La historia

Antinoo como Asclepio de Eleusis

Antinoo como Asclepio de Eleusis



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La difusión del culto de Antinoo se debió principalmente al deseo de mostrar reverencia al emperador Adriano. Por ejemplo, los ciudadanos de Lepcis Magna en el norte de África romana crearon rápidamente imágenes de Antinoo con la expectativa de que Adriano visitara la ciudad. El culto se extendió rápidamente por todo Egipto, y pocos años después de la muerte de Antinoo y rsquo, hubo altares y templos dedicados a él en varias ciudades importantes, incluidas Luxor, Alejandría y Hermópolis.

Si bien el culto era más pequeño que los cultos de Adriano, Serapis e Isis, se han encontrado rastros de Antinoo en al menos 70 ciudades, aunque fue significativamente más frecuente en regiones específicas. Aunque el crecimiento se debió al deseo de complacer al emperador, a algunas personas les gustó el hecho de que Antínoo alguna vez fue humano, lo que lo hizo más identificable que otros dioses. En general, hubo al menos 28 templos, posiblemente miles de esculturas, y 31 ciudades del Imperio emitieron monedas que representaban la deidad & acirc & # 128 & # 152 & rsquo. La mayoría de ellas fueron acuñadas en 134 & amp 135.

Si hubiera alguna duda sobre la reverencia que Hadrian tenía por Antinoo, una mirada rápida a su Villa Adriana habría disipado esas nociones. Allí había más de 20 estatuas de su amante, aproximadamente la mitad del total encontrado en Italia. Además, al menos nueve ciudades celebraron juegos en honor a Antinoo y rsquo y las festividades en Atenas y Eleusis continuaron hasta los años 260.

Emperador Adriano y museos ndash de Liverpool


Río que cae, río que fluye
Con el martín pescador vuela
Río que cae, río que fluye
Con los Deschutes trae nueva vida

Antinoo nació en Bythinia, se ahogó en el río Nilo y se convirtió en un dios en sus aguas sagradas, y su culto fue observado y celebrado en el Imperio Romano. Sin embargo, muchos de sus devotos modernos no se encuentran en esos lugares físicos. Estamos repartidos por todo el mundo, practicando la devoción en nuestros propios santuarios y altares, situados en un lugar físico definido por su propia topografía y ecología únicas. Esto es lo que teníamos en mente cuando The Ekklesía Antínoou se ofreció a organizar un ritual en Many Gods West el pasado fin de semana en Olympia, WA.

Many Gods West es una reunión anual de politeístas de todo tipo. Es un fin de semana de presentaciones, talleres, paneles y rituales. La Ekklesía se alegró de participar en la conferencia de este año y organizar un ritual el sábado por la noche en honor a Antinoo y los espíritus del río locales, volviendo a contar la historia de Dios en un entorno local, dando a los asistentes la oportunidad de practicar la devoción personal a nuestra Deidad, y también de recibir un purificación ritual. Todos los comentarios que recibimos han sido muy positivos y muchas personas expresaron lo significativa que fue la experiencia ritual para ellos. Fue maravilloso poder honrar y practicar la devoción a Antinoo y los otros dioses presentes con nuestra comunidad politeísta en general.

Uno de nuestros objetivos con el ritual era enfatizar cómo las Deidades que están conectadas a un momento y lugar específicos pueden encontrarse localmente, dondequiera que estén los devotos de Dios. En este caso, queríamos conectar Antinous con los ríos locales en y cerca de Olympia, WA, donde se estaba llevando a cabo Many Gods West. Antinoo se ahogó y se convirtió en un Dios en el Nilo en Egipto, pero buscamos encontrarlo, junto con otros Dioses y espíritus ya presentes, en el río Deschutes en Washington. Con este fin, Christodelphia Mythistorima (Sister Krissy Fiction), su compañero Dan, Otter y Jay Logan se reunieron en Tumwater Falls en el río Deschutes para presentarse al río y saludar. Fue un hermoso día a principios de julio, y hay un bonito sendero a lo largo del río hasta las cataratas inferiores que decidimos caminar juntos. En realidad, había bastantes personas fuera de casa, pero en las cataratas más bajas logramos escabullirnos del sendero regular y encontrar un lugar donde el río se desvía y forma una especie de charco aislado de agua tranquila. Nutria recogió piedras y construyó un pequeño túmulo que usamos como altar improvisado. Jay trajo leche y miel que usamos como ofrenda al río. Y mientras estábamos parados allí, dos martines pescadores revoloteaban, se balanceaban y giraban uno alrededor del otro ... y luego uno de ellos se sumergió en el agua y murió. Al principio, no estábamos seguros de lo que estaba pasando. El pájaro yacía en el agua y batía sus alas un par de veces, pero pronto eso se detuvo y fue evidente que la vida lo había abandonado. ¿Fue esto un presagio? Si es así, ¿fue bueno o malo? ¿Qué significó esto? Estábamos desconcertados. Jay hizo una rápida adivinación y recibió una respuesta positiva. Pero aún así, el significado inmediato fue esquivo.

Lo que resultó de la experiencia relatada anteriormente fue una historia. O mejor dicho, un mito. Es el recuento de la historia de Antinoo escrita por Jay, ambientada no en el Nilo, sino en los Deschutes. La historia es verdadera. la historia no es verdadera en el sentido literal y fáctico, aunque algo de lo que se menciona en la historia realmente sucedió. Nunca aparecerá en un libro de historia. Sin embargo, la historia es cierta. Lo presentamos aquí, como una forma de honrar a nuestros dioses, independientemente de dónde se originen, en nuestros propios santuarios domésticos, en nuestros bosques locales, en las sombras de nuestras montañas locales y a lo largo de las orillas de nuestros ríos locales.

Jay Logan y Otter haciendo una ofrenda a los Deschutes

Antinoo y el martín pescador
& # 8211 Jay Logan

Había una vez un joven y un río
No el Lykos, que atraviesa Bitinia, la tierra de su nacimiento.
Ni los Alpheiós, corriendo por las montañas de Arcadia, hogar de sus antepasados
Ni el río Tíber, hogar de la gran ciudad de Roma, cuyo emperador amaba mucho
Tampoco hablo de los Ilisos, cerca de Eleusis, aunque fue testigo de muchos misterios allí.

Había una vez un joven y un río
No los Kaystros, hogar de Artemisa, la Gran Madre de Éfeso.
Ni el Nilo, atado a él por el destino y la necesidad
Ni el río Aniene, que corre cerca de la villa de su amada en Tivoli, donde ahora descansa su cuerpo.
Tampoco hablo del Astura, que alimentaba un templo y un colegio dedicado a él y a Diana en Lanuvium.

Había una vez un joven y un río
No, el río del que hablo es el Deschutes, Río de las Cataratas
El río del que hablo es uno de cascadas que caen, conocido como Pu-kal-bush por los primeros pueblos de aquí.
Es el río que alimenta estas mismas tierras, a nuestro alrededor en el corazón de Cascadia.
Es el río de cedro y arce el río de salmón y oso negro

Había una vez un joven y un río
El río era Deschutes y el joven Antinoo.

Río que cae, río que fluye
Con el martín pescador vuela
Río que cae, río que fluye
Con los Deschutes trae nueva vida

El río es el corazón mismo de Antinoo, el principio y el final de él. Dondequiera que fluyan esas corrientes impetuosas, las olas rompiendo sobre rocas y árboles caídos, y la corriente suave y constante, allí está él. Los Deschutes no fueron diferentes.

Pero cuando él y su amado Adriano, una vez, se cruzaron con estas aguas durante el transcurso de sus viajes, se toparon con un páramo. El río era solo un hilo, secándose, el cedro y el arce de sus orillas se marchitaban, muriendo.

Y el salmón, que estaba comenzando a correr, era simplemente una gota roja en el arroyo, en lugar de un río saludable de sangre fluyendo. La tierra estaba sufriendo, y parecía que no había nada que pudieran hacer….

Río que cae, río que fluye
Con el martín pescador vuela
Río que cae, río que fluye
Con los Deschutes trae nueva vida

Hubo una visión de esperanza que Hadrian y Antinoo encontraron mientras avanzaban a lo largo de la orilla del río: un par de martines pescadores buceando y persiguiéndose, una brillante exhibición de llamativos azules y blancos que surcaban el aire.

Los pájaros fueron un espectáculo bienvenido entre todo el estancamiento, uno que ayudó a levantarles el ánimo. Sin embargo, fue un mal presagio lo que presenciaron allí a lo largo del río. Porque lo que habían conjeturado era una exhibición de apareamiento, ignorando la estación, pronto se volvió mortal cuando un pájaro atravesó el corazón del otro, que cayó al plácido estanque ante ellos.

Se acostó boca arriba al principio, sus alas aleteando perezosamente en el agua. Antinoo pensó: «¿Seguramente debe estar tomando un baño? Los pájaros hacen eso en ocasiones, aunque nunca he visto a uno hacerlo mientras flotan sobre su espalda ... ”.

En poco tiempo, al parecer, cesó el batir de las alas, el pico del pájaro se hundió bajo el agua, y toda la vida huyó de ese pequeño cuerpo que flotaba allí sobre el agua.

Río que cae, río que fluye
Con el martín pescador vuela
Río que cae, río que fluye
Con los Deschutes trae nueva vida

La noche les llegó angustiada y abatida. Antinoo y Adriano buscaron consuelo en los brazos del otro, allí en la orilla del río, y se estremecieron con el calor del verano hasta que un sueño oscuro e inquieto se apoderó de ellos.

Antínoo soñó…. Y en ese sueño vio a un joven alto, de rasgos oscuros, con largos cabellos en cascada que caían sobre sus hombros. El hombre miró fijamente a Antínoo y pareció gritarle, pero todo lo que Antínoo pudo oír fue el rugido del agua. De repente, el hombre corrió hacia él. Antínoo se dio la vuelta para huir, con el corazón acelerado por un miedo que no comprendía, pero el hombre aceleró más rápido que la vista, rápido como la corriente y se apoderó de él.

Antínoo lo miró a los ojos suplicantes, ojos del más profundo azul cerúleo. Cuando lo miró, esos ojos se suavizaron y el hombre habló una vez más, el sonido relajante de un arroyo burbujeante. Cuando Antinoo todavía no expresó comprensión, el hombre miró hacia otro lado con desesperación. Instintivamente, Antinoo tomó el rostro del hombre, lo acercó al suyo y le dio un suave beso. Cuando sus labios se encontraron, los ojos de Antínoo se abrieron en comprensión.

Río que cae, río que fluye
Con el martín pescador vuela
Río que cae, río que fluye
Con los Deschutes trae nueva vida

Esa comprensión no abandonó a Antínoo al despertar, a pesar de que el manto del sueño se disipó y le quitó la mayoría de los detalles del sueño de la noche. Sabía que había hablado con el río y que el río necesitaba algo de él.

La visión distrajo a Antínoo del mundo que lo rodeaba, sin importar cuánto lo engatusó Hadrian, trató de sacarlo de sí mismo con historias de hazañas de caza de una época pasada.

Cuando la noche se cernió alrededor de ellos y su fuego, Antínoo finalmente rompió su silencio y le contó a Hadrian su sueño y lo que había decidido hacer. Hadrian le rogó que no ... —¡Sólo por esta vez, deja que el río muera de hambre! ¿Por qué debes ayudar al río? ¿Quiénes son para ti?

Pero Antínoo se mostró decidido: “El río es el hogar de la gente de aquí. Si la tierra se pierde, ¿qué será de ellos? ¿Qué será de nadie? Si hay algo que pueda hacer para ayudar, debo hacerlo. Yo debo."

Río que cae, río que fluye
Con el martín pescador vuela
Río que cae, río que fluye
Con los Deschutes trae nueva vida

Hadrian abrazó a Antínoo con brusquedad, le dio un beso ardiente, su barba lo rozó con labios hinchados. Cayeron al suelo e hicieron el amor bajo un bosquecillo de arces, a lo largo de la orilla del río, cumpliendo un deseo desesperado y penetrante.

Antinoo dejó el abrazo de su amante, adormilado contento, mientras la luna se elevaba en el cielo nocturno. Caminó con paso firme a lo largo del río hasta que encontró una piscina tranquila lo suficientemente profunda como para sumergirse. Nadó suavemente a la suave luz de la luna, deleitándose con las frescas aguas que jugaban en su cuerpo, incluso riendo de placer ante el cosquilleo de las plantas y los pequeños peces que le quedaban para mordisquear los dedos de los pies.

Sin embargo, finalmente el destino se lo llevó. Cómo, no lo sabemos. El único testigo esa noche, la Luna, se envolvió en nubes consternada cuando su hilo estaba a punto de ser cortado. ¿La corriente se volvió demasiado rápida para que la navegara? ¿Se precipitó de cabeza contra la roca glacial gigante? ¿Se enredaron sus pies en alguna planta de agua de modo que no pudo escapar de la fuerza del agua?

Nunca lo sabremos. Su muerte, como su vida, fue suya, y todo lo que podemos saber es que las tinieblas se lo llevaron y que cesó.

Río que cae, río que fluye
Con el martín pescador vuela
Río que cae, río que fluye
Con los Deschutes trae nueva vida

El sueño había caído tan pesadamente sobre Hadrian, que sólo notó la ausencia de su amante a las primeras luces del día. Conociendo a su Antínoo, lo buscó frenéticamente, apartando ramas, derrapando colinas y trepando por las rocas del río en su prisa por que no fuera cierto:

¡No es su amada!
¡No es su Antinoo!

Todo el día Hadrian buscó, hasta que por fin lo encontró, bañado en la orilla. Su cuerpo permaneció notablemente inmaculado, su piel clara tan hermosa como la última vez que Hadrian lo miró. Era como si Antinoo simplemente estuviera durmiendo allí sobre la tierra húmeda.

Pero cuando Hadrian levantó su cuerpo del agua, la cabeza de Antínoo cayó hacia atrás, sus rizos húmedos cayeron hacia atrás: una flor se partió en el tallo. Y nuevamente sintió la aguda agonía de Apolo por la pérdida de su Hyakinthos. Hadrian acercó el cuerpo de Antínoo y él gimió y lloró, sin importarle quién pudiera ser testigo de su dolor, ¡ya sea criatura, hombre o dios!

Y los cielos se abrieron y lloraron….

Río que cae, río que fluye
Con el martín pescador vuela
Río que cae, río que fluye
Con los Deschutes trae nueva vida

Siete días y siete noches llovió, un verdadero diluvio. Cuando los cielos se aclararon en la mañana del octavo día, la tierra había cambiado: hojas frescas y verdes que crecían de los arbustos y árboles una corriente llena y rápida en el lecho del río y allí, por fin, vieron el regreso del salmón saltando, llenando el río hasta rebosar de sus cuerpos retorciéndose, haciéndolo rojo como la sangre.

Pasada la tormenta, Adriano pudo por fin construir una pira funeraria para su amado Antinoo.

Ignis corporis infirmat
Ignis sed animae perstat

El fuego del cuerpo disminuye
¡Pero el fuego del alma perdura!

Cuando el fuego se apagó al amanecer, Hadrian vio un espectáculo curioso: un martín pescador volando y bailando en círculos ante él. La vista de esa noble ave atravesó su corazón, porque sabía que era la forma de su amada. Lloró de nuevo, esta vez de alegría.

Mientras sus lágrimas caían al agua, rezó al río, al poderoso Deschutes, para que también le diera la forma del martín pescador, para que él y su amada pudieran reunirse. Lleno de gratitud y acción de gracias por el sacrificio de su amante, el río concedió su oración.

Y así, el Día fue recibido por la vista de dos pájaros bailando y volando uno alrededor del otro en renovada alegría y éxtasis por el regreso del amor. Volaron sobre la tierra y el río renació. Volaron una y otra vez hacia el amanecer, buscando nueva vida y nuevas aventuras.

Había una vez un joven y un río
Con esto concluye su historia, el río Deschutes y el joven Antinoo

Río que cae, río que fluye
Con el martín pescador vuela
Río que cae, río que fluye
Con los Deschutes trae nueva vida


Archivo: Estatua del deificado Antinoo representado como Asklepios, siglo II d.C., Museo Arqueológico de Eleusis (16174121532) .jpg

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Antinoo como Asclepio de Eleusis - Historia

No queda nada de lo que fui más recientemente. El Antinoo que te escribió hace quince días & # 8211 aquel cuyo lamentable lamento por Vitalis lo dejó completamente inconsolable por un momento difícil & # 8211 ahora está sobre la tierra sintiéndose absolutamente indomable. Porque yo, con el más profundo terror y el mayor temor, he mirado directamente el rostro abrasador de Deméter. He sentido su aliento en el fondo de mi garganta mientras me besaba. He probado las infinitas lágrimas de su alma.

¿Cómo se explica eso? Fueron los Misterios, amada mía. Los misterios de Eleusis, en cuyos pliegues he sido recibido recientemente. No escribiré sobre sus filosofías o rituales, porque son secretos que sólo conocen los iniciados y Sócrates (ja, ja). Mucho más asombrosas son las sensaciones que experimenté, bajo la luz lunar, en esa última noche en la que se me aparecieron los dioses. Debo contárselos lo más rápido que pueda por temor a olvidarlos o verlos desvanecerse en intensidad cuanto más espero para dejarlos aquí.

Muy poco después de que se levantaran las semillas de granada, sentí que algo se agitaba en mi estómago. No era una náusea, porque apenas corría peligro de enfermarme. Era más parecido a un embarazo. Porque tenía la extraña sensación de que la diosa Perséfone crecía desde lo más profundo de mí hacia la superficie de mi piel. Podía sentir el poder de su cuerpo de mujer joven hinchándose lentamente dentro de mí, empujando constantemente hacia afuera como si suspirara por tocar el aire de la noche. Cuando su presencia llenó mi carne, descubrí que podía, conscientemente, querer liberar un placer puro y líquido en mis venas. La única sustancia en la que puedo pensar que podría incluso acercarse a crear tal efecto dentro de mí es la ambrosía. El placer duró solo unos diez latidos de mi corazón antes de desvanecerse. Pero tuve simplemente que ordenar que la experiencia se repitiera, e instantáneamente la euforia de la diosa inundó obedientemente mis tendones una vez más. Su gestación dentro de mí se completó cuando sentí que mi piel ahora se había convertido en la suya. Éramos dos personas compartiendo un solo cuerpo, y me maravillé de la experiencia de su sexo sobre el mío. Sentí sus pechos por encima de mi corazón, mi joven virilidad estaba envuelta en su cálida feminidad para lograr una perfecta unidad de forma.

Si eso no fuera lo suficientemente extraordinario, poco después sentí una nueva presencia floreciendo en mi interior: el cuerpo del propio Hades. Emergió lentamente de mi núcleo, presionando siempre hacia afuera. Imaginé que mi cuerpo necesitaba estirarse para contener el poder de este temible atleta olímpico. Pero no tenía miedo de estallar, amigo. Por el contrario, sentí la carne de Antinoo inflarse para igualar la magnitud del floreciente Hades. Sentí su asombroso poder, su crueldad, su dolor, su doloroso amor, su agonía y su eterna victoria sobre las almas de los difuntos. Sin embargo, la ambrosía eufórica, nutritiva y de color blanco perlado se arremolinaba a través de mí a voluntad. Fue aterrador e increíble.

Y luego Perséfone se reafirmó y las sensaciones se volvieron femeninas, creativas, arrulladoras y fragantes. Era como si los dos dioses estuvieran consumando su matrimonio traicionero en lo profundo de mi corazón palpitante y, por la unión de los dos, me encontré grande y gloriosamente complacido de adentro hacia afuera. El sentimiento se intensificó constantemente, construyéndose por fin en un poderoso clímax que me estremeció, pero sin el intercambio de fluido mortal. Todo lo que podía sentir eran olas de poder inmortal y suculencia.

A raíz de esa gloria en particular, mi conciencia fue restaurada a la tierra llorosa e invernal. De repente, el asombroso poder de Deméter estaba ante mí. Ella se quedó sin aliento ante mi aparición, horrorizada por la brutalidad con la que los dioses recién casados ​​se habían apoderado de mi carne. Se apresuró a abrazarme como si fuera una madre ansiosa. Ella agarró mi cara y me besó & # 8211 dichosa y triste, enojada por mi desaparición pero llena de alegría al encontrarme restaurada. ¿Era yo su hija? ¿Su hijo? ¿Su marido? No puedo decirlo: su amor por mí era el amor de una madre, pero incestuoso y carnal. Sus labios hambrientos encontraron que mi propio aliento caliente soplaba por mi garganta, abrasándolo profundamente en mi garganta.

Lo siguiente que recuerdo fue el rostro de Hadrian, mirándome en medio de un círculo de personas. Sonreía y había lágrimas desordenadas que brotaban de sus ojos alegres. & # 8220 & # 8217Te has estado retorciendo aquí sobre la piedra durante muchos minutos & # 8221, dijo.

No podía hablar. Mi garganta estaba completamente seca y en carne viva. Hadrian me ofreció un vaso de agua, que tragué con gratitud. Por fin encontré mi voz: & # 8220Los dioses se me han revelado, & # 8221 jadeé.

& # 8220Y tú a ellos, & # 8221 respondió Adriano simplemente. Ante esto, hubo una ola de regocijo entre los espectadores. Me levantaron y las celebraciones se intensificaron a medida que más y más iniciados se recuperaban de sus éxtasis privados.

En las horas transcurridas desde la conclusión de los Misterios, he sido una persona diferente. Mi cuerpo es más pesado y mi mente es más ligera & # 8211 pero ambos en buenas formas. Mi carne se siente más parte de la tierra que nunca. Estoy arraigado, arraigado & # 8211 a pesar de la inmensidad de nuestros viajes. Mi cerebro ya no está abrumado por la preocupación y el miedo, la ansiedad y el nerviosismo. Se calma hasta un punto en el que no tengo absolutamente ninguna compulsión a preocuparme por esas muchas cosas que escapan a mi control. He descubierto en mí una paz monumental & # 8211 y es una paz duradera. No se ha desvanecido a medida que el tiempo me lleva más lejos hacia mi destino. Más bien, es una paz que permanece ahora tan firmemente plantada en el suelo arcilloso de mi alma como lo estuvo en esos primeros momentos de mi despertar en los brazos de mi amante en el suelo del telesterion.

Mi euforia fue (y sigue siendo hasta este momento) bastante palpable. Se ha asentado como un cemento caliente en mi carne: fortificante e inexpugnable. Sin embargo, mis miembros siguen siendo flexibles: se regocijan en una juventud profunda y perfecta y sin vergüenza en el reconocimiento más completo de su mejor momento sin esfuerzo. Te lo ruego, Lisicles: no leas en lo que voy a escribir nada más que un profundo amor por el mundo y sus hombres. No hay arrogancia en lo que me he convertido, no hay autosatisfacción. La verdad es, sencillamente, que me siento transformado en dios. Me pavoneo sobre la tierra como impulsado por un corazón olímpico. Es una conciencia a la vez aterradora y majestuosa.

Para que no piense que me convertí en un megalómano aislado, sepa que Adriano también está visiblemente elevado. Atraviesa el rostro sonriente de Atenas con un paso magnífico y divino que provoca en los espectadores el temblor de una súplica absoluta a su poder.

Así, pues, es el resumen lamentablemente subestimado de mi asombrosa experiencia en el seno de Eleusis, un lapso implacable de días durante los cuales todavía me encuentro maravillado de que una carcasa tan endeble y mortal como la piel y los huesos fuera capaz de soportar.

Sin embargo, de hecho sobreviví y emergí de él como un nuevo Antinoo: vigorizado, investido e inviolable.

La ciudad de Atenas espera. Parece estar en un estado perpetuo de celebración tintineante al saber que su benefactor más querido, Adriano, está repentinamente presente entre sus venerables y antiguos mármoles. Habrá mucho que contar en los próximos días. Pero por ahora, debo volver a descansar, porque el cansancio asalta continuamente mi cuerpo como un mendigo persistente que, a pesar de ser despedido repetidamente con una plata en la mano, tiene la osadía de volver esperando una recompensa cada vez mayor.


Contenido

Se desconoce la etimología del nombre. En su versión revisada de Frisk's Griechisches etymologisches Wörterbuch (Diccionario etimológico griego), R.S.P. Beekes ofrece este resumen de los diferentes intentos:

"H. Grégoire (con R. Goossens y M. Mathieu) en Asklépios, Apollon Smintheus et Rudra 1949 (Mém. Acad. Roy. De Belgique. Cl. D. Lettres. 2. sér. 45), explica el nombre como 'el héroe topo', conectando σκάλοψ, ἀσπάλαξ 'mole' y se refiere al parecido de los Tholos en Epidauros y la construcción de un espigón. (Así Puhvel, Comp. Mito. 1987, 135.) Pero las variantes de Asklepios y las de la palabra 'mole' no concuerdan. El nombre es típico de las palabras pre-griegas, aparte de variaciones menores (β para π, αλ (α) para λα) encontramos α / αι (una variación bien conocida Fur. 335-339) seguida de -γλαπ- o -σκλαπ- / -σχλαπ / β-, es decir, un velar sonoro (sin -σ-) o un velar sordo (o uno aspirado: sabemos que no había distinción entre los tres en la substr. lengua) con un -σ-. Creo que -σ- representa una africada original, que (prob. Como δ) se perdió antes de -γ- (en griego el grupo -σγ- es raro, y ciertamente antes de otra consonante). Etimología de Szemerényi (JHS 94, 1974, 155) de Hitt. assula (a) - 'bienestar' y piya- 'dar' no puede ser correcto, ya que no explica el velar ". [4]

Beekes sugirió una proto-forma pre-griega * En y klap-. [5]

Su nombre puede significar "abrirse" de una historia sobre su nacimiento. [6]

Nacimiento Editar

Asclepio era hijo de Apolo y, según los primeros relatos, una mujer mortal llamada Coronis. [7] Cuando ella mostró infidelidad durmiendo con un mortal llamado Ischys, Apolo se dio cuenta de esto con sus poderes proféticos y mató a Ischys. Coronis fue asesinado por Artemisa por ser infiel a Apolo y fue colocado en una pira funeraria para ser consumido, pero Apolo rescató al niño cortándolo del útero de Coronis. [8]

Según la tradición de Delfos, Asclepio nació en el templo de Apolo, con Lachesis actuando como partera y Apolo aliviando los dolores de Coronis. Apolo nombró al niño por el apodo de Coronis, Aegle. [9]

La tradición fenicia sostiene que Asclepio nació de Apolo sin ninguna mujer involucrada. [10]

Según la versión romana, Apolo, al enterarse de la traición de Coronis con la mortal Ischys a través de su cuervo, la mató con sus flechas. Antes de dar el último suspiro, le reveló a Apolo que estaba embarazada de su hijo. Se arrepintió de sus acciones y trató sin éxito de salvarla. Por fin, sacó a su hijo de su vientre a salvo antes de que el fuego la consumiera. [11]

En otra versión, Coronis, que ya estaba embarazada del hijo de Apolo, tuvo que acompañar a su padre al Peloponeso. Ella había ocultado su embarazo a su padre. En Epidauro, ella dio a luz a un hijo y lo expuso en una montaña llamada Nipple. El niño recibió leche de una de las cabras que pastaba en la montaña, y fue custodiado por el perro guardián de la manada. Aresthanas, el dueño de las cabras y los perros guardianes, encontraron al niño. Cuando se acercó, vio un rayo que brotó del niño y, pensando que era un signo de divinidad, lo dejó solo. Más tarde, Asclepio fue tomado por Apolo. [12]

Educación y aventuras Editar

Apolo nombró al bebé rescatado "Asclepio" y lo crió durante un tiempo y le enseñó muchas cosas sobre la medicina. [13] Sin embargo, al igual que su medio hermano, Aristeo, Asclepio tuvo su educación formal con el centauro Quirón, quien lo instruyó en el arte de la medicina. [14]

Se dice que a cambio de alguna bondad de Asclepio, una serpiente lamió las orejas de Asclepio y le enseñó un conocimiento secreto (para los griegos, las serpientes eran seres sagrados de sabiduría, curación y resurrección). Asclepio llevaba una vara coronada con una serpiente, que se asoció con la curación. Otra versión afirma que cuando se le ordenó a Asclepio (o en otro mito a Polido) que restaurara la vida de Glauco, fue confinado en una prisión secreta. Mientras reflexionaba sobre lo que debía hacer, una serpiente se acercó a su bastón. Perdido en sus pensamientos, Asclepio lo mató sin saberlo golpeándolo una y otra vez con su bastón. Más tarde, otra serpiente llegó allí con una hierba en la boca y la colocó sobre la cabeza de una serpiente muerta, que pronto volvió a la vida. Al ver esto, Asclepio usó la misma hierba, lo que trajo de vuelta a Glauco. [15] Una especie de serpiente panmediterránea no venenosa, la serpiente de Esculapio (Zamenis longissimus) lleva el nombre del dios.

Originalmente se llamaba Hépio, pero recibió su nombre popular de Asclepio después de que curó a Ascles, gobernante de Epidauro que sufría una dolencia incurable en los ojos. [1] Asclepio llegó a ser tan hábil como sanador que superó tanto a Quirón como a su padre, Apolo. Por lo tanto, Asclepio pudo evadir la muerte y hacer que otros volvieran a la vida desde el borde de la muerte y más allá. Esto provocó una afluencia de seres humanos y Zeus recurrió a matarlo para mantener el equilibrio en el número de la población humana.

En algún momento, Asclepio estuvo entre los que participaron en la caza del jabalí de Calidón.

Matrimonio y familia Editar

Asclepio estaba casado con Epione, con quien tuvo cinco hijas: Hygieia, Panacea, Aceso, Iaso y Aegle, [16] y tres hijos: Machaon, Podaleirios y Telesphoros. También engendró un hijo, Arato, con Aristodama. [17]

Muerte y resurrección como dios Editar

Asclepio una vez comenzó a revivir a los muertos como Tyndareus, Capaneus, Glaucus, Hymenaeus, Lycurgus y otros. [18] Otros dicen que trajo a Hipólito de entre los muertos a pedido de Artemisa, y aceptó oro por ello. [19] Es la única mención de Asclepio resucitando a los muertos. En todos los demás relatos se dice que usa sus habilidades simplemente como médico.

Sin embargo, Hades acusó a Asclepio de robar a sus súbditos y se quejó con su hermano Zeus al respecto. [20] Según otros, Zeus temía que Asclepio también enseñara el arte de la resurrección a otros humanos. [21] Así que mató a Asclepio con su rayo. Esto enfureció a Apolo, quien a su vez mató a los cíclopes que hicieron los rayos para Zeus. [22] Por este acto, Zeus desterró a Apolo del Olimpo [23] y le ordenó que sirviera a Admeto, rey de Tesalia, durante un año. [24] Después de la muerte de Asclepio, Zeus colocó su cuerpo entre las estrellas como la constelación de Ofiuco ("el Sostenedor de la Serpiente"). [25]

Más tarde, sin embargo, a petición de Apolo, Zeus resucitó a Asclepio como un dios y le dio un lugar en el Olimpo. [26]

El asclepeion (o templo de curación) más antiguo y más destacado según el geógrafo del siglo I a.C., Estrabón, estaba situado en Trikala. [27] Los arqueólogos encontraron en 1964 que el estanque de Betesda del siglo I d.C., descrito en el Evangelio de Juan, capítulo 5, era parte de un asclepeion. [28] [29] Uno de los templos más famosos de Asclepio estaba en Epidauro, en el noreste del Peloponeso, y data del siglo IV a. C. [30] Otro famoso asclepeion fue construido aproximadamente un siglo después en la isla de Kos, [30] donde Hipócrates, el legendario "padre de la medicina", pudo haber comenzado su carrera. Otras asclepieias estaban situadas en Gortys (en Arcadia) y Pérgamo en Asia.

Desde el siglo V a. C. en adelante, [31] el culto de Asclepio se hizo muy popular y los peregrinos acudieron en masa a sus templos curativos (Asclepieia) para curarse de sus males. La purificación ritual sería seguida de ofrendas o sacrificios al dios (según los medios), y el suplicante pasaría la noche en la parte más sagrada del santuario: el abaton (o adyton). Cualquier sueño o visión sería informado a un sacerdote que prescribirá la terapia apropiada mediante un proceso de interpretación. [32] Algunos templos de curación también usaban perros sagrados para lamer las heridas de los peticionarios enfermos. [33] En honor a Asclepio, a menudo se usaba un tipo particular de serpiente no venenosa en los rituales de curación, y estas serpientes, las serpientes de Esculapio, se deslizaban libremente por el suelo en los dormitorios donde dormían los enfermos y heridos. Estas serpientes se introdujeron en la fundación de cada nuevo templo de Asclepio en todo el mundo clásico.

El juramento hipocrático original comenzó con la invocación "Lo juro por Apolo el Médico y por Asclepio y por Higía y Panacea y por todos los dioses". [33]

Algunos movimientos religiosos posteriores afirmaron tener vínculos con Asclepio. En el siglo II d. C. el controvertido hacedor de milagros Alejandro afirmó que su dios Glycon, una serpiente con una "cabeza de lino" [34] era una encarnación de Asclepio. The Greek language rhetorician and satirist Lucian produced the work Alexander the False Prophet to denounce the swindler for future generations. He described Alexander as having a character "made up of lying, trickery, perjury, and malice [it was] facile, audacious, venturesome, diligent in the execution of its schemes, plausible, convincing, masking as good, and wearing an appearance absolutely opposite to its purpose." [34] In Rome, the College of Aesculapius and Hygia was an association (collegium) that served as a burial society and dining club that also participated in the Imperial cult.

The botanical genus Asclepias (commonly known as milkweed) is named after him and includes the medicinal plant A. tuberosa or "Pleurisy root".

Asclepius was depicted on the reverse of the Greek 10,000 drachmas banknote of 1995–2001. [35]


File:Statue of the deified Antinous represented as Asklepios, 2nd century AD, Archaeological Museum of Eleusis (15552501534).jpg

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The Formation of the Cult of Antinous

Hadrian is said to have broken down in full view of his court and wept openly. The emperor was inconsolable for several days afterward, and his emotional display caused scandal throughout the Empire. It&rsquos clear that his grief was genuine which makes it unlikely, but not impossible, that he was complicit in the young man&rsquos death.

One of Hadrian&rsquos first acts after the death of his lover was to name a star in the sky after Antinous as he believed the young man had risen to the heavens. The emperor also had various institutions and monuments named after Antinous. Ultimately, there were approximately 2,000 likenesses of Hadrian&rsquos lover across the Empire. There were even gymnasiums, schools and temples dedicated to Antinous who soon became worshipped as a deity.

Egyptian priests came to Hadrian after Antinous&rsquo death and outlined the symbolic importance of the manner of his death and perhaps his sacrifice to help the River Nile. After the high priests suggested that the young man had been taken by a river god and became one himself, Antinous became seen as a deity in the eyes of many Egyptians.

In October 130, Hadrian announced that Antinous was a god and proclaimed his intention to create a city in honor of his lover it was called Antinoopolis. It&rsquos unlikely that Hadrian believed his deceased love was a god, but it made sense to create a cult as it ensured a group of people was personally and politically loyal to him. Whether he expected it to last for over 200 years is another story.


One thought on &ldquo 31 Days of Devotion, Day 2 &rdquo

While I’ve had an interest in Greek and Roman history all of my life, and in my Pagan and Polytheist practice have developed devotions to numerous Hellenic divinities, I can’t say that I had ever heard of Antinous except in the context of him being a god. I had heard of Hadrian, of course (he built a wall, I hear, in the Scotland area), but did not know much of his exploits, and hadn’t heard that he was queer in any way. That all changed about eight years ago during my first journey to ‘Eleusis’ through the Spring Mysteries Festival, a reconstruction of the Eleusinian Mysteries held annually in Washington State. I was chatting with a nice gentleman I would come to know as Sister Krissy Fiction after a powerful skyclad ceremony, talking about our various interests, when he happened to mention that he was a fanboy of Hadrian’s boyfriend, Antinous. A) I didn’t realize that an emperor of Rome had anything that could be referred to as a ‘boyfriend’ and B) I had no idea that he had died young and been divinized and worshipped throughout the ancient world, and even by some today. Needless to say, I was intrigued! He related to me some of the modern history of Antinous’ cultus, particularly which yahoo groups to avoid if you have an affinity for reconstructionist practice. Oh, and also there’s a few people who practice locally in Seattle, so you should totally check them out! And I did. Within a month of being introduced to Antinous was the Megala Antinoea festival, an observance of which was being held at the local occult shop Edge of the Circle Books. There I met PSVL and Erynn Rowan Laurie and was introduced to Antinous properly through his devotion. And, it was beautiful. A simple ceremony held in a humble environment, but that place came alive with his spirit through our chanting and bell-ringing. I still remember the flavor of the naan that was offered to him, as well as the gorgeous pictures that were offered to him for the artistic agon. And, I remember the first offering I made to him, a favored song of mine from a particular vampire television musical that came to me in that moment and which seemed quite a propos.

Antinous has the power to inspire, and through his story and visage, both beautiful and radiant, he has the power to awaken and empower what’s within. I had an inkling of that upon first meeting him, and his worship is one that I have stuck with ever since.


Antinous as Asclepius from Eleusis - History


ON THE EQUINOX in September the Religion of Antinous conmemora el FEAST OF THE PERSEPHONEA — the initiation of Antinous into the ELEUSINIAN MYSTERIES in Greece at the outset of Emperor Hadrian's Imperial Tour of the Eastern Provinces.

Historical records state that, in the late summer of the year 128, the Imperial Court embarked on a grand tour of the East. The Empress Sabina, Hadrian's wife, and her attendants were members of the entourage.

But on this particular journey, Antinous was the most favored of Hadrian's companions. Their love affair was openly, and gracefully displayed before the eyes of the world. This journey through the East, what we call the SACRED PEREGRINATION, is the only part of the short life of Antinous that history has conveyed to us.

For this reason it takes on the importance of a sacred epic. Antinous was in the very flower of his beauty and vigor, he was a shining star held in the wings of the Imperial Eagle, and it is no coincidence that this court of demigods should travel through the lands of Ganymede, Attis, Adonis, Jesus and Osiris, who were all beautiful souls taken from life before their time.

The court stayed in Athens for five or even six months, they arrived in time for the celebration of the MYSTERIES OF ELEUSIS , which symbolically portrayed the rape of Proserpina by Hades, the mourning of her mother Demeter, and the return of Spring.

In the modern Religion of Antinous, we commemorate these ELEUSINIAN MYSTERIES during the September Equinox, for it is believed that Antinous underwent the secret initiations provided by the Priests of Eleusis at the Temple of Demeter/Ceres.

The painting above by Joseph Gandy in 1818 shows how the temple may have looked in the 2nd Century AD. The painting at right is "The Garden of Persephone" by Robert Hale Ives Gammell.

Through the Priests of Eleusis Antinous received the consecration of the dark goddess of the underworld Persephone/Proserpina, which prepared him for his own death and resurrection.

In the Mysteries of Eleusis, the initiates are led into the realm of death and are confronted with immediate death.

Two years later, in 130 AD, Hadrian and Antinous would indeed be confronted by physical death.

In the Mysteries of Eleusis (and indeed in the Underworld after Death), the initiates cannot go back the way they have come.

And they cannot go forward without knowing the Words of Power that will allow the gatekeepers to throw open their gates.

But we face such situations not only in secret initiations, or on our deathbeds. No, we face such "mysteries" every day of our lives.


We put off our dreams and aspirations so we can cope more effectively with the challenges of the present, ostensibly to have more time and leisure to realize our purpose in the future.

Or we tell ourselves that we will chase our dreams someday once we have accomplished other lesser goals.

(Photo left: Antinous statue found at Eleusis.)

In truth, it is our fear that keeps us from seeking fulfillment in the here and now — because we view failure as a possibility, our reasons for delaying our inevitable success seem sound and rational.

If we ask ourselves what we are really waiting for, however, we discover that there is no truly compelling reason why we should put off the pursuit of the dreams that sustain us.

That is what "mystery initiations" are all about. Hadrian and Antinous were forced by the Eleusinian priests to confront their fears and to find a way to go forth into life — NOW. They had no options. It was now or never. Life or Oblivion. In our own lives, we face the same question every day. And usually we try to find a way to avoid the question.

The idols, the images, the icons, the gilded statues and the gods themselves are as nothing.

YOU YOURSELF HOLD THE KEYS TO FINDING AND FULFILLING YOUR OWN DESTINY.

It is yours to find and to fulfill. No one else's. Not even the gods'.

That is what the ELEUSINIAN MYSTERIES are all about. And that is what the PERSEPHONEA is all about. And the Journey Up the Nile by Hadrian and Antinous to their Fateful Destiny with Eternity. And it is also what the symbolism of the Equinoxes is all about.

Even if the days are getting shorter, they are also getting longer — it is all a matter of perspective. The days ESTÁN getting longer — our brothers in South America, South Africa and Australia can look out the window and see the lavender blossoms of the jacarandas in springtime bloom.

Remember Hadrian and Antinous in the Underworld (or on their Fateful Voyage Up the Nile) and understand what they understood: That the keys of fate are in your hands and you can venture forth RIGHT NOW wherever you wish to go.



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