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Primera composición nacionalista en Brasil - Historia

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Itiber da Cunha, músico y pianista aficionado, publica A Sertaneja, pieza para piano. En él, da Cunha emula la música popular urbana, e incluso cita una melodía popular de la época. A Sertaneja se considera la primera composición nacionalista publicada en Brasil.

Los grupos étnicos más grandes de Brasil

Brasil es el quinto país más grande del mundo tanto por área como por población y también es el país más grande de América del Sur y América Latina. El país limita con el Océano Atlántico y limita con todos los demás países de América del Sur, excepto Ecuador y Chile. Brasil tiene una población aproximada de más de 200 millones de personas y el 84% de la población vive en áreas urbanas. La población se encuentra principalmente en las partes sureste y noreste del país. La población del país está compuesta por varios grupos étnicos. Los grupos étnicos más grandes de Brasil incluyen


La oleada nacionalista en Brasil

Siendo una nación de inmigrantes, los brasileños no son naturalmente xenófobos. Su nacionalismo ha sido tradicionalmente discreto, arraigado en cuestiones económicas y resumido en una opinión generalizada de que el tamaño y el potencial de Brasil significan no solo que necesita prestar poca atención a los extranjeros, sino que puede competir en igualdad de condiciones. El hecho de que no lo haga tan a menudo genera inseguridad.

El nacionalismo económico fue una de las razones por las que Brasil tardó tanto en abandonar el proteccionismo y abrirse al comercio y la inversión. Sin embargo, la liberalización, que comenzó hace solo una década, se ha acelerado durante el mandato del presidente Fernando Henrique Cardoso. Las multinacionales se apresuraron a invertir dinero en Brasil. La inversión extranjera directa en el país (en fábricas y empresas, en lugar de mercados financieros) ascendió a unos $ 30 mil millones en cada uno de los dos últimos años (ver gráfico) ya este año, otros $ 3 mil millones llegaron solo en enero.

Gran parte de este dinero se destina a construir nuevas plantas o renovar las existentes. Pero también es mucho para comprar los nombres familiares de las empresas brasileñas, ya sean empresas privadas o privatizadas. Por citar solo dos ejemplos este mes, un grupo español compró una empresa de electricidad del estado nororiental de Pernambuco por mil millones de dólares, y Bestfoods de Estados Unidos pagó 490 millones de dólares por Arisco, un fabricante de alimentos.

La inversión extranjera no solo cubre el déficit de cuenta corriente de Brasil, sino que también ayuda a que la industria y los servicios sean más competitivos. Sin embargo, a algunos brasileños ahora les preocupa que su país esté perdiendo el control de su destino. Los miembros principales de la fuerza aérea se han quejado de la venta de una participación del 20% en Embraer, fabricante de aviones de Brasil & # x27s, a un consorcio francés. Otros temen que los depredadores extranjeros estén a punto de atacar a CVRD, un gigante de la minería y el transporte que, como Embraer, es una empresa privatizada que algunos brasileños consideran desde hace mucho un activo nacional “estratégico”.

También hay quejas dentro de la coalición de centro derecha de Cardoso sobre su decisión de que los extranjeros pueden presentar ofertas por Banespa, un gran banco estatal en Sao Paulo que se privatizará en mayo, si el gobierno se sale con la suya. Una encuesta de este mes por Folha, un diario de Sao Paulo, mostró que el 71% de los encuestados se oponen a que los extranjeros compren Banespa. El 58% cree que hace más daño que bien dejar que las empresas extranjeras compren locales.

Aunque como sociólogo, Cardoso expuso una vez una “teoría de la dependencia” antiimperialista sobre los países en desarrollo, durante años ha estado argumentando que Brasil tiene mucho más que ganar que perder abriendo su economía. Esta semana pareció volver a arrojar su peso contra los nacionalistas económicos. El 23 de febrero, despidió al presidente del Banco Nacional de Desarrollo (BNDES), Andrei Calabi, quien había estado trabajando con un grupo de industriales de Sao Paulo de mentalidad proteccionista para intentar establecer un gigante petroquímico patrocinado por el gobierno. El reemplazo de Calabi & # x27, Francisco Gros, es más amigable con la inversión extranjera: sus últimos empleadores fueron Morgan Stanley Dean Witter, un banco de inversión estadounidense.

Parte de la inquietud nacionalista ha sido avivada por dos años de estancamiento económico, antes y después de la traumática devaluación de la moneda del año pasado, y se disipará a medida que la economía se recupere. El orgullo nacional brasileño ha sido una excepción desde hace mucho tiempo al FMI, con el que el gobierno tiene un contrato de préstamo estricto a tres años. Eso hizo que las declaraciones de este mes de Lorenzo Pérez, el hombre del FMI en Brasilia, sean especialmente torpes: criticó un “fondo contra la pobreza” propuesto por Antonio Carlos Magalhaes, el poderoso presidente del Senado, a pesar de que el equipo económico ortodoxo de Cardoso & # x27s había trabajado arduamente para convertir este esquema de un gran fondo para sobornos en algo más parecido a un instrumento de política social.

Parte del orgullo herido también equivale a expresiones de interés propio mal disfrazadas. Muchos congresistas que apoyan una propuesta para prohibir a los extranjeros comprar bancos recibieron generosas donaciones de campaña de rivales brasileños, que quieren Banespa “por el precio de un plátano”, como dice un asistente de Cardoso. Otros, en la extrema izquierda y la extrema derecha, sienten nostalgia por las viejas formas: favorecer a las empresas brasileñas excluyendo la competencia extranjera y ofreciendo generosas ayudas estatales.

Pero algunos críticos expresan dudas más razonadas. José Genoino, del izquierdista Partido Workers & # x27, argumenta que Cardoso ha permitido que los extranjeros inviertan y vendan en el mercado de Brasil y # x27 y, a cambio, obtienen poco acceso al suyo. Sin embargo, Cardoso ha argumentado que el libre comercio y la inversión liberalizada traen sus propias recompensas, incluso si no son totalmente recíprocas.

Otra duda se refiere a la creciente salida de utilidades y remesas de dividendos, que el año pasado ascendieron a $ 4.100 millones (neto de entradas). Pero si el producto de la venta de activos estatales a extranjeros se utiliza para cancelar una deuda externa costosa, como suele ocurrir, entonces el efecto sobre la balanza de pagos puede ser positivo. Además, como parte de una multinacional, algunas de las empresas vendidas exportarán más otras inversiones extranjeras, como las de telecomunicaciones, ayudarán a la balanza comercial al ayudar a sus clientes a la competitividad.

Una crítica más justificada es que en varias privatizaciones el BNDES ha otorgado préstamos baratos a compradores extranjeros. Edward Amadeo, un alto funcionario del Ministerio de Finanzas, defiende esto diciendo que a veces no hay postores brasileños plausibles y que se debe ofrecer crédito para atraer a los extranjeros.

Por último, algunos críticos se quejan de que no se está haciendo nada para incentivar el surgimiento de multinacionales brasileñas, capaces de invertir ellas mismas en el exterior, y que pronto será demasiado tarde para hacerlo. Este argumento estaba detrás de los planes de Calabi & # x27 para una fusión de petroquímicos. También está siendo utilizada por Antarctica y Brahma, dos compañías de bebidas, para justificar una fusión que les daría el 72% del mercado de cerveza de Brasil y, según afirman, la influencia para competir internacionalmente. Culpan de las objeciones al acuerdo a Coca-Cola, cuyos embotelladores poseen la cuarta marca de cerveza de Brasil y que tiene casi la mitad del mercado de refrescos de Brasil.

Sin embargo, Brasil tiene una historia larga, costosa y no especialmente exitosa de tratar de generar “campeones nacionales”. En lugar de clamar por favores especiales, sería mejor aconsejar a las empresas brasileñas y sus patrocinadores políticos que redoblen sus esfuerzos para lograr reformas fiscales, presupuestarias y financieras, que reducirían los costos del crédito y de hacer negocios en Brasil.

Este artículo apareció en la sección de las Américas de la edición impresa con el título & quot; La oleada nacionalista en Brasil & quot.


La Confederación hizo su última batalla en Brasil

Cuando terminó la Guerra Civil en 1865, gran parte del Sur estaba en ruinas, física, económica y socialmente. Los temores a las represalias yanquis y los conflictos raciales se filtraron por la sociedad. Las personas esclavizadas habían sido liberadas. El presidente confederado Jefferson Davis fue encarcelado. Para William H. Norris, ex senador del estado de Alabama y confederado acérrimo, fue demasiado para soportar.

En lugar de volver a Estados Unidos, él y un hijo viajaron al sureste de Brasil a fines de 1865 y compraron alrededor de 500 acres de colinas onduladas y suelo rojizo que les recordaba a Alabama. Luego compraron tres trabajadores esclavizados, plantaron algodón, enviaron a buscar al resto de la familia y procedieron a vivir como si la Confederación no se hubiera derrumbado.

La familia Norris no estaba sola en su deseo de evitar el gobierno yanqui. En la década posterior a la Guerra Civil, aproximadamente 10,000 sureños abandonaron los Estados Unidos, y la mayoría se fue a Brasil, donde la esclavitud aún era legal. (Otros fueron a lugares como Cuba, México, Venezuela, Honduras, Canadá y Egipto.) Aunque las dificultades llevaron a la mayoría a regresar, los descendientes de estos llamados Confederados mantener una presencia en Brasil incluso hoy.

La casa de la familia Norris, la primera familia confederada estadounidense en Brasil. (Crédito: dominio público)

En medio del caos posterior a la Guerra Civil, varios países intentaron atraer a los sureños, en gran parte por razones políticas y agrícolas. En México, por ejemplo, el emperador Maximiliano I (que pronto será ejecutado ante un pelotón de fusilamiento) otorgó exenciones de tierras e impuestos y contrató al oceanógrafo confederado Matthew Fontaine Maury para que fuera su comisionado imperial de inmigración. En Venezuela, las autoridades también proporcionó tierras y exenciones fiscales. Y en Egipto, un virrey otomano trajo a ex-confederados y ex-oficiales de la Unión para ayudar a invadir Etiopía.

Los mejores incentivos, sin embargo, vinieron del emperador brasileño Dom Pedro II, un aliado confederado que había protegido y provisto a los barcos del sur durante la Guerra Civil. Ofreció tierras a los confederados por tan solo 22 centavos el acre, subsidió su transporte a Brasil, les proporcionó alojamiento temporal a su llegada, les prometió ciudadanía rápida y, en ocasiones, incluso los saludó personalmente al desembarcar.

Gran parte de los medios de comunicación del sur se opusieron al éxodo, al igual que Robert E. Lee, quien creía que todos los esfuerzos deberían dirigirse hacia la reconstrucción del sur. Pero Dom Pedro contraatacó sacando anuncios en los periódicos estadounidenses. Mientras tanto, ciertos sureños pro-colonización produjeron informes entusiastas que retrataban a Brasil como un paraíso tropical. & # x201C Por supuesto, cuando llegaron allí, no se parecía en nada a lo que pensaban que sería & # x201D dice Cyrus B. & # x201CSonny & # x201D Dawsey, profesor emérito de la Universidad de Auburn, coautor y editor del libro, Los confederados: inmigrantes del viejo sur en Brasil.

Dom Pedro aparentemente tenía dos motivos principales para atraer a Confederados, el primero de los cuales era agrícola. & # x201CHe vimos que estas personas traían nuevas tecnologías y nuevas habilidades agrícolas a Brasil, y de hecho lo hicieron & # x201D Dawsey, señalando que introdujeron sandías y nueces en su nuevo país, junto con el estado de la -arados de arte.

El emperador Dom Pedro II de Brasil, que reinó durante más de 58 años desde 1831-1889. (Crédito: Archivo Histórico Universal / Getty Images)

Además, & # x201Cit fue una política pública en Brasil para blanquear la sociedad al traer europeos y estadounidenses de ascendencia europea, & # x201D dice Luciana da Cruz Brito, profesora de historia en la Universidad Federal de Rec & # xF4ncavo da Bahia, que estudia la esclavitud y abolición.

En ese momento, la esclavitud seguía siendo legal en Brasil, que a lo largo de su historia importó más de diez veces más personas esclavizadas que Estados Unidos. De hecho, no prohibió la práctica hasta 1888, convirtiéndose en el último país del hemisferio occidental en hacerlo. & # x201C En 1865, Brasil apenas tenía un movimiento abolicionista, & # x201D Brito.

Su investigación muestra que algunos inmigrantes del sur a Brasil se llevaron a afroamericanos esclavizados con ellos sin tener en cuenta las leyes de EE. UU. Y Brasil. Otros compraron nuevas personas esclavizadas a su llegada, como el exrepresentante del estado de Alabama Charles G. Gunter, cuyas cartas familiares y # x2019 hablan de la adquisición de 38 trabajadores esclavizados en Brasil. Las cartas también mencionan a otro Confederado, que adquirió una plantación de azúcar con 130 trabajadores esclavizados.

Los descendientes de los confederados originales tienden a restar importancia a sus antepasados ​​y los vínculos # x2019 con la esclavitud. Sin embargo, según Brito, los confederados se sintieron atraídos en gran medida por Brasil tanto porque querían poseer personas esclavizadas como porque creían que la institución de la esclavitud mantendría estrictas jerarquías raciales. & # x201C Basado en la documentación que leí, & # x201D Brito dice, & # x201CI no tengo ninguna duda de que vinieron a Brasil debido a la esclavitud. & # x201D

Una subasta de esclavos en Brasil. (Crédito: Biblioteca Ambrosiana / Getty Images)

Aún así, estos expatriados estadounidenses nunca estuvieron cerca de replicar las grandes propiedades esclavistas del Sur Profundo. & # x201C Las personas que se mudaron a Brasil no eran los ricos propietarios de las plantaciones, & # x201D Dawsey. & # x201C Eran agricultores de ingresos medios, algunos eran médicos, algunos eran maestros de escuela, algunos eran maquinistas. & # x201D Agrega que muchos & # x201C pertenecían a familias que tradicionalmente habían sido pioneras en la frontera, & # x201D y eso, en su opinión no eran & # x2019t & # x201Cdiehard esclavistas. & # x201D

Cualesquiera que fueran sus razones para emigrar, los confederados lucharon por adaptarse a sus nuevos hogares. En muchos de los asentamientos brasileños, el clima y el suelo no se adaptaban a los tipos de cultivos que querían cultivar, como el algodón. Las enfermedades, las plagas de insectos y las luchas internas por el poder también pasaron factura, al igual que la falta de infraestructura de transporte que les dificultaba llevar sus cultivos al mercado. El apoyo político también se agotó, ya que Dom Pedro se distrajo por una recesión económica, la participación de su país en la espantosa Guerra de la Triple Alianza y su propio empeoramiento de la salud.

Al mismo tiempo, las barreras idiomáticas y religiosas y los confederados mayoritariamente protestantes no fueron permitidos ni siquiera enterrar a sus muertos en los cementerios católicos locales contribuyeron a una sensación de aislamiento. Dawsey dice: & # x201C Leíste las cartas y sentían nostalgia, no solo por los miembros de su familia, sino también por la forma de vida, cosas como la iglesia y la comida. & # X201D

Lo que es más, las normas raciales de Brasil resultaron desconcertantes, en particular las actitudes más relajadas hacia el matrimonio interracial, el ejército y la policía integrados y la movilidad social permitida para los negros libres. Además, como señala Brito, & # x201CA muchas de las personas que eran consideradas blancas en Brasil eran consideradas mulatas por los confederados. & # X201D


Fotos revelan duros detalles de la historia de Brasil con la esclavitud

Esclavos en un café en una granja. Vale do Paraiba, Sao Paulo, 1882.

Archivo del Instituto Marc Ferrez / Moreira Salles

Brasil fue el último lugar de América en abolir la esclavitud, no sucedió hasta 1888, y eso significó que se fotografiaron los últimos años de la práctica.

Esto le ha dado a Brasil lo que puede ser el archivo de fotografías de esclavitud más grande del mundo, y una nueva exposición en Sao Paulo ofrece nuevas perspectivas sobre el brutal pasado del país.

Una imagen de la exposición, por ejemplo, se amplió hasta el tamaño de una pared. "Cosas que nunca se pudieron ver, de repente se ven", dice la antropóloga Lilia Schwarcz, una de las curadoras de la nueva exposición llamada Emancipación, Inclusión y Exclusión.

Una historia fotográfica de la esclavitud en Brasil

En su tamaño y composición originales, la imagen del fotógrafo Marc Ferrez, uno de los fotógrafos más impresionantes del Brasil del siglo XIX, muestra una toma amplia de un grupo de esclavos secando café en un campo. Sus rostros son indistintos, pero la impresión general es de orden y calma. Pero una vez que se amplía la imagen, las expresiones se vuelven distintas y emergen los detalles. Una esclava está amamantando a un niño en el campo, la ropa que se ve bien se ve hecha jirones.

"Al expandir las fotos, podemos ver muchas cosas que no pudimos ver y el estado no quería ver", dice Schwarcz. "No queremos mostrar a los esclavos sólo como víctimas".

La historia de Brasil con la esclavitud

La esclavitud en Brasil duró 300 años e importó unos 4 millones de africanos al país. Estas imágenes fueron tomadas durante los últimos días de la esclavitud y la monarquía brasileña. Muchos fueron encargados por el estado en un intento de mostrar la esclavitud de una mejor manera.

Mujer negra con niño blanco en la espalda. Bahía, 1860. Archivo Instituto Moreira Salles ocultar leyenda

Mujer negra con niño blanco en la espalda. Bahía, 1860.

Archivo Instituto Moreira Salles

Sergio Burgi, del Instituto Moreira Salles, que donó las fotografías a la muestra, dice que la explosión de las imágenes muestra la brutalidad subyacente del sistema. En otra imagen, los esclavos están alineados esperando ser llevados al campo. Todos están descalzos. Entre ellos, una vez ampliada la imagen, podemos ver a muchos niños pequeños.

"Es increíble lo que ves", dice Burgi. "La cantidad de niños que salen muy temprano. ¿Cómo se las arreglarían para cuidar a estos niños en el campo?"

Lilia Schwarcz dice que el sistema de esclavos se basó en la violencia, y las fotos, cuando se ven de cerca, muestran cuán violento podría ser ese sistema. Lo asombroso de la exposición es la variedad de situaciones en las que se fotografió a los esclavos: no solo en el campo sino en las casas de sus dueños, en la ciudad y cuidando a los hijos blancos de sus amos.

Una de las imágenes más llamativas es la de una mujer blanca sentada en una litera. Los dos esclavos que la llevarían por las calles de la ciudad están parados junto a ella. Uno mira hacia abajo, por deferencia. El otro hombre está apoyado contra la litera, con el sombrero inclinado en un ángulo alegre, mirando directamente a la cámara.

"Se muestra a sí mismo y dice 'No soy solo así, soy otra cosa. Soy algo diferente. Soy otra cosa", dice Schwarcz.

Un detalle de una foto de esclavos yendo a la cosecha de café con un carro de bueyes. Vale do Paraiba, Sao Paulo, 1885. Archivo Instituto Moreira Salles ocultar leyenda

Un detalle de una foto de esclavos yendo a la cosecha de café con un carro de bueyes. Vale do Paraiba, Sao Paulo, 1885.

Archivo Instituto Moreira Salles

Apertura de nuevas discusiones

Las imágenes de la exposición fueron tomadas entre 1860 y 1885. La esclavitud terminó en Brasil en 1888, y las fotos también revelan un momento complicado y difícil para los dueños de esclavos en Brasil, dice Maria Helena Machado, una historiadora que también contribuyó a la exposición.

"Era casi el final del sistema esclavista en Brasil, pero esos dueños querían mucho mantener el sistema esclavista", dice Machado.

Machado dice que el final del siglo XIX fue incluso más brutal que antes porque, con la esclavitud a punto de terminar, los propietarios querían obtener todo lo que pudieran en términos de trabajo esclavo. "Ya no les preocupa sobrevivir, así que ¿a quién le importa? 'Necesito recuperar mi dinero'", dice.

Una dama con dos esclavos, en Bahía, Brasil, 1860. Archivo Instituto Moreira Salles ocultar leyenda

Una dama con dos esclavos, en Bahía, Brasil, 1860.

Archivo Instituto Moreira Salles

Machado dice que muchos esclavos huían, mientras que otros habían formado bandas armadas y se rebelaban. Las imágenes ampliadas muestran la mirada en los ojos de los esclavos. La batalla, dice Lilia Schwarcz, es muy evidente.

"Estaban luchando por su libertad", dice. "Así que aquí tienes una discusión sobre la libertad".

Una discusión que dice el curador Sergio Burgi continúa hoy, con la gente que ha venido a ver la exposición. "La gente aquí en Brasil ha reaccionado de maneras muy interesantes diciendo 'Oh, eso me recuerda a mi época de niño, y solía vivir en una zona rural y todo se veía similar'", dice.

Burgi dice que incluso décadas después de la esclavitud, los negros vivían en las mismas condiciones, y ese legado continúa resonando hoy.

La exposición estará abierta hasta finales de diciembre en la Universidad de Sao Paulo.


Esclavitud en Brasil

El 13 de mayo de 1888, la princesa brasileña Isabel de Bragança firmó la Ley Imperial número 3.353. Aunque solo contenía 18 palabras, es una de las leyes más importantes de la historia brasileña. Llamada la "Ley de Oro", abolió la esclavitud en todas sus formas.

Durante 350 años, la esclavitud fue el corazón de la economía brasileña. Según la historiadora Emilia Viotti da Costa, el 40 por ciento de los 10 millones de africanos esclavizados traídos al Nuevo Mundo terminaron en Brasil. Las personas esclavizadas eran tan fundamentales para la economía que Ina von Binzer, una educadora alemana que vivió en Brasil a fines del siglo XIX, escribió: “En este país, los negros ocupan el papel principal. Son responsables de todo el trabajo y producen toda la riqueza en esta tierra. El brasileño blanco simplemente no funciona ".

En 1888, la abolición contó con el apoyo de la mayoría de los brasileños —incluidos varios sectores conservadores—, la culminación de un largo proceso de cambios sociales y económicos. Cuando se abolió la esclavitud, la práctica ya había comenzado a disminuir debido a la modernización de la agricultura y al aumento de la migración hacia las ciudades brasileñas desde las zonas rurales.

Sin embargo, el cambio tomó casi 70 años. Gran Bretaña prohibió la esclavitud en 1807 y, posteriormente, comenzó a presionar a otras naciones para que siguieran su ejemplo, incluido Brasil tras su independencia de Portugal. Sin embargo, en 1822, 1,5 millones de los 3,5 millones de personas en Brasil fueron esclavizados y la práctica no fue simplemente tolerada, sino fuertemente apoyada por todos los segmentos de la sociedad, incluida la Iglesia Católica.

Sin embargo, en los años siguientes, Gran Bretaña intensificó sus esfuerzos para prohibir la trata de esclavos, apoderándose de barcos de esclavos en el Océano Atlántico e incluso atacando algunos puertos en Brasil. Como resultado, el gobierno brasileño aprobó una ley que declaraba que todas las personas esclavizadas eran libres al llegar a suelo brasileño, aunque el gobierno no hizo cumplir la ley.

A medida que los barcos británicos dificultaban la vida de los traficantes de esclavos, la oferta de mano de obra esclava disminuyó y las personas esclavizadas se encarecieron. Inicialmente, esto obligó a los propietarios a mejorar las condiciones de vida y de trabajo, ya que ya no podían permitirse las altas tasas de mortalidad que antes caracterizaban la práctica de la esclavitud en Brasil.

Los terratenientes se hicieron cada vez más conscientes de que el trabajo esclavo tenía cada vez menos sentido económico. Pagar salarios bajos a hombres libres era de hecho más barato que mantener esclavos, de los que eran responsables los propietarios. Así, el gobierno brasileño comenzó a implementar políticas destinadas a reducir gradualmente la esclavitud, aunque actuó con lentitud para no perturbar los intereses económicos de los propietarios.

La abolición gradual

En 1871, el Parlamento brasileño aprobó la denominada "Ley de útero libre", declarando que todos los niños nacidos de mujeres esclavizadas serían libres. Sin embargo, los niños tenían que trabajar para los propietarios de sus padres hasta que fueran adultos a fin de "compensar" a los propietarios. En ese momento, muchos notarios, con el conocimiento de las parroquias locales, falsificaron certificados de nacimiento para demostrar que los niños esclavos habían nacido antes de que se aprobara la ley. Según Joaquim Nabuco, abogado y líder abolicionista, gracias únicamente a esta legislación, la esclavitud permanecería vigente en Brasil hasta la década de 1930.

En 1884 entró en vigor una nueva ley que liberó a las personas esclavizadas que tenían 60 años o más. Más perversa que esta última, esta ley otorgó a los propietarios el poder de abandonar a las personas esclavizadas una vez que se hubieran vuelto menos productivas y más susceptibles a las enfermedades. Además, era raro que una persona esclavizada llegara a cumplir 60 años.

La Iglesia Católica puso fin a su apoyo a la esclavitud en 1887, y poco después la Corona portuguesa comenzó a posicionarse en su contra. El 13 de mayo de 1888, las 700.000 personas esclavizadas restantes en Brasil fueron liberadas.


Esclavos en Minas Gerais, 1880. Foto: Marc Ferrez, Instituto Moreira Salles, vía Brazilian Report

Brasil posterior a la abolición

El fin legal de la esclavitud en Brasil hizo poco para cambiar la vida de muchos afrobrasileños. El movimiento abolicionista de Brasil fue tímido y alejado, en parte porque era un movimiento urbano en una época en que la mayoría de los esclavos trabajaban en propiedades rurales. Sin embargo, el movimiento abolicionista también estaba más preocupado por liberar a la población blanca de lo que había llegado a ser visto como la carga de la esclavitud. Los líderes abolicionistas no se preocuparon por las consecuencias de la abolición. No existían políticas para promover la integración ni planes para ayudar a los ex esclavos a convertirse en ciudadanos de pleno derecho mediante el acceso a la educación, la tierra o el empleo.

De hecho, las élites brasileñas se opusieron en gran medida a la idea de que Brasil tendría una mayoría de ciudadanos afrobrasileños. Después de que se aboliera formalmente la esclavitud como institución legal, el gobierno implementó una política de branqueamiento, o "blanqueamiento", un intento patrocinado por el estado para "mejorar la línea de sangre" a través de la inmigración: Brasil iba a aceptar sólo europeos blancos o inmigrantes asiáticos. Mientras tanto, sin ningún lugar adonde ir y sin otra forma de ganarse la vida, muchos esclavos liberados celebraron acuerdos informales con sus antiguos dueños. Estos equivalían a comida y refugio a cambio de mano de obra gratuita, manteniendo así el status quo.

Hoy en día, todavía se pueden presenciar vestigios del sistema esclavista en la sociedad brasileña. No es una coincidencia que solo el 53 por ciento de la población brasileña se identifique como afrobrasileña o mixta, sino que represente dos tercios de las personas encarceladas y el 76 por ciento del segmento más pobre de la población. Más que cualquier otra nación de las Américas, Brasil fue profundamente moldeado por la esclavitud, un legado que el país aún lucha por abordar más de 350 años después de que el primer africano esclavizado aterrizara en sus costas.

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Vida política

Gobierno. La Constitución Federal de Brasil establece tres poderes de gobierno independientes: ejecutivo, legislativo y judicial. Aunque la constitución ha sufrido varias revisiones en el último siglo, la más reciente en 1988, siempre ha mantenido esta división de poderes gubernamentales.

El voto en Brasil hoy es universal y obligatorio para todos los ciudadanos alfabetizados de dieciocho a setenta años y opcional para aquellos que no saben leer y escribir.

Funcionarios políticos y de liderazgo. El regreso de Brasil a las elecciones libres a mediados de la década de 1980, después de dos décadas de dictadura militar, no ha dado como resultado una mayor equidad social y legal, y continúa el trato desigual de ricos y pobres. Los funcionarios gubernamentales y las personas acomodadas que han cometido delitos tienen aún más probabilidades de escapar del largo brazo de la ley que las personas de menor estatus social. En parte, esto se debe a que Brasil es un país en el que se aprueban leyes y reglamentos, pero una proporción significativa de ellos se ignora. Aún así, hoy existe una creciente intolerancia hacia la corrupción política y una serie de investigaciones oficiales son evidencia de que los brasileños están comenzando a rechazar la impunidad y exigir la rendición de cuentas de sus funcionarios públicos.

Un concepto es clave para comprender la cultura política brasileña: jeitos, formas de sortear obstáculos, como reglas y trámites burocráticos, para lograr el fin deseado. Los jeitos son en parte una respuesta a la notoria maraña burocrática de Brasil que hace que obtener un documento gubernamental, ya sea una licencia de conducir, un pasaporte o una licencia de matrimonio, sea un proceso engorroso. Aquellos que pueden permitirse contratar despachantes (despachadores), facilitadores profesionales que saben "hacer jeitos", para hacer las cosas. Otros hacen jeitos por su cuenta, quizás una pequeña "gratificación" a un empleado del gobierno mal pagado producirá el documento deseado.

Un sistema personalista de relaciones patrón-cliente es otra clave para la cultura política de la nación. Uno se convierte en burócrata o político del gobierno y asciende de rango desarrollando conexiones influyentes y recibiendo ayuda de redes personales. Los individuos ambiciosos cultivan patrocinadores poderosos que los promueven y protegen, y sus propias trayectorias profesionales suelen subir y bajar con las de sus patrocinadores.

Problemas sociales y control. Dadas las marcadas desigualdades económicas de la nación, el control social en Brasil ha sido problemático durante mucho tiempo, incluso más a fines del siglo XX que en el pasado. Las altas tasas de delincuencia, particularmente en las grandes áreas urbanas, son un tema frecuente de conversación. Los secuestros, agresiones y asesinatos reciben una amplia cobertura de los medios de comunicación. La tasa de homicidios en el gran São Paulo, por ejemplo, es unas cinco veces mayor que la del área metropolitana de Nueva York. Los homicidios cometidos por la policía son habituales, sobre todo en las zonas urbanas más pobres. Temerosos por su seguridad, los ejecutivos corporativos viajan en vehículos blindados, los barrios de élite están fortificados como condominios privados y vigilados rodeados de altos muros. También dentro de este paisaje urbano de los que tienen y los que no tienen, viven decenas de miles de niños de la calle, que se ganan la vida a duras penas, siempre en guardia contra ser desalojados, o peor aún, por la policía.

Actividad militar. El papel de los militares en la vida brasileña se redujo significativamente después de la dictadura militar que duró de 1964 a 1985. Para el año 2000, las tres fuerzas del ejército, el ejército, la marina y la fuerza aérea, habían sido subsumidas bajo un nuevo ministerio de defensa civil y fueron obligados a renunciar a sus puestos separados a nivel de gabinete. A pesar de las considerables quejas sobre esta reorganización, particularmente entre el ala nacionalista de la Fuerza Aérea, no existe evidencia de que las fuerzas armadas brasileñas tengan la capacidad o el deseo de recuperar el poder perdido mediante un golpe militar.


Primera composición nacionalista en Brasil - Historia

Antes de la llegada de los europeos, Brasil fue colonizado por miles de pequeñas tribus. Estas tribus no desarrollaron la escritura ni la arquitectura monumental y se sabe poco sobre ellas antes del 1500 d.C.

    1500 - El explorador portugués Pedro Alvarez Cabral descubre Brasil mientras se dirigía a la India. Reclama la tierra para Portugal.


Pedro Alvarez Cabral aterriza



Estatua del Cristo Redentor en Río

Breve reseña de la historia de Brasil

Hasta la llegada de los europeos, Brasil fue colonizado por tribus de la edad de piedra. Luego llegaron los portugueses en 1500 y Pedro Alvares Cabral reclamó Brasil como colonia de Portugal. El primer asentamiento se fundó en 1532 y Portugal comenzó a tomar más tierras. La exportación principal fue el azúcar. Se importaron esclavos de África para trabajar en el campo. Brasil continuó expandiéndose a través de guerras y batallas. Los portugueses derrotaron a los franceses para tomar Río de Janeiro y también se hicieron cargo de varios puestos de avanzada holandeses y británicos. Pronto Brasil fue uno de los territorios más grandes del mundo. Hoy es el quinto país más grande del mundo.


En 1807, la familia real portuguesa escapó de Napoleón y huyó a Brasil. Aunque el rey, Dom Joao VI, regresó a Portugal en 1821, su hijo permaneció en Brasil y se convirtió en emperador del país. Declaró la independencia de Brasil en 1822.

En 1889, Deodoro Da Fonseca lideró un golpe de estado para tomar el gobierno del emperador. Cambió el gobierno a una república regida por una constitución. A lo largo de los años desde entonces, el país ha sido gobernado por presidentes electos y por golpes militares.

Lula da Silva fue elegido presidente en 2002. Fue el primer presidente de clase trabajadora de Brasil y fue presidente durante 2 mandatos hasta 2010. En 2011, Dilma Vana Rousseff se convirtió en la primera mujer presidenta de Brasil.


Anti-neo-colonialismo, 1972 & # x2013 1994

Although many new nations had thrown off their old colonial rulers, they found it harder to shrug off a global world of trade, markets, and capital investment. Direct rule by imperial powers was replaced by economic dependency on former colonial powers. This was the context for the rise of social revolution and the emergence of opposition to neo-colonialism, especially in the Caribbean nations of Jamaica and Grenada.

Michael Manley, son of the prominent Jamaican anti-colonial activist Norman Manley, won the 1972 election and was reelected in 1976 for a second term as prime minister. He campaigned on a platform of anti-colonialism and socialist reconstruction with his slogan "Better must come." Once in office, Manley established links with Castro's Cuba and began educational and land reforms. Most importantly, he challenged the economic power of foreign-owned industries by either assuming public control or, as in the case of the powerful bauxite-mining and alumina industries, greatly increasing their payment of taxes to the state. The U.S. government expressed concern at Manley's anti-Yankee rhetoric and his socialist activities, and the United States refused loans and attacked Jamaica's credit rating. Despite the economic slump, Manley was reelected in 1976. The following year, Manley took on the International Monetary Fund (IMF) and refused the austerity of its loan conditions. But Jamaica needed credit and foreign company jobs. Manley found it difficult to pursue his socialist agenda while avoiding dependency on foreign capital. By the 1980 election, Manley's compromises had alienated his radical supporters while not satisfying his liberal opponents, which resulted in a crushing defeat for him and the PNP.

In March 1979, the New Jewel Movement (NJM) led by Maurice Bishop seized power in Grenada. Much like Manley, Bishop began to court Castro's Cuba. Washington became concerned that Grenada offered another "communist" alternative in the Western Hemisphere. The self-destruction of the NJM government and the execution of Bishop by firing squad provided the reason for U.S. intervention. On October 25, 1983, the United States landed six thousand marines and installed its own regime. This military intervention met strong condemnation by Americans of African descent in the anti-colonial tradition of the 1930s and 1950s.

It was not the Caribbean, however, that saw the greatest mobilization of African Americans on behalf of national liberation struggles. The African-American movement for liberation in South Africa has a long history stretching back to Garvey during the 1920s through the Black Freedom movement in the 1950s and 1960s. This latter freedom struggle helped spawn the black consciousness movement in South Africa during the mid-1970s that was eventually brutally crushed by the apartheid state. In response, hundreds of protests flared across the United States with several hundred arrests. Sporadic protests and continuing violence against South Africans resulted in the organization of the anti-apartheid movement, whose primary aim was to terminate racist segregation through a program of economic destabilization brought about by divestment campaigns. By 1985 to 1986, 120 public colleges and universities had either partially or fully divested their investments in South Africa. The largest divestment was by the University of California, which sold $3.1 billion of its stocks in companies trading with South Africa's apartheid state. U.S. corporations also began to get the message: by 1989, there were 106 companies operating in South Africa, down from 406 five years earlier. The combination of external pressure from sanctions and internal pressure from mass protests led by the African National Congress (ANC) and the Confederation of South African Trade Unions (COSATU) paved the way for South Africa's first nonracial elections in 1994. The election of Nelson Mandela to the presidency and his visit to the United States were cheered by many African-American people, a number of whom had played a not insignificant external role in making the apartheid state indefensible.

There were also important cultural expressions of opposition to neo-colonialism, especially in the musical genre of reggae. Its origins lay in Caribbean calypso and post – World War II American rhythm and blues. Bob Marley and his group the Wailers grew up in post-independent Jamaica. They advocated radical politics in their music from their first hit "Simmer Down" in 1964, through Rasta theology of liberation, to Marley's early death from cancer in 1981. During the 1970s, Bob Marley and the Wailers had supported Michael Manley's policies of social redistribution of wealth through such albums as éxodo y Natty Dread. Marley was an important popularizer of social issues through reggae to Jamaican and Caribbean youth, as well as millions around the world. Much of this music was also reflected in the transnational migration of Afro-Caribbean people between North American, European, and African cities.


Heitor Villa-Lobos

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Heitor Villa-Lobos, (born March 5, 1887, Rio de Janeiro, Brazil—died November 17, 1959, Rio de Janeiro), Brazilian composer and one of the foremost Latin American composers of the 20th century, whose music combines indigenous melodic and rhythmic elements with Western classical music.

Villa-Lobos’s father was a librarian and an amateur musician. Under the influence of his father’s weekly musical get-togethers, the boy became interested in music. He learned to play cello (actually a modified viola) at age six and was inspired by music from Johann Sebastian Bach’s A Well-Tempered Clavier that was given to him by an aunt. While traveling with his family to various regions of the vast country, he also developed an interest in native Brazilian folk music. When they returned to Rio de Janeiro, Villa-Lobos began associating and performing with the city’s popular musicians. He learned to play the guitar. He left home at age 18 because his widowed mother opposed his “delinquent” friends and wanted him to become a doctor. Instead, he became a musical vagabond, playing cello and guitar to support himself while traveling throughout the states of Espírito Santo, Bahia, and Pernambuco, absorbing Brazilian folk music and composing his own pieces.

During this period Villa-Lobos enrolled briefly at the Instituto Nacional de Música in Rio de Janeiro, but he was to continue his travels for three years. He returned to the city with a large group of manuscripts and an intimate knowledge of the Afro-Brazilian music of the country’s northern and northeastern regions. He began a serious study of the works of Bach, Richard Wagner, and Giacomo Puccini, whose influence can be noted in his compositions. In 1915 a concert in Rio de Janeiro featured his compositions, and his career was given a vital boost that same year when the firm of Artur Napoleão began publishing his music. Although many critics initially attacked the dissonance and modernity of his work, he persisted in his efforts to merge Western music and the Brazilian vernacular tradition.

In 1919 he met the pianist Artur Rubinstein, who helped advance Villa-Lobos’s reputation by playing his music in concerts throughout the world. He composed ceaselessly (about 2,000 works are credited to him in all), and by the time of his first trip to Europe in 1923 he had produced a long list of compositions in every form, from solo pieces for guitar to trios, quartets, concerti, vocal music, and symphonies. The success of his first trip—he made Paris his home base for the remainder of the 1920s—encouraged him to organize and perform in a number of concerts during this period he published more of his work and solidified an international reputation.

In Brazil for a performance in 1930, Villa-Lobos presented a plan for music education in the São Paulo school system and was appointed director of music education there. In 1932 he took charge of music education throughout Brazil. He established a conservatory for choral singing in 1942 and, with fellow composer Oscar Lorenzo Fernandez, cofounded the Brazilian Academy of Music in 1945. Between 1944 and 1949 he traveled widely in the United States and Europe, where he wrote music for several films, received many honours, and was much in demand as a conductor.

As mentioned above, Villa-Lobos’s works are characterized by a singular blend of Western classical music and Brazilian folk songs and rhythms. One of his best-known works is Bachianas brasileiras (written 1930–45), a set of nine pieces for various instrumental and vocal groups, in which a contrapuntal technique in the manner of Bach is applied to themes of Brazilian origin. A similar series of 14 works, composed between 1920 and 1929, bears the generic title Chôros (los choro is a Brazilian country dance). Each of his 12 symphonies alludes to a historic event or place. Among his many other works are two cello concerti (1915, 1955), Momoprecoce for piano and orchestra (1929), Guitar Concerto (1951), Harp Concerto (1953), Harmonica Concerto (1955), 16 string quartets, Rudepoema for piano solo (1926 orchestrated 1942), and the symphonic poems Uirapurú (1917), Amazonas (1929), and Dawn in a Tropical Forest (1954).

Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Kathleen Kuiper, editora principal.


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