El tawse era un castigo utilizado en las escuelas escocesas. Era una correa de cuero con dos o tres colas. Se utilizó en Escocia para golpear la mano de un niño.

El transporte fue misericordioso comparado con el ahorcamiento. También fue una forma conveniente de librar a Gran Bretaña de los criminales. En el siglo XVII y principios del XVIII, la gente fue transportada a las colonias de América del Norte. Sin embargo, la Revolución Americana de 1776 puso fin a eso. Así que a partir de 1787 los convictos fueron trasladados a Australia. El transporte terminó en 1868.

La cinta de correr se inventó en 1817 y pronto se introdujo en muchas cárceles británicas. Fue un trabajo duro y muy aburrido. Fue abolido en las cárceles británicas en 1898.

Los azotes han sido un castigo común desde la antigüedad. Jesús fue azotado antes de ser crucificado. En Inglaterra desde la Edad Media, los latigazos eran un castigo común por delitos menores. En el siglo XVIII, azotar o azotar también era un castigo común en el ejército y la marina británicos. Sin embargo, fue abolido en el ejército en 1881.

Azotar a las mujeres se declaró ilegal en 1820. Para los hombres, los azotes como castigo por delitos menores fueron reemplazados gradualmente por el encarcelamiento. Sin embargo, los azotes de los hombres en la cárcel no se abolieron hasta 1948.

Este fue un castigo militar. Era una jaula de madera sobre un pivote. Se encerró al prisionero dentro y luego se le dio vueltas hasta que el prisionero sintió náuseas y vomitó.

En el siglo XX, muchos padres usaban una cuchara de madera para golpear a los niños. Otros implementos utilizados incluyeron pantuflas y cepillos para el cabello.


¿Interesado en saber más sobre las prisiones en el Antiguo Egipto?

EL CAIRO, 18 dic (VER) - Las cárceles, en la antigüedad, eran los lugares donde se metía a las personas que infringían la ley, ya fueran civiles, cautivos de guerra, disidentes políticos, herejes, renegados, etc. En la antigüedad, aparecieron cárceles en Egipto, Irak, Grecia y Roma.

El arqueólogo egipcio Hussein Abdel Basir dijo: & # 8220 Las prisiones se mencionan en muchos textos egipcios antiguos. La historia del profeta José es la evidencia más famosa de que Egipto tenía prisiones. José permaneció unos años en la cárcel y, cuando se demostró que era inocente, fue liberado con honores. Aquí podemos ver el papel de la justicia para implementar la rectitud y enfrentar la injusticia. & # 8221

Las cárceles del antiguo Egipto trabajaron en la rehabilitación para convertir a los delincuentes en personas éticas que se benefician y pueden adaptarse a la sociedad egipcia, esta sociedad que santificó la justicia & # 8220Almaat & # 8221.

Antes de hablar sobre el concepto de prisiones & # 8217 en el antiguo Egipto, tenemos que dar una breve nota sobre la justicia que fue muy importante en el antiguo Egipto. La justicia era un elemento inseparable de la cultura de la sociedad. En la vida de un antiguo egipcio, la ley era esencial, teniendo en cuenta que Egipto creó la ley y el sistema judicial. Un antiguo egipcio creía que las decisiones de la corte influían en la sociedad, que las personas que infringían la ley debían ser castigadas y que los afectados debían recibir apoyo. Entonces, para aplicar la justicia y la ley, los mejores hombres de todo Egipto fueron nominados como jueces.

Los reyes del antiguo Egipto eran responsables de todos los asuntos legales y muchas veces emitían decretos judiciales. La categoría de Ministro estaba directamente debajo de la de Faraón. Además, el ministro era responsable de la administración de Egipto y de su sistema judicial. El faraón y el ministro autorizaron a los funcionarios locales a dirigir los asuntos judiciales y administrativos del país.

Desde el antiguo reino de Egipto (2686-2181 a. C.) el país fue dirigido por un grupo de escribas educados que pasaron la dura tarea de aprender a leer y escribir. La clase de escritores # 8217 tuvo un papel importante a favor de la prosperidad de Egipto. La ley de Egipto avanzó tan lentamente, hasta el punto de que las leyes podrían seguir siendo efectivas durante mucho tiempo.

Debido a esta amplia descripción de la estructura administrativa de Egipto, no podemos concluir la forma en que, en realidad, se practicaba la ley. Aunque hay numerosos recursos disponibles, no hay ejemplo para la ley egipcia codificada, antes del año 700 a.C. aún se ha encontrado.

Como resultado, tenemos que recurrir a otros documentos disponibles, como contratos, registros judiciales y reales decretos. Por un lado, no disponemos de estos documentos en gran cantidad. Por otro lado, hay algunas excepciones que se encuentran en la comunidad de trabajadores y # 8217 en el monasterio de la ciudad en el reino moderno. A lo largo de todos los siglos, los residentes del monasterio hicieron muchos documentos que fueron archivados. En estos documentos hay textos que informan sobre la vida diaria de los trabajadores. También estos documentos nos ayudaron a conocer el sistema judicial en el antiguo Egipto.

Según los textos, incluidos los registros judiciales, es difícil diferenciar entre el derecho penal y otras ramas del derecho. El derecho penal no estaba claramente identificado en el sistema judicial egipcio. Sin embargo, hay una manera de identificar claramente los casos criminales en los textos legales de la ciudad & # 8217s monasterio & # 8217s. Esto podría hacerse mediante la evaluación de las penas aplicadas en diferentes casos, ya que las penas difieren según el caso.

Parece que, de alguna manera, hubo robos en el monasterio de la ciudad, ya que los registros incluyen las acusaciones, investigaciones y castigos aplicados. Sin embargo, los castigos eran solo económicos, ya que los ladrones tenían que devolver los artículos que habían robado. Tuvieron que pagar una indemnización que alcanzó cuatro veces el valor de los artículos robados. En caso de que los artículos robados pertenecieran al estado, el castigo sería más duro. Por otro lado, si los artículos robados pertenecían al faraón, los ladrones tenían que pagar de 80 mil a 100 mil veces el valor de las cosas robadas, además del castigo físico, incluida la paliza, y en raras ocasiones el castigo llegaba a la pena de muerte. .

Cuando se trata de la ley egipcia con respecto al adulterio y la violación, los textos judiciales de la ciudad & # 8217s monasterio & # 8217s no fueron decisivos. Pero seguramente, ambos no eran aceptables. Muchas veces estos comportamientos fueron tratados en los tribunales. En cuanto a otras conductas, como la homeopatía y la prostitución, parecía que no se consideraban delitos. Por supuesto, la sociedad egipcia antigua castigaba las agresiones sexuales. En algunos casos, se encontró que los criminales recibieron castigo físico en este sentido.

Los antiguos egipcios fueron guiados por la diosa de la justicia Maat. Vivir de acuerdo con los principios de Maat & # 8217 era una responsabilidad colectiva. No es de extrañar que la integridad del poder judicial gozó de una importancia excepcional. Los jueces eran funcionarios gubernamentales que representaban al faraón en asuntos legales y administrativos. Es por eso que cualquier comportamiento no aceptado impacta directamente al faraón. Por lo tanto, se tomaron todas las precauciones para garantizar la integridad de la corte, como se muestra en los textos del monasterio.

Al final de la era de Ramsés, una de las reinas y algunos de los hombres del palacio planearon ayudar al rey. Participaron muchas de las mujeres reales, diez de los funcionarios del harén y sus esposas. La trama fue descubierta. Un caso tan profundo no puede ser resuelto por un tribunal judicial ordinario, por lo que se asignó un comité especial, que incluía a catorce altos funcionarios, para investigar el crimen y sancionar a los criminales.

Los cementerios, especialmente los que pertenecían a la clase alta, eran el objetivo de los ladrones. El castigo contra los cementerios reales y los robos condujo a la pena de muerte. Los tribunales principales, presididos por el ministro, eran la entidad que juzgaba los casos de robos de cementerios reales y # 8217.

Aunque nuestra información sobre las cárceles en el antiguo Egipto es escasa, según lo que descubrimos, en el antiguo Egipto eran efectivos los siguientes aspectos: los principios de justicia, el derecho de los ciudadanos a sentirse seguros y los castigos para los delincuentes. Como se mencionó anteriormente, tenía que haber un lugar para los criminales, por el bien de la sociedad, hasta que se convirtieran en una persona ética. En otras palabras, se restringió la libertad de un criminal, para que fueran educados.

Así que el antiguo Egipto tenía prisiones y eran importantes para la sociedad. La palabra & # 8220prison & # 8221 se conocía en jeroglíficos como & # 8220Eith & # 8221 y & # 8220Khnrt & # 8221. & # 8220Khnry & # 8221 significaba prisionero. La gran prisión de Tebas se llamaba & # 8220Khnrt Wr & # 8221, procedente del verbo & # 8220Knr & # 8221 que significa encarcelamiento.

En la famosa historia sobre Keops y los magos, Keops le preguntó a un mago, llamado Gdy, si podía combinar la cabeza de un ser humano muerto que había sido separada de su cuerpo por su magia. Gdy dijo & # 8220Sí, puedo & # 8221. Keops luego trajo a uno de los prisioneros. Sin embargo, Gdy dijo, & # 8220No sobre un hombre & # 8221. Se trajo un ganso y después del talismán de Gdy, todos se sorprendieron cuando la cabeza del ganso se separó de su cuerpo. La cabeza volaba hacia el techo. Luego la cabeza volvió al cuerpo como si nada. De esta historia podemos concluir que las cárceles estaban presentes en el antiguo Egipto desde el antiguo reino.

También en la doctrina de Mry Ka Raa, mencionó & # 8220 no matar, esto no te beneficiará, y serás castigado con golpes o encarcelado. & # 8221

Además, la prisión de Al Lahoun es una de las prisiones más famosas del antiguo Egipto. Allí, se encontró una lista con algunos nombres de prisioneros & # 8217.

Durante la era de Ramsés III y # 8217, algunas mujeres fueron acusadas de robo y fueron encarceladas en Tebas. En una época tardía, se mencionó que la gente recurría a la justicia divina solo en el gran templo, que se llamaba La Puerta de la Justicia y # 8217s, y se describía en los textos como & # 8220 El lugar donde se escuchaban los susurros de las personas oprimidas, donde las personas débiles y fuertes eran tratadas por igual, donde se aplicaba la justicia y la injusticia no tenía lugar. & # 8221

En un papiro, se encontró esta frase & # 8220Los prisioneros están en la ciudad en el templo, & # 8221 se traduce también como & # 8220Los prisioneros están en la ciudad y el templo. & # 8221 Aunque no hay nada claro sobre el prisiones & # 8217 presencia en Memphis & # 8217 templos, su presencia era lógica teniendo en cuenta el papel de los sacerdotes & # 8217 en estos templos. Los sacerdotes eran considerados jueces de justicia. Algunas señales se referían a que los principales templos incluían cárceles adjuntas.

En resumen, el antiguo Egipto creó el gran valor humano de educar a los criminales manteniéndolos en la cárcel, para aplicar la justicia y beneficiar a la sociedad.


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Partes de la Biblia fueron escritas en el período del Primer Templo, dicen los arqueólogos

los Carcer Tullianum (Prisión de Tullianum en latín) es conocida como la sórdida mazmorra subterránea donde los romanos encerraban a los líderes enemigos, incluido Simon Bar Giora, uno de los arquitectos de la Gran Revuelta de 66-70 d.C.Otros habitantes honrados, según la tradición cristiana medieval , fueron los apóstoles Pedro y Pablo.

Pero la excavación de tres años ha demostrado que la estructura, ubicada entre la parte inferior de la colina Capitolina y la entrada del Foro, era mucho más que una simple prisión y, de hecho, puede ser anterior a la fundación de la propia Roma.

Un bajorrelieve moderno que representa a San Pedro y San Pablo bautizando a sus carceleros en la prisión romana. Ariel David

Antes de que Rómulo matara a Remo

Los arqueólogos se sorprendieron cuando levantaron paredes hechas de bloques de piedra de toba y otros hallazgos que datan de finales del siglo IX o principios del VIII a. C.

Los historiadores romanos antiguos creían que su ciudad se fundó alrededor del 753 a. C. en la cercana colina Palatina, y los arqueólogos modernos han encontrado alguna evidencia que respalda esto.

Pero cuando Romulus supuestamente fundó Roma y mató a su hermano gemelo Remus, estructuras como el Tullianum ya estaban en pie. De hecho, el edificio aparentemente era parte de un muro que rodeaba el Capitolio, defendiendo un pueblo en la cima de esa colina.

El descubrimiento de estructuras tan importantes anteriores a la legendaria fecha de nacimiento de la ciudad apoya la teoría de que Roma no surgió de un solo acto fundacional, sino de la unión de varias comunidades que pueden haber habitado sus famosas siete colinas de finales de la Edad del Bronce, dice Patrizia Fortini. el arqueólogo que dirigió la excavación.

Hallazgos desconcertantes

Los investigadores también descubrieron que el edificio redondo, con paredes de hasta tres metros de espesor, no comenzó como una prisión, sino como un centro de culto construido alrededor de un pequeño manantial excavado artificialmente que brota en la celda más baja de la mazmorra hasta el día de hoy. .

Esto también puede haberle dado su nombre al lugar, ya que tullius significa & quot; manantial de agua & quot en latín. Otros eruditos lo relacionan con el nombre de dos de los reyes legendarios de Roma, Tullus Hostilius o Servius Tullius.

Fue junto al manantial cuando Fortini y sus colegas descubrieron una agrupación de ofrendas votivas: vasijas de cerámica, restos de animales y plantas de sacrificio, que datan del siglo VI a. C.

Junto a ofrendas bastante mundanas como uvas y aceitunas, también encontraron las semillas y la cáscara de un limón. Esta es la primera aparición de la fruta en Europa y es un tanto incómodo para los arqueobotánicos, que pensaban que los cítricos llegaron al continente desde el Lejano Oriente en una fecha mucho más tarde, dijo Fortini.

Las pepitas de limón (derecha) encontradas entre las ofrendas votivas, comparadas con semillas de un cítrico moderno en el museo recién inaugurado en la prisión de Tullianum. Ariel David

Si bien no está claro qué deidad estaba siendo adorada en el Tullianum, el culto probablemente no se trataba solo de ofrecer animales y frutas exóticas. El sitio también produjo el espeluznante entierro de tres personas: un hombre, una mujer y una niña, todos datados en la etapa más temprana del monumento. El hombre fue encontrado con las manos atadas a la espalda y signos de traumatismo contundente en el cráneo.

¿Estaban conectados los entierros? ¿Fue un sacrificio humano? ¿O una ejecución? No lo sabemos, admite Fortini.

Restos que datan de finales del siglo IX o principios del VIII a.E.C. de un hombre (izquierda) y una mujer enterrados en el Tullianum. El hombre tenía las manos atadas a la espalda y pudo haber sido asesinado por un golpe en la cabeza. Ariel David

Las puertas del infierno

El arqueólogo dice que todas estas actividades probablemente estaban conectadas con el manantial, que la población antigua pudo haber visto como un conducto entre el mundo de los vivos y el mundo subterráneo de los muertos.

Esta conexión religiosa con el inframundo puede haber inspirado el uso posterior del sitio como prisión, le dijo a Haaretz durante un recorrido por el sitio, que reabrió a fines del mes pasado.

"Los prisioneros detenidos aquí eran todos líderes de poblaciones enemigas o traidores, todas personas que se creía que habían puesto en peligro la supervivencia de Roma", dijo Fortini. "La idea era que tenían que desaparecer, no tenían derecho a ser parte de la sociedad humana, por lo que simbólicamente fueron eliminados del mundo y confinados al inframundo".

El uso del Tullianum como prisión se hizo común en algún momento durante la República Romana, alrededor del siglo IV a. C. El santuario, una vez grande y aireado, se dividió en dos niveles abovedados y claustrofóbicos, el más bajo de los cuales encerraba el manantial y era accesible solo a través de una abertura estrecha, todavía visible hoy, que se usa para bajar a los prisioneros a lo que debe haber parecido un oscuro y asqueroso. oliendo antesala al infierno.

“No era una prisión en la forma en que la vemos hoy”, dijo Fortini, y señaló que el encarcelamiento a largo plazo era raro en el mundo romano. Las multas monetarias, la esclavitud y diversas formas de ejecución crueles e inventivas eran un destino más común para los criminales o enemigos capturados.

El Tullianum solía servir como celda de detención para los cautivos de alto valor que esperaban ser exhibidos en la procesión triunfal encabezada por el general que los había vencido. Luego serían devueltos a la cárcel, para morir de hambre o ser ejecutados silenciosamente, generalmente por estrangulamiento, dijo Fortini.

Fresco del siglo XIII de cristianos rezando, en el nivel superior del Tullianum, que fue transformado en iglesia durante la Edad Media. Ariel David

Un baño mortal

Además de Simon Bar Giora, otros enemigos de Roma que pasaron sus últimos días en el Tullianum incluyen al cacique galo Vercingetorix, que unió a los galos en rebelión contra Julio César. Él languideció en el calabozo durante seis años esperando el triunfo de Julio César, y fue ejecutado en la prisión después de la procesión.

El historiador Plutarco nos cuenta que Jugurta, el rey derrotado del reinado norteafricano de Numidia, se burló de sus carceleros cuando lo bajaron desnudo a la oscura y húmeda mazmorra, exclamando: “¡Por ​​Hércules, oh romanos, este baño tuyo es frío! " Sucumbió al hambre y la exposición unos días después.

Uno de los pocos que logró salir con vida fue Aristóbulo II, el rey asmoneo de Judea que había sido encarcelado allí por Pompeyo.

El historiador judío Josefo relata que cuando César tomó el control de Roma liberó a Aristóbulo, con la esperanza de utilizarlo para fomentar la rebelión en el Levante contra su rival, pero el rey de Judea pronto fue envenenado por los seguidores de Pompeyo.

A medida que el Imperio Romano se hizo cristiano, el uso del Tullianum como cárcel disminuyó. En el siglo VII volvió a ser un lugar sagrado, reverenciado como el lugar donde Pedro y Pablo fueron retenidos antes de su martirio.

La antigua fuente de agua fue reutilizada por la tradición cristiana, y se dice que los apóstoles la hicieron saltar milagrosamente para bautizar a sus carceleros. Ahora llamado Mamertine (posiblemente debido a un templo de Marte que se encontraba cerca), a principios de la Edad Media, la mazmorra se transformó en una iglesia, y se construyó una segunda iglesia en la parte superior de la prisión durante el Renacimiento.

Los arqueólogos han encontrado un tesoro de artefactos medievales, incluidos vasos de vidrio y cerámica raros, relacionados con el culto de los santos, todos exhibidos en un nuevo museo en el sitio, que es administrado por la Opera Romana Pellegrinaggi, una oficina del Vaticano que organiza peregrinaciones y protege los lugares sagrados ..

En realidad, hay poca evidencia que respalde la leyenda de que Pedro y Pablo fueron retenidos allí. Pero Fortini dice que esta tradición se aseguró de que el edificio estuviera protegido contra el saqueo durante la Edad Media, preservando este monumento desde el período romano arcaico hasta el día de hoy.

La entrada al sitio, que durante la Edad Media se conoció como la prisión mamertina. Ariel David


77 pensamientos sobre & ldquo ¿Cuánto tiempo estuvo José en la casa de Potifar? ¿Cuánto tiempo en prisión? & rdquo

Muchas gracias por la información.

Realmente aprecio la información muchas gracias.

Como yo, él sufrió mucho. Pero vino a través de DIOS.

Maravillosa respuesta precisa para responder

Desde la niñez, he querido vivir mi vida como José, pero ahora como Jesús.

Gracias y esto es realmente útil.

Señor, conozco la sensación de estar un poco en la misma historia exacta en la Biblia que se escribió, pero el resto todavía está escrito hasta el día de hoy.

Escuché un sermón esta mañana que involucraba a José y me sentí atraído por los 7 + 7 años. Elohim tenía el control del clima, entonces, ¿qué nos estaba diciendo a través de las edades en este patrón? Es como algo que no es necesariamente una profecía sino el establecimiento de un patrón, 7 años de favorables, luego 7 años de lo contrario. Como resultado, este es uno de los sitios web con los que me topé, por lo que soy & # 8217 igual que tú & # 8211 hay & # 8217s más en esto.

Este tipo escribe de una manera repugnante, presuntuosa y autocomplaciente, pero parece que está en lo cierto.
http://www.musingsaboutgod.com

Eso es genial, guau, que Dios tan asombroso

José superó todos sus desafíos porque su corazón era puro y, por lo tanto, Dios estaba con él y cualquier persona con un corazón puro vencerá.
Gracias

& # 8220su corazón era puro y por lo tanto Dios estaba con él & # 8221

No & # 8211 su corazón era & # 8220 puro & # 8221 porque Dios lo cambió. Nació de nuevo. Él da un corazón nuevo a los que ama, no es que ame a los que purifican su propio corazón. Todo de gracia.

Durante ese tiempo ellos no tenían * el Cristo * así que no había ningún ser & # 8220 nacido de nuevo & # 8221
Tenían la Torá al igual que Jesús y los apóstoles porque tampoco había & # 8220New Testament & # 8221.
Ro. 10: 9-10 es claro acerca de lo que se necesita para nacer de nuevo al igual que Juan 3:36 (1-36).

¿Asume que la gente del Antiguo Testamento, aproximadamente el doble de tiempo desde Cristo, fue salva por alguna operación que no sea Cristo? ¿O que un Dios arbitrario gobierna y los hizo nacer sin salvación disponible? El don de profecía es y siempre fue el testimonio de Jesús

Fueron salvados por gracia mediante la fe. La fe de Abraham le fue contada por justicia.

No es cierto que todos fueron bautizados en el mar rojo 1cor10. El bautismo de H.S fue la encarnación anterior a Cristo. JUAN EL BABTISTA PREDICA A LOS JUDIOS INCREÍBLES EL BAUTISMO DEL ARREPENTIMIENTO. EL EVANGELIO FUE PREDICADO A NOÉ, AB, ENOC. TODO EN CONTRA DE CRISTO. INCLUSO MOISÉS VIO A CRISTO EN EL ARBUSTO ARDIENTE ACTOS 7:38 ¡¡Shalom !!

José ni siquiera tenía la Torá & # 8230

Eso es correcto. Esto fue mucho antes de la época de Moisés. El linaje familiar y sus testimonios de Dios se transmitieron de boca en boca. Se capacitó a las personas para que repitieran la información palabra por palabra. Muchas culturas utilizaron este método.

José esperó pacientemente a que sus sueños se hicieran realidad

Está bien. Algo así como. Pero sí sabemos que DIOS le dio al REY SAUL & # 8221 Un cambio de opinión & # 8221. Y SAUL era el suegro del rey David.

Ningún José no tenía Torá. Eso vino con la aplicación de Moisés, 450 años después. José tenía la ley de la tradición piadosa

Gracias Phillip, una respuesta muy sabia, pero no & # 8217t
¡Sé si será suficiente para el día moderno Pharsiees!

Gracias por tu mensaje, nuevo Cristo muero por nosotros.
estamos naciendo de nuevo esto lo que estaba pensando ese mensaje me replicó no por error sino por Dios gracias

Sí, gracias por aclarar: & # 8230 ¡era el hijo predilecto del padre! & # 8230, ¡¿te suena familiar ?! ¿Confiaremos eventualmente en él como gobernante de nuestras vidas, ya que tiene la autoridad del Rey mismo?

Qué prueba tan larga soportó José. Fue un campamento de entrenamiento para prepararlo para ser un gobernante de un día de su pueblo, el mismo que nos trajo la Torá y el Salvador. José fue elegido para preservar a este pueblo especial. Las pruebas duelen, pero son necesarias para afeitarnos y tallar nuestras almas en preparación para nuestro trabajo en la tierra.

Estoy de acuerdo con esta definición de que la gracia es la razón de la gracia de Dios.

No hay ningún apoyo real para esta idea en la Biblia o en la lógica. Dios ha proporcionado los medios claros para obtener gracia por gracia. Ama a todas las almas y no actúa arbitrariamente. Nos llama y nos espera para actuar y recibir gracia por gracia. La oportunidad es pura gracia. Los resultados son todos si agencia. José tomó decisiones que no tenía que tomar y los resultados fueron muy diferentes que si hubiera elegido lo contrario. La gracia no abunda sin nuestro ejercicio de albedrío. Es un plan hermoso. La gracia impuesta sin nuestras acciones de igual aceptación línea por línea es la doctrina de la tiranía y no es Dios.

Así es, amo a Dios, así que amo el amor perfecto.

No estoy de acuerdo con sus 13 años en prisión. Aquí & # 8217s por qué, José tenía 17 años cuando fue vendido como esclavo. No llegó a Egipto hasta los 18 años. Las Biblias declaran que su dueño prosperó mientras José dirigía la Casa, lo que significaba que probablemente pasó al menos 2 años dirigiendo la Casa antes de ser enviado a la cárcel por algo que no hizo. Mejor estar en la cárcel con el regalo del Señor, que vivir en un palacio sin el Señor. Así que José pasó aproximadamente 10 años en prisión, no 13. No pudo haber pasado 13, ese número no es razonable, por lo que es algo menos.
Bendiciones
Tomás

Algunos de estos comentarios también son una locura para mí, la gente tratando de dictar los tiempos, las fechas y todo lo que pasó 13 años en total.

Es posible que deba volver a leer esto. En ningún lugar de este análisis dice que José estuvo en prisión durante 13 años.

El autor dice 13 años en la casa de Potifar y en prisión. Incluye el tiempo de prisión en su estimación, no como el tiempo total.

Hermano, ¿por qué estás tan obsesionado con la cantidad de años que pasó? ¿Ha estado encerrado en el sistema penitenciario? ¿Ha servido a un funcionario del gobierno? Hermano, vamos hombre. ¿No estabas ahí? Deja de odiar a la persona que se tomó el tiempo para hacer la investigación, que por cierto creo que fue fenomenal, y ten una mente abierta, no solo un corazón abierto. Te amo Gos te bendiga. Llego 5 años tarde en este comentario & # 8230

Buena respuesta)
¡Pero qué discusión tan divertida! ¡Revela mucho!

Ja, ja, ja, tengo 6 años de retraso. Saber la hora y las fechas es valioso. Pero, ¿entiendes el mensaje? Se trata de Jesús. está pereciendo ... Mira a los niños de la calle & # 8230 ... ¿qué ves? Tal vez científicos para encontrar curas para enfermedades incurables, médicos, abogados & # 8230, pero estás ocupado discutiendo. Se centra en el Mayor, no en el menor & # 8230 Su sangre está en tus manos

Creo que dijeron que estuvo encarcelado durante al menos dos años, pero en total estuvo separado de su familia en ese momento durante 13 años. ¡¡Sabes qué es asombroso que confiara en Dios a pesar de su situación !! ¡Obedeció y nunca se rindió! Fue fácil, no, pero Dios nunca dijo que sería fácil o justo. Creo que lo estaban convirtiendo en el hombre que Dios necesitaba que se convirtiera.

Formado por los tiempos difíciles para convertirse en lo que Dios lo creó para ser en sus sueños. No renuncies a tus sueños, puede que sea tu propósito de ser.

Para Tom: El escritor nunca dijo cuántos años estuvo José en prisión. Nunca afirmó que estuvo allí 13 años.

¿Realmente importa cuánto tiempo estuvo en prisión? Estuvo allí por algo que no hizo, 13 años, 13 días o 13 horas, estuvo en prisión, PERO venció debido a su fe. Algunos de nosotros no estamos en la cárcel, pero estamos presos en nuestra mente, nuestro pensamiento y nuestras emociones. Que Dios nos dé la paz que sobrepasa todo entendimiento.

Es importante interesarse en conocer algunos de estos detalles. No se puede equiparar a leer en el texto ni fuera del texto. Las líneas de tiempo agregan valor a la gran cantidad de lecciones para nuestras aplicaciones en nuestros tiempos.
Se basa en tal premisa que dicho conocimiento transmite lecciones invaluables sobre el crecimiento de nuestras habilidades / dones / talentos incluso cuando Dios & # 8217s podría estar en la vida de uno & # 8217. Valora las estaciones y los tiempos en los que nos permite pasar por la preparación. Por supuesto, es digno de mención que esto esté sucediendo dentro de la plataforma de servicio de las habilidades dadas por Dios.
SIN EMBARGO, el contexto y la configuración del dibujo en tales detalles nunca deben ignorarse.

Al contribuir a la discusión, felicito al autor por el tiempo dedicado a investigar y compartir esta información. Me doy cuenta del hecho de que no todas estas líneas de tiempo no se han expresado completamente en tales escrituras. Pero con los detalles de 17 años cuando es vendido, dos años revelan cuando los funcionarios estaban en prisión y el sueño apuntaba al final de los 3 años, y por supuesto se menciona que tenía 30 años cuando ascendió a tan alto cargo.
Estos detalles dan lugar a la precisión o lo más cercano a cualquier conclusión literal.
En conclusión, necesitamos escoger principios en las escrituras y al mismo tiempo aprender a interactuar con la Palabra de Dios más allá de la superficie de su valor.
Porque esto fue escrito dentro de los escenarios de una sociedad real como la nuestra.

Si, real. Mientras trato de entender a Dios y el sufrimiento, anhelo detalles. Me ayuda a entender lo que Dios permite, cómo responde la gente y tratar de relacionarlo con mi propio sufrimiento. Estas historias de sufrimiento, resistencia y redención me animan. José no estaba seguro de que saldría de la cárcel. Se aferró a un sueño y a un salvador. He clamado a Dios & # 8220 ¡Ésta no es la forma & # 8217 que se supone que debe ser! & # 8221 ¿José lloró lo mismo en el camino a Egipto? ¿De camino a la cárcel? ¿Después de haber sido olvidado?
Mi parte favorita es cuando agradece a Dios por bendecirlo con una familia para que se haya olvidado del dolor de su primera familia.

¡Buen comentario! Yo también entiendo la prisión de la preparación. Ha pasado mucho tiempo, pero de repente la puerta de la prisión se abre y la hora de la liberación

como muchos otros como Jonah, Job, Saul, David Heck, incluso Esther, quien mantuvo un secreto durante varios años, todos tenían una cosa que podían hacer mientras estaban en prisión & # 8230..simplemente una cosa, la oración mostrando a Dios orando mostrando la hora. tomó para conseguir una taza llena de leche (fe) persay. Algunos estuvieron presos dos años y otros 13. La pregunta es cuánto tiempo te llevará a Dios

Importa, pero no trae a Jesús a la escena, ese no es un punto si se enfoca. La salvación es el enfoque. Mientras discutes, un mundo que muere si el pecado está en Dior necesita salvación pero tú los estás bloqueando porque tu salvación no es del corazón. Pídele a Dios que despierte tu corazón para escuchar su palabra para un avivamiento. Su sangre es Tus manos.

Se dice que Dios esconde cosas, no de nosotros, sino para nosotros. Queremos que busquemos cosas. Proverbios 25: 2 & # 8220 Es la gloria de Dios esconder un asunto, investigar un asunto es la gloria de los reyes & # 8221 Al lanzar estas cosas de un lado a otro, las cosas se revelan lentamente como & # 8220 hombres de un lado a otro & # 8221 [Daniel 12: 4]. No están discutiendo. Isías 6: 9-11 pinta una imagen de un pueblo que tiene conocimiento demasiado pronto, y la discusión es parte de desbloquearlo. Jesús dijo lo mismo de las parábolas. [Mateo] 3: 10-17]

¿Juzgas con demasiada facilidad? ¿Cómo sabes que ya no se están ocupando de estas cosas ... del & # 8220 mundo perdido en pecados y en extrema necesidad de salvación ... & # 8221?

Estamos tratando de hacer que cada golpe cuente como en 1 Corintios 9:26, al discernir la verdadera imagen para no llevarlos a una mayor esclavitud. [Mateo 25:13]

De pie ante los reyes:

Después de haber pasado unos 13 años en prisión por acusaciones falsas y haber sido apartado de cualquier compañerismo de santos con los que pudiera confiar, José de Egipto fue llamado ahora por el rey de Egipto. Fue sacado rápidamente de la mazmorra. Después de afeitarse y cambiarse de ropa, se presentó ante el faraón. Entonces tuvo la oportunidad de conocer al Jefe de la Nación y pedirle por su vida.

& # 8220 & # 8230He oído & # 8230que cuando escuchas un sueño puedes interpretarlo. & # 8221 dijo Faraón.

Ahora es la oportunidad de hablar con el Rey. ¡Ahora son todas las oportunidades bajo el cielo! José estaba ahora frente al Rey, siendo llamado por él y interrogado por él, y ahora le tocaba a José responder:

"No puedo hacerlo", respondió José a Faraón, "pero Dios le dará a Faraón la respuesta que desea".

Fíjense en el honor que José le dio a Dios, fíjense en la verdad, fíjense en la osadía, y fíjense en la humildad y dignidad de este joven ante el supremo de una nación, sin vergüenza de testificar del Supremo al que sirvió.

En las palabras y la interacción que siguió, que duró aproximadamente 5 minutos, Joseph involucró a & # 8216God & # 8217 unas cinco veces en la conversación. Como resultado de su testimonio tan poderoso de Dios, el mismo Faraón habló sobre & # 8216Dios & # 8217 dos veces y & # 8216 estuvo de acuerdo & # 8217 con José y también con su testimonio del & # 8216Dios & # 8217 del que fue testigo.

Faraón dijo: "¿Podemos encontrar a alguien como este hombre, en quien esté el espíritu de Dios?"

Entonces el faraón le dijo a José: “Puesto que Dios te ha dado a conocer todo esto, no hay nadie tan perspicaz y sabio como tú. Tú estarás a cargo de mi palacio y toda mi gente se someterá a tus órdenes. & # 8221

Jospe de antaño estuvo de pie y testificó ante el rey, así como el prohpet Daniel ante el rey Darío, quien con voz lamentable gritó: & # 8220 Daniel, siervo del Dios viviente, tu Dios, a quien sirves continuamente, ha podido rescatarte. de los leones? & # 8221 también lo hizo el apóstol Pablo ante el rey Agripa, quien declaró abiertamente: & # 8220 Casi me persuadiste de ser cristiano & # 8221.

Lo mismo hizo el Salvador del mundo, el Señor Jesucristo, cuando se presentó ante Poncio Pilato y testificó: & # 8220 Con este fin nací, y por esta causa vine al mundo, para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad oye mi voz. & # 8221

¿A quién nos enfrentamos hoy? ¡Podemos pedirle ayuda al Maestro para que no nos avergüencemos! Porque esto no es solo una mera osadía, sino un amor puro hacia Aquel a quien presenciamos, lo cual se requiere, de modo que cuando somos testigos de Aquel a quien amamos, ¡la vida y las personas pasan a segundo plano! ¡Su amor también se extiende y es sentido por aquellos a quienes testificamos, como lo fue al Rey Faraón, el Rey Darío, el Rey Agripa y el Gobernador Pilato!


Abstracto

El manuscrito examina la historia de la personalidad psicopática, desde sus orígenes en el folclore psiquiátrico hasta su evaluación moderna en el ámbito forense. Las personas con personalidad psicopática, o psicópatas, tienen un impacto desproporcionado en el sistema de justicia penal. Los psicópatas tienen entre veinte y veinticinco veces más probabilidades que los no psicópatas de estar en prisión, de cuatro a ocho veces más probabilidades de reincidir violentamente en comparación con los no psicópatas, y son resistentes a la mayoría de las formas de tratamiento. Este artículo presenta los esfuerzos clínicos y la investigación en neurociencias más actuales en el campo de la psicopatía. Dado el enorme impacto de la psicopatía en la sociedad en general y en el sistema de justicia penal en particular, hay importantes beneficios para aumentar la conciencia sobre la enfermedad. Esta revisión también destaca un programa de tratamiento reciente, convincente y rentable que ha mostrado una reducción significativa en la reincidencia violenta en los jóvenes en una supuesta trayectoria hacia la personalidad psicopática.

Los psicópatas consumen una cantidad asombrosamente desproporcionada de recursos de la justicia penal. La etiqueta psicópata a menudo es utilizado libremente por una variedad de participantes en el sistema & # x02014policía, víctimas, fiscales, jueces, oficiales de libertad condicional, oficiales de libertad condicional y penitenciarios, incluso abogados defensores & # x02014 como una especie de sinónimo laico de incorregible. La ley y la psiquiatría, incluso en el cenit de su optimismo rehabilitador, veían a los psicópatas como una especie de excepción que demostraba ser la regla rehabilitadora. Los psicópatas componían esa pequeña pero vergonzosa cohorte cuya misma resistencia a todo tipo de tratamiento parecía ser su característica definitoria.

La psicopatía es una constelación de síntomas psicológicos que generalmente surgen en la infancia y afecta todos los aspectos de la vida de la víctima, incluidas las relaciones con la familia, los amigos, el trabajo y la escuela. Los síntomas de la psicopatía incluyen afecto superficial, falta de empatía, culpa y remordimiento, irresponsabilidad e impulsividad (consulte la Tabla 1 para obtener una lista completa de los síntomas psicopáticos). La mejor estimación actual es que poco menos del 1% de todos los hombres no institucionalizados de 18 años o más son psicópatas. 1 Esto se traduce en aproximadamente 1,150,000 hombres adultos que cumplirían con los criterios de psicopatía en los Estados Unidos en la actualidad. 2 Y de los aproximadamente 6.720.000 hombres adultos que están en prisión, cárcel, libertad condicional o libertad condicional, 3 el 16%, o 1.075.000, son psicópatas. 4 Por lo tanto, aproximadamente el 93% de los psicópatas varones adultos en los Estados Unidos están en prisión, cárcel, libertad condicional o libertad condicional.

Tabla 1

Se enumeran los ítems correspondientes a la conceptualización temprana de dos factores de la psicopatía, 89 modelo subsiguiente de tres factores, 90 y el modelo actual de cuatro factores. 91 Las etiquetas del modelo de dos factores son Interpersonal-Afectivo (Factor 1) y Desviación social (Factor 2) las etiquetas del modelo de tres factores son Estilo interpersonal arrogante y engañoso (Factor 1) Experiencia afectiva deficiente (Factor 2) e Impulsivo e irresponsable Estilo de comportamiento (factor 3) las etiquetas del modelo de cuatro factores son interpersonal (factor 1), afectivo (factor 2), estilo de vida (factor 3) y antisocial (factor 4). Los elementos indicados con & # x0201c - & # x0201d no se cargaron en ningún factor.

ArtículoModelo de 2 factoresFactor 34 factor
1Encanto superficial de Glibness111
2Grandioso sentido de la autoestima111
3Necesidad de estimulación233
4Mentira patológica111
5Conning-Manipulative111
6Falta de remordimiento o culpa122
7Afecto superficial122
8Falta de empatía insensible122
9Estilo de vida parasitario233
10Controles de comportamiento deficientes2--4
11Comportamiento sexual promiscuo------
12Problemas de comportamiento tempranos2--4
13Falta de objetivos realistas a largo plazo233
14Impulsividad233
15Irresponsabilidad233
16No aceptar la responsabilidad122
17Muchas relaciones matrimoniales------
18La delincuencia juvenil2--4
19Revocación de la libertad condicional2--4
20Versatilidad criminal----4

La psicopatía es sorprendentemente común en lo que respecta a los trastornos mentales. Es dos veces más común que la esquizofrenia, la anorexia, el trastorno bipolar y la paranoia, 5 y aproximadamente tan común como la bulimia, el trastorno de pánico, el trastorno de personalidad obsesivo-compulsivo y el narcisismo. 6 De hecho, los únicos trastornos mentales significativamente más comunes que la psicopatía son los relacionados con el abuso o la dependencia de drogas y alcohol, la depresión y el trastorno de estrés postraumático.

Independientemente de dónde se encuentre uno en la cuestión de largo debate de si & # x0201c nada funciona & # x0201d cuando se trata de rehabilitación criminal, 7 no hay duda de que el psicópata ha distorsionado enormemente la investigación. Los psicópatas no solo son mucho más propensos que los no psicópatas a ser encarcelados por cometer delitos violentos, 8 también es más probable que logren una liberación anticipada utilizando las habilidades engañosas que son parte de su caja de herramientas patológicas, 9 y luego, una vez liberados, son mucho más propenso a reincidir, y a reincidir violentamente. 10

Pero esta imagen exasperante del psicópata oculto e incorregible puede estar cambiando. La neurociencia está comenzando a abrir el capó de la psicopatía. El científico-autor de este artículo ha pasado los últimos 15 años imaginando los cerebros de psicópatas en prisión y ha acumulado la base de datos forense más grande del mundo sobre el cerebro psicopático. Los hallazgos de estos datos y otros, 11 resumidos en la Parte IV, sugieren fuertemente que todos los psicópatas comparten rasgos neurológicos comunes que se están volviendo relativamente fáciles de diagnosticar usando imágenes de resonancia magnética funcional (fMRI). 12 Además, los investigadores están comenzando a informar un progreso significativo en el tratamiento, especialmente, y lo más emocionante, en el tratamiento de jóvenes con indicios tempranos de psicopatía. 13

Este artículo no intentará responder a la compleja y controvertida cuestión de política de si la psicopatía debería ser una condición justificativa según el derecho penal, o incluso si, en qué medida y en qué dirección un diagnóstico de psicopatía debería conducir una sentencia penal. 14 A medida que la ciencia empuja la cadena de causalidad conductual hacia atrás en el tiempo y más profundamente en el cerebro, es demasiado tentador etiquetar la última causa como una excusa. Pero, por supuesto, no todas las causas son una excusa. Si & # x0201cy & # x0201d apretó el gatillo de la pistola, o si lo hicieron sus neuronas motoras, o sus neuronas sensoriales, o neuronas más profundas en sus sistemas corticales o subcorticales, no es solo una pregunta sin sentido, es una pregunta tautológica que nunca será capaz de responder a la única pregunta pertinente de política pública y moral: ¿debe usted ser responsable de sus acciones? Es decir, ¿eres lo suficientemente racional como para ser culpable? 15 Abordar cuestiones políticas difíciles sobre cómo estos nuevos instrumentos para detectar la psicopatía y los nuevos tratamientos para la misma podrían integrarse mejor en el sistema de justicia penal son cuestiones que están más allá del alcance de este documento y deberían ser el foco del trabajo académico futuro. dieciséis

Pero incluso si una causa no inhabilita suficientemente la razón de un actor y, por lo tanto, no se eleva al nivel de la excusa, eso no significa que el sistema no deba preocuparse por las causas, especialmente en el extremo del castigo. Por el contrario, quienes están involucrados en el sistema de justicia penal tienen la obligación moral, no solo para con las personas encarceladas, sino también con aquellas sobre quienes se liberará a los encarcelados temporalmente, de hacer todo lo que puedan, dentro de las limitaciones de los propósitos punitivos del encarcelamiento. , para reducir la reincidencia. Dado el hecho de que los psicópatas constituyen un segmento tan desproporcionado de personas en prisión y que reinciden en tasas sustancialmente más altas que los no psicópatas, los avances recientes en el diagnóstico y tratamiento de la psicopatía discutidos en este documento son desarrollos para cualquier persona interesada en la justicia penal. el sistema simplemente no puede ignorar. Incluso una reducción modesta en la reincidencia criminal de los psicópatas disminuiría significativamente la explosión de los recursos públicos que dedicamos a las prisiones, sin mencionar los riesgos que todos enfrentamos como posibles víctimas de los psicópatas.

Este artículo examinará la historia de la psicopatía (Parte I), el impacto que los psicópatas tienen en el sistema de justicia penal (Parte II), las evaluaciones clínicas tradicionales de la psicopatía (Parte III), los hallazgos emergentes de neuroimagen (Parte IV), y finalizará con una discusión de los estudios de tratamiento recientes y sus posibles impactos económicos (Parte V).


Circunstancias físicas y emocionales

Si bien es cierto que a Pablo se le concedieron algunas libertades bastante inusuales, como se mencionó anteriormente (véase Hechos 28:16, 30-31), no obstante, todavía estaba preso.

Esta circunstancia en sí misma impone una tensión considerable. En su correspondencia, se refiere a sí mismo como & # 8220 el prisionero de Cristo & # 8221 (Efesios 3: 1) o & # 8220 el prisionero del Señor & # 8221 (Efesios 4: 1), que es un & # 8220 embajador encadenado & # 8220 # 8221 (Efesios 6:20). Las cadenas se veían comúnmente como un objeto de vergüenza (cf. 2 Tim. 1:16). Tenga en cuenta las múltiples referencias a sus & # 8220bonds & # 8221 oa su estado como & # 8220prisoner & # 8221 (Fil. 1: 7, 13, 14, 17 Col.4: 18 Phile. 1, 9, 23).

Es obvio que el estado del apóstol como prisionero era un recordatorio constante de los sacrificios que a veces son necesarios para la vida cristiana.

En segundo lugar, hay otro factor que sin duda fue motivo de considerable dolor para este rudo soldado de Jesús. Se refleja incluso en una carta conocida por su tono alegre (la epístola de Filipos). Fue una herida espiritual más devastadora que cualquier herida física.

Cuando Pablo comenzó su trabajo en la ciudad de las siete colinas, atrajo una atención considerable y su influencia fue asombrosa. El trabajo del prisionero cristiano se hizo conocido & # 8220 en toda la guardia pretoriana & # 8221 (Fil. 1:13). La guardia pretoriana era un cuerpo de diez mil soldados especialmente seleccionados en Roma. Tenían privilegios inusuales (por ejemplo, doble paga), volviéndose tan poderosos que incluso los emperadores tuvieron que cortejar su favor (Robertson 1931, 438).

La influencia del apóstol incluso fue más allá de este grupo hasta & # 8220todos los demás & # 8221, lo que probablemente indica que su reputación era conocida en toda la ciudad. Sorprendentemente, incluso hay una referencia a los santos en & # 8220César & # 8217s hogar & # 8221 (es decir, aquellos en y sobre el palacio del emperador & # 8217 Filipenses 4:22).

El evangelio había penetrado profundamente en el corazón de esta metrópoli. A través del ejemplo de Pablo, la mayoría de los cristianos romanos fueron & # 8220 más abundantemente valientes para hablar la palabra de Dios sin temor & # 8221 (Fil. 1:14). Qué tiempos tan emocionantes deben haber sido estos.

Pero también hubo decepciones. Desafortunadamente, a algunos miembros de la congregación romana aparentemente no les gustó la notoriedad que Pablo había generado. Se caracterizaron por envidia & # 8212 un sentimiento de disgusto causado por el éxito de Paul. Como resultado, provocaron & # 8220 disputas & # 8221 a través de su ambición egoísta (Fil. 1:15).

Impulsado por estas actitudes viles, este grupo renegado salió & # 8220 a predicar a Cristo & # 8221. El contenido de su mensaje no justificaba la censura. Más bien, fueron sus motivos los que provocaron la reprimenda del apóstol. Eran insinceros y pretenciosos.

¿Pero cuál era su objetivo? Increíblemente, esperaban & # 8220 levantar aflicción & # 8221 para el ya agobiado Paul. No es difícil imaginar un escenario. Podrían haber proclamado que Jesucristo es & # 8220 Rey & # 8221 & # 8212 un punto muy sensible a las autoridades romanas (cf. Hechos 17: 7). Cuando fueron interrogados por los oficiales, estos antagonistas bien podrían haber sugerido: & # 8220 Puede llevar este asunto a Paul, el prisionero. Es el líder más destacado de nuestro movimiento. & # 8221 ¿Se puede imaginar algo más perverso?

Seguramente el apóstol cansado pasó noches sin dormir orando por la regeneración de sus corazones malvados. Sin embargo, a pesar de todo este dolor, Pablo todavía podía reunir un espíritu de júbilo en general.

& # 8220 Regocíjate en el Señor siempre: de nuevo diré, Regocíjate, & # 8221 él escribiría (Fil. 4: 4). Por muy desagradables que fueran sus circunstancias a veces, podía afirmar que las cosas que le habían sucedido habían contribuido al progreso del evangelio (Fil. 1:12).

& # 8220Progress & # 8221 proviene del término griego prokopen, derivado de dos raíces (pro, & # 8220forward, & # 8221 y kopto, & # 8220to cut & # 8221). Originalmente, la palabra fue empleada de & # 8220un pionero que se abría paso a través de la maleza & # 8221 (Vine 1991, 334).

Paul ve sus problemas de la manera más positiva posible. Eran como un grupo de avanzada, preparando el camino para el éxito del evangelio. Incluso cree que estas dificultades funcionarán para su & # 8220 salvación & # 8221 (es decir, su & # 8220 liberación & # 8221 NASB) de esta peligrosa situación en Roma (Fil. 1:19).

Al analizar estas epístolas de & # 8220prison & # 8221, aprendemos más sobre las pruebas de Paul & # 8217 y su espíritu valiente durante este período de encierro de dos años.


TIEMPO DIFÍCIL: Un informe especial. Las ganancias en una prisión de menores tienen un costo escalofriante

Aquí, en medio del empobrecido delta del Mississippi, hay una prisión de menores tan plagada de brutalidad, amiguismo y negligencia que muchos expertos legales dicen que es la peor de la nación.

La prisión, el Centro Correccional para Jóvenes de Tallulah, abrió hace apenas cuatro años donde una vez estuvieron un aserradero y campos de algodón. Detrás de hileras de alambre de púas, alberga a 620 niños y jóvenes, de entre 11 y 20 años, en barracones de hierro corrugado abrumadores repletos de literas.

De las casas en ruinas y los bares en la carretera que pasa junto a ella, Tallulah parece poco excepcional, una nueva prisión perfecta entre las decenas construidas en los Estados Unidos esta década. Pero en el interior, los reclusos de la prisión privada aparecen regularmente en la enfermería con ojos morados, narices o mandíbulas rotas o tímpanos perforados por las golpizas de los guardias mal pagados y mal entrenados o por peleas con otros niños.

Las comidas son tan escasas que muchos niños pierden peso. La ropa es tan escasa que los niños se pelean por camisas y zapatos. Casi todos los maestros no están certificados, la instrucción asciende a tan solo una hora al día y hasta hace poco no había libros.

Hasta una cuarta parte de los reclusos son enfermos mentales o retrasados, pero un psiquiatra los visita solo un día a la semana. No hay terapia. Los niños con trastornos emocionales que no pueden seguir las órdenes de los guardias son encerrados en celdas de aislamiento durante semanas o se les prorroga arbitrariamente la pena.

Estas condiciones, que se describen en documentos públicos y que los reclusos y funcionarios de prisiones relataron durante la visita de un reportero a Tallulah, son extremas, un testimonio de la bien documentada historia violenta de Louisiana y del sistema penitenciario notoriamente brutal.

Pero lo que ha sucedido en Tallulah es más que la historia de una mala prisión. Los funcionarios penitenciarios dicen que las fuerzas que convergieron para crear Tallulah - el encarcelamiento de más y más adolescentes con enfermedades mentales, la prisa de los políticos por construir nuevas cárceles mientras descuidan la educación y los servicios psiquiátricos, y los estados & # x27 entregan la responsabilidad de los delincuentes juveniles a empresas privadas - - han provocado el deterioro de las cárceles de menores en todo el país.

Earl Dunlap, presidente de la Asociación Nacional de Detención Juvenil, que representa a los jefes de las cárceles juveniles de la nación, dijo: & # x27 & # x27Los problemas de la violencia contra los delincuentes, la falta de educación y salud mental adecuadas, el hacinamiento y los salarios mal pagados. y el personal mal capacitado son la norma más que la excepción. & # x27 & # x27

Reconociendo el problema, el Departamento de Justicia de los Estados Unidos ha iniciado una serie de investigaciones sobre los sistemas juveniles estatales, incluidos no solo los de Luisiana & # x27, sino también los de Kentucky, Puerto Rico y Georgia. Al mismo tiempo, las cárceles juveniles privadas en Colorado, Texas y Carolina del Sur han sido demandadas con éxito por individuos y grupos o han sido forzadas a renunciar a sus licencias.

El jueves, el Proyecto de Justicia Juvenil de Louisiana, una rama del Southern Poverty Law Center, presentó una demanda federal contra Tallulah para detener la brutalidad y la negligencia.

En las investigaciones del Departamento de Justicia, algunas de las críticas más duras se han dirigido a Georgia. El departamento amenazó con apoderarse del sistema juvenil del estado, acusando un patrón de condiciones atroces que violan los derechos federales de la juventud, incluido el uso de gas pimienta para contener a los jóvenes con enfermedades mentales, la falta de libros de texto y guardias que rutinariamente desnudaban a los jóvenes reclusos y los encerraban en sus celdas durante días.

Un aumento en la población de reclusos obligó a que el presupuesto de las prisiones juveniles de Georgia subiera a 220 millones de dólares desde 80 millones en solo cuatro años, pero el dinero se destinó a la construcción de nuevas cárceles, quedando poco para educación y atención psiquiátrica. & # x27 & # x27 A medida que atravesábamos un período de rápido aumento en la delincuencia juvenil y un número récord de delincuentes juveniles, & # x27 & # x27, dijo Sherman Day, presidente del Departamento de Justicia Juvenil de Georgia, era & # x27 & # x27 mucho más fácil obtener nuevas facilidades de la Legislatura que obtener más programas. & # x27 & # x27

Después de reaccionar a la defensiva al principio, el gobernador Zell Miller actuó rápidamente para evitar una toma de control al acordar gastar $ 10 millones más este año para contratar maestros y trabajadores médicos y aumentar los salarios de los guardias.

Louisiana, cuyo sistema juvenil está compuesto por Tallulah y tres prisiones operadas por el estado, es el objetivo más reciente del Departamento de Justicia. En cientos de páginas de informes a un juez federal que supervisa todo el sistema penitenciario del estado bajo un decreto de consentimiento de 1971, los expertos del Departamento de Justicia han descrito a los guardias que habitualmente recurren a palizas o gas pimienta como su única forma de disciplinar a los reclusos, y presos unos contra otros por deporte.

En junio, dos años después de que el Departamento de Justicia comenzara su investigación y un año después de que advirtiera en sus primeras conclusiones públicas que Tallulah era & # x27 & # x27 una institución fuera de control & # x27 & # x27, los consultores del departamento presentaron nuevos informes al Departamento de Justicia. El juez federal, Frank J. Polozola del Tribunal Federal de Distrito en Baton Rouge, advirtió que a pesar de algunas mejoras, las condiciones se habían deteriorado a & # x27 & # x27a un nivel particularmente peligroso & # x27 & # x27.

Incluso un ex director de la prisión de máxima seguridad de Louisiana & # x27, actuando como consultor del juez Polozola, encontró las condiciones en Tallulah tan serias que instó al juez a rechazar su solicitud de agregar presos.

& # x27 & # x27No hago estas recomendaciones por simpatía por estos delincuentes, & # x27 & # x27, escribió el ex director, John Whitley. & # x27 & # x27Me sorprende pensar & # x27 & # x27 que & # x27 & # x27 estos delincuentes y sus problemas simplemente están empeorando, y estos problemas se desatarán en el público cuando sean dados de alta del sistema. & # x27 & # x27

Cuando las ganancias son la prioridad

Algunas de las peores condiciones en las cárceles juveniles se pueden encontrar entre el creciente número de cárceles de gestión privada, ya sean las construidas específicamente para un estado, como Tallulah, o las que aceptan a jóvenes de todo el país, como los campos de entrenamiento que han sido objeto de críticas en Colorado y Arizona.

Solo el 5 por ciento de las cárceles juveniles del país son operadas por empresas privadas con fines de lucro, estima el Sr. Dunlap de la Asociación Nacional de Detención Juvenil. Pero a medida que su número crece junto con las cárceles para adultos de operación privada, su regulación se está convirtiendo en uno de los problemas más importantes en las correcciones. Los departamentos penitenciarios estatales se ven obligados a vigilar a los contratistas que desempeñan funciones antes de la provincia del gobierno, desde la atención psiquiátrica hasta la disciplina.

En abril, los funcionarios de Colorado cerraron una prisión de menores operada por Rebound Corporation luego de que el suicidio de un enfermo mental de 13 años y # x27s condujo a una investigación que descubrió casos repetidos de abuso físico y sexual. La prisión con fines de lucro albergaba a delincuentes de seis estados.

Tanto las autoridades de Arizona como las de California están investigando un campo de entrenamiento privado en Arizona que California pagó para tomar a cientos de delincuentes. Un niño de 16 años murió allí y las autoridades sospechan que la causa fue el abuso por parte de los guardias y la mala atención médica. California anunció el miércoles pasado que sacaría a sus menores del campamento.

Y recientemente Arkansas canceló el contrato de Associated Marine Institutes, una empresa con sede en Florida, para administrar una institución juvenil, a raíz de cuestiones de control financiero y acusaciones de abuso.

Una serie de decisiones de la Corte Suprema de Estados Unidos y leyes estatales han exigido durante mucho tiempo un estándar más alto para las cárceles de menores que para las de adultos. Se supone que debe haber más educación, atención médica y seguridad porque los jóvenes reclusos han sido declarados delincuentes, en lugar de condenados por delitos como los adultos, por lo que se les retiene para rehabilitación en lugar de castigo.

Pero lo que ha empeorado los problemas aquí es que Tallulah, para obtener ganancias, ha escatimado dinero para educación y tratamiento de salud mental en un estado que ya gasta muy poco en esas áreas.

& # x27 & # x27Es & # x27 increíblemente perverso, & # x27 & # x27, dijo David Utter, director del Proyecto de Justicia Juvenil de Louisiana. & # x27 & # x27 Tienen este lugar que crea todas estas lesiones y tienen todos estos niños con trastornos mentales, y luego ahorran dinero al no tratarlos. & # x27 & # x27

Bill Roberts, el abogado del propietario de Tallulah & # x27, Trans-American Development Associates, dijo que algunas de las demandas del Departamento de Justicia, como contratar más psiquiatras, son & # x27 & # x27 poco realistas. & # X27 & # x27 El estado tiene la culpa. por los problemas, dijo, porque & # x27 & # x27 nuestro lugar no fue diseñado para albergar a ese tipo de reclusos. & # x27 & # x27

Aún así, dijo Roberts, & # x27 & # x27 Ha habido una mejora drástica & # x27 & # x27 en la reducción de la brutalidad de los guardias. En cuanto a las peleas entre los reclusos, dijo, & # x27 & # x27Los jóvenes son un poco diferentes a los adultos. Nunca vas a detener todas las peleas entre chicos. & # X27 & # x27

En documentos presentados ante el juez Polozola el 7 de julio en respuesta a los expertos en justicia y al Sr. Whitley, la oficina del Fiscal General del Estado impugnó las acusaciones de brutalidad y de un gran número de reclusos retrasados ​​y enfermos mentales en Tallulah.

En una entrevista reciente, Cheney Joseph, consejero ejecutivo del gobernador Mike Foster, advirtió que existían límites a lo que Louisiana estaba dispuesta a hacer. & # x27 & # x27Hay ciertas situaciones que el Departamento de Justicia quisiera que nos ocupáramos, & # x27 & # x27, dijo, & # x27 & # x27, que pueden no ser económicamente viables y pueden no ser requeridas por la ley federal. & # x27 & # x27

Una idea nacida del mecenazgo

La idea de una prisión aquí fue presentada en 1992 por James R. Brown, un empresario de Tallulah cuyo padre fue un influyente senador estatal.

Tallulah, una de las zonas más pobres de un estado pobre, quería empleo y, al igual que otras ciudades en apuros de todo el país, consideraba que la ola de construcción de prisiones de la nación era su mejor esperanza.

Luisiana necesitaba una nueva prisión para menores porque el número de jóvenes encarcelados aumentó abruptamente en unos pocos años y aumentó a más del doble. Además, dicen los expertos en salud mental, había cientos de jóvenes que no tenían otro lugar adonde ir debido a los recortes en los servicios psiquiátricos fuera de la cárcel. Las autoridades de salud mental estiman que el 20 por ciento de los jóvenes encarcelados a nivel nacional tienen enfermedades mentales graves.

Para ayudar a ganar un contrato sin licitación para operar una prisión, la empresa Mr.Brown formado incluyó a dos amigos cercanos del gobernador Edwin W. Edwards, George Fischer y Verdi Adam, dijo un empresario involucrado en las primeras etapas de la empresa, que habló bajo condición de anonimato.

Ninguno de los hombres tenía ninguna calificación especial para dirigir una prisión. Verdi fue un ex ingeniero jefe del departamento estatal de carreteras. El Sr. Fischer había sido director de campaña del gobernador, funcionario del gabinete y socio comercial ocasional.

Tallulah abrió sus puertas en 1994 y la ciudad de 10.000 habitantes consiguió lo que esperaba. La prisión se convirtió en su mayor empleador y contribuyente.

Desde el principio, la empresa formada por el Sr. Brown, Trans-American, siguió una estrategia de maximizar sus ganancias de la cantidad fija que recibía del estado por cada recluso (en 1997, $ 24,448). El plan era mantener los salarios y los servicios al mínimo mientras se acogía a la mayor cantidad posible de presos, dijo el empresario involucrado en las primeras etapas.

Las cárceles con fines de lucro a menudo tratan de economizar. Pero las empresas mejor administradas han llegado a reconocer que operar con un personal demasiado pequeño o mal capacitado puede significar problemas, y los expertos dicen que los funcionarios estatales deben prestar mucha atención al nivel de servicios que se brindan.

& # x27 & # x27 En última instancia, la responsabilidad pertenece al estado, & # x27 & # x27, dijo Charles Thomas, director del Proyecto de Correcciones Privadas de la Universidad de Florida.

Los funcionarios de Luisiana dicen que monitorearon las condiciones en Tallulah y reportaron por primera vez muchos de los problemas allí. Pero en el año fiscal 1996-97, según el Departamento de Seguridad Pública y Correcciones del Estado, Tallulah todavía no incluía dinero para recreación, tratamiento o planificación de los reclusos y su regreso a la sociedad. El veintinueve por ciento del presupuesto se destinó a préstamos para la construcción.

En comparación, el 45 por ciento de los $ 32,200 al año que California gasta en cada menor se destina a programas y trabajadores sociales, y ninguno a la construcción. A nivel nacional, los costos de construcción promedian el 7 por ciento de los presupuestos de las cárceles juveniles, dijo Dunlap.

& # x27 & # x27 Eso significa que los costos de construcción de Tallulah & # x27 están terriblemente inflados, o los servicios que brindan son extraordinariamente bajos, & # x27 & # x27, dijo.

Caliente, lleno de gente, espartano, negligente

Parte de Tallulah es un campo de entrenamiento, con muchachos apretujados en barracones que solo hay espacio para literas dobles, un televisor y algunas mesas de acero. Las duchas y los urinarios están abiertos a la habitación, lo que permite a los niños que han sido encarcelados por agresión sexual atacar a otros reclusos, según un informe de junio de un consultor del Departamento de Justicia, el Dr. Bernard Hudson.

El único espacio para los pocos libros que se han importado recientemente para tratar de mejorar la educación es un estante improvisado encima de los urinarios. Entre los volúmenes antiguos que vio un periodista se encontraban & # x27 & # x27 Dentro del Tercer Reich, & # x27 & # x27 & # x27 & # x27 The Short Stories of Henry James & # x27 & # x27 y & # x27 & # x27Heidi. & # X27 & # x27

Desde su llamada de atención a las 5:30 a.m., los reclusos, con camisetas blancas y pantalones verdes holgados, pasan casi todo el tiempo confinados en el cuartel. Dejan el cuartel solo para simulacros de marcha, de una a tres horas diarias de clase y un partido ocasional de baloncesto. Hay poca ventilación, y las temperaturas en los veranos largos de Luisiana y # x27 oscilan permanentemente en los años 90 y # x27.

El resultado, dijeron varios niños a un visitante, es que algunos de ellos deliberadamente inician problemas para ser disciplinados y enviados a la otra sección de Tallulah, celdas de máxima seguridad con aire acondicionado.

Los guardias ponen a los presos en confinamiento solitario con tanta frecuencia que en una semana de mayo más de una cuarta parte de todos los niños pasaron al menos un día en & # x27 & # x27lockdown, & # x27 & # x27, dijo Nancy Ray, otra experta del Departamento de Justicia. La estadía promedio en aislamiento es de cinco a seis semanas, algunos niños permanecen indefinidamente. Mientras están en las celdas diminutas, los niños son despojados de todas sus pertenencias y se acuestan en colchones delgados y gastados que descansan sobre bloques de concreto.

El hacinamiento, el calor y el aislamiento son más duros para el 25 por ciento de los niños mentalmente enfermos o retrasados, dijo el Dr. Hudson, un psiquiatra, que tiende a aumentar su depresión o psicosis.

Aunque Tallulah ha realizado algunas mejoras en su tratamiento de los perturbados emocionalmente durante el último año, dijo el Dr. Hudson, sigue siendo & # x27 & # x27 manifiestamente inadecuado. & # X27 & # x27.

La prisión aún no evalúa adecuadamente a los recién llegados para detectar enfermedades mentales o retraso, informó. El médico y el psiquiatra a tiempo parcial están allí con tan poca frecuencia que nunca se han conocido, dijo el Dr. Hudson. No se controlan los medicamentos antipsicóticos potentes. A menudo, no se pueden encontrar historias clínicas.

Y la enfermería a menudo está cerrada debido a la escasez de guardias, cuyo salario es tan bajo - $ 5,77 la hora - que ha habido una rotación del 100 por ciento en el personal en el último año, dijeron los expertos del Departamento de Justicia.

Otras cárceles de menores que han sido investigadas también han sido criticadas por un tratamiento psiquiátrico deficiente. Pero en Tallulah, esta negligencia se ha visto agravada por la violencia cotidiana.

Todos estos problemas se ilustran en el caso de un ex recluso, Travis M., un joven de 16 años que tiene retraso mental y ha sido tratado con drogas para las alucinaciones.

A veces, dijo Travis en una entrevista después de su liberación, los guardias lo golpeaban porque su medicación le daba sueño y no se ponía firme cuando se le ordenaba. A veces lo & # x27 & # x27nuck & # x27 & # x27 por la noche mientras dormía en su litera, tirándolo al piso de cemento. A veces lo pateaban mientras estaba desnudo en la ducha, diciéndole simplemente, & # x27 & # x27 Me debes lamidas. & # X27 & # x27

Travis fue sentenciado originalmente por un juez a 90 días por robar y robar una bicicleta. Pero cada vez que no hacía un guardia o incluso llamaba a su abuela para quejarse, los funcionarios de Tallulah lo ponían en aislamiento y aumentaban su sentencia.

Después de 15 meses, un juez finalmente ordenó que fuera puesto en libertad para que pudiera recibir tratamiento médico. Su tímpano había sido perforado por una paliza de un guardia, tenía grandes cicatrices en sus brazos, piernas y cara, y su nariz estaba tan rota que habla con dificultad. Está previsto que un abogado presente una demanda contra Tallulah en nombre de Travis esta semana.

Una de las razones por las que estos abusos han continuado, dijo Utter, es que los jóvenes en Luisiana, como en varios estados, a menudo tienen una representación legal deficiente. Un niño mentalmente enfermo de Eunice fue sentenciado sin abogado, ni siquiera sin juicio. Los defensores públicos mal pagados rara vez visitan a sus clientes después de la sentencia, dijo Utter, por lo que desconocen las condiciones en lugares como Tallulah.

Otra razón es que casi todos los presos de Tallulah & # x27 son de familias pobres y el 82 por ciento son negros, señaló Utter, un desequilibrio que afecta a las cárceles de todo el país en un grado u otro. & # x27 & # x27 Están privados de sus derechos y nadie se preocupa por ellos, & # x27 & # x27, dijo.

En septiembre, Tallulah contrató como su nuevo director a David Bonnette, un veterano de 25 años de la Penitenciaría Estatal de Angola que comenzó allí como guardia y ascendió a asistente del superintendente. Bonnette, un hombre musculoso que mascaba tabaco con sus iniciales tatuadas en el antebrazo, trajo consigo a varios colegas de Angola para imponer una mejor disciplina.

& # x27 & # x27Cuando llegué aquí, había muchos tímpanos perforados, & # x27 & # x27, dijo. & # x27 & # x27En realidad, parecía que todo el mundo tenía el tímpano perforado o la nariz rota. & # x27 & # x27 Cuando los chicos escribían quejas, dijo, los guardias ponían los formularios en una caja y sacaban otros para investigarlos al azar. Algunos fueron etiquetados, & # x27 & # x27Nunca para ser investigados. & # X27 & # x27

Pero las acusaciones de abuso por parte de los guardias se redujeron a 52 por mes esta primavera, de más de 100 al mes el verano pasado, dijo Bonnette, mientras intentaba llevar a cabo una nueva política estatal de tolerancia cero con la brutalidad. Las peleas entre chicos se han reducido a 33 por mes, desde 129, dijo.

Sin embargo, en junio, la Sra. Ray, consultora del Departamento de Justicia, informó que había habido un aumento reciente en el & # x27 & # x27 desafío y desobediencia de los jóvenes, & # x27 & # x27 con los chicos enojados por Tallulah & # x27s & # x27 & # x27 excepcionalmente alto & # x27 & # x27 uso de celdas de aislamiento.

Muchos guardias también se han vuelto inquietos, encontraron los expertos del Departamento de Justicia, como resultado de los salarios bajos y las nuevas restricciones al uso de la fuerza.

Un guardia que dijo que había renunciado por esas razones dijo en una entrevista: & # x27 & # x27Los presos están a cargo del asilo ahora. Se supone que no debes tocar a los niños, pero ¿cómo se supone que vamos a controlarlos sin la fuerza? & # X27 & # x27 Tiene parientes trabajando en Tallulah y por eso insistió en no ser identificado.

La frustración se desbordó el 1 de julio, durante una gira del senador Paul Wellstone, el demócrata de Minnesota que está redactando una legislación que requeriría atención psiquiátrica para todos los menores encarcelados que la necesiten. A pesar de la intensa seguridad, un grupo de reclusos se subió a un techo y gritó sus quejas al senador Wellstone, quien estaba acompañado por Richard Stalder, el secretario del Departamento de Seguridad Pública y Correcciones de Louisiana & # x27s.

El Sr. Stalder dijo que planeaba crear una unidad especial para delincuentes juveniles con enfermedades mentales. Un candidato probable para ejecutarlo, dijo, es Trans-American, la compañía que opera Tallulah.


Boletines informativos gratuitos

¿Ha visto también su ministerio impactar a los hombres?

Eso fue otra cosa que me sorprendió. Uno de nuestros socios estaba en un par de cárceles de hombres y rsquos y estaba preguntando a algunos de los reclusos varones: "¿Sabes, te gustaría tener una Biblia en audio disponible en tu tableta?"

"Sí, eso sería genial", dijeron.

Él preguntó: "¿Lo querrías con voz masculina o femenina?". Por unanimidad, dijeron "voz femenina".

Y eso fue interesante para nosotros. Un gran porcentaje de hombres encarcelados provienen de hogares rotos, hogares sin padre o fueron abusados ​​por hombres en su vida. Muy a menudo, si alguien compartía al Señor con ellos, era una mujer y su abuela, su mamá o su tía. Así que se emocionaron al escuchar la Palabra de Dios con voz de mujer.

Los anunciantes dicen que si desea complacer al 92 por ciento de la población en un anuncio, use una voz de mujer y rsquos. Entonces, por varias razones, se prefiere la voz femenina y Dios nos ha dado el privilegio, la oportunidad y los recursos para llevar a cabo este proyecto.

¿Ha escuchado algún comentario de sus oyentes?

En el estudio de grabación, nuestras actrices de doblaje e incluso nuestros productores solían llorar al leer la Palabra de Dios. Hay un apego emocional que ocurre cuando pasas tanto tiempo con las Escrituras. Empiezas a comprender realmente cómo se relaciona Dios con la preciosa creación que ama tan profundamente. Esa emoción comienza a agitarse. De manera similar, con nuestros oyentes, hemos escuchado que esta Biblia en audio realmente les ha brindado no solo la oportunidad, sino también el deseo de estar en la Palabra de Dios más a menudo.

Por el contrario, ¿ha enfrentado algún rechazo a este proyecto?

No, no he tenido ningún rechazo. Yo soy un Bautista del Sur de corazón, y somos miembros de una comunidad Bautista del Sur, así que entiendo de lo que ustedes están hablando. Pero incluso al preguntarle a mi pastor: "¿Ves alguna razón por la que alguien tenga alguna objeción a escuchar la Palabra de Dios con una voz femenina?", Él dijo: "Absolutamente no". No he tenido nada más que estímulo, y supongo que eso, por la gracia de Dios. y su protección.

Sé sin lugar a dudas que esto es lo que él & rsquos nos llamó a hacer. Incluso sabiendo que podría ser un proyecto de medio millón de dólares, nunca me volví atrás.

Cada libro de la Biblia tiene una introducción especial. ¿Esa es tu voz?

¡Está! Soy un maestro de corazón. Me encantó grabar las introducciones y luego los desafíos al final de cada libro. Quiero que los oyentes entiendan y mdash esto es quién escribió esto, esto es quién era su audiencia, este es el contexto de lo que estaba sucediendo. Entonces el OMS, qué, dónde, cuando, y por qué preguntas. Y luego el cómo: Cómo ¿Leo este libro de la Biblia? Quiero ayudarles a entender, por ejemplo, que la mejor manera de leer el Libro de Romanos es dividiéndolo.

Trabajamos con Tyndale para tener una versión impresa de la Biblia Courage for Life en la New Living Translation. Saldrá después del primero del año. Trabajé con teólogos y escritores e incluso con profesores de seminario, solo asegurándome de que estuviéramos muy bien teológicamente con el proyecto.

¿Cuál es tu última esperanza para este proyecto?

Mi máxima esperanza serían dos cosas: la curación de corazones quebrantados, primero, y luego el número dos, un avivamiento en nuestra nación. Y como hemos sido llamados al sistema penitenciario, también me encantaría ver un avivamiento en nuestro sistema penitenciario. Quiero que los corazones se recuperen de traumas pasados ​​para que cuando los presos regresen a casa, la tasa de reincidencia disminuya.

El trabajo que estamos haciendo es una verdadera bendición. Es un privilegio hacer lo que Dios nos llama a hacer.

Courtney Ellis es pastora y oradora y autora de Uncluttered (febrero de 2019, Rose Publishing). Vive en el sur de California con su esposo, Daryl, y sus tres hijos. Encuéntrela en Twitter, Facebook o su blog.

La Biblia en audio Courage for Life está disponible en iTunes, Android o enviando un mensaje de texto con la palabra BIBLE al 62953.


Prisión

La primera ocasión en la que leemos de una prisión es en la historia de José en Egipto. Entonces Potifar, "el amo de José, lo tomó y lo metió en la cárcel, un lugar donde los prisioneros del rey eran aprisionados" (Génesis 39: 20-23). El heb. La palabra usada aquí (sohar) significa propiamente una torre redonda o fortaleza. Parece haber sido parte de la casa de Potifar, un lugar en el que se guardaba a los prisioneros estatales.

La ley mosaica no preveía el encarcelamiento como castigo. En el desierto dos personas fueron "puestas en custodia" (Levítico 24:12 Números 15:34), pero fue sólo hasta que se averiguara la mente de Dios concerniente a ellas. Las prisiones y los prisioneros se mencionan en el libro de (Salmos 69:33 79:11 142: 7). Sansón fue confinado en una prisión filistea (Jueces 16:21 Jueces 16:25). En la historia posterior de Israel se hacen frecuentes referencias a las prisiones (1 Reyes 22:27 2 Reyes 17: 4 1 Reyes 25:27 1 Reyes 25:29 2 Crónicas 16:10 Isaías 42: 7 Jeremías 32: 2). Las cárceles parecen haber sido comunes en la época del Nuevo Testamento (Mateo 11: 2 Mateo 25:36 Mateo 25:43). Los apóstoles fueron puestos en la "prisión común" a instancias del concilio judío (Hechos 5:18 Hechos 5:23 8: 3) y en Filipos Pablo y Silas fueron arrojados a la "prisión interior" (16:24 comp. 4 : 3 Hechos 12: 4 Hechos 12: 5).

Estos temas del diccionario son de
M.G. Easton M.A., D.D., Diccionario Bíblico Ilustrado, Tercera Edición,
publicado por Thomas Nelson, 1897. Dominio público, copiar libremente. [N] indica que esta entrada también se encontró en la Biblia temática de Nave.
[S] indica que esta entrada también se encontró en el Diccionario Bíblico de Smith.
Información bibliográfica

Easton, Matthew George. "Entrada para prisión". "Diccionario de la Biblia de Easton". .

[Para el encarcelamiento como castigo, ver CASTIGOS] Es evidente que en Egipto se usaban lugares especiales como prisiones y que estaban bajo la custodia de un oficial militar. (Génesis 40: 3 42:17) Durante el vagabundeo por el desierto, leemos en dos ocasiones de confinamiento "en un pabellón" (Levítico 24:12 Números 15:34) pero como el encarcelamiento no fue ordenado por la ley, entonces no oí hablar de nadie hasta la época de los reyes, cuando la prisión aparece como un apéndice del palacio, o una parte especial de él. (1 Reyes 22:27.) En ocasiones, las casas particulares se utilizaban como lugares de confinamiento. Los romanos utilizaron la torre de Antoni como prisión en Jerusalén (Hechos 23:10) y en Cesarea el pretorio de Herodes. Las cárceles reales en aquellos días sin duda se administraban a la moda romana, y se utilizaban cadenas, grilletes y cepos como medio de confinamiento. Ver (Hechos 16:24). Uno de los lugares más aptos para el confinamiento era una pared o pozo seco o parcialmente seco. (Jeremías 35: 6-11) [N] indica que esta entrada también se encontró en la Biblia temática de Nave.
[E] indica que esta entrada también se encontró en el Diccionario Bíblico de Easton.
Información bibliográfica

Smith, William, Dr. "Entrada para 'Prisión'". "Diccionario de la Biblia de Smith". . 1901.


¿Prisiones y leyes penitenciarias en la época del Antiguo Testamento? - Historia

MENSAJE DE SU SANTIDAD JUAN PABLO II
POR EL JUBILEO EN PRISIONES

1. En el marco de este Año Santo del 2000 era impensable que no hubiera Jubileo de los presos. Las puertas de la prisión no pueden excluir de los beneficios de este gran evento a quienes se encuentran pasando parte de su vida detrás de ellas.

Al recordar a estos hermanos y hermanas, primero deseo expresar la esperanza de que el Señor Resucitado, que entró al Cenáculo por las puertas cerradas, entre en todas las cárceles del mundo y encuentre una bienvenida en los corazones de los que están dentro, trayendo paz y serenidad para todos.

En este Jubileo, la Iglesia celebra de manera especial el misterio de la Encarnación de nuestro Señor Jesucristo. Han pasado dos mil años desde que el Hijo de Dios se hizo hombre y vino a morar entre nosotros. Hoy como entonces, se nos ofrece continuamente la salvación que trae Cristo, para que dé abundantes frutos de bondad, de acuerdo con el plan de Dios que quiere salvar a todos sus hijos, especialmente a los que se han apartado de él y están mirando. para el camino de regreso. El Buen Pastor siempre va en busca de la oveja perdida, y cuando las encuentra, las pone sobre sus hombros y las trae de regreso al rebaño. Cristo busca a todo ser humano, sea ​​cual sea la situación!

2. Esto se debe a que Jesús quiere salvar a cada uno. Y con una salvación que es ofrecido, no impuesto. Lo que Cristo busca es una aceptación confiada, una actitud que abra la mente a decisiones generosas destinadas a rectificar el mal hecho y favorecer el bien. A veces se trata de un largo camino, pero siempre estimulante, porque es un camino que no se hace solo, sino en compañía del mismo Cristo y con su apoyo. Jesús es un compañero de viaje paciente, que respeta las estaciones y los ritmos del corazón humano. No se cansa de animar a cada uno en el camino de la salvación.

La experiencia del Jubileo está íntimamente ligada a la experiencia humana del paso del tiempo, a la que busca para dar sentido. Por un lado, el Jubileo está destinado a ayudarnos a recordar el pasado, atesorando las experiencias que nos ha traído. Por otro lado, el Jubileo nos abre al futuro, en el que el compromiso humano y la gracia divina deben conformar juntos el tiempo que nos queda por vivir.

Los que están en prisión miran hacia atrás con pesar o remordimiento a los días en que eran libres, y sienten su tiempo ahora como una carga que nunca parece pasar. En esta difícil situación, una fuerte experiencia de fe puede ayudar enormemente a encontrar el equilibrio interior que todo ser humano necesita. Ésta es una de las razones por las que el Jubileo es tan relevante para la vida en prisión: la experiencia del Jubileo vivida tras las rejas puede abrir perspectivas humanas y espirituales inesperadas.

3.El Jubileo nos recuerda que el tiempo pertenece a Dios. Incluso el tiempo en prisión no escapa al dominio de Dios. Las autoridades públicas que privan a los seres humanos de su libertad personal como exige la ley, poniendo entre paréntesis, por así decirlo, una parte más larga o más corta de su vida, deben darse cuenta de que no son dueños del tiempo de los prisioneros. Del mismo modo, los detenidos no deben vivir como si les hubieran quitado por completo el tiempo de prisión: incluso el tiempo en prisión es el tiempo de Dios. Como tal, hay que vivirlo en plenitud, es un tiempo que hay que ofrecer a Dios como ocasión de verdad, humildad, expiación e incluso fe. El Jubileo sirve para recordarnos que no solo el tiempo pertenece a Dios, sino que los momentos en los que logramos "restaurar" todas las cosas en Cristo se convierten para nosotros en un tiempo de cuota del favor del Señor ".

Durante el Jubileo, todos están llamados a sincronizar el tiempo único e irrepetible de su propio corazón con el tiempo del corazón misericordioso de Dios. Siempre está dispuesto a caminar con cada uno, a su propio ritmo, hacia la salvación. En ocasiones, la vida en prisión corre el riesgo de despersonalizar a las personas, porque les priva de tantas oportunidades de autoexpresión. Pero deben recordar que ante Dios esto no es así. El Jubileo es el tiempo de la persona, cuando cada uno es él mismo ante Dios, a su imagen y semejanza. Y cada uno está llamado a avanzar más rápidamente hacia la salvación y a avanzar en el descubrimiento paulatino de la verdad sobre sí mismo.

4. El Jubileo se trata de cambio. El año del Jubileo del Antiguo Testamento & quot estaba destinado a restaurar la igualdad entre todos los hijos de Israel, ofreciendo nuevas posibilidades a las familias que habían perdido sus propiedades e incluso su libertad personal & quot (Tertio Millennio Adveniente, 13). La perspectiva que el jubileo pone ante cada uno es, por tanto, una oportunidad que no debe perderse. El Año Santo debe utilizarse como una oportunidad para corregir las injusticias cometidas, mitigar los excesos y recuperar lo que de otro modo se podría perder. Y si esto es cierto en todos los aspectos de la vida, dado que todo lo humano es susceptible de mejora, es especialmente cierto en la experiencia de la prisión, donde la vida es particularmente difícil.

Pero el Jubileo no se trata solo de medidas para reparar situaciones de injusticia. También tiene una intención positiva. Así como de maneras siempre nuevas la misericordia de Dios crea nuevas oportunidades para crecer en la bondad, así también celebrar el Jubileo significa esforzarse por encontrar nuevos caminos de redención en cada situación personal y social, incluso si la situación parece desesperada. Esto es aún más evidente con respecto a la vida carcelaria: no promover los intereses de los presos sería hacer del encarcelamiento un mero acto de venganza por parte de la sociedad, provocando sólo el odio en los propios presos.

5. Si el Gran Jubileo es una oportunidad para que los encarcelados reflexionen sobre su situación, se puede decir lo mismo de sociedad civil en su conjunto, que todos los días tiene que enfrentarse a la realidad del crimen. Se puede decir de las autoridades que tienen que mantener el orden público y promover el bien común, y de los que ejercen la abogacía, quien debería reflexionar sobre el significado de infligir castigo y sugerir mejores propuestas para que la sociedad apunte.

Estas cuestiones se han abordado con bastante frecuencia a lo largo de la historia y se han logrado avances sustanciales en la adecuación del sistema penal tanto a la dignidad de la persona humana como al mantenimiento efectivo del orden público. Pero el malestar y las tensiones que se sienten en el complejo mundo de la administración de justicia y, más aún, el sufrimiento asociado a la vida carcelaria, muestran que aún queda mucho por hacer. Estamos todavía muy lejos de que nuestra conciencia tenga la certeza de haber hecho todo lo posible para prevenir el delito y controlarlo eficazmente para que deje de causar daño y, al mismo tiempo, ofrecer a quienes cometen delitos un forma de redimirse y hacer un retorno positivo a la sociedad. Si todos los involucrados de alguna manera en el problema intentaran aprovechar la ocasión que ofrece el Jubileo para desarrollar esta línea de pensamiento, tal vez la humanidad en su conjunto podría dar un gran paso adelante en la creación de una sociedad más serena y pacífica.

El encarcelamiento como castigo es tan antiguo como la historia de la humanidad. En muchos países, las cárceles están superpobladas. Algunos de ellos están equipados con buenas instalaciones, pero las condiciones de vida en otros son muy precarias, por no decir del todo indignas de los seres humanos. Lo que está claro para todos es que este tipo de castigo generalmente solo logra en parte abordar el fenómeno del crimen. De hecho, en algunos casos la detención parece crear más problemas de los que resuelve. Esto debe motivar a repensar con vistas a algún tipo de reforma: también desde esta perspectiva, el Jubileo es una oportunidad que no debe perderse.

Según el plan de Dios, todos deben contribuir a la construcción de una sociedad mejor. Evidentemente, esto incluye hacer un gran esfuerzo en el ámbito de la prevención del delito. A pesar de todo se cometen acciones criminales. Para que todos puedan desempeñar su papel en la construcción del bien común, deben trabajar, en la medida de su competencia, para asegurar que los presos tengan los medios para redimirse, tanto como individuos como en sus relaciones con la sociedad. Tal proceso se basa en el crecimiento en el sentido de responsabilidad. Nada de esto debe considerarse utópico. Quienes estén en condiciones de hacerlo deben esforzarse por incorporar estos objetivos en el sistema legal.

6. En este sentido, por lo tanto, debemos esperar un cambio de actitud que conduzca a un adecuado ajuste del sistema jurídico. Claramente, esto presupone un fuerte consenso social y las competencias profesionales relativas. Un fuerte atractivo de este tipo proviene de las innumerables cárceles de todo el mundo, en las que se encuentran recluidos millones de nuestros hermanos y hermanas. Sobre todo, piden una revisión de las estructuras carcelarias y, en algunos casos, una revisión de la legislación penal. Las regulaciones contrarias a la dignidad y los derechos fundamentales de la persona humana deben ser definitivamente abolidas de la legislación nacional, al igual que las leyes que niegan a los presos la libertad religiosa. También habrá que revisar la normativa penitenciaria donde no se presta suficiente atención a quienes padecen enfermedades graves o terminales. Asimismo, deben desarrollarse más las instituciones que ofrecen protección legal a los pobres.

Pero incluso en los casos en que la legislación es satisfactoria, los presos sufren mucho de otras fuentes. Me refiero en particular al lamentable estado de algunos de los lugares de detención donde los presos se ven obligados a vivir y al hostigamiento al que en ocasiones son sometidos por discriminación étnica, social, económica, sexual, política y religiosa. A veces, las cárceles pueden convertirse en lugares de violencia que se asemejan a los lugares de donde no es infrecuente que los reclusos procedan. Claramente, esto anula cualquier intento de educar a través del encarcelamiento.

A las personas encarceladas también les resulta difícil mantener un contacto regular con sus familias y seres queridos, y las estructuras destinadas a ayudar a quienes salen de la cárcel en su reingreso a la sociedad a menudo adolecen de graves defectos.

7. El Gran Jubileo del Año 2000 continúa la tradición de los Años Jubilares anteriores. En cada ocasión, la celebración de un Año Santo ha sido una oportunidad para que la Iglesia y el mundo hagan algo a favor de la justicia, a la luz del Evangelio. Los jubileos han sido un incentivo para que la comunidad reconsidere la justicia humana frente a la medida de la justicia de Dios. Solo una evaluación tranquila del funcionamiento de las instituciones penales, un reconocimiento sincero de los objetivos que la sociedad tiene en mente para enfrentar el crimen y una evaluación seria de los medios adoptados para alcanzar estos objetivos han llevado en el pasado y aún pueden conducir a identificar las correcciones. que necesitan ser hechos. No se trata de una aplicación automática o puramente cosmética de actos de clemencia. Esto no afectaría la esencia de las cosas: una vez finalizado el Jubileo, la situación volvería a ser como era. Se trata más bien de impulsar iniciativas que sientan bases sólidas para una auténtica renovación tanto de actitudes como de instituciones.

En este sentido, se debe alentar a aquellos Estados y Gobiernos que ya están comprometidos o planean realizar una revisión de su sistema penitenciario para adecuarlo más a las necesidades de la persona humana a continuar en tan importante tarea. Esto incluye dar más consideración a las penas distintas del encarcelamiento.

Para hacer la vida en prisión más humana, es más importante que nunca tomar medidas prácticas que permitan a los presos, en la medida de lo posible, realizar un trabajo que los proteja de los efectos degradantes de la inactividad. Se les podría dar acceso a un proceso de formación que facilitaría su reincorporación al mundo laboral cuando hayan cumplido su condena. Tampoco se debe pasar por alto la asistencia psicológica que puede ayudar a resolver los problemas de personalidad. La prisión no debe ser una experiencia corruptora, un lugar de ociosidad e incluso un vicio, sino un lugar de redención.

Para ello, sin duda será de gran ayuda que se ofrezca a los presos la posibilidad de profundizar su relación con Dios y de participar en proyectos caritativos y obras de solidaridad. Esto ayudará a acelerar su recuperación social y a hacer que las cárceles sean lugares más habitables.

En el contexto de estas propuestas, mirando al futuro y siguiendo una tradición iniciada por mis predecesores en los años jubilares, me dirijo con confianza a las autoridades estatales para pedir un gesto de clemencia hacia todos los presos: una reducción, aunque sea modesta, del plazo de la pena sería para los presos un claro signo de sensibilidad hacia su condición, y seguramente evocaría un eco positivo en sus corazones y los animaría a lamentar el mal cometido y guíalos al arrepentimiento personal.

La aceptación de esta propuesta por parte de las autoridades competentes no solo animaría a los presos a mirar al futuro con nuevas esperanzas, sino que también sería un signo elocuente, en los albores del Tercer Milenio cristiano, de una creciente afirmación mundial de una justicia más genuina. porque está abierto al poder liberador del amor.

Sobre todos los responsables de la administración de justicia en la sociedad y también sobre los que han incurrido en las sanciones de la ley, invoco las bendiciones del Señor. Que Dios derrame abundantemente su luz sobre cada uno de ellos y les conceda la plenitud de sus favores celestiales. Asegurándoles a los hombres y mujeres que están en prisión en todo el mundo que estoy cerca de ellos en espíritu, los abrazo a todos como hermanos y hermanas en la familia humana.