La historia

El libro negro

El libro negro


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

En 1914, Noel Pemberton Billing se unió al Royal Naval Air Service (RNAS). Billing afirmó que en noviembre de 1914 jugó un papel destacado en la planificación del primer bombardeo en Alemania cuando se decidió atacar la gran base de Zeppelin en Friedrichshafen. Sin embargo, James Hayward, autor de Mitos y leyendas de la Primera Guerra Mundial (2002) ha argumentado: "Billing afirmó ... haber ascendido al rango de Comandante de Escuadrón. Más tarde, fuentes oficiales afirmarían que Billing había pasado solo 12 meses en el RNAS, nunca había volado en una redada o frente a el enemigo, y nunca se elevó más allá de Teniente de vuelo ".

Billing dejó el RNAS y comenzó una campaña contra la forma en que se estaba llevando a cabo la guerra aérea. A pesar de que su esposa era mitad alemana, defendía constantemente la deportación de extranjeros en caso de que estuvieran espiando al país. Billing, que conducía un Rolls Royce amarillo limón, vestía ropa inusual, que incluía largos cuellos puntiagudos sin corbata, y expresaba abiertamente su preferencia por "aviones rápidos, lanchas rápidas, autos veloces y mujeres veloces".

En 1916 Billing, a pesar del apoyo de Horatio Bottomley y Hannen Swaffer, fue un candidato independiente fracasado en las elecciones parciales de Mile End en enero de 1916. Dos meses más tarde lo intentó de nuevo en las elecciones parciales de East Hertfordshire. Según su biógrafo, "el alto, monóculo y elegante Billing atraía a grandes multitudes entusiastas a sus reuniones". Esta vez tuvo éxito y se convirtió en miembro de la Cámara de los Comunes.

Billing ahora fundó una revista llamada The Imperialist que fue parcialmente financiada por Lord Beaverbrook. Su biógrafo, Geoffrey Russell Searle, ha señalado que "Billing hizo campaña por un servicio aéreo unificado, ayudó a obligar al gobierno a establecer una investigación aérea y abogó por ataques de represalia contra ciudades alemanas. También se convirtió en un experto en explotar una variedad de descontentos populares. "

La revista también afirmó la existencia de una sociedad secreta llamada Mano Invisible. Como Ernest Sackville Turner, autor de Querido viejo Blighty (1980) ha señalado: "Uno de los grandes engaños de la guerra fue que existía una Mano Invisible (o Oculta, o Invisible), una influencia pro-alemana que se esforzó perennemente por paralizar la voluntad de la nación y establecer su esfuerzos en la nada ... A medida que la derrota parecía acecharse, mientras la moral militar francesa se rompía y Rusia hacía la paz por separado, más y más estaban dispuestos a creer que la Mano Invisible representaba una confederación de hombres malvados, que recibían sus órdenes de Berlín, dedicados a la caída de Gran Bretaña por la subversión del ejército, el gabinete, el servicio civil y la ciudad; y trabajando no solo a través de espiritistas, prostitutas y homosexuales ".

La revista también afirmó la existencia de una sociedad secreta llamada Mano Invisible. A medida que la derrota parecía acecharse, mientras la moral militar francesa se rompía y Rusia hacía la paz por separado, cada vez más estaban dispuestos a creer que la Mano Invisible representaba una confederación de hombres malvados, que recibían sus órdenes de Berlín, dedicada a la caída de Gran Bretaña por subversión de los militares, el Gabinete, el Servicio Civil y la Ciudad; y trabajando no solo a través de espiritistas, putas y homosexuales ".

Facturación ahora unió fuerzas con Lord Northcliffe (el propietario de Los tiempos y El Daily Mail), Leo Maxse (el editor de La Revista Nacional), el periodista Arnold Henry White (autor de La mano oculta), Ellis Powell (el editor de la Noticias financieras), Horatio Bottomley (el editor de John Bull) y el ex soldado, Harold S. Spencer, para afirmar que la Mano Invisible estaba trabajando detrás de escena para obtener un acuerdo de paz con Alemania.

Noel Pemberton Billing era un fuerte oponente de la Revolución Rusa y temía que los bolcheviques intentaran persuadir a personas influyentes en Gran Bretaña para que buscaran un acuerdo de paz. Argumentó que se estaba utilizando dinero de Alemania y Rusia para financiar el movimiento por la paz. Estas personas formaban parte de lo que se conoció como boloísmo (Paul Marie Bolo era un espía alemán que fue ejecutado por los franceses durante la Primera Guerra Mundial). Según Billing y otros partidarios de la teoría de la Mano Oculta, el boloísmo era la distribución o recepción de fondos calculados para ayudar al acto de traición.

En diciembre de 1917, Billing publicó un artículo en The Imperialist de Arnold Henry White que argumentó que Alemania estaba bajo el control de los homosexuales (White los llamó urnings): "El espionaje se castiga con la muerte en la Torre de Londres, pero hay una forma de invasión tan mortífera como el espionaje: la seducción sistemática de los jóvenes soldados británicos por parte de las urnas alemanas y sus agentes ... No internar a todos los alemanes se debe a la mano invisible que protege las urnas de la raza enemiga ... Cuando la bestia rubia es una urna, manda las urnas en otras tierras. Son topos. Cavan. Traman. Son más duros en el trabajo cuando están más silencio."

Basándose en información proporcionada por Harold S. Spencer, Billing publicó un artículo en The Imperialist el 26 de enero de 1918, revelando la existencia de un Libro Negro: "Existe en el Gabinete Noir de un cierto Príncipe Alemán un libro compilado por el Servicio Secreto a partir de informes de agentes alemanes que han infestado este país durante los últimos veinte años, agentes tan viles y que propagan tal libertinaje y tal lascivia que solo las mentes alemanas pueden concebir y solo los cuerpos alemanes pueden ejecutar ".

Billing afirmó que el libro enumeraba los nombres de 47.000 pervertidos sexuales británicos, en su mayoría de altos cargos, siendo chantajeados por el Servicio Secreto alemán. Añadió: "Es una mezcla de lo más católica. Los nombres de los Consejeros Privados, los jóvenes del coro, las esposas de los Ministros del Gabinete, las bailarinas, incluso los propios Ministros del Gabinete, mientras que los diplomáticos, poetas, banqueros, editores, propietarios de periódicos, miembros de Su Majesty's Household se suceden sin orden de precedencia ". Billing continuó argumentando que "la idea de que 47.000 hombres y mujeres ingleses están sometidos a la esclavitud del enemigo a través del miedo llama a todos los espíritus limpios a un combate mortal".

En febrero de 1918, Billing cambió el nombre de The Imperialist a The Vigilante. Poco después publicó un artículo que argumentaba que la Mano Invisible estaba involucrada en un complot para propagar enfermedades venéreas: "El alemán, a través de su eficiente e inteligente agente, los Ashkenazim, tiene el control total del Tráfico de Esclavos Blancos. Alemania ha descubierto que los enfermos las mujeres causan más bajas que balas. Controlada por sus agentes judíos, Alemania mantiene en Gran Bretaña un ejército de prostitutas autosuficiente, incluso lucrativo, que pone a más hombres fuera de combate que su ejército de soldados ".

Más tarde ese mismo mes, el productor teatral Jack Grein anunció que Maud Allan ofrecería dos representaciones privadas de Oscar Wildes. Salomé en abril. Tenía que ser una proyección privada porque el Lord Canciller había prohibido durante mucho tiempo la obra por ser una blasfemia. Billing había escuchado rumores de que Allan era lesbiana y estaba teniendo una aventura con Margot Asquith, la esposa de Herbert Asquith, el ex primer ministro. También creía que Allan y los Asquith eran todos miembros de la Mano Invisible.

El 16 de febrero de 1918, la portada de El vigilante tenía un titular, "El culto al clítoris". Esto fue seguido por el párrafo: "Para ser miembro de las actuaciones privadas de Maud Allan en Salome de Oscar Wilde, uno tiene que postularse a Miss Valetta, de 9 Duke Street, Adelphi, WC. Si Scotland Yard se apoderara de la lista de esos miembros, yo no tengo ninguna duda de que conseguirían los nombres de varios de los primeros 47.000 ".

Tan pronto como Allan se enteró del artículo, puso el asunto en manos de su abogado. En marzo de 1918, Allan inició un proceso penal por libelo obsceno, criminal y difamatorio. Durante este período, Charles Repington, el corresponsal militar de Billing, Los tiempos. Le preocupaba la decisión de David Lloyd George de iniciar negociaciones de paz con el ministro de Relaciones Exteriores alemán. Según James Hayward, el autor de Mitos y leyendas de la Primera Guerra Mundial (2002): "Hablar de paz indignó a los generales, que encontraron aliados en la extrema derecha británica. Repington sugirió que Billing pospusiera su juicio y usara el mítico Libro Negro para difamar a los políticos de alto nivel e inflamar el sentimiento anti-alienígena en los Comunes. esta lógica, las conversaciones de paz actuales se arruinarían y la autoridad de Lloyd George se socavaría ".

Toni Bentley ha argumentado en su libro, Hermanas de Salomé (2002) que el gobierno contrató a Eileen Villiers-Stewart para comprometer la facturación: "Lloyd George y sus asesores contrataron a una joven con cierta experiencia en subterfugios políticos, como agente provocador. Tenía que ofrecerle a Pemberton-Billing su apoyo, información y favores sexuales si era necesario, y luego atraerlo a un burdel de hombres para que lo fotografiaran en secreto para chantajearlo. Eileen Villiers-Stewart fue una aventurera política preparada para el trabajo. Era una atractiva bígama de veinticinco años, y su almuerzo con el Independent M.P. fue demasiado exitoso. Al final de la tarde, hipnotizada por él, cambió su lealtad, se acostó con él y divulgó la conspiración de los liberales para chantajearlo. Incluso aceptó testificar como testigo estrella en el caso de difamación de su nuevo amante ".

El caso por difamación se abrió en Old Bailey en mayo de 1918. Billing decidió realizar su propia defensa, a fin de brindar la oportunidad de presentar el caso contra el gobierno y el llamado grupo Mano Invisible. La acusación fue dirigida por Ellis Hume-Williams y Travers Humphreys y el caso fue escuchado ante el presidente del Tribunal Supremo Charles Darling.

El primer testigo de Billing fue Eileen Villiers-Stewart. Explicó que dos políticos le habían mostrado el Libro Negro desde que murieron en acción en la Primera Guerra Mundial. Como ha señalado Christopher Andrew en Secret Service: The Making of the British Intelligence Community (1985): "Aunque normalmente no se permiten pruebas en los tribunales sobre el contenido de los documentos que no se pueden presentar, se pueden hacer excepciones en el caso de documentos retenidos por enemigos extranjeros. La Sra. Villiers Stewart explicó que el Libro Negro era una excepción ". Durante el interrogatorio, Villiers-Stewart afirmó que los nombres de Herbert Asquith, Margot Asquith y Richard Haldane estaban en el Libro Negro. El juez Charles Darling le ordenó ahora que abandonara el estrado de los testigos. Ella respondió diciendo que el nombre de Darling también estaba en el libro.

El siguiente testigo fue Harold S. Spencer. Afirmó que había visto el Libro Negro mientras revisaba los documentos privados del príncipe Guillermo de Wied de Albania en 1914. Spencer afirmó que Alice Keppel, la amante de Eduardo VII, era miembro de la Mano Invisible y había visitado Holanda como intermediario en supuestas conversaciones de paz con Alemania.

El fiscal, Travers Humphreys, le preguntó a Spencer qué quería decir cuando dijo durante el interrogatorio que "Maud Allan estaba administrando el culto ... ¿Le diría al tribunal exactamente lo que quiso decir con eso?" Él respondió: "Cualquier representación de una obra que haya sido descrita por críticos competentes como un ensayo de lujuria, locura y sadismo, y que se presente y atraiga a la gente a un precio de cinco guineas a diez guineas por asiento, debe atraer a personas que tienen más dinero que cerebros; debe atraer a personas que buscan una excitación inusual, excitación erótica; y reunir a estas personas en una habitación, bajo los auspicios de un extraterrestre naturalizado (Jack Grein), abriría a estas personas a un posible chantaje alemán, y que su nombres, o cualquier cosa que suceda, podrían llegar a manos alemanas, y estas personas serían chantajeadas por los alemanes; y fue para evitar esto que se escribió el artículo ".

Spencer luego pasó a explicar lo que quería decir con el "Culto del Clítoris". En respuesta a Travers Humphreys: "Para mostrar que existe un culto en este país que se reunía para presenciar una actuación lasciva para divertirse durante la guerra en el sábado ... El culto del clítoris significaba un culto que se reuniría para ver una representación de una loca enferma ". Billing se unió al ataque a Maud Allan: "Una obra así ... es una que está calculada para depravar, una que está calculada para hacer más daño, no solo a los hombres y mujeres jóvenes, sino a todos los que la ven, socavándolos, incluso más que el propio ejército alemán ".

El 4 de junio de 1918, Billing fue absuelto de todos los cargos. Como ha señalado James Hayward: "Casi nunca se había recibido un veredicto en el Tribunal Penal Central con una aprobación pública tan inequívoca. La multitud en la galería se puso de pie y vitoreó, mientras las mujeres agitaban sus pañuelos y los hombres sus sombreros. Al salir la corte en compañía de Eileen Villiers-Stewart y su esposa, Billing recibió una segunda ovación atronadora de la multitud afuera, donde su camino estaba sembrado de flores ".

Cynthia Asquith escribió en su diario: "Uno no puede imaginar un párrafo más indigno en la historia de Inglaterra: en esta coyuntura, tres cuartos de Los tiempos ¡Debería dedicarse a tal farrago de tonterías! Es monstruoso que estos maníacos sean reivindicados ante los ojos del público ... Papá entró y anunció que el monstruo maníaco Billing había ganado su caso. ¡Maldito sea! Es un triunfo tan terrible para los irracionales, un tónico para el microbio de la sospecha que se está extendiendo por el país, y una puñalada en la espalda para las personas desprotegidas de tales ataques debido a sus mejores y no peores puntos ". Basil Thomson, quien era jefe de la Rama Especial, y estaba en condiciones de saber que Eileen Villiers-Stewart y Harold S. Spencer habían mentido en la corte, escribió en su diario: "Todos los involucrados parecían haber estado locos o haberse comportado como si lo fuera ".

Noel Pemberton Billing retuvo su escaño en las elecciones generales de 1918, pero con el final de la Primera Guerra Mundial fue visto como irrelevante. Su reputación quedó gravemente dañada cuando Eileen Villiers-Stewart admitió que las pruebas que había presentado en el juicio de Maud Allan eran completamente ficticias y que las había ensayado con Billing y Harold S. Sabiendo que se enfrentó a la derrota en las próximas elecciones, se retiró en 1921 alegando que estaba demasiado enfermo para continuar.

Existe en el Gabinete Noir de un cierto príncipe alemán un libro compilado por el Servicio Secreto a partir de informes de agentes alemanes que han infestado este país durante los últimos veinte años, agentes tan viles y que propagan tal libertinaje y tal lascivia que solo las mentes alemanas pueden concebir. y solo los cuerpos alemanes ejecutan ...

Es una mezcla de lo más católico. Los nombres de los Consejeros Privados, los jóvenes del coro, las esposas de los Ministros del Gabinete, las bailarinas, incluso los propios Ministros del Gabinete, mientras que los diplomáticos, poetas, banqueros, editores, propietarios de periódicos, miembros de la Casa de Su Majestad se suceden sin orden de precedencia. ... El pensamiento de que 47.000 hombres y mujeres ingleses están sometidos a la esclavitud del enemigo a través del miedo llama a todos los espíritus limpios a un combate mortal ".

Lloyd George y sus asesores contrataron a una joven con cierta experiencia en subterfugios políticos, como agente provocadora. Tenía que ofrecerle a Pemberton-Billing su apoyo, información y favores sexuales si era necesario, y luego atraerlo a un burdel de hombres para que lo fotografiaran en secreto para chantajearlo.

Eileen Villiers-Stewart fue una aventurera política preparada para el trabajo. Incluso aceptó testificar como testigo estrella en el caso de difamación de su nuevo amante, afirmando que, a través de sus asociaciones políticas anteriores, en realidad había visto el notorio Libro Negro.

La señorita Allan y su productor, el señor J. T. Grein, se ofendieron y entablaron una acción por difamación penal. El caso se abrió el 29 de mayo de 1918 en el Old Bailey ante el presidente del Tribunal Supremo interino Darling, cuyas propias sospechas sobre Alemania rozaban la paranoia. La acusación fue dirigida por el Sr. (más tarde Sir Ellis) Hume-Williams KC, asistido por el Sr. (luego Sr. Juez) Travers Humphreys y el Sr. Valetta. Pemberton Billing llevó a cabo su propia defensa solo, pero contó con el apoyo de multitudes entusiastas fuera de la corte, una galería abarrotada y una notable serie de testigos que hablaron con sentimiento sobre la perversión sexual o el espionaje alemán o ambos. Su primer testigo fue la señora Eileen Villiers Stuart, una atractiva joven que, pocos meses después, iba a ser enviada a prisión en el mismo juzgado por bigamia. La Sra. Villiers Stuart explicó que dos políticos le habían mostrado el Libro Negro del Servicio Secreto Alemán desde que murieron en acción. Aunque normalmente no se permiten pruebas en los tribunales sobre el contenido de los documentos que no se pueden presentar, se pueden hacer excepciones en el caso de documentos retenidos por enemigos extranjeros. La Sra. Villiers Stuart explicó que el Libro Negro era una excepción. Su vida, agregó, había sido amenazada recientemente en relación con el caso. Cuando el juez Darling intervino en este punto para reprender al acusado por su línea de interrogatorio, Pemberton Billing pasó rápida y dramáticamente al contraataque.

"¿Está el nombre del Sr. Juez Darling en ese libro?" le preguntó al testigo.

"Lo es", respondió la Sra. Villiers Stuart, "y ese libro se puede producir".

Darling estaba comprensiblemente desconcertado. "¿Se puede producir?" preguntó.

"Se puede producir", declaró el testigo. "Tendrá que ser producido en Alemania, puede ser y será. Señor juez Darling, tenemos que ganar esta guerra, y mientras usted se siente allí, nunca la ganaremos. Mis hombres están luchando, los hombres de otras personas están luchando."

La dramática calidad del contrainterrogatorio de Pemberton Billing fue bien sostenida. "¿Está el nombre de la Sra. Asquith en el libro?" le preguntó al testigo.

"Está en el libro".

"¿Está el nombre del Sr. Asquith en el libro?"

"Está."

"¿Está el nombre de Lord Haldane en el libro?" "Está en el libro".

Darling había tenido suficiente. "Deja la caja", le dijo al testigo.

"¡No te atreves a escucharme!" gritó la señora Villiers Stuart.

Para su posterior pesar, Darling cedió y permitió que Pemberton Billing continuara con su extraño interrogatorio. Sin embargo, en poco tiempo se vio asaltado tanto por el acusado como por el testigo y puso fin al contrainterrogatorio.

El siguiente testigo fue un Capitán Spencer que afirmó haber sido mostrado el Libro Negro por un príncipe alemán y dio algunos detalles adicionales sobre su contenido. Durante el interrogatorio, el Sr. Hume-Williams KC preguntó por su estabilidad mental. El capitán Spencer respondió preguntando si el señor Hume-Williams trabajaba para los alemanes. Fue seguido al estrado de los testigos por un médico, un cirujano, un crítico literario y un clérigo que testificó sobre la depravación de Salomé. Luego vino el testigo estrella de Pemberton Billing, el ex amante descontento de Oscar Wilde, Lord Alfred Douglas, quien se quejó de haber sido "intimidado y golpeado" tanto por Darling como por Hume-Williams.

La testigo final fue la Sra. Villiers Stuart, cuya segunda aparición fue tan sensacional como la primera. "¿Tomó alguna medida", preguntó Pemberton Billing, "para poner este conocimiento (del Libro Negro alemán) antes que cualquier persona pública en este país?"

"Yo hice."

"¿Era un hombre público prominente?"

"Puede preguntar su nombre", le dijo Darling a Pemberton Billing.

"¡Señor Hume-Williams!" respondió la señora Villiers Stuart, señalando dramáticamente al principal abogado de la acusación. Después de un interrogatorio por parte del colega de Hume-Williams, Travers Humphreys, Pemberton Billing comenzó un nuevo examen. Siguió el alboroto. Hume-Williams llamó a Pemberton Billing un mentiroso. Pemberton Billing amenazó con aplastar a Hume-Williams.

En su discurso final, Pemberton Billing se ganó el corazón del jurado al denunciar la "influencia misteriosa que parece impedir que un británico consiga un trato justo". Hume-Williams hizo una defensa menos exitosa de la reputación de Darling. "Recientemente ha complacido al Rey", recordó al jurado, "convertirlo en miembro del Consejo Privado". "Me gustaría que no aludiera a eso", dijo Darling, "porque los consejeros privados se mencionan particularmente entre los 47.000".

En el curso de su resumen, Darling perdió la mayor parte del control que aún ejercía sobre los procedimientos. Lord Alfred Douglas intervino para llamarlo "un maldito mentiroso", salió furioso de la corte y luego regresó para preguntar si podía recoger su sombrero. Una serie de espectadores fueron expulsados ​​y Darling terminó su discurso en medio de escenas de caótica farsa. El jurado regresó después de una hora y media para declarar inocente a Pemberton Billing. Unos vítores tumultuosos llenaron la corte y fueron repetidos por la enorme multitud afuera. Pemberton Billing salió a recibir la bienvenida de un héroe. El caso sigue siendo, afortunadamente, único en la historia de los tribunales británicos.


El libro negro

El exceso de existencias sigue sorprendiéndome cuando se trata de lo que tienen en stock. Mi hijo seguía pidiendo mi copia original del libro de 1974 y yo me negué a renunciar a ella. A alguna hora espantosa de la mañana yo. Читать весь отзыв

Другие издания - Просмотреть все

Об авторе (2009)

"Un amigo me presentó a Middleton (Spike) Harris * [un empleado municipal jubilado], que se convirtió en el autor principal del proyecto. Su colección de recuerdos negros es extensa y su pasión por el tema tan intensa como completa. Su amigo Morris Levitt, maestra jubilada de una escuela pública y aficionada a los deportes negros, se unió a Harris en el proyecto. Así lo hizo Roger Furman, actor y director del New Heritage Repertory Theatre de Nueva York.
Finalmente, Ernest Smith [un coleccionista de recuerdos negros desde que tenía 14 años] también se unió. Todos estos hombres tienen una cosa en común: un intenso amor por la expresión negra y un entusiasmo totalmente libre de carrera académica ". (Toni Morrison, en
"Redescubriendo la historia negra", New York Times)

Toni Morrison es autora de numerosas obras de ficción, no ficción y literatura infantil, la más reciente la novela Una misericordia. Ha recibido dos veces el premio Pulitzer, por Sula (1974) y Amado (1988) –así como el Premio del Círculo Nacional de Críticos de Libros y el Premio Nobel de Literatura. Más recientemente, la profesora Robert F. Goheen de Humanidades en la Universidad de Princeton, vive en el condado de Rockland, Nueva York.


Black History 365 es una entidad educativa cuyo propósito es crear recursos de vanguardia que inviten a estudiantes, educadores y otros lectores a convertirse en pensadores críticos, oyentes compasivos, comunicadores respetuosos y basados ​​en hechos y solucionistas orientados a la acción.

El libro de texto Black History 365 Education es alucinante. Desde la antigua África hasta los eventos modernos, trae las historias únicas de los negros al aula como NUNCA antes. Las escuelas de todo el país lo están adoptando. Nos encantaría apoyarlo para que se convierta en un defensor de llevar Black History 365 a su distrito escolar público local.

Simplemente haga clic en el botón de abajo y haremos un seguimiento con los recursos y el apoyo para comenzar el proceso.

Promoción del Decimosexto

Black History 365 es un libro de texto de historia de EE. UU. Y un libro electrónico / aplicación que documenta las historias únicas de personas, grupos y culturas negras en América del Norte, comenzando en la antigua África y continuando con los eventos y movimientos modernos. Este libro de texto interactivo de historia / ciencias sociales se puede usar de forma independiente o como texto complementario e incluye recursos interactivos para el instructor que involucrarán a todos los estudiantes. La puerta de entrada para conectar la historia con la vida cotidiana, este enfoque trascendente de la historia estadounidense permite a los estudiantes de todas las etnias participar en conversaciones significativas con maestros, compañeros y sus familias. a través de la lente de la Historia Negra.

Lleno de lecciones de historia raramente contadas, el plan de estudios de BH365 tiene acceso exclusivo a más de 3,000 artefactos originales que llevan a estudiantes y educadores en un viaje colorido para abrazar un relato inclusivo de la historia estadounidense.


18 mejores libros negros para el mes de la historia afroamericana

1. Incidentes en la vida de una esclava

Esta narrativa de esclavos de Harriet Ann Jacobs se publicó originalmente en 1861 justo cuando comenzaba la Guerra Civil estadounidense. Jacobs ficcionalizó su propia historia sobre los horrores de la vida esclava cuando era niña, específicamente una que tuvo que lidiar con el acoso sexual proyectado por su esclavista y la violencia física de su esposa celosa.

/> Incidentes en la vida de una esclava, Thayer y amp Eldridge

Obtenga el libro:

Obtenga el libro electrónico:

Obtén el audio:

2. La médula de la tradición

Charles W. Chesnutt fue un prolífico escritor negro que bien podría pasar por blanco, pero se negó a hacerlo. Este texto histórico, publicado a principios de siglo, describe los disturbios raciales de Wilmington en 1898. Se centra en la política racial, la violencia y la cara negra durante la Reconstrucción y, lamentablemente, se hace eco de los acontecimientos que suceden hoy.

/>La médula de la tradición, Haughton, Mifflin y compañía

Obtenga el libro:

Obtenga el libro electrónico:

Obtén el audio:

3.La autobiografía de un ex hombre de color

James Weldon Johnson, el creador del himno nacional negro, & # 8220Lift Every Voice And Sing, & # 8221 comparte la historia de haber sido criado por una madre negra, pero también creyendo que era tan blanco como sus compañeros en edad escolar debido a su herencia birracial. Su pérdida de inocencia se produce cuando su maestro lo discrimina. A lo largo del texto, Johnson ofrece relatos y observaciones de primera mano sobre la ocupación de dos espacios raciales, que no encajan en ninguno, pero se ven obligados a elegir uno.

/>La autobiografía de un ex hombre de color, Sherman, francés & amp Co.

Obtenga el libro:

Obtenga el libro electrónico:

Obtén el audio:

4. Mulas y hombres

Zora Neale Hurston muestra sus dotes de antropología en este libro que se publicó en 1935. Recopila y documenta información cultural de su Florida natal y Nueva Orleans, y presenta la belleza de la gente común: su voz, su dicción, su forma de vivir, su manera.

/>Mulas y hombres, Harper Collins

Obtenga el libro:

Obtenga el libro electrónico:

Obtén el audio:

5. Hombre invisible

Este texto existencial contaba la historia de un hombre negro sin nombre y solitario que navegaba por un mundo blanco y, finalmente, lo encontramos tan aislado de la sociedad como para alinearse y protegerse de los poderes fácticos. Es una alegoría de toda la raza negra, maltratada, objetivada, mercantilizada y descartada de tal manera que bien puede ser invisible.

/>El hombre invisible, Casa al azar

Obtenga el libro:

Obtenga el libro electrónico:

Obtén el audio:

6. Ve a decirlo en la montaña

El cristianismo tiene estrechos vínculos con la experiencia de los negros estadounidenses y, en muchos casos, es inextricable. Baldwin pone la belleza y la problemática en la página a través de un joven que intenta negociar ser negro, religioso, no amado y posiblemente gay. Ve a decirlo en la montaña es una exploración de la identidad y la migración.

/>Ve a decirlo en la montaña, Knopf

Obtenga el libro:

Obtenga el libro electrónico:

Obtén el audio:

7. La autobiografía de Malcolm X

Tenemos la suerte de tener este libro en el mundo. Alex Haley documentó la historia que cambió la vida de X & # 8217 durante dos años antes de su asesinato. El libro se publicó póstumamente en 1965.

/>La autobiografía de Malcolm X, Libros Ballantine

Obtenga el libro:

Obtenga el libro electrónico:

Obtén el audio:

8. Drogadicto

Mucho antes de la era del crack de la década de 1980, la heroína causó estragos en las comunidades negras. Donald Goines, un brillante escritor de literatura callejera capta perfectamente el dolor de la adicción.

/>Drogadicto, Casa Holloway

Obtenga el libro:

Obtén el audio:

9. Raíces

El árbol genealógico de Alex Haley & # 8217 es el contexto para Raíces. Cuenta la historia del viaje de su antepasado matriarcal desde África, a través del pasaje del medio y a través de la esclavitud, y es llevada a cabo por sus descendientes. El texto era fundamental para los afroamericanos que querían conocer sus raíces familiares y despertar el interés por la genealogía.

/>Raíces, Doubleday

Obtenga el libro:

Obtenga el libro electrónico:

Obtén el audio:

10. Para las chicas de color que han considerado el suicidio / cuando el arcoíris es suficiente

Ntozake Shange tomó por asalto el movimiento de las artes negras cuando su colección de coreopoemas llegó a los cines. Estos monólogos tienen sus raíces en el feminismo negro y hablan específicamente de la interseccionalidad de la raza y el sexismo que experimentan las mujeres negras.

/>Para las chicas de color que han considerado el suicidio / cuando el arco iris es suficiente, Libros Bantam

Obtenga el libro:

Obtenga el libro electrónico:

Obtén el audio:

11. Canción de Salomon

Este libro ganador del Premio Nobel traza la historia de una familia negra y muestra los matices y la complejidad de la comunidad negra que rara vez se destaca en la literatura convencional, a través de la extraordinaria narración y las hermosas palabras de Morrison.

/>Canción de Salomon, Alfred Knopf

Obtenga el libro:

Obtenga el libro electrónico:

Obtén el audio:

12. El color púrpura

Si alguna vez se ha contado una historia sobre el trauma negro, la masculinidad tóxica y la supervivencia, El color morado de Alice Walker probablemente aparecerá. El libro ganador del premio Pulitzer llegó a la gran pantalla tres años después de su fecha de publicación en 1982.

/>El color morado, Harcourt Brace Jovanovich

Obtenga el libro:

Obtenga el libro electrónico:

Obtén el audio:

13. Cómo tener éxito en los negocios sin ser blanco: Hablar directamente sobre triunfar en Estados Unidos

Esta lista sería negligente sin este texto de EMPRESA NEGRA fundador y editor Earl G. Graves Sr. Su comentario directo sobre lo que se necesita para ser un gran empresario negro en un mundo blanco es solo la receta que necesita el mundo empresarial negro.

/> Cómo tener éxito en los negocios sin ser blanco: discurso directo sobre cómo triunfar en Estados Unidos, Harper Collins

Obtenga el libro:

Obtén el audio:

14. El invierno más frío de todos

La fría y cruda realidad de la cultura de las drogas se desprende de estas páginas. Captura de manera efectiva el encanto del juego y al mismo tiempo cumple con sus consecuencias.

/>El invierno más frío de todos, Simon & amp Schuster

Obtenga el libro:

Obtenga el libro electrónico:

15. El nuevo Jim Crow

El encarcelamiento masivo ha plagado durante mucho tiempo a la comunidad negra. Si bien representa solo el 13% de la población de la nación, los negros constituyen el 40% de la población carcelaria. Michelle Alexander vincula esta disparidad con la guerra contra las drogas creada para militarizar a la policía y fracturar a las comunidades negras, pero también expone su efecto duradero y su naturaleza continua.

/>El nuevo Jim Crow, La Nueva Prensa

Obtenga el libro:

Obtenga el libro electrónico:

Obtén el audio:

16. El ferrocarril subterráneo

Si alguna vez pensó que el ferrocarril subterráneo era un ferrocarril real cuando era niño, no se sienta avergonzado. Colson Whitehead pone esa perspectiva en juego en este texto histórico ganador del Premio Pulitzer. Es una refrescante mirada ficticia a la esclavitud.

/>El ferrocarril subterráneo, Doubleday

Obtenga el libro:

Obtenga el libro electrónico:

Obtén el audio:

17. El mundo según Fannie Davis

El juego de números es una parte de la cultura negra que es común, pero escurridiza. La vida de una corredora de números negra está escrita junto con los eventos históricos y el telón de fondo del Detroit negro.

/> El mundo según Fannie Davis, St. Martin & # 8217s Press

Obtenga el libro:

Obtenga el libro electrónico:

Obtén el audio:

18. Heavy: una memoria americana

Esta es la historia de una vida llena de contradicciones, tragedias y resiliencia. Kiese Laymon presenta partes de su vida con intrincados detalles, llevando al lector a través de las observaciones de una variedad de violencia cometida contra la gente negra y una variedad de violencia cometida por ellos también. Esta memoria es un reconocimiento del conflicto interno y externo con, dentro y alrededor de la negritud.

/>Heavy: una memoria americana, Simon y amperio Schuster

Obtenga el libro:

Obtenga el libro electrónico:

Obtén el audio:

Editor & # 8217s Nota: Esta historia se publicó originalmente el 14 de febrero de 2019.

Tenga en cuenta: Black Enterprise cobra una pequeña comisión cuando compra uno de estos productos a través de los enlaces integrados de Amazon.


Cómo contar 400 años de historia afroamericana en un libro

En agosto de 1619, el buque de guerra inglés León blanco navegó hacia Hampton Roads, Virginia, donde la conjunción de los ríos James, Elizabeth y York se encuentran con el Océano Atlántico. los León blancoEl capitán y la tripulación eran corsarios y habían tomado cautivos de un barco de esclavos holandés. Intercambiaron, por suministros, a más de 20 africanos con los líderes y colonos de la colonia de Jamestown. En 2019, este evento, aunque no fue la primera llegada de africanos o la primera incidencia de esclavitud en América del Norte, fue ampliamente reconocido como el inicio de la esclavitud basada en la raza en las colonias británicas que se convertirían en Estados Unidos.

Ese 400 aniversario es la ocasión para una colaboración única: Cuatrocientas almas: una historia comunitaria de la América africana, 1619-2019, editado por los historiadores Ibram X. Kendi y Keisha N. Blain. Kendi y Blain reunieron a 90 escritores negros & # 8212historiadores, eruditos de otros campos, periodistas, activistas y poetas & # 8212 & # 8212 para cubrir el alcance completo y la extraordinaria diversidad de esos 400 años de historia negra. Aunque su alcance es enciclopédico, el libro es todo menos una marcha seca y desapasionada a través de la historia. Está elegantemente estructurado en diez secciones de 40 años compuestas por ocho ensayos (cada uno cubre un tema en un período de cinco años) y un poema que puntúa la conclusión de la sección que Kendi llama Cuatrocientas almas & # 8220a coro. & # 8221

El libro comienza con un ensayo de Nikole Hannah-Jones, la periodista detrás del New York Times& # 8217 1619 Project, en los años 1619-1624, y se cierra con una entrada de la co-creadora de Black Lives Matter, Alicia Garza, que escribe sobre 2014-19, cuando el movimiento se elevó a la vanguardia de la política estadounidense. La profundidad y amplitud del material asombra, entre voces frescas, como la historiadora Mary Hicks que escribe sobre el Pasaje Medio de 1694-1699, y eruditos de renombre internacional, como Annette Gordon-Reed que escribe sobre Sally Hemings para 1789-94. Entre los periodistas destacados se incluyen, además de Hannah-Jones, El Atlántico& # 8217s Adam Serwer sobre Frederick Douglass (1859-64) y New York Times columnista Jamelle Bouie sobre la Guerra Civil (1864-69). Los poderosos poemas resuenan agudamente con los ensayos, los versos de Chet & # 8217la Sebree & # 8217 en & # 8220And the Record Repeats & # 8221 sobre las experiencias de jóvenes mujeres negras, por ejemplo, y el relato de Salamishah M. Tillet & # 8217 del testimonio de Anita Hill & # 8217s. en las audiencias de confirmación del Senado para el juez de la Corte Suprema Clarence Thomas.

& # 8220Somos, & # 8221 Kendi escribe en la introducción colectivamente de los estadounidenses negros, & # 8220 reconstruyéndonos en este libro. & # 8221 El libro en sí, escribe Blain en la conclusión, es & # 8220 un testimonio de cuánto hemos superado , y cómo hemos logrado hacerlo juntos, a pesar de nuestras diferencias y perspectivas diversas. & # 8221 En una entrevista, Blain habló sobre cómo se desarrolló el proyecto y la estructura distintiva del libro & # 8217, y cómo los editores imaginan que encajará en el canon de la historia y el pensamiento negros. Una versión condensada y editada de su conversación con Smithsonian Esta abajo.

Cuatrocientas almas: una historia comunitaria de la América africana, 1619-2019

Cuatrocientas almas es un volumen único de & # 8220comunidad & # 8221 sobre la historia de los afroamericanos. Los editores, Ibram X. Kendi y Keisha N. Blain, han reunido a 90 escritores brillantes, cada uno de los cuales asume un período de cinco años de ese lapso de cuatrocientos.

Como Cuatrocientas almas libro surgido?

Comenzamos a trabajar en el proyecto en 2018 (en realidad, es anterior a la [publicación de] la New York Times 1619). Ibram se acercó a mí con la idea de que con el 400 aniversario de la llegada de los primeros africanos cautivos a Jamestown, tal vez deberíamos colaborar en un proyecto que conmemoraría este momento particular de la historia, y observar los 400 años de África. La historia estadounidense al reunir un conjunto diverso de voces.

La idea era que pudiéramos crear algo muy diferente a cualquier otro libro sobre historia negra. Y como historiadores, estábamos pensando, ¿qué querrían los historiadores del futuro? ¿Quiénes son las voces que les gustaría escuchar? Queríamos crear algo que realmente funcionara como una fuente primaria en otra, quién sabe, 40 años más o menos & # 8212, que capture las voces de escritores y pensadores negros de una amplia gama de campos, reflexionando tanto sobre el pasado como sobre el presente. .

¿Tenías algún modelo de cómo uniste todas estas voces?

Hay un par de modelos en el sentido de los libros más importantes y pioneros de la historia afroamericana. Pensamos inmediatamente en W.E.B. De Bois Reconstrucción negra en América en términos del alcance del trabajo, la profundidad del contenido y la riqueza de las ideas. Robin D.G. Kelley's Sueños de libertad es otro modelo, pero más reciente. Martha Jones Vanguardia, es un libro que captura décadas de derecho al activismo político de las mujeres negras y la lucha por el voto de una manera que creo que tiene un tipo similar de historia amplia y arrolladora. Daina Ramey Berry y Kali N. Gross Historia de la mujer negra de los Estados Unidos es otro.

Pero el nuestro no era un libro de un solo autor ni siquiera una colección editada de solo historiadores. No queríamos producir un libro de texto o una enciclopedia. Queríamos que este trabajo fuera, como un volumen editado, lo suficientemente rico y lo suficientemente grande como para cubrir 400 años de historia de una manera que mantuviera al lector comprometido de principio a fin, de 1619 a 2019. Eso es parte de la importancia de la múltiples géneros diferentes y diferentes voces que incluimos moviéndose de un período a otro.

Cómo Cuatrocientas almas ¿Refleja el concepto de historia comunitaria?

Pensamos que la comunidad se mostraría de diferentes maneras en la narrativa, pero realmente estábamos pensando inicialmente, ¿cómo recreamos la comunidad al armar este libro? Una de las primeras analogías que utilizó Ibram fue describir esto como un coro. Me encanta esto & # 8212, describió a los poetas como solistas. Y luego, en este coro, tendrías sopranos, tendrías tenores y & # 8217d tendrías altos. Y entonces la pregunta era: ¿A quién invitamos a estar en este volumen que capturaría colectivamente ese espíritu de comunidad?

Reconocimos que nunca podríamos representar completamente todos los campos y antecedentes, pero lo intentamos tanto como fue posible. Y así, incluso al armar el libro, hubo un momento en el que dijimos, por ejemplo, "Espera un minuto, realmente no tenemos un erudito aquí que pueda realmente lidiar con el tipo de interconexión entre la Historia Afroamericana e historia de los nativos americanos ". Entonces pensamos, ¿hay algún académico que se identifique como afroamericano y nativo americano? Y luego nos comunicamos con [el historiador de UCLA] Kyle Mays.

Así que hubo momentos en los que teníamos que ser intencionales para asegurarnos de tener voces que representaran tanto como fuera posible la diversidad de la América negra. Invitamos a Esther Armah a escribir sobre la experiencia de los inmigrantes negros porque ¿qué es la América negra sin inmigrantes? El corazón de la América negra es que no es homogéneo en absoluto y es diverso. Y tratamos de capturar eso.

También queríamos asegurarnos de que un número significativo de escritores fueran mujeres, en gran parte porque reconocemos que muchas de las historias que enseñamos, leemos y tantas personas citan están escritas por hombres. Todavía existe una tendencia general a buscar la experiencia masculina, a reconocer a los hombres como expertos, especialmente en el campo de la historia. Las mujeres a menudo quedan al margen en estas conversaciones. Así que también fuimos intencionales al respecto, e incluyendo a alguien como Alicia Garza, una de las fundadoras de Black Lives Matter, queríamos reconocer el papel crucial que las mujeres negras están desempeñando en la configuración de la política estadounidense hasta el día de hoy.

¿Cómo los historiadores enfocaron sus temas de manera diferente a, digamos, los escritores creativos?

Uno de los desafíos con el libro, que resultó ser también una oportunidad, fue que nos estábamos enfocando en momentos, personajes, temas y lugares históricos clave en los Estados Unidos, cada uno dentro de un período de cinco años muy específico. De hecho, pasamos mucho tiempo trazando instrucciones para los autores. No fue solo: & # 8220Escribe un artículo para nosotros sobre este tema. & # 8221 Dijimos, & # 8220 Esto es lo que queremos y lo que no queremos. Esto es lo que esperamos de que haga estas preguntas mientras escribe el ensayo, asegúrese de estar lidiando con estos temas en particular. & # 8221

Pero también tenían que tener un poco de libertad, mirar hacia atrás y también hacia adelante. Y creo que la estructura con un poco de libertad funcionó, fue un equilibrio bastante bueno. Algunos ensayos los cinco años encajan como un guante, otros un poco menos, pero los escritores lograron llevarlo a cabo.

También pasamos mucho tiempo planificando e identificando cuidadosamente quién escribiría sobre ciertos temas. & # 8220Cotton, & # 8221 sobre el que escribió el autor de memorias Kiese Laymon para 1804-1809, es un ejemplo perfecto. Nos dimos cuenta muy pronto de que si le pedíamos a un historiador que escribiera sobre el algodón, se sentiría muy frustrado con la restricción de cinco años. Pero cuando le preguntamos a Kiese, le hicimos saber que le daríamos libros sobre el algodón y la esclavitud para que los echara un vistazo. Y luego le aportó su propia experiencia personal, que resultó ser una narrativa tan poderosa. Él escribe: & # 8220Cuando la tierra sea liberada, también lo será todo el algodón y todo el dinero obtenido del sufrimiento que los blancos hicieron que el algodón traiga a los negros en Mississippi y todo el sur & # 8221.

Y ese es el otro elemento de esto también. Incluso mucha gente se preguntó cómo podríamos hacer una obra de historia con tantos no historiadores. Les dimos orientación y materiales claros, y aportaron un talento increíble al proyecto.

los New York Times& # 8217 1619 proyecto comparte un punto de origen similar, el 400 aniversario de la llegada de africanos esclavizados a la América colonial. ¿Qué le pareció cuando salió el año pasado?

Cuando salió el Proyecto 1619, [Ibram y yo] estábamos emocionados, porque en realidad, de muchas maneras, complementaba nuestra visión para nuestro proyecto. Luego decidimos que realmente teníamos que invitar a Nikole Hannah-Jones a contribuir. No estábamos seguros de a quién pediríamos ese primer ensayo, pero luego pensamos: "¿Sabes qué? Esto tiene sentido".

Sé que hay tantas críticas diferentes, pero para mí, lo más valioso del proyecto es la forma en que demuestra cuánto, desde el principio, se han dejado de lado las ideas y experiencias de los negros.

Por eso queríamos que escribiera su ensayo [sobre el barco de esclavos León blanco.] Incluso como alguien que estudió la historia de los Estados Unidos, ni siquiera conocía la León blanco durante muchos años. Quiero decir, eso es lo triste que es & # 8230 pero podría hablar sobre el muguete. Eso fue parte de la historia que me enseñaron. ¿Y qué nos dice eso?

No hablamos de 1619 como lo hacemos con 1620. ¿Y por qué? Bueno, vayamos al meollo del asunto. La raza importa y el racismo también, en la forma en que contamos nuestras historias. Y por eso queríamos enviar ese mensaje. Y como dije, tener un espíritu y una visión complementarios como el Proyecto 1619.

Cuando los lectores hayan terminado de leer 400 almas, ¿dónde más pueden leer a los eruditos negros que escriben sobre la historia de los negros?

Una de las cosas a las que la Sociedad de Historia Intelectual Afroamericana [Blain es actualmente presidente de la organización] está comprometida a hacer es elevar la beca y la escritura de los académicos negros, así como de un grupo diverso de académicos que trabajan en el campo de la historia de los negros. y específicamente la historia intelectual negra.

Perspectivas negras [una publicación de AAIHS] tiene un amplio público de lectores, sin duda, estamos llegando a académicos en los campos de la historia y muchos otros campos. Al mismo tiempo, un porcentaje significativo de nuestros lectores no son académicos. Tenemos activistas que leen el blog, intelectuales y pensadores reconocidos, y laicos comunes que están interesados ​​en la historia, que quieren aprender más sobre la historia negra y encontrar el contenido accesible.

Sobre Karin Wulf

Karin Wulf es directora ejecutiva del Instituto Omohundro de Historia y Cultura Estadounidense y profesora de historia en William & Mary.


La lista de lectura antirracista

Porque la alianza no se puede probar con algunas publicaciones en las redes sociales.

Las últimas semanas, y realmente los últimos siglos, han sido agotadoras para los afroamericanos. El ciclo violento va: trauma & mdash & gt invisibilization & mdash & gt normalization & mdash & gt repeat. ¿Cómo detenemos el tren desbocado que es la supremacía blanca? Hay & rsquos nadie responde & mdasha complejo problema necesita muchas soluciones. Pero la pregunta que planteo constantemente a quienes afirman apoyar a los negros es: "¿Cuándo fue la última vez que leíste un libro escrito por una persona negra por tu propia voluntad?"

La respuesta que recibo a menudo es el silencio y una mirada desviada. Pero estos libros contienen muchas de las respuestas. Los negros han estado gritando y escribiendo sobre los muchos caminos hacia la verdadera equidad desde antes de la fundación formal de este país. Alerta de spoiler: los 28 días del Mes de la Historia Afroamericana no son tiempo suficiente para reconocer esta beca. Nuestras contribuciones a esta gran nación no se pueden limitar a un mes, y su aliado no se puede probar con unas pocas publicaciones en las redes sociales. La mejor manera de mostrar su compromiso con la comunidad negra hoy y todos los días es comprometiéndose genuinamente con nosotros. Eso comienza con los libros.

Como dijo James Baldwin: "Fueron los libros los que me enseñaron que las cosas que más me atormentaban eran las mismas cosas que me conectaban con todas las personas que estaban vivas, que alguna vez estuvieron vivas". No hay mejor momento para la quietud, el aprendizaje independiente y la empatía para aquellos afectados de manera desproporcionada por problemas sistémicos que ahora. A continuación se muestra una lista de lecturas recomendadas de algunos de los más grandes autores, pensadores y líderes afroamericanos. Espero que usted y rsquoll encuentren una respuesta a mi primera pregunta. Seguramente encontrará que muchas de sus preguntas sobre la experiencia Black ya están respondidas a su alrededor.


El Libro Negro - Historia

En Hechos 21:37 - 39 leemos de este encuentro
que le dice al mundo la complexión del Apóstol
Pablo. 37 Y como Pablo iba a ser conducido a la
castillo, dijo al capitán en jefe, ¿puedo
hablarte? ¿Quién dijo: ¿Puedes hablar?
¿Griego?

38 ¿No eres tú el egipcio que antes
estos días hicieron un alboroto, y sacaron
en el desierto cuatro mil hombres que estaban
asesinos?

39 Pero Pablo dijo: Soy un hombre judío de
Tarso, una ciudad de Cilicia, ciudadano de una ciudad nada despreciable:
y te ruego que me permitas hablar con
la gente.

& # 8220 ¡No es cierto! & # 8221 Según los historiadores romanos de
el tiempo. Tácito, el historiador romano, escribió:

& # 8220 Los judíos del 90 d.C. y abundantes en
Europa se llamaba etíopes. & # 8221

Nota: En ese momento de la historia, el continente estaba
no se llamaba África y los negros eran
universalmente conocidos como etíopes.


El libro negro (Ebook)

Los británicos en la lista de aciertos nazi

Por primera vez, descubre las historias de los hombres y mujeres heroicos que los nazis eligieron para la muerte en su plan para invadir Gran Bretaña.

& # 039 Meticulosamente investigado y fascinante & # 039 Observer
& # 039 Maravilloso. una formidable beca & # 039 Bookanista

En 1939, la Gestapo creó una lista de nombres: los británicos cuya eliminación sería la primera prioridad de los nazis en caso de una invasión exitosa. ¿Quiénes eran? ¿Qué habían hecho para provocar a Alemania? Por primera vez, la historiadora Sybil Oldfield descubre sus historias y revela por qué los nazis temían su influencia.

Aquellos en la lista de blancos, más de la mitad de ellos refugiados naturalizados, eran muchos de los habitantes más talentosos y humanos de Gran Bretaña. Entre sus números encontramos a los escritores E. M. Forster y Virginia Woolf, humanitarios y líderes religiosos, científicos y artistas, los reformadores sociales Margery Fry y Eleanor Rathbone MP, los artistas Jacob Epstein y Oscar Kokoschka.

Al examinar estos objetivos del odio nazi, Oldfield no solo arroja luz sobre la cosmovisión de la Gestapo, sino que también revela conmovedoramente una red de británicos verdaderamente ejemplares: inconformistas, visionarios morales y héroes anónimos.


Construyendo América

Hace cuatrocientos años, "a finales de agosto", un barco pirata inglés llamado el León blanco aterrizó en Point Comfort en la colonia de Virginia llevando "no nada más que 20 y extraños negros", escribió el colono John Rolfe. Aunque esto a menudo se considera el punto de partida de la esclavitud en lo que se convertiría en los Estados Unidos, el aniversario es algo engañoso. Los africanos, tanto esclavizados como libres, habían vivido en San Agustín, en la Florida española, desde la década de 1560, y dado que la esclavitud no fue sancionada legalmente en Virginia hasta la década de 1640, las llegadas tempranas habrían ocupado un estado más cercano al de los sirvientes contratados. Pero esas ambigüedades solo apuntan a cuán esenciales fueron los afrodescendientes para el establecimiento y desarrollo de los puestos imperiales que se convirtieron en Estados Unidos. Fue su trabajo, como el de cualquier otra persona, lo que ayudó a construir el mundo en el que vivimos hoy.

Libros en revisión

Trabajadores a la llegada: el trabajo negro en la fabricación de Estados Unidos

Por Joe William Trotter Jr.

En su nuevo libro, Trabajadores a la llegada, el historiador Joe William Trotter Jr. muestra que la historia del trabajo negro en los Estados Unidos es, por lo tanto, esencial no solo para comprender el racismo estadounidense sino también para “cualquier discusión sobre la productividad, la política y el futuro del trabajo de la nación en la economía global actual . " En un momento en el que la retórica y el análisis políticos predominantes relacionados con el cambio económico todavía tienden a centrarse en los hombres blancos desplazados por la pérdida de empleo en la industria y la minería, los desafíos similares que enfrentan los trabajadores negros a menudo se examinan a través de una lente distinta de desigualdad racial. Como resultado, sostiene Trotter, los trabajadores blancos son vistos como víctimas de "élites culturales y minorías mimadas", mientras que los trabajadores afroamericanos que sufren las mismas condiciones económicas y políticas son tratados como "consumidores en lugar de productores, como receptores en lugar de donantes". y como pasivos en lugar de activos ". Recordándonos que los africanos fueron traídos a las Américas "específicamente por su trabajo" y que sus descendientes siguen siendo "el componente más explotado y desigual de la fuerza laboral capitalista moderna emergente", Trabajadores a la llegada proporciona una corrección elocuente y esencial a las discusiones contemporáneas de la clase trabajadora estadounidense.

Trotter reconoce que no es el primero en ofrecer esta crítica y cita generosamente "casi un siglo de investigación" y destacados académicos afroamericanos para demostrar "la centralidad de la clase trabajadora afroamericana en la comprensión de la historia de los Estados Unidos". Estos incluyen W.E.B. Los estudios de Du Bois sobre las comunidades negras de la clase trabajadora en Filadelfia, Memphis y otras ciudades durante el cambio del siglo XX, así como el libro de 1931 de Sterling Spero y Abram L. Harris El trabajador negro. Pero el logro de Trotter es sintetizar este rico cuerpo de erudición histórica en un solo volumen escrito con miras a una audiencia general.

El análisis de Trotter también se suma a esta investigación: si bien enfatiza la amplitud de las contribuciones de los trabajadores negros al desarrollo y crecimiento económico, está particularmente interesado en sus roles en la construcción de ciudades estadounidenses. Ampliando un análisis desarrollado en su libro de 1985 sobre la migración negra a principios del siglo XX en Milwaukee, describe las ciudades como espacios de oportunidad económica y política no disponibles en entornos rurales. Son lugares donde las personas de color, y en particular las comunidades negras, han podido prosperar. Sin minimizar las restricciones sobre el empleo, la vivienda y los derechos civiles, describe cómo los africanos establecieron importantes nichos de empleo, formaron organizaciones religiosas, civiles y laborales y se conectaron con la creciente resistencia a la esclavitud en las ciudades coloniales desde Nueva Orleans hasta Boston. Los trabajadores negros esclavizados y libres construyeron las carreteras, edificios, fortificaciones y otra infraestructura, realizaron labores domésticas y de servicio esenciales y trabajaron en una amplia variedad de oficios.

Quizás la característica más llamativa de los trabajadores negros en la América colonial fue su habilidad. Los periódicos de Boston, Nueva York y Charleston publicaron anuncios para la compra de carpinteros, costureras, panaderos y herreros esclavizados, y los propietarios de esclavos de Filadelfia entregaron una gran "parte del comercio ordinario de la ciudad" a los artesanos negros. Algunos africanos llegaron con habilidades de construcción de canoas, carpintería, herrería y navegación, pero los propietarios y empleadores tenían incentivos obvios para capacitar a trabajadores esclavizados en otros campos artesanales también. Las habilidades les dieron a estos trabajadores negros un mínimo de independencia, proporcionando en algunos casos fuentes independientes de ingresos, y aumentaron su capacidad para escapar o comprar la libertad para ellos y sus seres queridos. Los oficios calificados también ayudaron a conectarlos con movimientos políticos locales e internacionales, especialmente aquellos que se oponen a la esclavitud. Una vez que los estados del Norte abolieron la esclavitud después de la Revolución Americana, las comunidades negras libres, a menudo centradas en el trabajo artesanal, se convirtieron en semilleros del Ferrocarril Subterráneo y el creciente movimiento abolicionista.

En sus discusiones sobre el siglo XIX, la tendencia de Trotter a centrarse en las ciudades puede tener sus limitaciones. Destacando a Frederick Douglass, Harriet Tubman y otros que escaparon de la esclavitud de las ciudades, a veces pierde de vista el poder económico y político ejercido por aquellos que se quedaron atrás en las zonas rurales y agrícolas de los Estados Unidos. Como observó Du Bois en su libro de 1935 Reconstrucción negra en América y como han confirmado estudios más recientes de los historiadores Sven Beckert, Edward Baptist y otros, la productividad del trabajo de las plantaciones impulsó la urbanización y la expansión imperial en ambos lados del Atlántico en el siglo XIX. Rechazando la opinión predominante de su generación de que los afroamericanos esclavizados eran espectadores indefensos en el conflicto entre los blancos del norte y del sur, Du Bois insistió en que, como resultado de la importancia de la mano de obra en las plantaciones, el trabajador negro era la “piedra fundamental de un nuevo sistema económico en el país”. siglo XIX y para el mundo moderno, que trajo la guerra civil a América ". Tanto como artesanos urbanos libres y esclavizados, los trabajadores agrícolas esclavizados ayudaron a hacer del mundo del siglo XIX lo que fue su negativa a continuar haciendo este trabajo, agregó Du Bois, ayudó a terminar la guerra que los liberó y creó la América que conocemos hoy.

Además de descartar la importancia de la esclavitud en las plantaciones, el énfasis de Trotter en la naturaleza liberadora de la vida urbana también pasa por alto el grado en que muchos afroamericanos encontraron poder y autonomía en entornos rurales y permanecieron comprometidos con la agricultura hasta bien entrado el siglo XX.Ese compromiso llevó a las personas emancipadas de las plantaciones a no trasladarse a las ciudades después de la Guerra Civil, sino a exigir “40 acres y una mula” ya considerar la aparcería como preferible al trabajo asalariado. La historiadora Nell Painter nos recuerda que la primera gran migración de afroamericanos después de la emancipación no fue a las ciudades del norte sino a las granjas de Kansas, Oklahoma y otros estados del oeste. Es cierto, como afirma Trotter, que los hombres negros buscaron empleo estacional en minas, campamentos madereros y construcción de ferrocarriles cuando sus "sueños [de] propiedad de la tierra" se desvanecieron ante la violencia racista, el robo y la explotación en la era de Jim Crow. Sin embargo, incluso entonces, la mayoría consideraba el trabajo asalariado rural como un complemento estacional de la agricultura. Solo cuando el gorgojo del algodón y el colapso de los mercados internacionales acabaron con la agricultura del sur, la mayoría de los afroamericanos se dirigieron a las ciudades.

Problema actual

Sin embargo, el énfasis de Trotter comienza a tener mucho más sentido a medida que su narrativa avanza hacia el siglo XX. A medida que generaciones de sureños negros se dirigían hacia el norte frente a Jim Crow, el empleo industrial urbano se volvió fundamental para las aspiraciones económicas y políticas de los trabajadores negros. Los trabajadores negros establecieron pequeños puntos de apoyo en la industria al romper las huelgas en la década de 1890 y luego se trasladaron rápidamente a las ciudades del norte durante la Primera Guerra Mundial. La mayoría de los sindicatos se mantuvieron hostiles hacia ellos, por lo que los afroamericanos se unieron a otros o formaron los suyos propios. Los periódicos negros alentaron el éxodo al anunciar oportunidades de empleo y contrastar las ofertas políticas y culturales de las ciudades sobre la zona rural de Jim Crow South.

Las diferencias entre la vida urbana y rural de los trabajadores negros se vieron, a principios del siglo XX, solo agudizadas por la legislación laboral del New Deal, que excluía el empleo agrícola y doméstico de la Seguridad Social, la negociación colectiva y las regulaciones de salario mínimo que transformaron el trabajo industrial. en las décadas de 1930 y 1940 e hizo que el trabajo en las ciudades fuera aún más deseable. Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, aproximadamente 3 millones de afroamericanos se habían mudado a ciudades en el Norte y el Oeste en 1980, otros 5 millones lo habían seguido, convirtiendo a una población mayoritariamente rural en una clase trabajadora urbana.

Incluso con la Gran Migración, los trabajadores negros urbanos todavía tenían que abrirse camino en trabajos industriales. Las mujeres negras se mantenían a sí mismas y a sus familias principalmente a través del trabajo doméstico y de servicios personales, lavando ropa y cosiendo, y dirigiendo salones de belleza, bares y otras pequeñas empresas. Los hombres buscaban trabajo industrial, pero a menudo terminaban trabajando en el sector de servicios como mayordomos, porteadores, conserjes, recolectores de basura y camareros. Al igual que la migración en sí, pasar al trabajo industrial se convirtió en el foco de un movimiento social. Trotter señala que las mujeres negras tuvieron más éxito en las ciudades industriales del sur, donde llegaron a dominar el trabajo de bajos salarios en las fábricas de tabaco, lavanderías industriales y plantas de enlatado. Los hombres negros se vieron empujados a los trabajos más peligrosos y peor pagados en las industrias de envasado de carne, acero, fabricación de automóviles y otras industrias del norte, pero se necesitaría la organización temprana de sindicatos y activistas de derechos civiles para finalmente comenzar a abrir otros niveles de trabajo industrial para estadounidenses negros.

La Segunda Guerra Mundial marcó un punto de inflexión en esta lucha, ya que la demanda de empleo industrial formó un pilar central del emergente movimiento de derechos civiles. No compre donde no pueda trabajar Los boicots estallaron en Filadelfia, Nueva York y Washington, DC, preparando el escenario para el Movimiento Marcha en Washington de 1941 contra la discriminación racial en la industria de la defensa. Dirigido por A. Philip Randolph, quien encabezó la Hermandad de mozos y mucamas de autos durmientes, predominantemente negra, el movimiento creció lo suficiente como para que Franklin Roosevelt emitiera una orden ejecutiva que prohíbe la discriminación racial por parte de los contratistas de defensa.

Con esa victoria, Randolph canceló la marcha pero llamó a continuar las protestas para exigir una ley federal que prohíba la discriminación por parte de todos los empleadores. Algunas ciudades y estados aprobaron leyes de empleo justo en las décadas de 1940 y 1950, pero no fue hasta la Ley de Derechos Civiles de 1964 que se convirtió en ley federal. Junto con las demandas de derechos electorales, viviendas abiertas y acceso equitativo a las instalaciones públicas, la capacidad de asegurar trabajos sindicales bien remunerados formó el núcleo de los objetivos políticos negros hasta bien entrada la década de 1970.

Trágicamente, señala Trotter, la realización sustancial de esas demandas “coincidió con el declive de la economía manufacturera, el resurgimiento del conservadurismo en la política estadounidense y la caída de la clase trabajadora industrial urbana negra a principios del siglo XXI. " Si bien la tendencia general es bien conocida, la velocidad y el alcance del cambio fueron impactantes. Entre 1967 y 1987, Nueva York, Chicago, Detroit y Filadelfia perdieron entre el 50 y el 65 por ciento de sus trabajos de fabricación, y las pérdidas más pronunciadas afectaron a los trabajadores negros. Muchos trabajadores negros regresaron a puestos de servicio y minoristas, pero los salarios más bajos y los sindicatos más débiles llevaron a un fuerte aumento de la pobreza en las zonas urbanas de Estados Unidos.

En las últimas partes de su libro, Trotter describe cómo esta crisis económica se vio agravada por una policía agresiva y una creciente reacción contra la red de seguridad social y las políticas racialmente igualitarias de la década de 1960. Los trabajadores negros continuaron retrocediendo a través de organizaciones como la Alianza Nacional de Trabajadoras Domésticas, la Coalición de Sindicatos Negros y, más recientemente, a través de movimientos como Fight for $ 15 y Black Lives Matter. Sin embargo, el resurgimiento de la discriminación en la vivienda y el voto, la persistencia de la discriminación en la contratación y el aumento del encarcelamiento masivo, junto con los desafíos de reconstruir los sindicatos en una economía cambiante, significaron el continuo declive del poder económico y político de los trabajadores negros.

Desafortunadamente, las experiencias de los trabajadores negros están en gran parte ausentes del análisis contemporáneo de los efectos económicos y políticos de la desindustrialización. A raíz de las elecciones de 2016, cuando los analistas políticos se dispersaron por el sur y el medio oeste en busca de la base obrera de Donald Trump, muchos aceptaron acríticamente su afirmación de que los hombres blancos rurales y una clase trabajadora blanca dislocada eran las principales víctimas de la globalización. de fabricación y extracción de combustibles fósiles.

No fueron solo los republicanos quienes afirmaron defender a la clase trabajadora blanca, ya que Joe Biden obtuvo una ventaja temprana en la carrera primaria demócrata al enfatizar sus raíces en el país de carbón mayormente blanco de Pensilvania, mientras que rara vez menciona las comunidades de clase trabajadora multirracial en Delaware que habían sido su base política durante medio siglo. El periodista Henry Grabar señala que la mayoría de los votantes en Youngstown, Ohio, un destino frecuente de los "safaris del corazón" de los periodistas después de las elecciones de 2016, son negros o latinos. La socióloga Arlie Hochschild menciona de pasada que los afroamericanos son la mitad de la población de Lake Charles, Louisiana, pero ella trata su experiencia como secundaria a la de los trabajadores blancos en su exitosa etnografía del conservadurismo en una ciudad refinería. "El colapso de la industria manufacturera en Mahoning Valley puede haber provocado una crisis de identidad blanca de la que los medios nacionales no se cansan", señala Grabar sobre el área que rodea a Youngstown, "pero la agitación fue más severa para los estadounidenses negros".

Esta supervisión no es solo académica, dado que una disminución en la participación de la clase trabajadora negra podría ser tan decisiva en las elecciones presidenciales de 2020 como las opiniones conservadoras de algunos trabajadores blancos. Grabar le preguntó a un líder sindical negro por qué solo el 10 por ciento de los votantes registrados participaron en una elección primaria reciente en Youngstown, y resumió su respuesta como: "La pobreza ... estaba aplastando la voluntad de la gente de participar en el proceso político". El encuestador Stanley Greenberg, que acuñó el término "demócrata de Reagan" para describir a los votantes blancos de la clase trabajadora que cambiaron a la derecha en la década de 1980, insiste en que un fenómeno similar fue solo una parte de la historia en 2016. En lugares como Youngstown y Lake Charles, La frustración con las políticas económicas de ambos partidos ha llevado a más trabajadores de todas las razas a abandonar el proceso político por completo que a cambiar de un partido a otro. “Los demócratas no tienen un 'problema de clase trabajadora blanca'”, ha argumentado Greenberg. "Tienen un 'problema de la clase trabajadora', que los progresistas se han mostrado reacios a abordar con honestidad o valentía".

La elección de Trump colocó los desafíos económicos que enfrentan los trabajadores estadounidenses en el centro del análisis político, aunque de maneras que distorsionaron la diversidad racial que siempre ha definido a la clase trabajadora de la nación. Si los progresistas quieren comprender cómo han sido los centroafricanos en esa historia, podrían comenzar leyendo Trabajadores a la llegada.

William P. Jones William P. Jones es profesor de historia en la Universidad de Minnesota y autor de La marcha sobre Washington: trabajos, libertad y la historia olvidada de los derechos civiles.


El Libro Verde fue una guía fundamental para los afroamericanos que luchaban por viajar con seguridad en la era de Jim Crow. Este video de 360 ​​grados explora su complicado legado.

[música] "The Negro Motorist Green Book", publicado por primera vez en 1936, fue una guía fundamental para los afroamericanos que viajaban durante los años 40, 50 y principios de los 60. [música] Fue creado por un trabajador postal de Harlem, Victor Green, y sus colegas, quienes recopilaron una lista de restaurantes, bares, hoteles y casas particulares que daban la bienvenida a los viajeros negros de todo el país. [música] En una época en la que los estadounidenses empezaron a salir a la carretera, los afroamericanos enfrentaban restricciones mientras viajaban. Aunque podía comprar un automóvil, no podía conseguir gasolina, quedarse en hoteles o comer en restaurantes. Viajar era difícil y peligroso. [música] Ben’s Chili Bowl, en 1213 U Street, Washington, D.C., fue originalmente una sala de cine muda llamada Minnehaha. Más tarde apareció en el "Libro Verde" como una sala de billar. Desde 1958, Ben’s Chili Bowl ha continuado el legado del "Libro Verde", proporcionando un refugio para toda la comunidad. [música] Nací en Washington, D.C., en 1939 en un hospital segregado. Vivía en un barrio segregado y fui a una escuela segregada. Primero, no me di cuenta de ninguna diferencia porque todas las personas a mi alrededor se parecían a mí. Y me sentí cómodo con eso, hasta que me di cuenta de que estaba siendo discriminado. [música] No podíamos comprar en el centro de la ciudad en las principales tiendas. No podías probarte la ropa. No podías probarte sombreros. Porque si te los probaste, no querían que te mancharas de grasa los sombreros. Ya sabes, aceitamos nuestro cabello. Y nuestro maquillaje es oscuro, por lo que no querían que nos probáramos ropa porque podrías manchar la ropa con maquillaje. Recuerdo que tenía unos 7, tal vez 10 años en los grandes almacenes de Hecht cuando una niña me llamó negro y me escupió. Y no pude tomar represalias. No pude decir nada. No pude hacer nada. Estaba tan enojado por dentro, pero no podía hacer nada al respecto porque sabía que me culparían a mí. [voces interpuestas] "El 'Libro Verde' fue una guía para que los afroamericanos viajaran de manera segura, para encontrar refugio, comida y gasolina en una época en la que estos derechos básicos no estaban garantizados". [interviniendo voces] “Washington, D.C., tenía más listados en el 'Libro Verde' que cualquier otra ciudad de este país. El 1213 U Street se incluyó en el "Libro Verde", y es por eso que hoy estamos sentados aquí en Ben’s Chili Bowl en el 1213 U Street. Desde el mismo día en que abrimos hasta la hora actual, sigue siendo un refugio seguro para las personas ". [música] “E invitamos a la comunidad y comenzamos con los jóvenes del vecindario que pensaban que este era su hogar. Siempre se sentaban en ese rincón. Siempre había ocho, seis, ocho, 10 de ellos cada noche, de diferentes ámbitos de la vida en la comunidad. Cuando alguien derramó algo en el piso y el personal estaba ocupado, uno de ellos se ocupó de ello: vaya a la parte de atrás, busque el trapeador. Si nos estábamos quedando sin hielo, decían: "Oye, Joe, ve a buscarme un poco de hielo", una especie de lugar. Ese fue realmente el comienzo de la construcción de la relación con esta comunidad, estos jóvenes que encontraron esto como su hogar. Tan pronto como empezaron a retransmitir baloncesto profesional, les pusieron la televisión para mantenerlos aquí para que no tuvieran que ir a ver ese partido a otro lugar. No teníamos televisores en Ben’s Chili Bowl, pero eso era para ellos. Y eso atrajo a ese segmento de nuestra comunidad. Y luego, por supuesto, siendo esta la comunidad unida que era, cuando viniste aquí por un chili dog, te encontraste con un amigo ". [música] Particularmente a principios de los 50, cuando salíamos de Washington, D.C., en el tren, podíamos sentarnos en cualquier lugar del tren, hasta que llegabas a la línea Virginia. Y cuando llegas a la línea de Virginia, tienes que ir al último tren de la parte de atrás. Y recuerdo que me sentí muy frustrado porque no podíamos comer en la carretera si el tren se detenía. No pudimos comer. No pudimos hacer nuestras necesidades en el tren. Tenías que sostenerlo o hacer tus necesidades sentado allí, y luego estás mojado. Cuando el tren se detuvo, te bajarías del tren y harías tus necesidades afuera, casi como lo harías si fueras un perro. [música] Y esa es la forma en que básicamente pensé que los blancos sentían acerca de mí como una afroamericana negra, o una mujer negra, o una mujer negra, o lo que sea, que sentían que no era un ser humano, que no era un ser humano, que yo era menos que un ser humano. Veo que la gente trata mejor a sus perros ahora. En este momento, tratan a los perros mejor de lo que nos trataron a nosotros como estadounidenses negros. [interviniendo voces] “Bueno, una de las cosas que recuerdo fue viajar desde el suroeste de Georgia hasta Mississippi. Y esto fue justo después de que la señorita Hamer fuera golpeada. Quiero decir, la sacaron a rastras del autobús, la golpearon y la lisiaron. Y una de las cosas que recordé en ese autobús, sentí dos cosas. Primero, tuve que sentarme en la parte delantera del autobús, como tú. Pero en segundo lugar, también estaba, en mi cabeza, diciendo, ¿qué voy a hacer si estas personas vienen en el autobús y tratan de tratarme como la señorita Hamer? Y una de las cosas que tuve muy claro es que no me bajaba del autobús e iba a ninguno de estos lugares para intentar usar el baño. No me iba a bajar del autobús para intentar conseguir algo de comer. Sabía lo suficiente como para preparar el almuerzo antes de subirme al autobús. Ahora, fue un viaje de 10 horas desde Albany, Georgia, hasta Jackson, Miss. Pero, quiero decir, fue realmente difícil tratar no solo de lidiar con la cuestión de dónde ir al baño, a dónde vas a ir a comer, pero si ejercitaste tu derecho de conformidad con la ley, si alguien iba a venir y tratar de agredirte. Esa era una realidad que queríamos cambiar. Quiero decir, recuerdo que tenía quizás 14 años cuando comencé a ver el desafío, el verdadero desafío, en Montgomery con el boicot de autobuses, con Rosa Parks. Solo en términos de transporte local y transporte interestatal, tuvimos que enfrentarnos a la gente que nos decía que no eres tan bueno como nosotros. Y ahora, gracias a las personas que se subieron al autobús y desafiaron las instituciones que se desarrollaron, se puede soñar en grande. Puedes soñar más grande de lo que podríamos soñar. Era importante. Quiero decir, lo más grande que pudimos hacer, y Frank puede decirte esto, lo más grande que pudimos hacer fue que pudimos decir, no puedes bloquear nuestros sueños. Ahora no podríamos decir cuáles eran nuestros sueños, pero podríamos decir, no puedes bloquear nuestros sueños. No puede decirnos lo que no podemos hacer. Vamos a derribar todas estas barreras ". [música] “Esas barreras podrían poner en peligro la vida. Cada viaje a través de Estados Unidos para una persona negra durante esos tiempos era potencialmente fatal. Parecía que muchas personas querían lastimarnos, o incluso matarnos, solo porque éramos negros ". [ruido sordo] [gruñido] [ruido sordo] [ruido sordo] [ruido sordo] [sirena a todo volumen] “La suposición es que en algún momento se detuvo. Y ese no es el caso. Nunca se detuvo ". [gritando] “Eso es algo continuo que no ha cambiado desde el comienzo de la relación que existe aquí entre negros y blancos en los Estados Unidos. Es como un río que sigue fluyendo y realmente no lo vemos todo. Pero al final del día, es algo que comenzó en la esclavitud y continúa hoy. Los jóvenes negros no tienen el 'Libro Verde' frente a ellos, pero lo tienen en la cabeza. Ya no estamos mirando "No se permiten negros" y cosas así, pero estás mirando lo mismo, que dice, estas son barreras aquí. Y luego la gente siente que si cruzas estas barreras, tienen derecho a matarte ". [gritos] [música] “Tamir era un niño tan enérgico. A los 12 años, en realidad se levantaba en mis brazos, tan grande como era, y me dejaba abrazarlo, besarlo y apretarlo todo sobre él ". [música] "Entonces, ese día cuando llamaron a la puerta, ¿qué pasó?" “Entonces, en realidad venía de la tienda y estaba preparando comestibles, y alguien llamó a la puerta. Dos niños pequeños me dijeron que la policía le disparó a mi hijo. Y yo estaba como en negación. Yo digo, 'No, no estás hablando de mis hijos. Mis hijos están jugando al recreo ''. Y mi hijo mayor estaba acostado en el sofá. No se sentía bien. Pero salió corriendo a mi lado. Supongo que lo escuchó en la voz del niño. Y él salió corriendo antes que yo, y todavía estoy tratando de ponerme el abrigo y los zapatos, diciendo: 'No, mis hijos están jugando'. Y seguramente, mientras cruzo la calle alrededor de una pequeña pista donde Podía ver a los niños, mi hijo está tirado en el suelo con 10 policías rodeándolo. Y mi hija está gritando en la parte trasera del coche de la policía. Y rodearon a mi otro hijo y lo metieron en la parte trasera del auto de la policía. Entonces fue terrible. Así resultó ese día. La policía me preguntó - bueno no me preguntaron, me dijeron que me calmara o me iban a meter en la parte trasera del patrullero. Porque estaba tratando de llegar a mi hijo. Nunca me dejaron llegar a él.También me dejaron viajar en el asiento delantero como pasajero ". "Del coche de la policía". "De la ambulancia". "De la ambulancia". “Así que ni siquiera tuve la oportunidad de volver a acercarme a mi hijo, de tomar su mano, de besarlo y de hacerle saber que todo iba a estar bien. No sé lo que estaban haciendo ". "Así que él estaba en la parte trasera de la ambulancia y tú estabas al frente". "Sí, estaba en el frente, como un pasajero". "¿Qué tipo de servicio le estaban dando a Tamir en la escena?" "No lo sé porque lo estaban rodeando". "Lo estaban rodeando". "Realmente no pude ver". “¿Qué estaban haciendo los oficiales? ¿Estaban ahí parados? “Bueno, solo me estaban bloqueando, no me dejaban ir hacia él y me decían que me calmara. Y les digo que tienen que dejar salir a mis hijos del coche. Son menores y cosas así. Y como te dije, me dieron un ultimátum para quedarme en la escena del crimen con los otros dos niños o ir con Tamir. Decidí ir con Tamir y tuve que dejar a dos niños en la escena de un crimen ”. [música] “Todo el mundo ve lo que le pasó a mi hijo. Ni siquiera querían lanzar esa cinta. Mi abogado tuvo que amenazarlos para que soltaran la cinta. Y después de que se lanzó esa cinta, se expandió a todo el mundo ". “¿Qué viste en esa cinta? ¿Cuál fue tu reacción? " “Mi hijo estaba asustado cuando se enrollaron. Él estaba asustado. Y se encogió de hombros, así. Intentaron decir que se estaba agarrando la cintura. No buscaba nada. Cuando te enrollas rápido así, lo asustas ". "Absolutamente." "Y eso es lo que veo". “Estaba atrapado. Él estaba como - "" Sí. Como, ¿qué hice? " "Derecha." "Sí. Entonces, sí, nunca sacaré esa visión de mi cabeza. Eso es devastador. Lo toco una y otra vez. Además, con la foto de él acostado en una camilla, y no me permitían tocarlo porque decían que era una prueba. Así que ni siquiera tuve la oportunidad de tocarlo o nada de eso. Sin beso de despedida. No nada. Sin sentirlo o nada. Entonces dijeron que era una prueba, por lo que no pude tocarlo. Y realmente no sé cómo funciona eso ". "¿Qué pasó finalmente con el cuerpo de Tamir?" “Entonces, tuve que conseguir a Tamir, bueno, no tuve que hacerlo, elegí que lo incineraran. Realmente no creo que se lo haya contado a nadie. Pero no quiero dejar a mi hijo en Cleveland cuando me vaya de Ohio, así que los llevaré a él y a mi madre conmigo y los tendré en urnas en mi casa ". "Así que llevarlo a donde quiera que vayas, en cada etapa del resto de tu vida". “Sí, tiene que ir conmigo. Sí. Porque solo tiene que irse. No había terminado de criarlo, ¿sabes? No había terminado de alimentarlo. Y América me robó. Sí, me robaron ". "Entonces, cuando la gente habla sobre el sueño americano, ¿cómo lo llamas?" "Una pesadilla, especialmente si eres negro. Sí." [música] Viajar siendo negro significa para mí que la discriminación, la segregación sigue viva y coleando. Y eso a pesar de que no necesito tener el "Libro Verde" para guiarme a la casa de una persona negra y puedo quedarme en el hotel que quiera, pero solo piense en las personas que han sido asesinadas mientras viajaban negras. Un joven, que estaba involucrado en las escuelas de la zona donde vivía, asesinó frente a su prometida y su hijo, mientras viajaba siendo negro. Viajando de negro, estoy conduciendo por la autopista y la policía decide detenerme. Aunque soy una mujer negra mayor, podrían matarme solo porque soy negra y no les doy la respuesta que quieren. Viajar siendo negro en Estados Unidos todavía está sucediendo. Y tengo mucho miedo de que los hombres negros viajen mientras son negros. Me pregunto, ¿cuándo termina? [música]

El Sr. Staples es miembro del consejo editorial.

[The New York Times y Oculus presentan nuestro Op-Doc número 300, la película de realidad virtual "Viajando siendo negro", relacionada con este ensayo de Opinión. Para verlo, puede mirar en el Plataforma Oculus o mira el video de 360 ​​grados de arriba. "Travelling While Black" es nominado al Emmy por Mejor Programa Interactivo Original.]

Lea este ensayo, publicado por primera vez en enero, sobre la historia del Libro Verde. El Oscar a la Mejor Película fue otorgado al largometraje "Libro verde".

Imagínese entrar en un hotel con su familia a la medianoche, después de un viaje largo y agotador, y ser rechazado por un empleado que “pierde” su reservación cuando ve su cara negra.

Este fue un peligro común para los miembros de la élite afroamericana en 1932, el año en que el Dr. B. Price Hurst de Washington, D.C., fue excluido del Hotel Prince George de la ciudad de Nueva York a pesar de haber confirmado su reserva por telégrafo.

Hurst habría planeado su viaje de manera diferente si se hubiera dirigido al sur, donde los carteles de "solo blancos" eran omnipresentes y los viajeros negros acomodados alojados en casas de otros miembros de la élite negra. Hurst era miembro de los "Cuatrocientos de colores" de Washington, como se conocía una vez a la corteza superior negra de la capital, y estaba familiarizado con tener que planificar su vida en torno a los hoteles, restaurantes y teatros de la ciudad, y en todo Jim Crow South, que proyectaba gente de color.

Hurst esperaba algo mejor de la ciudad de Nueva York. No dejó que el asunto descansara después de que el príncipe George llevó a su familia cansada de viajar a las calles. Escribió una angustiada carta a Walter White, entonces secretario ejecutivo de la N.A.A.C.P., explicando cómo había sido rechazado por cuatro hoteles antes de trasladar su búsqueda al distrito negro de Harlem. Luego demandó al Prince George por violar las leyes de derechos civiles del estado de Nueva York y ganó un acuerdo que avisó a los hoteles de la ciudad de que la discriminación podría tener un costo financiero.

Los afroamericanos que abrazaron los viajes en automóvil para escapar de los sucios vagones de tren "sólo de colores" aprendieron rápidamente que la geografía de Jim Crow era mucho más extensa de lo que habían imaginado. Los moteles y las paradas de descanso que los privaron de lugares para dormir fueron solo el comienzo.

Mientras conducían, estas familias a menudo se veían obligadas a hacer sus necesidades en las zanjas de los caminos porque las estaciones de servicio que les vendían gasolina les impedían usar baños "solo para blancos".

Imagen

Los automovilistas blancos que conducían chatarras dañaron deliberadamente coches caros conducidos por negros, para poner a los negros "en sus lugares".

Los “pueblos de la puesta del sol” en todo el país prohibieron a los afroamericanos de las calles después del anochecer, un recordatorio constante de que el alcance de la supremacía blanca era enorme.

Como todavía sucede hoy en día, los agentes de policía que detuvieron a conductores de color por “conducir negros” plantearon la amenaza de que los pasajeros negros serían arrestados, maltratados o incluso asesinados durante el encuentro.

La Biblia del viajero negro

El caso Hurst fue una causa célebre en 1936 cuando un residente de Harlem y trabajador postal llamado Victor Hugo Green comenzó a solicitar material para una guía de viajes nacional que guiaría a los automovilistas negros alrededor de las humillaciones de la carretera no tan abierta y les indicaría negocios que estaban más que felices de aceptar dólares de colores. Como escribe la historiadora Gretchen Sullivan Sorin en su revelador estudio de "El libro verde del automovilista negro", la guía se convirtió en "la biblia de todo viajero negro por carretera en la década de 1950 y principios de la de 1960".

Green, quien murió en 1960, está experimentando un renacimiento gracias al mayor interés de los cineastas: el largometraje de 2018 "Green Book" ganó tres Globos de Oro a principios de este mes, y el documental "Driving While Black" está programado para ser transmitido por PBS el próximo año. .

Luego está la película Op-Doc de la sección de opinión de The New York Times "Viajar siendo negro", que se estrena este viernes en el Festival de Cine de Sundance. La breve película ofrece una visión reveladora de la era del Libro Verde contada a través de Ben's Chili Bowl, un restaurante propiedad de negros en Washington, y nos recuerda que las humillaciones acumuladas sobre los afroamericanos durante ese período de tiempo se extendieron mucho más allá de la que sufrió Hurst en Nueva York.

Sandra Butler-Truesdale, nacida en la capital en la década de 1930, hace referencia a un trauma a menudo olvidado, y uno de los fundamentos conceptuales de la era de Jim Crow, cuando recuerda que a los negros que compraban en las principales tiendas no se les permitía probarse ropa antes. lo compraron. Los dueños de las tiendas en ese momento ofrecieron una variedad de razones racistas, incluido el hecho de que los negros no estaban lo suficientemente limpios. En el fondo, la práctica reflejaba la creencia irracional de que todo lo que entrara en contacto con la piel afroamericana, incluida la ropa, los cubiertos o la ropa de cama, estaba contaminado por la oscuridad, lo que lo hacía inadecuado para el uso de los blancos.

Esto tuvo implicaciones mortales en lugares donde se asignaron servicios médicos de emergencia en función de la raza. De todas las aflicciones ideadas en la era de Jim Crow, el racismo médico fue el más letal. Las víctimas afroamericanas de accidentes podrían morir fácilmente porque no había una ambulancia "negra" disponible. Los pacientes negros llevados a hospitales segregados, donde a veces languidecían en sótanos o incluso salas de calderas, sufrieron un trato inferior.

En un caso particularmente revelador en 1931, el padre de piel clara del Sr. White, el N.A.A.C.P. líder, fue atropellado por un automóvil e ingresado por error en el ala "blanca" bellamente equipada del Hospital Grady Memorial en Atlanta. Cuando los familiares que eran reconociblemente negros vinieron a buscarlo, los empleados del hospital arrastraron a la víctima desde la mesa de examen hasta la decrépita sala de negros al otro lado de la calle, donde murió más tarde.

Ese mismo año, Juliette Derricotte, la célebre educadora afroamericana y decana de mujeres en la Universidad de Fisk, sucumbió a las lesiones sufridas en un accidente automovilístico cerca de Dalton, Georgia, después de que un hospital blanco rechazara su tratamiento.

Publicidad para la élite negra

Victor Hugo Green sigue siendo una figura misteriosa de la que sabemos muy poco. Rara vez hablaba directamente con los lectores del Libro Verde, sino que publicaba cartas testimoniales en lo que el historiador Cotten Seiler describe como un acto de "ventriloquia" promocional. La primera edición no exhortó a los viajeros negros a boicotear ni incluyó demandas por la igualdad de derechos. En cambio, Green representó la guía como una compilación benigna de "hechos e información relacionados con el automovilismo, que el automovilista negro puede utilizar y de la que puede depender".


Ver el vídeo: Tu0026K - El Libro Negro. Full Album (Julio 2022).