La historia

Masacre de Rosewood: descripción general, hechos y legado

Masacre de Rosewood: descripción general, hechos y legado


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La masacre de Rosewood fue un ataque a la ciudad predominantemente afroamericana de Rosewood, Florida, en 1923 por grandes grupos de agresores blancos. La ciudad quedó completamente destruida por el fin de la violencia y los residentes fueron expulsados ​​de forma permanente. La historia se olvidó en su mayor parte hasta la década de 1980, cuando se revivió y se llamó la atención del público.

Palisandro, florida

Aunque originalmente fue resuelto en 1845 por personas blancas y negras, los códigos negros y las leyes de Jim Crow en los años posteriores a la Guerra Civil fomentaron la segregación en Rosewood (y gran parte del sur).

Las fábricas de lápices proporcionaban empleo, pero la población de árboles de cedro pronto se diezmó y las familias blancas se mudaron en la década de 1890 y se establecieron en la cercana ciudad de Sumner.

En la década de 1920, la población de Rosewood de aproximadamente 200 estaba compuesta en su totalidad por ciudadanos negros, a excepción de una familia blanca que dirigía la tienda general allí.

Fannie Taylor

El 1 de enero de 1923, en Sumner, Florida, un vecino oyó gritar a Fannie Taylor, de 22 años. El vecino encontró a Taylor cubierta de moretones y afirmó que un hombre negro había entrado en la casa y la había agredido.

El incidente se informó al alguacil Robert Elias Walker, y Taylor especificó que no había sido violada.

El esposo de Fannie Taylor, James Taylor, un capataz en la fábrica local, intensificó la situación al reunir una multitud enojada de ciudadanos blancos para perseguir al culpable. También pidió ayuda a los residentes blancos en los condados vecinos, entre ellos un grupo de unos 500 miembros del Ku Klux Klan que estaban en Gainesville para una manifestación. Las turbas blancas merodeaban por los bosques de la zona en busca de cualquier hombre negro que pudieran encontrar.

Las fuerzas del orden se enteraron de que un prisionero negro llamado Jesse Hunter había escapado de una banda encadenada e inmediatamente lo designaron sospechoso. Las turbas centraron sus búsquedas en Hunter, convencidas de que los residentes negros lo estaban ocultando.

Aaron Carrier

Los perros llevaron a los buscadores a la casa de Aaron Carrier en Rosewood. Carrier era el sobrino de Sarah Carrier, quien lavaba la ropa para Taylor.

Los hombres blancos sacaron a Carrier de su casa, lo ataron a un automóvil y lo arrastraron hasta Sumner, donde lo soltaron y lo golpearon.

El sheriff Walker intervino, metió a Carrier en su coche y lo llevó a Gainesville, donde fue puesto bajo la custodia protectora del sheriff.

Sam Carter

Otra turba apareció en la casa del herrero Sam Carter, torturándolo hasta que admitió que estaba escondiendo a Hunter y accedió a llevarlos al escondite.

Carter los llevó al bosque, pero cuando Hunter no apareció, alguien de la mafia le disparó. Su cuerpo fue colgado de un árbol antes de que la turba siguiera adelante.

La oficina del alguacil había intentado y no pudo disolver las turbas blancas y aconsejó a los trabajadores negros que permanecieran en sus lugares de trabajo por seguridad.

Sarah Carrier

Hasta 25 personas, en su mayoría niños, se habían refugiado en la casa de Sarah Carrier cuando, la noche del 4 de enero, hombres blancos armados rodearon la casa con la creencia de que Jesse Hunter se escondía allí.

Se hicieron disparos en el enfrentamiento que siguió: Sarah Carrier recibió un disparo en la cabeza y murió, y su hijo Sylvester también murió por una herida de bala. También murieron dos atacantes blancos.

El tiroteo y el enfrentamiento duraron toda la noche. Terminó cuando la puerta fue derribada por atacantes blancos. Los niños dentro de la casa escaparon por la parte trasera y se dirigieron a un lugar seguro a través del bosque, donde se escondieron.

Se intensifica la violencia en el palo de rosa

Se difundió la noticia del enfrentamiento en la casa de los Carrier, y los periódicos inflaron el número de muertos e informaron falsamente sobre bandas de ciudadanos negros armados que estaban alborotando. Incluso más hombres blancos llegaron al área creyendo que había estallado una guerra racial.

Algunos de los primeros objetivos de esta afluencia fueron las iglesias de Rosewood, que fueron incendiadas. Luego, las casas fueron atacadas, primero prendiéndoles fuego y luego disparando a las personas que escapaban de los edificios en llamas.

Lexie Gordon fue una de las asesinadas y recibió un disparo en la cara mientras se escondía debajo de su casa en llamas. Gordon había enviado a sus hijos a huir cuando los atacantes blancos se acercaron, pero ella, que sufría de fiebre tifoidea, se quedó atrás.

Muchos ciudadanos de Rosewood huyeron a los pantanos cercanos en busca de seguridad y pasaron días escondidos en ellos. Algunos intentaron salir de los pantanos pero fueron rechazados por hombres que trabajaban para el sheriff.

James Carrier, hermano de Sylvester e hijo de Sarah, logró salir del pantano y refugiarse con la ayuda del gerente de una fábrica de trementina local. Una turba blanca lo encontró de todos modos y lo obligó a cavar una tumba para sí mismo antes de asesinarlo.

Otros encontraron ayuda de familias blancas dispuestas a albergarlos.

John y William Bryce

Algunas mujeres y niños negros escaparon gracias a John y William Bryce, dos hermanos adinerados que tenían un tren.

Conscientes de la violencia en Rosewood y familiarizados con la población, los hermanos condujeron su tren hasta la zona e invitaron a los fugitivos, aunque se negaron a aceptar a hombres negros por miedo a ser atacados por turbas blancas.

Muchos de los que huyeron en tren habían estado escondidos en la casa del dueño de una tienda blanca, John Wright, y continuaron haciéndolo durante la violencia. El alguacil Walker ayudó a los aterrorizados residentes a llegar hasta Wright, quien luego organizó la fuga con la ayuda de los hermanos Bryce.

Reacción de Florida

El gobernador de Florida, Cary Hardee, se ofreció a enviar a la Guardia Nacional para ayudar, pero el alguacil Walker rechazó la ayuda, creyendo que tenía la situación bajo control.

Las turbas comenzaron a dispersarse después de varios días, pero el 7 de enero, muchos regresaron para rematar el pueblo, quemando lo poco que quedaba de él, a excepción de la casa de John Wright.

El gobernador nombró un gran jurado especial y un fiscal especial para investigar la violencia. El jurado escuchó los testimonios de casi 30 testigos, en su mayoría blancos, durante varios días, pero afirmó no encontrar pruebas suficientes para el enjuiciamiento.

Los ciudadanos supervivientes de Rosewood no regresaron, temerosos de que se repitiera el horrible derramamiento de sangre.

Legado de la masacre de Rosewood

La historia de Rosewood se desvaneció rápidamente. La mayoría de los periódicos dejaron de informar sobre el tema poco después de que cesó la violencia, y muchos supervivientes guardaron silencio sobre su experiencia, incluso ante miembros posteriores de la familia.

Fue en 1982 cuando Gary Moore, periodista del St. Petersburg Times, resucitó la historia de Rosewood a través de una serie de artículos que atrajeron la atención nacional.

Los sobrevivientes vivos de la masacre, en ese momento todos en sus 80 y 90 años, se presentaron, liderados por el descendiente de Rosewood, Arnett Doctor, y exigieron la restitución de Florida.

La acción llevó a la aprobación de un proyecto de ley que les otorgó $ 2 millones y creó un fondo educativo para los descendientes. El proyecto de ley también pedía una investigación sobre el asunto para esclarecer los hechos, en los que participó Moore.

Se creó una mayor conciencia a través de la película de John Singleton de 1997, Palo de rosa, que dramatizó los hechos.

Fuentes

Como el día del juicio final: la ruina y la redención de un pueblo llamado Rosewood. Michael D’Orso.
Palo de rosa. The Washington Post.
Historia de Rosewood, Florida. La Fundación Real Rosewood.
La masacre de Rosewood es una historia desgarradora de racismo y el camino hacia las reparaciones. El guardián.


Lo que nos puede enseñar un caso de reparaciones de Florida sobre la justicia en Estados Unidos

M ary Hall Daniels erigió su última casa en Hilliard, Florida, tal como le gustaba. Tres dormitorios, dos baños, revestidos de ladrillo marrón claro con una palmera en miniatura en el frente. Había una cochera de metal en la parte trasera para su robusto Dodge Intrepid y una lujosa alfombra roja en el interior, que evocaba una iglesia acogedora como la que asistía todos los domingos y miércoles a tres kilómetros de la carretera. Vio sus telenovelas en un pequeño televisor en el lavadero junto a la cocina y recogió animales de peluche en una de las habitaciones de invitados. Ella se ocupó del jardín ella misma, manejando una cortadora de césped con botas de trabajo desgastadas y una gorra de béisbol verde brillante hasta que cumplió 90 años. La casa era de ella y nadie podía quitársela. No otra vez.

Ella & rsquod lo construyó en una ciudad con un semáforo cerca de Jacksonville a un costo de casi $ 100,000. Era un precio elevado para una mujer que vivía de una modesta jubilación de su trabajo como asistente de enfermería y de los pagos del Seguro Social. Pero cuando se colocó la gruesa alfombra roja en el interior en el año 2000, Daniels ya había pagado toda la cuenta. Seis años antes, el estado de Florida le otorgó $ 150,000 por lo que le había sucedido a su primera casa, en una oscura aldea rural llamada Rosewood.

En 1923, cuando Daniels tenía 3 años, una turba blanca incendió el enclave mayoritariamente negro después de que una mujer blanca en un pueblo cercano de Sumner dijera que había sido agredida por un asaltante negro. En una fría noche de enero, Daniels y decenas de otros residentes de Black Rosewood huyeron de sus hogares hacia los pantanos del centro de Florida mientras hombres blancos armados atacaban a su comunidad. "No teníamos ropa, ni zapatos, ni nada", recordó Daniels décadas después. Desde el momento en que fue sacada de su cama hasta que murió en 2018 como la última sobreviviente conocida del ataque, Daniels nunca volvió a pisar Rosewood.

La historia de la masacre de Rosewood permanecería inactiva durante décadas, hasta que un pequeño grupo de testigos vivos, con la ayuda de sus descendientes conocedores de los medios y un poderoso bufete de abogados, persuadió a la legislatura del estado de Florida de otorgar pagos directos en efectivo a nueve sobrevivientes del evento. Los descendientes de esos supervivientes también recibieron dinero, en forma de pequeñas sumas en efectivo y becas universitarias. Aunque los políticos evitaron cuidadosamente el uso del término indemnización, la legislación representó la primera vez en la historia moderna de los Estados Unidos que un gobierno no solo reconoció su papel en los siglos de racismo sistémico, violencia y daño económico hacia los afroamericanos, sino que también los compensó por ello. "Recuerdo a mamá diciendo:" Finalmente, vamos a conseguir algo para nuestra propiedad que mi mamá y mi papá tenían y que nos quitaron ", dice la hija de Daniels, Alzada Harrell.

Rosewood fue uno de los muchos incidentes en los que turbas blancas, desde Washington, DC hasta Tulsa, Oklahoma, atacaron violentamente y destruyeron comunidades negras en los años posteriores a la Primera Guerra Mundial. progreso que Estados Unidos comercializa como historia. Pero el orden habitual de las cosas se ha visto alterado por el asesinato de George Floyd y el verano de feroces protestas que siguió. La gente ha salido a las calles exigiendo no solo el fin de la violencia policial que roba vidas negras, sino también el comienzo de políticas económicas que restablezcan los medios de vida de los negros. Los pedidos de reparación se han extendido a largas distancias y han apuntado a injusticias en períodos de tiempo aún más largos: desde la llegada de personas esclavizadas a las costas coloniales en 1619 Virginia hasta el trato injusto de los propietarios negros que buscaban hipotecas en 2018 Chicago. La memoria colectiva del pueblo finalmente se está poniendo al día con la memoria institucional del Estado. Y un mayor conocimiento histórico está llevando a más estadounidenses hacia una conclusión simple: hay una deuda que pagar.

El caso de Rosewood fue un esfuerzo único y arduo para pagar una parte de esa deuda. El sorprendente éxito del caso de Florida podría ofrecer un modelo para una nueva generación que busca justicia por errores históricos, aunque eso supone que existe un consenso sobre la mejor manera en que tal esfuerzo podría proceder. Entre las personas que apoyan las reparaciones, muchos quieren que el Congreso promulgue una política federal integral. Un mosaico de leyes e iniciativas estatales de reparación podría distraer la atención de ese enfoque. Y algunas comunidades buscan reparación a través de los tribunales en lugar de la legislación, y tal vez desanimados por la política del problema: a nivel nacional, el apoyo a las reparaciones está marcadamente dividido en líneas raciales. Si bien el 72% de los afroamericanos cree que el gobierno federal debería compensar a las personas negras cuyos antepasados ​​fueron esclavizados, solo el 14% de los blancos apoyan tal medida, según una encuesta de ABC News / Ipsos.

Pero pagar a las víctimas de Rosewood fue visto como una posibilidad radical antes de que realmente sucediera. Cuando el Senado del estado de Florida finalmente aprobó el proyecto de ley en la primavera de 1994, los sobrevivientes no agradecieron primero a los abogados ni a los legisladores, sino que dieron gracias a Dios. Sus historias de terror infantil y oportunidades perdidas como adultos habían movido al gobierno a intentar expiarlo, aunque fuera tarde. Este es el cálculo básico de cualquier reclamo de reparación, que debe alimentar los traumas profundamente personales del pasado racista estadounidense y rsquos en la burocracia agobiante de las salas de audiencias actuales, los edificios del capitolio y las cámaras de los ayuntamientos. Mary Hall Daniels y las otras familias de Rosewood ya han hecho el trabajo; el resto de la nación finalmente puede estar listo para seguir su ejemplo.

El palo de rosa era un pequeño destello de la independencia negra a la sombra del Jim Crow South. En la década de 1910, los empresarios negros operaban un ingenio de caña de azúcar, una destilería de trementina y al menos dos tiendas generales. Para 1923, la comunidad había visto días mejores, pero seguía siendo un enclave pacífico de unas 120 personas. Muchos residentes trabajaban en el aserradero de la cercana ciudad de Sumner o trabajaban como trabajadores domésticos para sus residentes blancos. Otros cultivaron o atraparon, capturando y vendiendo animales salvajes. Aunque sus casas se extendían entre los densos pinos y el musgo español de la Florida rural, los residentes de Rosewood se enorgullecían de sus tres iglesias, la escuela, la logia masónica y el equipo de béisbol amateur.

Fue en Sumner donde comenzaron los problemas. En la mañana del 1 de enero de 1923, una mujer blanca llamada Fannie Taylor salió corriendo de su casa presa del pánico, alegando que acababa de ser agredida por un hombre negro desconocido que escapó por la puerta trasera. Surgió la noticia de que un convicto negro andaba suelto. Los hombres blancos de Sumner formaron rápidamente un grupo de búsqueda armado con sabuesos y partieron hacia Rosewood.

En el transcurso de la próxima semana, un reflujo y un flujo de intensa violencia atormentaría a Rosewood mientras los blancos buscaban al presunto agresor de Fannie Taylor & rsquos. Cuando un herrero afroamericano llamado Sam Carter no pudo responder satisfactoriamente a las preguntas de los hombres blancos, la pandilla disparó a Carter a quemarropa y lo colgó de un árbol. Otro residente de Black Rosewood, Aaron Carrier, apenas escapó de un linchamiento. A medida que se difundían los rumores de un misterioso atacante negro, los blancos de los pueblos circundantes llegaron a la región, formando una turba sin ley de más de 100. Probablemente había miembros del Ku Klux Klan en sus filas y mdash, el grupo de odio había celebrado una gran manifestación en la cercana Gainesville en Nueva Año y día de los rsquos.

La persecución alcanzó un punto álgido en la noche del 4 de enero, cuando miembros de la mafia intentaron ingresar por la fuerza a la casa de Sarah Carrier, una matriarca de Rosewood que trabajaba como empleada doméstica en Sumner. El hijo de Sarah & rsquos, Sylvester, armado con una escopeta, estaba protegiendo la casa. Cuando los hombres intentaron derribar la puerta principal, Sylvester disparó y mató a dos.

La casa de Carrier se quemó hasta los cimientos, y Sarah y Sylvester fueron encontrados muertos en el interior. La pretensión de buscar justicia para Fannie Taylor fue reemplazada por un deseo airado de venganza por el asesinato de dos hombres blancos. Durante los dos días siguientes, las iglesias, el salón Mason y las casas de Rosewood quedarían envueltas en llamas. Una mujer llamada Lexie Gordon, que intentaba escapar de su casa en llamas, fue asesinada a tiros por atacantes blancos. En total, la atrocidad de Rosewood terminaría con un recuento oficial de al menos seis personas negras y dos blancas muertas, aunque los descendientes de las familias de Rosewood han afirmado que hasta 37 personas murieron o desaparecieron.

Los negros que sobrevivieron se quedaron con almas maltrechas y medios de vida destrozados. La familia de Mary Hall Daniels se mudó a Gainesville, donde su madre cocinaba en cocinas de blancos y rsquos. La abundancia de su granja Rosewood se había ido para siempre y mdashMary tuvo que dejar de lado su interés en la música porque la familia no podía pagar las lecciones de 25 centavos. Su hermano mayor, Wilson, recordó la choza de tres habitaciones en la que se apiñaban en Gainesville, muy lejos de su antigua casa de dos pisos. Pero fue más que seguridad financiera lo que se había tomado. La hermana mayor de Mary & rsquos, Margie, estuvo nerviosa con los blancos el resto de su vida. Y Mary, cuyo padre murió cuando ella era un bebé, siempre ansiaba las fotos de él que se habían perdido en las llamas. "No conozco a mi papá", dijo décadas después. "Ni siquiera sé cómo se veía".

Mientras que la familia de Daniels finalmente emigró a Hilliard, muchos de los sobrevivientes de Rosewood terminaron en Lacoochee, un pequeño pueblo cerca de Tampa donde se trasladó la fábrica que había empleado a muchos trabajadores negros en Sumner. Allí, surgió un conjunto rígido de reglas que dictaban que los horrores de Rosewood solo podían discutirse a discreción de los ancianos de la familia. "Fue miedo y protección", recordaría más tarde Arnett Doctor, bisnieto de Sarah Carrier & rsquos. & ldquoEsa turba que devastó Rosewood como lo hicieron, muchas de esas personas todavía estaban vivas, y mi madre los conocía por su nombre. & rdquo

El doctor se enteró de lo que había sucedido en Rosewood por parientes cuando era niño a fines de la década de 1940. Para Alzada Harrell, en Hilliard, su tía Margie abordó el tema cuando era una adolescente en la década de 1970. Nadie que hubiera experimentado el terror quería pensar en ello. Pero en la década de 1980, Doctor comenzó a recopilar discretamente información sobre Rosewood & mdashn, no solo las historias transmitidas por sus mayores, sino también las escrituras de la tierra, los certificados de nacimiento y los registros fiscales. En 1982, un periodista de investigación llamado Gary Moore publicó el primer relato moderno del incidente de Rosewood en San Petersburgo. Veces. (Moore en 2015 publicó Palo de rosa: la historia completa, un relato exhaustivo de los muchos hechos y mitos descubiertos relacionados con la masacre.) Al año siguiente, la historia de Rosewood se transmitió a los hogares de todo el país en 60 minutos. La destacada cobertura de noticias ayudó a impulsar a las familias a comenzar a organizar una reunión anual en Lacoochee.

Rosewood ya no era un secreto. Eventualmente, sus víctimas abogarían por algo que sus contrapartes en Tulsa, Washington y docenas de otros sitios de horror racial nunca recibieron: justicia.

El argumento porque las reparaciones de Rosewood dependían no de los actos imprudentes de una turba sin nombre, sino de los funcionarios del gobierno que se negaban a detenerla. El día de Año Nuevo y rsquos de 1923, cuando Sam Carter estaba siendo linchado, el alguacil adjunto del condado de Levy, Clarence Williams, no hizo nada para intervenir.El forense dictaminó que Carter había matado a "la muerte por manos desconocidas", aunque una multitud de al menos dos docenas de hombres habían estado presentes para presenciar el asesinato. El alguacil Robert Walker se negó a solicitar que el gobernador de Florida, Cary Hardee, envíe a la Guardia Nacional a medida que aumentaba la violencia. Después de que terminó el asesinato, un gran jurado no emitió acusaciones.

"El estado no hizo nada, incluso después del incendio de Rosewood, para proteger esa propiedad para los propietarios", dice Martha Barnett, una de las abogadas que representó a las familias de Rosewood en el impulso de las reparaciones. "Hicimos el argumento de que la obligación del estado de hacer eso existió la noche en que se quemó Rosewood, existió la semana después de que se quemó Rosewood y existió 70 años después".

En 1992, cuando el bufete de abogados Holland and Knight asumió el caso Rosewood como un esfuerzo característico de su división pro bono, Barnett era un cabildero corporativo muy conocido en los pasillos de la Cámara de Representantes de Florida. Sus clientes típicos incluían IBM y Pepsi. Pero Holland y Knight se dieron cuenta rápidamente de que un caso que defendiera a los sobrevivientes de Rosewood sería mucho más fácil de construir en el edificio del capitolio que en el palacio de justicia. En un juicio civil contra el estado, los recuerdos de los testigos podrían descartarse como rumores. El estatuto de limitaciones también dificultaría que la ley se remontara tan atrás en el tiempo. Esta fue una arruga cruel de un sistema de justicia que apenas comenzaba a lidiar con las violaciones de derechos humanos que había sancionado legalmente ante el movimiento de derechos civiles. "Tuvimos muertos y heridos, pero no tuvimos un juicio", dice Barnett.

En la legislatura, había un camino más claro hacia la restitución. Holland y Knight podrían presentar un proyecto de ley de reclamaciones equitativas, argumentando que el gobierno estatal había lesionado a las familias de Rosewood y tenía la obligación moral de compensarlas, independientemente de si había una ley legal explícita. Si suficientes legisladores estaban de acuerdo, se convocaría una audiencia. Holland y Knight podrían llamar a testigos y presentar pruebas. El estado, representado por el fiscal general, podría interrogarlos. Un funcionario conocido como el maestro especial, similar a un juez, asesoraría a la legislatura sobre si el proyecto de ley debe aprobarse. "Es algo así como un mini juicio en una arena legislativa", dice Barnett.

Al principio, había poco apetito entre los legisladores por un proyecto de ley que se consideraba políticamente arriesgado y divisorio racial. Incluso entre los miembros negros del gobierno estatal, había escepticismo. Finalmente, las familias de Rosewood encontraron aliados clave en Al Lawson y Miguel de Grandy. Los dos copatrocinadores del proyecto de ley reunieron a varias facciones que tradicionalmente podrían estar en desacuerdo: demócratas y republicanos, afroamericanos e hispanos, floridanos del norte y floridanos del sur.

La versión inicial del proyecto de ley se apoyaba en gran medida en el imperativo moral de expiar los pecados del pasado, y señalaba que "los habitantes de Rosewood eran cazados como animales". Reclamaba una suma de dinero no especificada para un número no especificado de víctimas de masacres. El proyecto de ley nunca se escuchó en el piso de la Cámara de Representantes de Florida. "Fue un gran fracaso", recuerda Barnett, quien localizó a casi todos los legisladores para presentar el proyecto de ley cara a cara. "La mayoría de la gente dijo," Han pasado 70 años. Es una historia terrible. Es un capítulo terrible en la historia de nuestro estado, pero no lo hicimos.

Allí, nuevamente, estaba la cruel arruga de un sistema de justicia defectuoso. Debido a que el estado había esperado tanto tiempo para responder por Rosewood, los legisladores argumentaron que cualquier deuda contraída con los sobrevivientes simplemente debería borrarse del libro de contabilidad moral. No era un tema de conversación nuevo. Cuando las personas esclavizadas fueron liberadas después de la Guerra Civil, tenían motivos para esperar que el gobierno les otorgara tierras como pago atrasado por generaciones de explotación laboral. La frase 40 acres y una mula deriva de la orden de campo del general William T. Sherman & rsquos 1865 de distribuir 400,000 acres de tierra a familias negras recién liberadas en parcelas de 40 acres. En cambio, los funcionarios del gobierno insistieron en que compensar a los negros era una imposibilidad práctica. Después de que una mujer anteriormente esclavizada llamada Callie House ayudó a lanzar una campaña nacional exigiendo pensiones para sus compañeros libertos, el comisionado de la Oficina de Pensiones de los Estados Unidos dijo en 1902 que la "reparación por agravios históricos" era una falsa esperanza que sería seguida por una inevitable decepción, y probablemente desconfianza de la raza dominante y del gobierno. & rdquo

En Florida, los abogados y legisladores esperaban que hechos adicionales y un argumento legal más agudo superaran el valor de un siglo de retórica anti-reparación. Los patrocinadores del proyecto de ley y rsquos persuadieron a la legislatura de encargar un informe a varios académicos prominentes de Florida que proporcionaría un relato fáctico de los eventos en Rosewood. Mientras tanto, el Doctor estaba hablando de su historia en la prensa.

Todos los involucrados evitaron cuidadosamente usar la palabra indemnización, a pesar de que tanto Doctor como Holland y Knight habían examinado de cerca una ley de reparación de 1988, en la que el Congreso otorgó $ 20,000 a cada japonés estadounidense que fue forzado a un campo de internamiento durante la Segunda Guerra Mundial. En cambio, el concepto clave se convirtió en los derechos de propiedad, la noción de que el gobierno tiene el deber de proteger la tierra de cualquier ciudadano, independientemente de su raza. El encuadre tocó la fibra sensible de algunos republicanos y proporcionó cierta cobertura política a los legisladores que temían meterse en el debate sobre las reparaciones. & ldquoMe preguntan, & lsquoAl, ¿esto tiene algo que ver con la raza? & rsquo & rdquo, dice Lawson, ahora un congresista que representa al norte de Florida. & ldquoIdije, & lsquoNo, se trata del valor de la propiedad. Puedes votar por esto. & Rsquo & rdquo

Lawson y de Grandy presentaron un proyecto de ley revisado en 1994, que volvió a marcar el lenguaje que denuncia el racismo. Pidió $ 7 millones en pagos a una lista específica de víctimas de Rosewood y sus descendientes, incluidos $ 270,000 por cada persona que había sobrevivido al ataque en sí. Con legisladores escépticos al menos algo convencidos y cobertura de prensa en todo el mundo, se organizó una audiencia legislativa especial en febrero y marzo de 1994.

Uno tras otro, los ancianos sobrevivientes de Rosewood & rsquos viajaron a la capital de Florida para pintar imágenes vívidas del trauma que sufrieron cuando eran niños. Arnett Goins recordó haber visto los cuerpos de los dos hombres blancos que habían intentado entrar a la casa de Sarah Carrier & rsquos extendidos en la sala de estar. Desde el segundo piso de su casa, Wilson Hall pudo ver las llamas bailando desde otras casas en el área antes de que su familia se viera obligada a huir de la suya. Minnie Lee Langley, la testigo principal, recordó el frío que hacía en los pantanos mientras se apiñaban junto al fuego, esperando un tren que rescataría a mujeres y niños (pero no a hombres). "Nos quedamos allí tres días y tres noches en el bosque", dijo en la audiencia. & ldquoMe dolió. & rdquo

Fundamentalmente, el caso Rosewood tenía algo que las investigaciones sobre los crímenes de Jim Crow no suelen tener. Earnest Parham, un hombre blanco que era empleado de una tienda de 18 años en el momento de la masacre, testificó que había presenciado el asesinato de Sam Carter. "Era casi como si el estado necesitara una persona blanca para corroborar lo que decían los residentes negros de Rosewood", dice Maxine Jones, profesora de historia en la Universidad Estatal de Florida que dirigió la investigación para el informe de la legislatura estatal.

El maestro especial Richard Hixson, reconociendo que el caso Rosewood no sería aprobado en un tribunal de justicia, apeló a las "obligaciones equivalentes del estado". Recomendó que la legislatura otorgara $ 150,000 a cada sobreviviente. La legislatura obedeció rápidamente, aprobando el proyecto de ley en ambas cámaras por márgenes cómodos. Los miembros de la familia Rosewood se abrazaron y lloraron. Una descendiente de 10 años llamada Benea Ousley leyó un poema familiar, "The Rosewood Story", en los escalones del capitolio. En cinco meses, la Oficina del Contralor en el estado de Florida comenzó a emitir cheques a Minnie Lee Langley, los hermanos Hall y los otros sobrevivientes. Las reparaciones fueron reales.

El dinero de Rosewood se dividió en tres botes: la suma global de $ 150,000 para cada uno de los nueve sobrevivientes, un fondo común de $ 500,000 para sus descendientes y becas individuales de $ 4,000 para la generación más joven de miembros de la familia Rosewood. El pago total fue de 2,1 millones de dólares, significativamente menos que la solicitud inicial de 7 millones de dólares, pero, fundamentalmente, algo sobre lo que construir.

Para muchos hogares negros, la precariedad financiera es una forma de vida, especialmente para aquellos que no poseen casas que pueden pedir prestado. En los Estados Unidos, por cada dólar de riqueza que posee una familia blanca mediana, una familia negra tiene solo 10 centavos. Esta brecha de riqueza fue formada por las vigas y las cerchas del racismo estructural a lo largo de los siglos. A los negros se les prohibió acceder a los mejores trabajos después de la Reconstrucción, se negaron a los préstamos bancarios para viviendas en los suburbios después del New Deal y, en casos particularmente vívidos, se llevaron sus propias propiedades por turbas blancas rebeldes a lo largo del siglo XX. El abismo en la prosperidad que surgió de estos actos, naturalmente, aboga por una recompensa material.

La riqueza generacional, sin embargo, es más fácil de comenzar a construir temprano en la vida que al final. Si bien Mary Hall Daniels pudo comprar una casa nueva, para muchos de los sobrevivientes de Rosewood, el dinero ofreció pequeñas comodidades en la vida y el crepúsculo rsquos: un techo más resistente, un automóvil nuevo, un televisor de pantalla grande. Gran parte del dinero fue consumido por gastos imprevistos: facturas médicas más altas porque el aumento en los ingresos descalificó a un sobreviviente de Medicaid, o un nuevo sistema de seguridad en el hogar para protegerse contra el temor perpetuo de que alguien intente terminar lo que la mafia en Rosewood había hecho. empezado. Lo que quedó llegó demasiado tarde para que lo disfrutaran las personas cuyas vidas habían sido transformadas por la violencia blanca. "No tuvieron la oportunidad de hacer grandes cruceros y disfrutar y divertirse", dice Sherry DuPree, historiadora de la Rosewood Heritage Foundation. & ldquoTuvieron que pagar dinero para atender sus necesidades & rdquo.


Masacre de Rosewood (1923)

El 1 de enero de 1923, se llevó a cabo una masacre en la pequeña ciudad de Rosewood, predominantemente negra, en el centro de Florida. La masacre fue instigada por el rumor de que una mujer blanca, Fanny Taylor, había sido agredida sexualmente por un hombre negro en su casa en una comunidad cercana. Un grupo de hombres blancos, creyendo que este violador era un convicto recientemente fugitivo llamado Jesse Hunter que se escondía en Rosewood, se reunieron para capturar a este hombre.

Antes de este evento, una serie de incidentes habían provocado tensiones raciales dentro de Rosewood. En el invierno de 1922, un maestro de escuela blanco de Perry fue asesinado, y en la víspera de Año Nuevo de 1922, hubo una manifestación del Ku Klux Klan en Gainesville, ubicada no muy lejos de Rosewood.

En respuesta a la acusación de Taylor, los hombres blancos comenzaron a buscar a Jesse Hunter junto con Aaron Carrier y Sam Carter, quienes se creía que eran cómplices. Carrier fue capturado y encarcelado mientras Carter fue linchado. La mafia blanca sospechaba que el primo de Aaron Carrier, Sylvester, residente de Rosewood, albergaba a Jesse Hunter.

El 4 de enero de 1923, un grupo de veinte a treinta hombres blancos se acercó a la casa de Carrier y le disparó al perro de la familia. Cuando la madre de Sylvester, Sarah, llegó al porche para enfrentarse a la mafia, le dispararon y la mataron. Sylvester defendió su casa, matando a dos hombres e hiriendo a cuatro en la batalla que siguió antes de que él también fuera asesinado. Los sobrevivientes restantes huyeron a los pantanos en busca de refugio donde muchos de los residentes afroamericanos de Rosewood ya se habían retirado, con la esperanza de evitar el creciente conflicto y la creciente tensión racial.

Al día siguiente, la turba blanca quemó la casa de Carrier antes de unirse a un grupo de 200 hombres de los pueblos circundantes que habían escuchado erróneamente que un hombre negro había matado a dos hombres blancos. Al caer la noche, la turba atacó la ciudad, matando animales y quemando edificios. Un informe oficial afirma que seis negros y dos blancos murieron. Otras cuentas sugieren un total mayor. Al final de la carnicería, solo quedaban dos edificios en pie, una casa y el almacén de la ciudad.

Muchos de los residentes negros de Rosewood que huyeron a los pantanos fueron evacuados el 6 de enero por dos conductores de trenes locales, John y William Bryce. Muchos otros fueron escondidos por John Wright, el dueño de la tienda general. Otros residentes negros de Rosewood huyeron a Gainesville y a las ciudades del norte. Como consecuencia de la masacre, Rosewood quedó desierto.

El informe inicial del incidente de Rosewood, presentado menos de un mes después de la masacre, afirmó que no había pruebas suficientes para el enjuiciamiento. Por lo tanto, nadie fue acusado de ninguno de los asesinatos de Rosewood. En 1994, sin embargo, como resultado de nuevas pruebas y un renovado interés en el evento, la Legislatura de Florida aprobó el Proyecto de Ley Rosewood que dio derecho a los nueve sobrevivientes a $ 150,000 dólares cada uno en compensación.


Washington, DC, 1919

Uno de los primeros hombres negros asesinados durante la violencia del Verano Rojo en Washington, DC, fue Randall Neal, un veterano de 22 años que acababa de regresar a casa de la guerra, según la Iniciativa de Justicia Igualitaria.

El asesinato de Neal provocó la crisis de "D.C. Race Riot of 1919 ”, que comenzó el 19 de julio. Los veteranos negros se organizaron y tomaron represalias contra el ataque contra Neal y otros, como en una batalla.

"En el distrito negro a lo largo de la calle U de las calles séptima a decimocuarta", informó el El Correo de Washington, "Los negros comenzaron temprano en la noche a tomar venganza por los asaltos a su raza en el distrito del centro la noche anterior".

"La guerra de carreras galopó salvajemente por las calles de Washington anoche, cosechando un saldo de cuatro muertos y una lista de heridos que asciende a cientos", el Washington Times informó el 22 de julio. “Bandas de blancos y negros se perseguían como miembros de un clan durante toda la noche, y la enemistad de sangre crecía constantemente. Desde el anochecer hasta casi el amanecer, las ambulancias llevaron su constante flujo de muertos y heridos a los hospitales ".

El presidente Woodrow Wilson ordenó la entrada de tropas federales a la ciudad para sofocar la violencia.

“Recuerdo haber hablado con un anciano”, dijo C.R. Gibbs, autor e historiador de la diáspora africana. “Habló con orgullo sobre las armas traídas de Baltimore. Los negros ocuparon puestos en las azoteas. Estaban decididos a eliminar a miembros de las turbas blancas, [que se habían] infiltrado en los barrios negros ".

La cifra oficial de muertos fue de 15. Se desconoce el daño total a la propiedad. La revuelta, dijo Gibbs, fue alimentada por “no solo el odio racial ciego, sino el resentimiento por los logros sociales que la comunidad negra logró justo después de la Primera Guerra Mundial. Cuando abrazamos la estética capitalista, la gente nos linchó. Cuando demostramos que éramos prósperos, la gente quemó las tiendas con la premisa de que violábamos los códigos sociales y legales ".


Haciendo enmiendas por una masacre: la historia de Rosewood & # 039s Path to Repair - Y lo que Estados Unidos puede aprender

Mary Hall Daniels erigió su última casa en Hilliard, Florida, tal como le gustaba. Tres dormitorios, dos baños, revestidos de ladrillo marrón claro con una palmera en miniatura en el frente. Había una cochera de metal en la parte trasera para su robusto Dodge Intrepid y una lujosa alfombra roja en el interior, que evocaba una iglesia acogedora como la que asistía todos los domingos y miércoles a tres kilómetros de la carretera. Vio sus telenovelas en un pequeño televisor en el lavadero junto a la cocina y recogió animales de peluche en una de las habitaciones de invitados. Ella se ocupó del jardín ella misma, manejando una cortadora de césped con botas de trabajo desgastadas y una gorra de béisbol verde brillante hasta que cumplió 90 años. La casa era de ella y nadie podía quitársela. No otra vez.

Lo había construido en una ciudad con un solo semáforo cerca de Jacksonville a un costo de casi $ 100,000. Era un precio elevado para una mujer que vivía de una modesta jubilación de su trabajo como asistente de enfermería y de los pagos del Seguro Social. Pero cuando se colocó la gruesa alfombra roja en el interior en el año 2000, Daniels ya había pagado toda la cuenta. Seis años antes, el estado de Florida le otorgó $ 150,000 por lo que le había sucedido a su primera casa, en una oscura aldea rural llamada Rosewood.

En 1923, cuando Daniels tenía 3 años, una turba blanca incendió el enclave mayoritariamente negro después de que una mujer blanca en un pueblo cercano de Sumner dijera que había sido agredida por un asaltante negro. En una fría noche de enero, Daniels y decenas de otros residentes de Black Rosewood huyeron de sus hogares hacia los pantanos del centro de Florida mientras hombres blancos armados atacaban a su comunidad. "No teníamos ropa, ni zapatos, ni nada", recordó Daniels décadas después. Desde el momento en que fue sacada de su cama hasta que murió en 2018 como la última sobreviviente conocida del ataque, Daniels nunca volvió a pisar Rosewood.

La historia de la masacre de Rosewood permanecería inactiva durante décadas, hasta que un pequeño grupo de testigos vivos, con la ayuda de sus descendientes conocedores de los medios y un poderoso bufete de abogados, persuadió a la legislatura del estado de Florida de otorgar pagos directos en efectivo a nueve sobrevivientes del evento. Los descendientes de esos supervivientes también recibieron dinero, en forma de pequeñas sumas en efectivo y becas universitarias. Aunque los políticos evitaron cuidadosamente el uso del término indemnización, la legislación representó la primera vez en la historia moderna de los Estados Unidos que un gobierno no solo reconoció su papel en los siglos de racismo sistémico, violencia y daño económico hacia los afroamericanos, sino que también los compensó por ello. “Recuerdo que mamá dijo: 'Finalmente, vamos a conseguir algo para nuestra propiedad que mi mamá y mi papá tenían y que nos quitaron'”, dice la hija de Daniels, Alzada Harrell.

Rosewood fue uno de los muchos incidentes en los que turbas blancas, desde Washington, DC hasta Tulsa, Oklahoma, atacaron violentamente y destruyeron comunidades negras en los años posteriores a la Primera Guerra Mundial. progreso que Estados Unidos comercializa como historia. Pero el orden habitual de las cosas se ha visto alterado por el asesinato de George Floyd y el verano de feroces protestas que siguió. La gente ha salido a las calles exigiendo no solo el fin de la violencia policial que roba vidas negras, sino también el comienzo de políticas económicas que restablezcan los medios de vida de los negros. Los pedidos de reparación se han extendido a largas distancias y han apuntado a injusticias en períodos de tiempo aún más largos: desde la llegada de personas esclavizadas a las costas coloniales en 1619 Virginia hasta el trato injusto de los propietarios negros que buscaban hipotecas en 2018 Chicago. La memoria colectiva del pueblo finalmente se está poniendo al día con la memoria institucional del Estado. Y un mayor conocimiento histórico está impulsando a más estadounidenses hacia una conclusión simple: hay una deuda que pagar.

El caso de Rosewood fue un esfuerzo único y arduo para pagar una parte de esa deuda.El sorprendente éxito del caso de Florida podría ofrecer un modelo para una nueva generación que busca justicia por los errores históricos, aunque eso supone que existe un consenso sobre la mejor manera en que tal esfuerzo podría proceder. Entre las personas que apoyan las reparaciones, muchos quieren que el Congreso promulgue una política federal integral. Un mosaico de leyes e iniciativas estatales de reparación podría distraer la atención de ese enfoque. Y algunas comunidades buscan reparación a través de los tribunales en lugar de la legislación, tal vez desanimados por la política del problema: a nivel nacional, el apoyo a las reparaciones está marcadamente dividido en líneas raciales. Si bien el 72% de los afroamericanos cree que el gobierno federal debería compensar a las personas negras cuyos antepasados ​​fueron esclavizados, solo el 14% de los blancos apoyan tal medida, según una encuesta de ABC News / Ipsos.

Pero pagar a las víctimas de Rosewood fue visto como una posibilidad radical antes de que realmente sucediera. Cuando el Senado del estado de Florida finalmente aprobó el proyecto de ley en la primavera de 1994, los sobrevivientes no agradecieron primero a los abogados ni a los legisladores, sino que agradecieron a Dios. Sus historias de terror infantil y oportunidades perdidas como adultos habían movido al gobierno a intentar expiarlo, aunque fuera tarde. Este es el cálculo básico de cualquier reclamo de reparación, que debe alimentar los traumas profundamente personales del pasado racista de Estados Unidos en la agobiante burocracia de las salas de audiencias actuales, los edificios del capitolio y las cámaras de los ayuntamientos. Mary Hall Daniels y las otras familias de Rosewood ya han hecho el trabajo; el resto de la nación finalmente puede estar listo para seguir su ejemplo.

Los residentes blancos de Sumner se encuentran cerca de tres tumbas de seis víctimas negras que fueron asesinadas en Rosewood. Archivo Bettmann / Getty Images
Rosewood era un pequeño rayo de independencia negra a la sombra del Jim CrowSouth. En la década de 1910, los empresarios negros operaban un ingenio de caña de azúcar, una destilería de trementina y al menos dos tiendas generales. Para 1923, la comunidad había visto días mejores, pero seguía siendo un enclave pacífico de unas 120 personas. Muchos residentes trabajaban en el aserradero de la cercana ciudad de Sumner o trabajaban como trabajadores domésticos para sus residentes blancos. Otros cultivaron o atraparon, capturando y vendiendo animales salvajes. Aunque sus casas se extendían entre los densos pinos y el musgo español de la Florida rural, los residentes de Rosewood se enorgullecían de sus tres iglesias, la escuela, la logia masónica y el equipo de béisbol amateur.

Fue en Sumner donde comenzaron los problemas. En la mañana del 1 de enero de 1923, una mujer blanca llamada Fannie Taylor salió corriendo de su casa presa del pánico, alegando que acababa de ser agredida por un hombre negro desconocido que se había escapado por la puerta trasera. Surgió la noticia de que un convicto negro andaba suelto. Los hombres blancos de Sumner formaron rápidamente un grupo de búsqueda armado con sabuesos y partieron hacia Rosewood.

En el transcurso de la próxima semana, un reflujo y un flujo de intensa violencia atormentaría a Rosewood mientras los blancos buscaban al presunto agresor de Fannie Taylor. Cuando un herrero afroamericano llamado Sam Carter no pudo responder satisfactoriamente a las preguntas de los hombres blancos, la pandilla disparó a Carter a quemarropa y lo colgó de un árbol. Otro residente de Black Rosewood, Aaron Carrier, apenas escapó de un linchamiento. A medida que se difundían los rumores de un misterioso atacante negro, los blancos de los pueblos circundantes llegaron a la región, formando una turba sin ley que contaba con más de 100. Probablemente había miembros del Ku Klux Klan en sus filas: el grupo de odio había celebrado una gran manifestación en las cercanías de Gainesville. en el día de Año Nuevo.

La persecución alcanzó un punto álgido en la noche del 4 de enero, cuando miembros de la mafia intentaron ingresar por la fuerza a la casa de Sarah Carrier, una matriarca de Rosewood que trabajaba como empleada doméstica en Sumner. El hijo de Sarah, Sylvester, armado con una escopeta, estaba protegiendo la casa. Cuando los hombres intentaron derribar la puerta principal, Sylvester disparó y mató a dos.

La casa de Carrier se quemó hasta los cimientos, y Sarah y Sylvester fueron encontrados muertos en el interior. La pretensión de buscar justicia para Fannie Taylor fue reemplazada por un deseo airado de venganza por el asesinato de dos hombres blancos. Durante los dos días siguientes, las iglesias, el salón Mason y las casas de Rosewood quedarían envueltas en llamas. Una mujer llamada Lexie Gordon, que intentaba escapar de su casa en llamas, fue asesinada a tiros por atacantes blancos. En total, la atrocidad de Rosewood terminaría con un recuento oficial de al menos seis personas negras y dos blancas muertas, aunque los descendientes de las familias de Rosewood han afirmado que hasta 37 personas murieron o desaparecieron.

Los negros que sobrevivieron se quedaron con almas maltrechas y medios de vida destrozados. La familia de Mary Hall Daniels se mudó a Gainesville, donde su madre cocinaba en las cocinas de los blancos. La abundancia de su granja Rosewood se había ido para siempre; Mary tuvo que dejar de lado su interés en la música porque la familia no podía pagar las lecciones de 25 centavos. Su hermano mayor, Wilson, recordó la choza de tres habitaciones en la que se apiñaban en Gainesville, muy lejos de su antigua casa de dos pisos. Pero fue más que seguridad financiera lo que se había tomado. La hermana mayor de Mary, Margie, se mostró nerviosa con los blancos el resto de su vida. Y Mary, cuyo padre murió cuando ella era un bebé, siempre ansiaba las fotos de él que se habían perdido en las llamas. "No conozco a mi papá", dijo décadas después. "Ni siquiera sé cómo se veía".


Si bien la familia de Daniels finalmente migró a Hilliard, muchos de los sobrevivientes de Rosewood terminaron en Lacoochee, un pequeño pueblo cerca de Tampa donde se trasladó la fábrica que había empleado a muchos trabajadores negros en Sumner. Allí, surgió un conjunto rígido de reglas que dictaban que los horrores de Rosewood solo podían discutirse a discreción de los ancianos de la familia. “Era miedo y protección”, recordaría más tarde Arnett Doctor, bisnieto de Sarah Carrier. "Esa turba que devastó Rosewood como lo hicieron, muchas de esas personas todavía estaban vivas, y mi madre los conocía por su nombre".

El doctor se enteró de lo que había sucedido en Rosewood por parientes cuando era niño a fines de la década de 1940. Para Alzada Harrell, en Hilliard, su tía Margie abordó el tema cuando era una adolescente en la década de 1970. Nadie que hubiera experimentado el terror quería pensar en ello. Pero en la década de 1980, Doctor comenzó a recopilar discretamente información sobre Rosewood, no solo las historias transmitidas por sus mayores, sino también las escrituras de la tierra, los certificados de nacimiento y los registros de impuestos. En 1982, un periodista de investigación llamado Gary Moore publicó el primer relato moderno del incidente de Rosewood en San Petersburgo. Veces. (Moore en 2015 publicó Palo de rosa: la historia completa, un relato exhaustivo de los muchos hechos y mitos descubiertos relacionados con la masacre.) Al año siguiente, la historia de Rosewood se transmitió a los hogares de todo el país en 60 minutos. La destacada cobertura de noticias ayudó a impulsar a las familias a comenzar a organizar una reunión anual en Lacoochee.

Rosewood ya no era un secreto. Eventualmente, sus víctimas abogarían por algo que sus contrapartes en Tulsa, Washington y docenas de otros sitios de horror racial nunca recibieron: justicia.

El argumento a favor de las reparaciones de Rosewood no dependía de los actos imprudentes de una turba sin nombre, sino de los funcionarios del gobierno que se negaron a detenerla. El día de Año Nuevo de 1923, cuando Sam Carter estaba siendo linchado, el alguacil adjunto del condado de Levy, Clarence Williams, no hizo nada para intervenir. El forense dictaminó que el asesinato de Carter fue "muerte por manos desconocidas", aunque una multitud de al menos dos docenas de hombres habían estado presentes para presenciar el asesinato. El alguacil Robert Walker se negó a solicitar que el gobernador de Florida, Cary Hardee, envíe a la Guardia Nacional a medida que aumentaba la violencia. Después de que terminó el asesinato, un gran jurado no emitió acusaciones.

“El estado no hizo nada, incluso después del incendio de Rosewood, para proteger esa propiedad para los propietarios”, dice Martha Barnett, una de las abogadas que representó a las familias de Rosewood en la campaña de reparaciones. “Argumentamos que la obligación del estado de hacer eso existía la noche en que se quemó Rosewood, existió la semana después de que se quemó Rosewood y existió 70 años después”.

En 1992, cuando el bufete de abogados Holland and Knight asumió el caso Rosewood como un esfuerzo característico de su división pro bono, Barnett era un cabildero corporativo muy conocido en los pasillos de la Cámara de Representantes de Florida. Sus clientes típicos incluían IBM y Pepsi. Pero Holland y Knight se dieron cuenta rápidamente de que un caso que defendiera a los sobrevivientes de Rosewood sería mucho más fácil de construir en el edificio del capitolio que en el palacio de justicia. En un juicio civil contra el estado, los recuerdos de los testigos podrían descartarse como rumores. El estatuto de limitaciones también dificultaría que la ley se remontara tan atrás en el tiempo. Esta fue una arruga cruel de un sistema de justicia que apenas comenzaba a lidiar con las violaciones de derechos humanos que había sancionado legalmente ante el movimiento de derechos civiles. "Tuvimos muertos y heridos, pero no teníamos un juicio", dice Barnett.


En la legislatura, había un camino más claro hacia la restitución. Holland y Knight podrían presentar un proyecto de ley de reclamaciones equitativas, argumentando que el gobierno estatal había lesionado a las familias de Rosewood y tenía la obligación moral de compensarlas, independientemente de si había una ley legal explícita. Si suficientes legisladores estaban de acuerdo, se convocaría una audiencia. Holland y Knight podrían llamar a testigos y presentar pruebas. El estado, representado por el fiscal general, podría interrogarlos. Un funcionario conocido como el maestro especial, similar a un juez, asesoraría a la legislatura sobre si el proyecto de ley debe aprobarse. "Es como un mini juicio en un ámbito legislativo", dice Barnett.

Al principio, había poco apetito entre los legisladores por un proyecto de ley que se consideraba políticamente arriesgado y divisorio racial. Incluso entre los miembros negros del gobierno estatal, había escepticismo. Finalmente, las familias de Rosewood encontraron aliados clave en Al Lawson y Miguel de Grandy. Los dos copatrocinadores del proyecto de ley reunieron a varias facciones que tradicionalmente podrían estar en desacuerdo: demócratas y republicanos, afroamericanos e hispanos, floridanos del norte y floridanos del sur.

La versión inicial del proyecto de ley se apoyó en gran medida en el imperativo moral de expiar los pecados del pasado, y señaló que "los habitantes de Rosewood fueron cazados como animales". Pidió una suma de dinero no especificada para un número no especificado de víctimas de masacre. El proyecto de ley nunca se escuchó en el piso de la Cámara de Representantes de Florida. “Fue un gran fracaso”, recuerda Barnett, quien localizó a casi todos los legisladores para presentar el proyecto de ley cara a cara. “La mayoría de la gente decía: 'Han pasado 70 años. Es una historia terrible. Es un capítulo terrible en la historia de nuestro estado, pero no lo hicimos ".

Allí, nuevamente, estaba la cruel arruga de un sistema de justicia defectuoso. Debido a que el estado había esperado tanto tiempo para responder por Rosewood, los legisladores argumentaron que cualquier deuda contraída con los sobrevivientes simplemente debería borrarse del libro de contabilidad moral. No era un tema de conversación nuevo. Cuando las personas esclavizadas fueron liberadas después de la Guerra Civil, tenían motivos para esperar que el gobierno les otorgara tierras como pago atrasado por generaciones de explotación laboral. La frase 40 acres y una mula deriva de la orden de campo de 1865 del general William T. Sherman de distribuir 400,000 acres de tierra a familias negras recién liberadas en parcelas de 40 acres. En cambio, los funcionarios del gobierno insistieron en que compensar a los negros era una imposibilidad práctica. Después de que una mujer anteriormente esclavizada llamada Callie House ayudó a lanzar una campaña nacional exigiendo pensiones para sus compañeros libertos, el comisionado de la Oficina de Pensiones de EE. UU. Dijo en 1902 que la "reparación por agravios históricos" era una falsa esperanza que sería "seguida por una inevitable decepción". , y probablemente desconfianza de la raza dominante y del Gobierno ”.

En Florida, los abogados y legisladores esperaban que hechos adicionales y un argumento legal más agudo superaran la retórica anti-reparación de un siglo. Los partidarios del proyecto de ley persuadieron a la legislatura de encargar un informe de varios académicos prominentes de Florida que proporcionaría un relato fáctico de los eventos en Rosewood. Mientras tanto, el Doctor estaba hablando de su historia en la prensa.


Todos los involucrados evitaron cuidadosamente usar la palabra indemnización, a pesar de que tanto Doctor como Holland y Knight habían examinado de cerca una ley de reparación de 1988, en la que el Congreso otorgó $ 20,000 a cada japonés estadounidense que fue forzado a un campo de internamiento durante la Segunda Guerra Mundial. En cambio, el concepto clave se convirtió en los derechos de propiedad, la noción de que el gobierno tiene el deber de proteger la tierra de cualquier ciudadano, independientemente de su raza. El encuadre tocó la fibra sensible de algunos republicanos y proporcionó cierta cobertura política a los legisladores que temían meterse en el debate sobre las reparaciones. “Me preguntaban: 'Al, ¿esto tiene algo que ver con la raza?'”, Dice Lawson, ahora congresista que representa al norte de Florida. “Dije: 'No, se trata del valor de la propiedad. Puedes votar por esto ".

Lawson y de Grandy presentaron un proyecto de ley revisado en 1994, que volvió a marcar el lenguaje que denuncia el racismo. Pidió $ 7 millones en pagos a una lista específica de víctimas de Rosewood y sus descendientes, incluidos $ 270,000 por cada persona que había sobrevivido al ataque en sí. Con legisladores escépticos al menos algo convencidos y cobertura de prensa en todo el mundo, se organizó una audiencia legislativa especial en febrero y marzo de 1994.

Uno tras otro, los ancianos sobrevivientes de Rosewood viajaron a la capital de Florida para pintar imágenes vívidas del trauma que habían sufrido cuando eran niños. Arnett Goins recordó haber visto los cuerpos de los dos hombres blancos que habían intentado entrar a la casa de Sarah Carrier extendidos en la sala de estar. Desde el segundo piso de su casa, Wilson Hall pudo ver las llamas bailando desde otras casas en el área antes de que su familia se viera obligada a huir de la suya. Minnie Lee Langley, la testigo principal, recordó el frío que hacía en los pantanos mientras se apiñaban junto al fuego, esperando un tren que rescataría a mujeres y niños (pero no a hombres). “Nos quedamos allí tres días y tres noches en el bosque”, dijo en la audiencia. "Me dolió".

Fundamentalmente, el caso Rosewood tenía algo que las investigaciones sobre los crímenes de Jim Crow no suelen tener. Earnest Parham, un hombre blanco que era empleado de una tienda de 18 años en el momento de la masacre, testificó que había presenciado el asesinato de Sam Carter. "Era casi como si el estado necesitara una persona blanca para corroborar lo que decían los residentes negros de Rosewood", dice Maxine Jones, profesora de historia en la Universidad Estatal de Florida que dirigió la investigación para el informe de la legislatura estatal.


JOHN Y WILLIAM BRYCE

Algunas mujeres y niños negros escaparon gracias a John y William Bryce, dos hermanos adinerados que tenían un tren.

Conscientes de la violencia en Rosewood y familiarizados con la población, los hermanos condujeron su tren hasta la zona e invitaron a los fugitivos, aunque se negaron a aceptar a hombres negros por temor a ser atacados por turbas blancas.

Muchos de los que huyeron en tren habían estado escondidos en la casa del dueño de una tienda blanca, John Wright, y continuaron haciéndolo durante la violencia. El alguacil Walker ayudó a los aterrorizados residentes a llegar hasta Wright, quien luego organizaría la fuga con la ayuda de los hermanos Bryce.


Buscando justicia

La historia incluye el palo de rosa

Philomena Goins Doctor murió en 1991. Su hijo Arnett estaba, en ese momento, "obsesionado" con los eventos en Rosewood. Aunque originalmente fue excluido del caso de reclamos de Rosewood, fue incluido después de que esto fuera revelado por la publicidad. En ese momento, el caso se había tomado en un pro bono basado en una de las firmas legales más grandes de Florida. [29] En 1993, la firma presentó una demanda en nombre de Arnett Goins, Minnie Lee Langley y otros sobrevivientes contra el gobierno estatal por no protegerlos a ellos ya sus familias. [53]

Los sobrevivientes participaron en una campaña publicitaria para ampliar la atención al caso. Langley y Lee Ruth Davis aparecieron en El show de Maury Povich el día de Martin Luther King en 1993. Gary Moore publicó otro artículo sobre Rosewood en el Miami Herald el 7 de marzo de 1993 tuvo que negociar con los editores del periódico durante aproximadamente un año para publicarlo. Al principio se mostraron escépticos de que el incidente hubiera tenido lugar y, en segundo lugar, la reportera Lori Rosza del Miami Herald había informado sobre la primera etapa de lo que en diciembre de 1992 resultó ser un caso de reclamaciones engañosas, con la mayoría de los supervivientes excluidos. "Si algo así sucediera realmente, pensamos, estaría en todos los libros de historia", escribió un editor. [54]

Arnett Doctor contó la historia de Rosewood a periodistas de prensa y televisión de todo el mundo. Aumentó el número de residentes históricos en Rosewood, así como el número de los que murieron en el asedio de la casa Carrier. Exageró la importancia contemporánea de la ciudad al compararla con Atlanta, Georgia, como centro cultural. El doctor quería mantener a Rosewood en las noticias, sus cuentas se imprimieron con pocos cambios. [55] Según el historiador Thomas Dye, los "enérgicos discursos de Doctor a grupos de todo el estado, incluida la NAACP, junto con sus muchas apariciones en televisión elocuentes y desgarradoras, presionaron intensamente a la legislatura para que hiciera algo sobre Rosewood". ". [39] En diciembre de 1996, Doctor dijo en una reunión en Jacksonville Beach que 30 mujeres y niños habían sido enterrados vivos en Rosewood, y que sus hechos habían sido confirmados por el periodista Gary Moore. Le avergonzó saber que Moore estaba entre el público. Mientras el bufete de abogados Holland & amp Knight continuaba con el caso de reclamos, representaron a 13 sobrevivientes, personas que habían vivido en Rosewood en el momento de la violencia de 1923, en el reclamo ante la legislatura. [56]

La demanda no cumplió con la fecha límite de presentación del 1 de enero de 1993. El presidente de la Cámara de Representantes de Florida encargó a un grupo que investigara y proporcionara un informe mediante el cual se pudiera evaluar el proyecto de ley de reclamación equitativa. Les tomó casi un año hacer la investigación, incluidas las entrevistas y la redacción. El 22 de diciembre de 1993, historiadores de la Universidad Estatal de Florida, la Universidad Florida A & ampM y la Universidad de Florida entregaron un informe de 100 páginas (con 400 páginas de documentación adjunta) sobre la masacre de Rosewood. Se basó en documentos primarios disponibles y entrevistas principalmente con sobrevivientes negros del incidente. Debido a la atención de los medios recibida por los residentes de Cedar Key y Sumner luego de que los sobrevivientes presentaran el reclamo, se desalentó a los participantes blancos de ofrecer entrevistas a los historiadores. El informe usó una descripción grabada de los eventos por Jason McElveen, un residente de Cedar Key que había muerto desde entonces, [57] y una entrevista con Ernest Parham, quien estaba en la escuela secundaria en 1923 y sucedió el linchamiento de Sam Carter. Parham dijo que nunca había hablado del incidente porque nunca le preguntaron.[58] El informe se tituló "Historia documentada del incidente que ocurrió en Rosewood, Florida en enero de 1923". [59] [60] Gary Moore, el periodista de investigación que escribió la historia de 1982 en The St. Petersburg Times que reabrió el caso Rosewood, criticó errores demostrables en el informe. El grupo comisionado se retractó del más grave de ellos, sin discusión pública. Entregaron el informe final a la Junta de Regentes de Florida y se convirtió en parte del registro legislativo. [39]

Víctimas de Rosewood contra el Estado de Florida

La consideración de Florida de un proyecto de ley para compensar a las víctimas de la violencia racial fue la primera de cualquier estado de EE. UU. Los opositores argumentaron que el proyecto de ley sentó un precedente peligroso y puso la responsabilidad de pagar a los sobrevivientes y descendientes de los floridanos que no tenían nada que ver con el incidente en Rosewood. [46] [53] James Peters, que representó al estado de Florida, argumentó que el estatuto de limitaciones se aplicaba porque los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley nombrados en la demanda & # 8212Sheriff Walker y Gobernador Hardee & # 8212 habían muerto muchos años antes. [53] También cuestionó las deficiencias del informe: aunque los historiadores recibieron instrucciones de no escribirlo teniendo en cuenta la compensación, ofrecieron conclusiones sobre las acciones del sheriff Walker y el gobernador Hardee. El informe se basó en investigaciones dirigidas por historiadores en lugar de expertos legales que se basaron en los casos en información de oídas de testigos que habían fallecido desde entonces. Los críticos pensaron que algunos de los escritores del informe hicieron preguntas importantes en sus entrevistas. [39]

Incluso los legisladores que estuvieron de acuerdo con el sentimiento del proyecto de ley afirmaron que los eventos en Rosewood fueron típicos de la época. Un sobreviviente entrevistado por Gary Moore dijo que señalar a Rosewood como una excepción, como si el mundo entero no fuera un Rosewood, sería "vil". [21] Los representantes de Florida Al Lawson y Miguel De Grandy argumentaron que, a diferencia de los nativos americanos o los esclavos que habían sufrido atrocidades a manos de los blancos, los residentes de Rosewood eran ciudadanos autosuficientes que pagaban impuestos que merecían la protección de los ciudadanos locales y estatales. cumplimiento de la ley. Si bien los linchamientos de personas negras por turbas al mismo tiempo tendían a ser espontáneos y concluían rápidamente, el incidente en Rosewood se prolongó durante varios días. [46] Algunos legisladores comenzaron a recibir mensajes de odio, incluidos algunos que afirmaban ser de miembros del Ku Klux Klan. Un legislador comentó que su oficina recibió una respuesta sin precedentes al proyecto de ley, con una proporción de diez votantes por uno que se opuso. [39]

En 1994, la legislatura estatal celebró una audiencia para discutir los méritos del proyecto de ley. Lee Ruth Davis murió unos meses antes de que comenzara el testimonio, pero Minnie Lee Langley, Arnett Goins, Wilson Hall, Willie Evans y varios descendientes de Rosewood testificaron. Otros testigos fueron un psicólogo clínico de la Universidad de Florida, quien testificó que los sobrevivientes habían sufrido estrés postraumático y expertos que ofrecieron testimonio sobre la magnitud de los daños a la propiedad. [39] Langley habló primero. La sala de audiencias estaba llena de periodistas y espectadores que, según los informes, estaban hipnotizados por su declaración. [61] Ernest Parham también testificó sobre lo que vio. Cuando se le preguntó específicamente cuándo fue contactado por la policía con respecto a la muerte de Sam Carter, Parham respondió que había sido contactado por primera vez sobre la muerte de Carter dos semanas antes de testificar. La investigación del forense de Sam Carter se llevó a cabo el día después de que le dispararan en enero de 1923 y concluyó que Carter había sido asesinado "por el Partido Desconocido". [62]

Luego de escuchar todas las pruebas, el Magistrado Especial Richard Hixson, quien presidió el testimonio para la Legislatura de Florida, declaró que el estado tenía la "obligación moral" de restituir a los ex residentes de Rosewood. Dijo: "Realmente no creo que les importara la compensación. Creo que simplemente querían que se supiera la verdad sobre lo que les sucedió, ya sea que obtuvieran cincuenta centavos o ciento cincuenta millones de dólares. importa ". [63]

Los legisladores negros e hispanos en Florida tomaron como causa el proyecto de ley de compensación de Rosewood y se negaron a apoyar el plan de salud del gobernador Lawton Chiles hasta que presionó a los demócratas de la Cámara para que votaran por el proyecto de ley. Chiles se sintió ofendido, ya que había apoyado el proyecto de ley de compensación desde sus inicios, y las asambleas legislativas habían prometido previamente su apoyo a su plan de salud. [53] La legislatura aprobó el proyecto de ley y el gobernador Chiles firmó el proyecto de ley de compensación Rosewood, un paquete de $ 2,1 millones para compensar a los sobrevivientes y sus descendientes. Siete sobrevivientes y sus familiares estuvieron presentes en la firma para escuchar a Chiles decir:

Debido a la fuerza y ​​el compromiso de estos sobrevivientes y sus familias, el largo silencio finalmente se ha roto y la sombra se ha levantado & # 160. En lugar de ser olvidado, debido a su testimonio, la historia de Rosewood se conoce en todo nuestro estado y en toda nuestra nación. Esta legislación asegura que la tragedia de Rosewood nunca será olvidada por las generaciones venideras. [53]

Originalmente, la compensación total ofrecida a los sobrevivientes era de $ 7 millones, lo que generó controversia. La legislatura finalmente llegó a un acuerdo sobre $ 1.5 millones: esto permitiría el pago de $ 150,000 a cada persona que pudiera demostrar que vivió en Rosewood durante 1923, y proporcionaría un fondo común de $ 500,000 para las personas que pudieran solicitar los fondos después de demostrar que tenían un antepasado que propiedad en Rosewood durante el mismo tiempo. [64] Los cuatro sobrevivientes que testificaron automáticamente calificaron a otros cuatro que tenían que postularse. Se recibieron más de 400 solicitudes de todo el mundo.

Robie Mortin se presentó como una sobreviviente durante este período, ella fue la única agregada a la lista que pudo demostrar que había vivido en Rosewood en 1923, con un total de nueve sobrevivientes que fueron compensados. Obtener una compensación cambió a algunas familias, cuyos miembros comenzaron a pelear entre ellos. Algunos descendientes lo rechazaron, mientras que otros se escondieron para evitar la presión de amigos y familiares que les pedían limosnas. Algunos descendientes, después de dividir los fondos entre sus hermanos, recibieron no mucho más de $ 100 cada uno. [65] Más tarde, el Departamento de Educación de Florida estableció el Fondo de Becas de la Familia Rosewood para los descendientes de Rosewood y las minorías étnicas. [66]


Blog de Sungod64 & # 039s

Masacre de palo de rosa
De Wikipedia, la enciclopedia libre

Los restos de la casa de Sarah Carrier # 8217 donde dos negros y dos blancos fueron asesinados en Rosewood en enero de 1923

La masacre de Rosewood fue un conflicto violento por motivos raciales que tuvo lugar durante la primera semana de enero de 1923 en la zona rural del condado de Levy, Florida, Estados Unidos. Al menos seis negros y dos blancos murieron, y la ciudad de Rosewood fue abandonada y destruida en lo que los informes de noticias contemporáneos caracterizaron como un motín racial. Los disturbios raciales fueron comunes a principios del siglo XX en los Estados Unidos, lo que refleja los rápidos cambios sociales de la nación. Florida tuvo un número especialmente alto de linchamientos en los años previos a la masacre, incluido un incidente muy publicitado en diciembre de 1922.

Rosewood era una parada silenciosa, principalmente negra, autosuficiente en el ferrocarril Seaboard Air Line. Estimulados por acusaciones infundadas de que una mujer blanca en las cercanías de Sumner había sido golpeada y posiblemente violada por un vagabundo negro, hombres blancos de pueblos cercanos lincharon a un residente de Rosewood. Cuando los ciudadanos negros se defendieron de nuevos ataques, varios cientos de blancos peinaron el campo en busca de personas negras y quemaron casi todas las estructuras de Rosewood. Los sobrevivientes se escondieron durante varios días en pantanos cercanos y fueron evacuados en tren y automóvil a ciudades más grandes. Aunque las autoridades estatales y locales estaban al tanto de la violencia, no realizaron arrestos por las actividades en Rosewood. La ciudad fue abandonada por residentes negros durante los ataques. Ninguno regresó jamás.

Aunque los disturbios fueron ampliamente reportados en todo el país, pocos registros oficiales documentaron el evento. Los sobrevivientes, sus descendientes y los perpetradores guardaron silencio sobre Rosewood durante décadas. Sesenta años después de los disturbios, la historia de Rosewood revivió en los principales medios de comunicación cuando varios periodistas la cubrieron a principios de la década de 1980. Los sobrevivientes y sus descendientes se organizaron para demandar al estado por no haberlos protegido. En 1993, la Legislatura de Florida encargó un informe sobre los hechos. Como resultado de los hallazgos, Florida se convirtió en el primer estado de EE. UU. En compensar a los sobrevivientes y sus descendientes por los daños ocasionados por la violencia racial. La masacre fue el tema de una película de 1997 dirigida por John Singleton. En 2004, el estado designó el sitio de Rosewood como un Monumento Histórico de Florida.
Una fotografía en blanco y negro de un gran edificio con un letrero que dice & # 8220E Faber & # 8217s Cedar Mill & # 8221 Más de una docena de hombres blancos se sientan en un gran tronco de cedro en primer plano
Este molino de lápices en Cedar Key era una parte integral de la industria local.

Rosewood se estableció en 1845, nueve millas (14 km) al este de Cedar Key, cerca del Golfo de México. Industria local centrada en la madera, el nombre Rosewood se refiere al color rojizo de la madera de cedro cortada. Dos molinos de lápices estaban cerca en Cedar Key, varios molinos de trementina y un aserradero a tres millas (4.8 km) de distancia en Sumner ayudaron a apoyar a los residentes locales, al igual que el cultivo de cítricos y algodón. La aldea creció lo suficiente como para justificar la construcción de una oficina de correos y un depósito de trenes en el Ferrocarril de Florida en 1870, pero nunca se incorporó como ciudad. [1]

Inicialmente, Rosewood tenía colonos blancos y negros. Cuando la mayoría de los árboles de cedro de la zona habían sido cortados en 1890, las fábricas de lápices cerraron y muchos residentes blancos se mudaron a Sumner. Para 1900, la población de Rosewood se había vuelto predominantemente negra. El pueblo de Sumner era predominantemente blanco y las relaciones entre las dos comunidades eran relativamente amistosas. [2] Dos familias negras de Rosewood llamadas Goins y Carrier eran las más poderosas. La familia Goins trajo la industria de la trementina al área, y en los años anteriores a los ataques fueron los segundos terratenientes más grandes del condado de Levy. [3] Para evitar demandas de competidores blancos, los hermanos Goins se mudaron a Gainesville y la población de Rosewood disminuyó levemente. [1] Los Carriers también eran una familia numerosa, responsable de la tala en la región. En la década de 1920, casi todos los miembros de la comunidad unida eran parientes lejanos entre sí. [4] La población de Rosewood alcanzó su punto máximo en 1915 con 355 personas. Aunque los residentes de Rosewood probablemente no votaron porque los requisitos de registro de votantes en Florida habían privado efectivamente del derecho al voto a los negros desde finales del siglo XIX al XX, tanto Sumner como Rosewood eran parte de un solo distrito electoral contabilizado por el Censo de EE. UU. En 1920, la población combinada de ambas ciudades era de 344 negros y 294 blancos. [5]

Como era común a fines del siglo XIX en el sur, Florida había impuesto la segregación racial legal bajo las leyes de Jim Crow, requiriendo instalaciones públicas y transporte separados para blancos y negros. [6] Negros y blancos crearon sus propios centros comunitarios: en 1920, los residentes de Rosewood eran en su mayoría autosuficientes. Tenían tres iglesias, una escuela, un gran salón masónico, un molino de trementina, un molino de caña de azúcar, un equipo de béisbol llamado Rosewood Stars y dos tiendas generales, una de las cuales era propiedad de blancos. La aldea tenía alrededor de una docena de casas de tablones de madera de dos pisos, otras casas pequeñas de dos habitaciones y varias granjas de tablones y estructuras de almacenamiento pequeñas desocupadas. [1] Algunas familias poseían pianos, órganos y otros símbolos de la prosperidad de la clase media. Los supervivientes de Rosewood lo recuerdan como un lugar feliz. En 1995, el sobreviviente Robie Mortin recordó a los 79 años que & # 8220Rosewood era un pueblo donde se pintaba la casa de todos & # 8217. Había rosas por todos lados. Encantador. & # 8221 [7]
Tensiones raciales en Florida

La violencia racial en ese momento era común en todo el país y se manifestaba como incidentes individuales de acciones extralegales o ataques a comunidades enteras. Los linchamientos alcanzaron su punto máximo entre el siglo XIX y el XX y continuaron utilizándose como castigo en todo el sur. En 1866, Florida, al igual que muchos estados del sur, aprobó leyes llamadas Códigos Negros que privan del derecho al voto a los ciudadanos negros. [8] Aunque estos fueron rápidamente revocados y los ciudadanos negros disfrutaron de un breve período de mejor posición social, a finales del siglo XIX la influencia política negra era prácticamente nula. Se impuso un impuesto de capitación a los floridanos en 1885, privando en gran medida a blancos y negros pobres del derecho al voto, y más derechos legales y políticos se deterioraron en los años siguientes. [9] Sin el derecho al voto, los negros fueron excluidos como jurados y no pudieron postularse para un cargo, excluyéndolos efectivamente del proceso político. Estados Unidos en su conjunto estaba experimentando rápidos cambios sociales: una afluencia de inmigrantes europeos, la industrialización y el crecimiento de las ciudades y la experimentación política en el Norte. En el sur, los estadounidenses negros estaban cada vez más insatisfechos con su falta de oportunidades económicas y su estatus como ciudadanos de segunda clase. [10]
Se alentó a los trabajadores de trementina negra a quedarse en Florida solo después de que escasearan.

Los funcionarios electos en Florida no facilitaron las relaciones raciales. El gobernador Napoleón Bonaparte Broward (1905-1909) sugirió buscar un lugar fuera del estado para que los negros vivieran por separado. Decenas de miles de negros se mudaron al norte durante y después de la Primera Guerra Mundial en la Gran Migración, perturbando los mercados laborales e introduciendo cambios más rápidos en las ciudades. Fueron reclutados por muchas industrias del norte en expansión, como el ferrocarril de Pensilvania, la industria del acero y el envasado de carne. Los gobernadores de Florida, Park Trammell (1913-1917) y Sidney Catts (1917-1921), generalmente ignoraron la emigración de negros al norte y sus causas. Si bien Trammell fue fiscal general del estado, ninguno de los 29 linchamientos cometidos durante su mandato fueron procesados, ni tampoco los 21 que ocurrieron mientras era gobernador. Catts se postuló en una plataforma de supremacía blanca y sentimiento anticatólico y criticó abiertamente a la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP) cuando se quejaron de que no hizo nada para investigar dos linchamientos en Florida. Catts cambió su mensaje, sin embargo, cuando las industrias de la trementina y la madera afirmaron que la mano de obra era escasa, suplicó a los negros que se quedaran [2]. Para 1940, 40.000 negros habían abandonado Florida para buscar empleo, pero también para escapar de la opresión de la segregación, la violencia y la privación de derechos. [1]

Cuando comenzó el entrenamiento de las tropas estadounidenses para la Primera Guerra Mundial, la idea de que los soldados negros recibieran instrucción de combate alarmó a muchos sureños blancos. Una confrontación sobre los derechos de los soldados negros culminó con el motín de Houston de 1917. La propaganda alemana alentó a los soldados negros a volverse contra sus enemigos & # 8220real & # 8221: los blancos estadounidenses. Llegaron rumores a los Estados Unidos de que las mujeres francesas habían sido sexualmente activas con soldados negros estadounidenses, lo que, según el historiador de la Universidad de Florida, David Colburn, golpeó el corazón de los temores sureños [2]. Colburn conecta las crecientes preocupaciones de la intimidad sexual entre las razas con lo que ocurrió en Rosewood: & # 8220 La cultura del sur se había construido alrededor de un conjunto de costumbres y valores que coloca a las mujeres blancas en su centro y en las que la pureza de su conducta y sus modales representaban la refinamiento de esa cultura. Un ataque a las mujeres no solo representó una violación del tabú más importante del Sur, sino que también amenazó con desmantelar la naturaleza misma de la sociedad sureña. & # 8221 [2] La transgresión del tabú sexual se combinó posteriormente con el armado de negros para levantar temores entre los blancos de una inminente guerra racial en el sur.

La afluencia de negros a los centros urbanos del norte y el medio oeste aumentó las tensiones raciales. Entre 1917 y 1923, estallaron disturbios raciales en numerosas ciudades de los EE. UU., Motivados por la competencia económica por trabajos industriales, principalmente entre blancos y negros del sur, que a menudo se utilizaban como rompehuelgas. Uno de los primeros y más violentos casos fue un motín en East St. Louis, que se inició en 1917. En el Verano Rojo de 1919, estalló la violencia por motivos raciales en 23 ciudades, incluidas Chicago, Omaha y Washington DC, causada por la competencia por empleos y vivienda por parte de los veteranos de la Primera Guerra Mundial que regresan de ambas razas, y la llegada de oleadas de nuevos inmigrantes. [11] Más disturbios ocurrieron en Tulsa en 1921. David Colburn distingue dos tipos de violencia contra los negros hasta 1923: La violencia del norte fue generalmente una acción espontánea de la multitud contra comunidades enteras. La violencia sureña, en cambio, se concretó en incidentes individuales de linchamientos y otras acciones extrajudiciales. La masacre de Rosewood, según Colburn, se asemejaba a la violencia perpetrada con más frecuencia en el norte. [2]
Mapa de Rosewood, Florida y las ciudades circundantes

A mediados de la década de 1920, el Ku Klux Klan (KKK) alcanzó su punto máximo de afiliación en el sur y el medio oeste después de un resurgimiento que comenzó alrededor de 1915. Su crecimiento se debió en parte a las tensiones provocadas por la rápida industrialización y el cambio social en muchas ciudades en crecimiento y oleadas de nuevos inmigrantes del sur y este de Europa. El KKK fue fuerte en las ciudades de Florida de Jacksonville y Tampa Miami y el capítulo # 8217 fue lo suficientemente influyente como para celebrar iniciaciones en el Miami Country Club. El Klan también floreció en ciudades más pequeñas del sur donde la violencia racial tenía una larga tradición que se remonta a la era de la Reconstrucción. [12] [13] Un editor de The Gainesville Daily Sun admitió que era miembro del Klan en 1922 y elogió a la organización en forma impresa. [2]

A pesar del cambio de actitud del gobernador Catts & # 8217, la acción de la mafia blanca se produjo con frecuencia en las ciudades del norte y centro de Florida y no fue controlada por la policía local. La violencia extrajudicial era tan común que a menudo no aparecía en las portadas de los periódicos [1]. En 1920, los blancos sacaron a cuatro hombres negros de una cárcel local y los lincharon después de que fueron acusados ​​de violar a una mujer blanca en Macclenny. En Ocoee el mismo año, dos ciudadanos negros se armaron para ir a las urnas durante una elección. Se produjo un enfrentamiento y dos funcionarios electorales blancos fueron baleados, después de lo cual una turba blanca destruyó la comunidad negra de Ocoee & # 8217, causando hasta 30 muertes y destruyendo 25 casas, dos iglesias y una Logia Masónica. [14]
Eventos en Rosewood
Fannie Taylor & # 8217s historia

La masacre de Rosewood fue provocada cuando una mujer blanca en Sumner afirmó que había sido agredida por un hombre negro. Frances & # 8220Fannie & # 8221 Taylor tenía 22 años en 1923 y estaba casada con James, un molinero de 30 años empleado por Cummer & amp Sons. Vivían en Sumner, donde estaba ubicado el molino, con sus dos hijos pequeños. El trabajo de James requería que se fuera todos los días durante la oscuridad de la madrugada. Los vecinos recordaban a Fannie Taylor como & # 8220 muy peculiar & # 8221.Estaba meticulosamente limpia, fregando sus pisos de cedro con lejía para que brillaran de color blanco. Otras mujeres afirmaron que Taylor era distante y nadie la conocía muy bien [15].

El 1 de enero de 1923, la vecina Taylors & # 8217 informó que escuchó un grito mientras aún estaba oscuro, tomó su revólver y corrió a la puerta de al lado para encontrar a Fannie magullada y golpeada, con marcas de raspaduras en el piso blanco. Taylor estaba gritando que alguien necesitaba tener a su bebé. Ella dijo que un hombre negro estaba en su casa que había entrado por la puerta trasera y la había agredido. El vecino encontró al bebé, pero nadie más. [15] El informe inicial de Taylor indicó que su agresor la golpeó en la cara pero no la violó. Circulaban rumores, ampliamente creídos por los blancos en Sumner, de que fue violada y robada. [16] [nota 1] La acusación fue incendiaria en el sur: el día anterior, el Klan había celebrado un desfile y una manifestación de más de 100 miembros del Klan encapuchados. A 50 millas (80 km) en Gainesville, bajo una cruz en llamas y una pancarta que dice: & # 8220Primero y siempre proteja la mujer & # 8221. [17]

El vecino también informó de la ausencia ese día de la lavandera de Taylor, Sarah Carrier, a quien las mujeres blancas de Sumner llamaban & # 8220Tía Sarah & # 8221. Philomena Goins, nieta de Carrier y # 8217, contó una historia diferente sobre Fannie Taylor muchos años después. Se unió a Carrier en la casa de Taylor & # 8217 como de costumbre esa mañana. Vieron a un hombre blanco salir por la puerta trasera más tarde en la mañana antes del mediodía. Dijo que Taylor salió de su casa golpeada, pero que era bien entrada la mañana. [15] El nieto de Carrier y el hermano de Philomena, Arnett Goins, iban a veces con ellos y habían visto antes al hombre blanco. Su nombre era John Bradley y trabajaba para Seaboard Air Line Railway. Carrier les contó a otros en la comunidad negra lo que había visto ese día. La comunidad negra de Rosewood entendió que Fannie Taylor tenía un amante blanco. Se pelearon ese día y él la golpeó. [18] Cuando Bradley dejó la casa de Taylor, se fue a Rosewood. [15]

Rápidamente, el alguacil del condado de Levy, Robert Elias Walker, levantó una pandilla y comenzó una investigación. Cuando descubrieron que Jesse Hunter, un prisionero negro, había escapado de una pandilla encadenada, comenzaron una búsqueda para interrogarlo sobre el ataque de Taylor. Llegaron hombres de Cedar Key, Otter Creek, Chiefland y Bronson para ayudar con la búsqueda. Añadiendo confusión a la serie de eventos que se relatan más tarde, comenzaron a reunirse hasta 400 hombres. El alguacil Walker sustituyó a algunos de ellos, pero no pudo iniciarlos a todos. Walker pidió perros de un campo de convictos cercano, pero un perro puede haber sido utilizado por un grupo de hombres que actuaban sin la autoridad de Walker. Los perros llevaron a un grupo de alrededor de 100 a 150 hombres a la casa de Aaron Carrier, el sobrino de Sarah. A Aarón lo llevaron afuera, donde su madre les rogó a los hombres que no lo mataran. Lo ataron a un automóvil y lo arrastraron hasta Sumner [15]. El alguacil Walker puso a Carrier bajo custodia protectora en la sede del condado de Bronson para apartarlo de los hombres de la pandilla, muchos de los cuales bebían y actuaban bajo su propia autoridad. Preocupado porque el grupo se saldría rápidamente de control, Walker también instó a los empleados negros a permanecer en los molinos de trementina por su propia seguridad. [19]

Un grupo de justicieros, que para entonces se había convertido en una mafia, se apoderó de Sam Carter, un herrero y camionero local que trabajaba en una destilería de trementina. Torturaron a Carter para que admitiera haber escondido al prisionero de la pandilla de cadenas que había escapado. Carter llevó al grupo al lugar en el bosque donde dijo que se había llevado a Hunter, pero los perros no pudieron detectar un olor. Para sorpresa de muchos testigos, alguien le disparó fatalmente a Carter en la cara. [Nota 2] El grupo colgó el cuerpo mutilado de Carter de un árbol como símbolo para otros hombres negros en el área. [1] Algunos de la turba se llevaron recuerdos de su ropa. [15] Los sobrevivientes sugieren que John Bradley huyó a Rosewood porque sabía que estaba en problemas y había ido a la casa de Aaron Carrier, un compañero veterano y Mason. Carrier y Carter, otro masón, cubrieron a Bradley en la parte trasera de una carreta. Carter llevó a Bradley a un río cercano, lo dejó salir del vagón y luego regresó a casa para encontrarse con la turba que había sido conducida hacia él por perros siguiendo el rastro de Bradley. [20]

Después del linchamiento de Sam Carter, la mafia se encontró con Sylvester Carrier, el primo de Aaron y Sarah y el hijo de Sarah, en una carretera y le dijeron que se fuera de la ciudad. Sylvester se negó, y cuando se fueron, sugirió reunir a tantas personas como fuera posible para protegerse [21].
Escalada
Una fotografía en blanco y negro de una estructura de madera tosca que podría ser un pequeño cobertizo, una casa de animales o una cabaña de caza con humo saliendo y llamas visibles en la puerta.
Una cabaña arde en Rosewood el 4 de enero de 1923 [nota 3]

A pesar de los esfuerzos del Sheriff Walker y el supervisor de la fábrica W. H. Pillsbury para dispersarlos, las multitudes continuaron acumulándose. En la noche del 4 de enero, una turba de hombres blancos armados fue a Rosewood y rodeó la casa de Sarah Carrier, que estaba llena con aproximadamente 15 a 25 personas que buscaban refugio, muchas de las cuales eran niños escondidos en el piso de arriba debajo de los colchones. Algunos de los niños estaban en la casa porque estaban visitando a su abuela en Navidad [15]. Estaban protegidos por Sylvester Carrier y posiblemente otros dos hombres, pero Sylvester pudo haber sido el único armado. Tenía reputación de ser orgulloso e independiente. En Rosewood, era un personaje formidable, un gran tirador, cazador experto y profesor de música, que simplemente se llamaba & # 8220Man & # 8221. Muchos blancos lo consideraban arrogante e irrespetuoso. [1] [15]

Sylvester Carrier fue informado en el New York Times diciendo que el ataque a Fannie Taylor fue un & # 8220 ejemplo de lo que los negros podían hacer sin interferencia & # 8221. [22] Se debate si dijo esto, pero un grupo de 20 a 30 hombres, enardecidos por la declaración, fueron a la casa de Carrier. También creían que la comunidad negra en Rosewood estaba escondiendo al prisionero fugitivo Jesse Hunter. [1] [nota 4] Los informes entran en conflicto sobre quién disparó primero, pero después de que dos miembros de la turba se acercaron a la casa, alguien abrió fuego. Sarah Carrier recibió un disparo en la cabeza. Su sobrina de nueve años, Minnie Lee Langley, había sido testigo de cómo se llevaron a Aaron Carrier de su casa tres días antes, cuando Langley escuchó que alguien había recibido un disparo, bajó las escaleras para buscar a su abuela, Emma Carrier. Sin embargo, Sylvester la colocó en un armario de leña frente a él mientras miraba la puerta principal, usando el armario para cubrirse: & # 8220 Se puso detrás de mí en la madera [papelera], y puso la pistola en mi hombro, y ellos crackers seguía disparando y continuando. Puso su arma en mi hombro & # 8230 me dijo que me inclinara de esta manera, y luego Poly Wilkerson, derribó la puerta de una patada. Cuando derribó la puerta de una patada, Cuz & # 8217 Syl se lo permitió. & # 8221 [23] [24]

Se intercambiaron varios disparos: la casa fue acribillada a balazos, pero los blancos no la capturaron. El enfrentamiento se prolongó hasta la mañana siguiente cuando Sarah y Sylvester Carrier fueron encontrados muertos dentro de la casa, varios otros resultaron heridos, incluido un niño que había recibido un disparo en el ojo. Dos hombres blancos, C. P. & # 8220Poly & # 8221 Wilkerson y Henry Andrews, fueron asesinados. Wilkerson había pateado la puerta principal y Andrews estaba detrás de él. Al menos cuatro blancos resultaron heridos, uno posiblemente de muerte. [25] [nota 5] Los niños restantes en la casa Carrier fueron sacados por la puerta trasera hacia el bosque. Cruzaron caminos de tierra uno a la vez, luego se escondieron bajo la maleza hasta que todos se reunieron lejos de Rosewood. [26]
Razing Rosewood
Un mapa digital en color de la ciudad de Rosewood que marca las estructuras que se levantaron el 1 de enero de 1923 y el Seabord Air Line Railway.

Las noticias del enfrentamiento armado atrajeron a personas de todo el estado. Los informes se publicaron en el St. Petersburg Independent, el Florida Times-Union, el Miami Herald y el Miami Metropolis, en versiones de hechos contradictorios y exageraciones. La Metrópolis de Miami enumeró a 20 negros y cuatro blancos muertos y caracterizó el evento como una & # 8220raza de guerra & # 8221. Los periódicos nacionales también publicaron el incidente en primera plana. The Washington Post y St. Louis Dispatch describieron a una banda de & # 8220 negros fuertemente armados & # 8221 y un & # 8220 negro desperado & # 8221 que estaban involucrados [27]. La mayor parte de la información provino de mensajes discretos del Sheriff Walker, rumores de la mafia y otros adornos a los reporteros de medio tiempo que enviaron sus historias a Associated Press. Los detalles sobre el enfrentamiento armado fueron particularmente explosivos. Según el historiador Thomas Dye, & # 8220, la idea de que los negros de Rosewood se habían alzado en armas contra la raza blanca era impensable en el sur profundo & # 8221. [1] Los periódicos negros cubrieron los eventos desde un ángulo diferente. El afroamericano de Baltimore destacó los actos de heroísmo contra la embestida de & # 8220savages & # 8221, pero tuvo sus propias exageraciones y distancia de los hechos: & # 8220 Dos mujeres negras fueron atacadas y violadas entre Rosewood y Sumner. Satisfecha la lujuria sexual de los brutales mafiosos blancos, las mujeres fueron estranguladas. & # 8221 [27]

La turba blanca quemó las iglesias negras en Rosewood. Philomena Goins & # 8217 prima Lee Ruth Davis escuchó las campanas tañer en la iglesia mientras los hombres estaban adentro prendiéndole fuego. [15] Incluso la iglesia blanca de Rosewood fue destruida. Muchos residentes negros huyeron a los pantanos cercanos, algunos vestidos solo con sus pijamas. Wilson Hall tenía nueve años en el momento en que más tarde recordó que su madre lo despertó para huir a los pantanos temprano en la mañana cuando aún estaba oscuro, las luces de los autos que se acercaban se podían ver a kilómetros de distancia. La familia Hall caminó 24 km (15 millas) a través de un pantano hasta la ciudad de Gulf Hammock. Los sobrevivientes recuerdan que hacía un frío inusual en Florida y que la gente pasó varias noches en áreas boscosas elevadas llamadas hamacas para evadir a la turba. Algunos se refugiaron en familias blancas comprensivas. [1] La viuda de Sam Carter & # 8217, de 69 años, se escondió durante dos días en los pantanos, luego fue conducida por un simpático cartero blanco, debajo de bolsas de correo, para encontrarse con su familia en Chiefland. [7]

Los hombres blancos comenzaron a rodear las casas, vertiendo queroseno y encendiéndolas, y luego dispararon a los que salían. Lexie Gordon, una mujer de 50 años de piel clara que estaba enferma de fiebre tifoidea, había enviado a sus hijos al bosque. Murió por un disparo de escopeta en la cara cuando huyó de su escondite debajo de su casa, que había sido incendiada por la turba. El cuñado de Fannie Taylor y # 8217 afirmó ser su asesino. [1] El 5 de enero, más blancos convergieron en el área, formando una turba de entre 200 y 300 personas. Algunos vinieron de fuera del estado. Mingo Williams, que estaba a 32 km (20 millas) de distancia cerca de Bronson, estaba recolectando savia de trementina al costado de la carretera cuando un automóvil lleno de blancos se detuvo y le preguntó su nombre. Como era costumbre entre muchos residentes del condado de Levy, tanto negros como blancos, Williams usó un apodo que era más prominente que su nombre de pila, respondió al auto lleno de hombres con el nombre que todos usaban, & # 8220Lord God & # 8221, y ellos lo mató a tiros. [15]
Una fotografía en blanco y negro de unos diez hombres blancos con trajes de tres piezas de pie en los escalones de un edificio con columnas.
El gobernador Cary Hardee (centro al frente, en blanco) tomó la palabra del Sheriff Walker de que todo estaba bien y se fue de caza.

El alguacil Walker suplicó a los reporteros que cubrían la violencia que enviaran un mensaje al alguacil del condado de Alachua, P. G. Ramsey, para que enviara ayuda. Llegaron coches llenos de hombres de Gainesville para ayudar a Walker, muchos de ellos probablemente habían participado en el mitin del Klan a principios de semana. W. H. Pillsbury trató desesperadamente de mantener a los trabajadores negros en la fábrica de Sumner y trabajó con su asistente, un hombre llamado Johnson, para disuadir a los trabajadores blancos de unirse a otros usando violencia extralegal. Los guardias armados enviados por el alguacil Walker rechazaron a los negros que emergieron de los pantanos e intentaron regresar a sus casas [28]. La esposa de W. H. Pillsbury y # 8217 ayudaron en secreto a sacar a la gente del área de contrabando. Varios hombres blancos se negaron a unirse a las turbas, incluido el barbero de la ciudad, que tampoco prestó su arma a nadie. Dijo que no quería que sus & # 8220 manos se mojaran con sangre & # 8221. [15]

El gobernador Cary Hardee estaba en espera, listo para ordenar la entrada de tropas de la Guardia Nacional para neutralizar la situación. A pesar de su mensaje al alguacil del condado de Alachua, Walker informó a Hardee por telegrama que no temía & # 8220 más desorden & # 8221 e instó al gobernador a no intervenir. La oficina del gobernador supervisó la situación, en parte debido al intenso interés del Norte, pero Hardee no activaría la Guardia Nacional sin la solicitud de Walker. Walker insistió en que podía manejar la situación que los registros muestran que el gobernador Hardee tomó la palabra del alguacil Walker y se fue de caza. [29]

James Carrier, el hermano de Sylvester y el hijo de Sarah, ya habían sufrido un derrame cerebral y estaban parcialmente paralizados. Dejó los pantanos y regresó a Rosewood. Le pidió protección a W. H. Pillsbury, el supervisor de la fábrica de trementina blanca. Pillsbury lo encerró en una casa, pero la mafia encontró a Carrier y lo torturó para averiguar si había ayudado a Jesse Hunter, el convicto fugitivo. Después de que lo obligaron a cavar su propia tumba, lo mataron a tiros [15] [30].
Evacuación

El 6 de enero, los conductores de trenes blancos John y William Bryce lograron la evacuación de algunos residentes negros a Gainesville. Los hermanos eran residentes independientes ricos de Cedar Key que tenían afinidad por los trenes. Conocían a la gente de Rosewood y habían comerciado con ellos con regularidad. [Nota 6] Al pasar por el área, los Bryce redujeron la velocidad del tren y tocaron la bocina, recogiendo mujeres y niños. Por temor a las represalias de las turbas, se negaron a recoger a ningún hombre negro. [1] Muchos sobrevivientes subieron al tren después de haber sido escondidos por el dueño de una tienda blanca, John Wright, y su esposa, Mary Jo. Durante los siguientes días, otros residentes de Rosewood huyeron a la casa de Wright & # 8217s, facilitados por el Sheriff Walker, quien le pidió a Wright que transportara a la mayor cantidad posible de residentes fuera de la ciudad.

Lee Ruth Davis, su hermana y dos hermanos fueron escondidos por los Wright mientras su padre se escondía en el bosque. En la mañana del funeral de Poly Wilkerson, los Wright dejaron a los niños solos para asistir. Davis y sus hermanos salieron sigilosamente de la casa para esconderse con parientes en la cercana ciudad de Wylly, pero fueron rechazados por ser demasiado peligrosos. Los niños pasaron el día en el bosque, pero decidieron regresar a la casa de Wright & # 8217. Después de ver a hombres con armas en su camino de regreso, regresaron sigilosamente a los Wright, que estaban frenéticos de miedo. [23] Davis describió más tarde la experiencia: & # 8220 Estaba acostado tan profundo en el agua, ahí es donde nos sentamos todo el día & # 8230. Nos pusimos de panza y gateamos. Intentamos evitar que la gente nos viera a través de los arbustos & # 8230. Intentábamos volver a la casa del Sr. Wright. Después de que llegamos a su casa, el Sr. y la Sra. Wright estaban en los arbustos gritando y llamándonos, y cuando respondimos, estaban muy contentos. & # 8221 [1] Varios otros residentes blancos de Sumner escondió a los residentes negros de Rosewood y los sacó de contrabando de la ciudad. La comunidad negra de Gainesville recibió a muchos de los refugiados de Rosewood, esperándolos en la estación de tren y saludando a los sobrevivientes mientras desembarcaban, cubiertos con sábanas. El domingo 7 de enero, una turba de 100 a 150 blancos regresó para quemar la docena restante de estructuras de Rosewood. [31]
Respuesta
Una fotografía en blanco y negro de un gran edificio de ladrillo con dos pisos y una pequeña cúpula.
Palacio de justicia del condado de Levy en Bronson, donde el gobernador y el gran jurado # 8217 se reunieron y no encontraron a nadie a quien enjuiciar

Muchas personas estaban alarmadas por la violencia y los líderes estatales temían efectos negativos en la industria turística del estado. El gobernador Cary Hardee nombró un gran jurado especial y un fiscal especial para investigar el brote en Rosewood y otros incidentes en el condado de Levy. En febrero de 1923, el gran jurado de blancos se reunió en Bronson. Durante varios días, escucharon a 25 testigos, ocho de los cuales eran negros, pero no encontraron pruebas suficientes para procesar a los autores. El juez que presidía el caso deploró las acciones de la turba [32] [33].

Los periódicos empezaron a sacar información sobre Rosewood de sus portadas a finales de semana. El Chicago Defender, el periódico negro más influyente de los EE. UU., Informó que 19 personas en Rosewood & # 8217s & # 8220race war & # 8221 habían muerto, y un soldado llamado Ted Cole apareció para luchar contra las turbas de linchamiento, luego desapareció sin confirmación de su existencia. después de que exista este informe. [34] Algunos editoriales aparecieron en los periódicos de Florida resumiendo el evento. El Gainesville Daily Sun justificó las acciones de los blancos involucrados, escribiendo & # 8220 Que se entienda ahora y para siempre que él, ya sea blanco o negro, que ataca brutalmente a una mujer inocente e indefensa, morirá la muerte de un perro. & # 8221 El Tampa Tribune, en un comentario poco común sobre los excesos de los blancos en el área, lo calificó como & # 8220 una mancha fea y duradera para la gente del condado de Levy & # 8221. [35]

Las publicaciones del Norte estaban más dispuestas a admitir la ruptura de la ley, pero muchos lo atribuyeron a la mentalidad retrógrada en el Sur. Un periódico socialista llamado New York Call comentó & # 8220cuán sorprendentemente poco progreso cultural se ha logrado en algunas partes del mundo & # 8221, mientras que Nashville Banner lo comparó con acciones tomadas recientemente en ciudades del norte, pero caracterizó todo el evento como & # 8220deplorable & # 8221. [36] Una conferencia de tres días en Atlanta organizada por la Iglesia Metodista del Sur emitió una declaración que condenó de manera similar la semana anárquica en Rosewood, pero concluyó diciendo: & # 8220 Ninguna familia y ninguna raza se eleva por encima de la feminidad. Por lo tanto, la inteligencia de la mujer debe cultivarse y la pureza y la dignidad de la mujer deben protegerse mediante el mantenimiento de un único estándar de moral para ambas razas. & # 8221 [36].

Oficialmente, el número de muertos registrado durante la primera semana de enero de 1923 fue de seis negros y dos blancos. Los historiadores, sin embargo, no están de acuerdo con este número. Algunas historias de sobrevivientes & # 8217 afirman que puede haber habido hasta 27 residentes negros asesinados y afirman que los periódicos no informaron el número total de muertes de blancos Minnie Lee Langley, quien estuvo en el asedio de la casa Carrier, recuerda que pasó por encima de muchos cuerpos blancos en el porche cuando salió de la casa. [1] Varios testigos presenciales afirman haber visto una fosa común llena de negros. Uno recuerda un arado traído de Cedar Key que cubría 26 cuerpos. Sin embargo, para cuando las autoridades investigaron estas denuncias, la mayoría de los testigos estaban muertos o eran demasiado ancianos y enfermos para llevarlos a un sitio y confirmar las historias [37].

Aaron Carrier estuvo encarcelado durante varios meses a principios de 1923 y murió en 1965. James Carrier y Emma, ​​la viuda de James Carrier, recibieron un disparo en la mano y la muñeca y llegaron a Gainesville en un tren. Ella nunca se recuperó y murió en 1924. Sarah Carrier y el esposo de Haywood no vieron los eventos en Rosewood.Estaba en un viaje de caza y, cuando regresó, descubrió que su esposa, su hermano James y su hijo Sylvester habían muerto y su casa estaba destruida. Tras la conmoción de enterarse de lo que había sucedido en Rosewood, Haywood rara vez hablaba con nadie más que con él mismo y, a veces, se alejaba de su familia sin ropa. Su nieto, Arnett Goins, supuso que el dolor había comprometido su cordura. Haywood murió un año después de la masacre. [38] Jesse Hunter, el convicto fugitivo, nunca fue encontrado. Muchos sobrevivientes huyeron en diferentes direcciones a otras ciudades, y algunos cambiaron sus nombres por temor a que los blancos los rastrearan. Ninguno volvió a vivir en Rosewood. [33]

Fannie Taylor y su esposo se mudaron a otra ciudad industrial. Estaba & # 8220 muy nerviosa & # 8221 en sus últimos años, hasta que sucumbió al cáncer. La casa de John Wright fue la única estructura que quedó en pie en Rosewood. Vivió en él y actuó como emisario entre el condado y los supervivientes. Casi toda su tierra se vendió a cambio de impuestos. [15] Mary Jo Wright murió alrededor de 1931 John desarrolló un problema con el alcohol. Lo condenaron al ostracismo y se burlaron de él por ayudar a los sobrevivientes, y se rumoreaba que tenía un arma en cada habitación de su casa. Murió después de beber demasiado una noche en Cedar Key, y fue enterrado en una tumba sin nombre en Sumner. [39] El aserradero de Sumner se quemó en 1925 y los propietarios lo trasladaron a Lacoochee en el condado de Pasco. Muchos de los sobrevivientes y participantes llegaron a Lacoochee para trabajar allí en el molino. W. H. Pillsbury estaba entre ellos, pero también fue objeto de burlas por parte de los antiguos residentes de Sumner. Al no tener más autoridad de supervisión, la empresa lo jubiló anticipadamente. Se mudó a Jacksonville y murió en 1926. [40]
Cultura del silencio
Una fotografía en color de una carretera vacía de dos carriles que desaparece en la distancia, bordeada por árboles a ambos lados y un campo a la derecha en el centro es un letrero verde que dice & # 8220Rosewood & # 8221
Marcador de autopista para Rosewood, Florida

A pesar de la cobertura de noticias a nivel nacional en periódicos blancos y negros, el incidente y la pequeña aldea abandonada cayeron en el olvido. La mayoría de los supervivientes se dispersaron por las ciudades de Florida y empezaron de nuevo sin nada. Muchos, incluidos los niños, aceptaron trabajos ocasionales para llegar a fin de mes. La educación tuvo que sacrificarse para obtener ingresos. Como resultado, la mayoría de los sobrevivientes de Rosewood asumieron trabajos manuales, como empleadas domésticas, limpiabotas o en fábricas de cítricos o aserraderos. [23]

Aunque las experiencias de los sobrevivientes después de Rosewood fueron dispares, ninguno reconoció públicamente lo que había sucedido. Robie Mortin, la sobrina de Sam Carter y # 8217, tenía siete años cuando su padre la subió a un tren a Chiefland, a 32 km al este de Rosewood, el 3 de enero de 1923. El padre de Mortin y # 8217 evitó el corazón de Rosewood en camino al depósito ese día, una decisión que Mortin cree que les salvó la vida. El padre de Mortin los conoció años después en Riviera Beach, en el sur de Florida. Ninguno de los miembros de la familia habló sobre los eventos en Rosewood, por orden de la abuela de Mortin & # 8217: & # 8220 Ella sintió que tal vez si alguien supiera de dónde venimos, podrían venir a por nosotros & # 8221. [7]

Este silencio fue una excepción a la práctica de la historia oral entre las familias negras. Minnie Lee Langley conocía a James y Emma Carrier como sus padres. Ella ocultó la historia a sus hijos durante 60 años: & # 8220 No quería & # 8217 que ellos supieran por lo que vine y no & # 8217t lo discutí con ninguno de ellos & # 8230. Simplemente no quería que supieran de qué manera se me ocurrió. No quería que supieran que los blancos quieren que salgamos de nuestras casas. Pasaron décadas antes de que ella comenzara a confiar en los blancos. [41] Algunas familias hablaron de Rosewood, pero prohibieron que se contaran las historias: Arnett Doctor escuchó la historia de su madre, Philomena Goins Doctor, quien estaba con Sarah Carrier el día que Fannie Taylor afirmó que fue agredida, y estaba en la casa con Sylvester Carrier. Ella les contaba a sus hijos sobre Rosewood cada Navidad. El doctor estaba consumido por la historia de su madre y se lo contaba a sus tías solo para ser disuadido de hablar de ello. [42]

En 1982, un periodista de investigación llamado Gary Moore del St. Petersburg Times condujo desde el área de Tampa hasta Cedar Key en busca de una historia. Cuando le comentó a un lugareño sobre la & # 8220 atmósfera sombría & # 8221 de Cedar Key, y le preguntó por qué una ciudad del sur era completamente blanca cuando a finales del siglo XIX y XX había sido al menos medio negra, la mujer local respondió , & # 8220 Sé lo que estás buscando. Usted & # 8217 está tratando de hacerme hablar sobre esa masacre & # 8221. Moore estaba enganchado. [43] [44] Pudo convencer a Arnett Doctor de que se uniera a él en una visita al sitio, lo que hizo sin decírselo a su madre. Moore abordó la desaparición del incidente de la historia escrita o hablada: & # 8220Después de una semana de sensaciones, las semanas de enero de 1923 parecen haber desaparecido por completo de la conciencia de Florida & # 8217, como un esqueleto innombrable en el armario familiar & # 8221. [15 ]

Cuando la doctora Philomena Goins se enteró de lo que había hecho su hijo, se enfureció y amenazó con repudiarlo, lo sacudió y luego lo abofeteó [41]. Un año después, CBS & # 8217 60 Minutes produjo una historia sobre Rosewood, narrada por Ed Bradley. El doctor llamó a los miembros de su familia y declaró que la historia de Moore y la exposición televisiva de Ed Bradley estaban llenas de mentiras. [45] Un psicólogo de la Universidad de Florida testificó más tarde que los sobrevivientes mostraban signos de trastorno de estrés postraumático, agravado por el secreto. Muchos años después del incidente, mostraron miedo, negación e hipervigilancia acerca de socializar con los blancos, que expresaron específicamente con respecto a sus hijos, intercalados con episodios de apatía. [23] A pesar de tales características, los sobrevivientes consideraron la fe religiosa como parte integral de sus vidas después del ataque en Rosewood, para evitar que se amargaran. Michael D & # 8217Orso, quien escribió un libro sobre Rosewood, dijo: & # 8220 [E] uuno me dijo a su manera, con sus propias palabras, que si se permitían ser amargados, odiar, se los habría comido. & # 8221 [46] Robie Mortin describió su pasado de esta manera: & # 8220 Sabía que algo salió muy mal en mi vida porque me quitó mucho. Pero yo no estaba & # 8217t enojado ni nada. & # 8221 [7]

El legado de Rosewood permaneció en el condado de Levy. Durante décadas, ningún residente negro vivió en Cedar Key o Sumner. Robin Raftis, el editor blanco del Cedar Key Beacon, intentó colocar los eventos en un foro abierto imprimiendo la historia de Moore. Había estado recopilando anécdotas durante muchos años y dijo: & # 8220 Cosas sucedieron en el bosque. No hay ninguna duda al respecto. ¿Qué tan mal? No sabemos & # 8217t & # 8230. Así que dije: & # 8216Bueno chicos, estoy abriendo el armario con los esqueletos, porque si no aprendemos de los errores, estamos condenados a repetirlos & # 8217. & # 8221 Raftis recibió notas de lectura, & # 8220 saber cómo conseguirle a usted y a sus hijos. Todo lo que se necesita es una coincidencia & # 8221. [47] El historiador de la Universidad de Florida, David Colburn, declaró:

& # 8220Hay un patrón de negación con los residentes y sus familiares sobre lo ocurrido, y de hecho nos dijeron en varias ocasiones que no quieren hablar de ello, que no quieren identificar a nadie involucrado, y También existe & # 8217 una tendencia a decir que los que participaron eran de otros lugares & # 8221. [41]

En 1993, una pareja negra se retiró a Rosewood desde Washington D.C. Le dijeron a The Washington Post: & # 8220 Cuando teníamos amigos negros de Chiefland, siempre querían irse antes de que oscureciera. No querían estar en Rosewood después del anochecer. Siempre preguntamos, pero la gente no decía por qué. & # 8221 [47]
Buscando justicia
La historia incluye el palo de rosa

Philomena Goins Doctor murió en 1991. Su hijo, en ese momento, estaba & # 8220 obsesionado & # 8221 con los eventos en Rosewood, y contrató a una de las firmas legales más grandes de Florida para que se ocupara del asunto. [23] En 1993, la firma presentó una demanda en nombre de Arnett Goins, Minnie Lee Langley y otros sobrevivientes contra el gobierno estatal por no protegerlos a ellos ya sus familias [48]. Los sobrevivientes participaron en una campaña publicitaria para llamar la atención sobre el caso. Langley y Lee Ruth Davis aparecieron en The Maury Povich Show el día de Martin Luther King en 1993. Gary Moore volvió a escribir sobre Rosewood en el Miami Herald más tarde ese año y tuvo que negociar con los editores del periódico durante aproximadamente un año para publicarlo porque se mostraron escépticos de que el incidente hubiera tenido lugar. & # 8220Si algo así sucediera realmente, pensamos, estaría en todos los libros de historia & # 8221, escribió un editor. [49]

Arnett Doctor contó la historia de Rosewood a reporteros de prensa y televisión de todo el mundo, embelleciendo algunos de los hechos sobre cuántas personas vivían en Rosewood, cuántas murieron en el asedio de la casa Carrier y su importancia contemporánea cuando la comparó con Atlanta. , Georgia como centro cultural. El doctor estaba consciente de mantener a Rosewood en las noticias, les dio a los reporteros datos inflados y se imprimieron con pocos cambios. [50] Según el historiador Thomas Dye, los discursos del Doctor & # 8217 & # 8220 a grupos en todo el estado, incluida la NAACP, junto con sus muchas apariciones en televisión elocuentes y desgarradoras, presionaron intensamente a la legislatura & # 8230 para que hiciera algo sobre Rosewood & # 8221. [33] A medida que continuaba la publicidad, más supervivientes se pusieron en contacto con el bufete de abogados Holland & amp Knight, que representó a los descendientes pro bono en 1993, 13 supervivientes se habían presentado [51].

La demanda no cumplió con la fecha límite de presentación del 1 de enero, por lo que el presidente de la Cámara de Representantes de Florida encargó a un grupo que investigara y proporcionara un informe mediante el cual se podría evaluar el proyecto de ley de reclamación equitativa. El 22 de diciembre de 1993, historiadores de la Universidad Estatal de Florida, la Universidad Florida A & ampM y la Universidad de Florida entregaron un informe de 100 páginas (con 400 páginas de documentación adjunta) sobre la masacre de Rosewood. Se basó en qué documentos primarios podrían usarse, y las entrevistas principalmente con sobrevivientes negros del incidente que recibieron la atención de los medios de comunicación que recibieron los residentes de Cedar Key y Sumner como resultado de la demanda desalentaron a los participantes blancos de ofrecer entrevistas a los historiadores. El informe utilizó una descripción grabada de los eventos por Jason McElveen, un residente de Cedar Key que había muerto desde entonces, [52] y una entrevista con Ernest Parham, quien estaba en la escuela secundaria en 1923 y sucedió el linchamiento de Sam Carter. Parham dijo que nunca había hablado del incidente porque nunca le preguntaron [53]. El informe se tituló & # 8220 Historia documentada del incidente que ocurrió en Rosewood, Florida en enero de 1923 & # 8221. [Nota 7] Los historiadores entregaron el informe a la Junta de Regentes de Florida y se convirtió en parte del registro legislativo. [33]
Víctimas de Rosewood contra el Estado de Florida

La consideración de Florida de un proyecto de ley para compensar a las víctimas de la violencia racial fue la primera en cualquier estado de EE. UU. Los opositores argumentaron que el proyecto de ley sentó un precedente peligroso y puso la responsabilidad de pagar a los sobrevivientes y descendientes sobre los floridanos que no tuvieron nada que ver con el incidente en Rosewood. [41] [48] James Peters, que representó al estado de Florida, argumentó que el estatuto de limitaciones se aplicaba porque los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley mencionados en la demanda, el alguacil Walker y el gobernador Hardee, habían muerto muchos años antes. [48] También cuestionó las deficiencias del informe: aunque se ordenó a los historiadores que no lo escribieran teniendo en cuenta la compensación, ofrecieron conclusiones sobre las acciones del sheriff Walker y el gobernador Hardee. El informe también dependía de las investigaciones dirigidas por historiadores en lugar de los expertos legales. La información a veces dependía de los rumores de los testigos que habían muerto, y algunos de los escritores del informe y # 8217 preguntaron lo que los críticos pensaban que eran preguntas importantes. [33]

Incluso los legisladores que estuvieron de acuerdo con el sentimiento del proyecto de ley afirmaron que los eventos en Rosewood fueron típicos de la época. Un sobreviviente entrevistado por Gary Moore compartió este punto de vista: señalar a Rosewood como una excepción, como si el mundo entero no fuera un Rosewood, dijo, sería & # 8220vile & # 8221. [15] Los representantes de Florida Al Lawson y Miguel De Grandy argumentaron que, a diferencia de atrocidades similares contra los nativos americanos o los esclavos, los residentes de Rosewood eran ciudadanos autosuficientes que pagaban impuestos y merecían la protección de la policía local y estatal. Si bien los linchamientos de negros por turbas aproximadamente al mismo tiempo fueron espontáneos y concluyeron rápidamente, el incidente en Rosewood se prolongó durante varios días. [41] Algunos legisladores comenzaron a recibir correos de odio, incluidos algunos que afirmaban ser de miembros del Ku Klux Klan. Un legislador comentó que su oficina recibió una respuesta sin precedentes al proyecto de ley, con diez electores contra uno que se oponían a él [33].

En 1994, la legislatura estatal celebró una audiencia para discutir los méritos del proyecto de ley. Lee Ruth Davis murió unos meses antes de que comenzara el testimonio, pero Minnie Lee Langley, Arnett Goins, Wilson Hall, Willie Evans y varios descendientes testificaron, al igual que un psicólogo clínico de la Universidad de Florida y expertos que ofrecieron testimonio sobre daños a la propiedad. [33] El testimonio de Langley fue el primero en que la sala de audiencias se llenó de periodistas y espectadores que, según los informes, quedaron hipnotizados por su declaración [54]. Ernest Parham también testificó sobre lo que vio. Cuando se le preguntó específicamente cuándo fue contactado por la policía con respecto a la muerte de Sam Carter, Parham respondió que lo habían contactado por primera vez dos semanas antes de testificar. La investigación forense de Sam Carter se llevó a cabo el día después de que le dispararon y concluyó que había sido asesinado & # 8220 por parte desconocida & # 8221. [55] Tras escuchar todas las pruebas, el Maestre Especial Richard Hixson, quien presidió el testimonio para la Legislatura de Florida, declaró que el estado tenía una & # 8220 obligación moral & # 8221 de restituir a los ex residentes de Rosewood. Dijo: & # 8220 Realmente no creo que les importara la compensación. Creo que simplemente querían que se supiera la verdad sobre lo que les sucedió, ya sea que obtuvieran cincuenta centavos o ciento cincuenta millones de dólares. No importaba & # 8217t. & # 8221 [56]

Los legisladores negros e hispanos en Florida tomaron como causa el proyecto de ley de compensación de Rosewood y se negaron a apoyar el plan de salud del gobernador Lawton Chiles hasta que presionó a los demócratas de la Cámara para que votaran por el proyecto de ley. Chiles se sintió ofendido, ya que había apoyado el proyecto de ley de compensación desde sus inicios, y las asambleas legislativas habían prometido previamente su apoyo a su plan de salud [48]. La legislatura aprobó el proyecto de ley y el gobernador Chiles firmó el Proyecto de Ley de Compensación Rosewood, un paquete de $ 2.1 millones para compensar a los sobrevivientes y sus descendientes. Siete sobrevivientes y sus familiares estuvieron presentes en la firma para escuchar a Chiles decir: & # 8220 Debido a la fuerza y ​​el compromiso de estos sobrevivientes y sus familias, el largo silencio finalmente se rompió y la sombra se levantó & # 8230 En lugar de ser olvidado , debido a su testimonio, la historia de Rosewood es conocida en todo nuestro estado y en toda nuestra nación. Esta legislación asegura que la tragedia de Rosewood nunca será olvidada por las generaciones venideras. & # 8221 [48]

Originalmente, el total de compensación ofrecido a los sobrevivientes era un controvertido $ 7 millones. La legislatura finalmente llegó a un acuerdo sobre $ 1.5 millones: pagar $ 150,000 a cada persona que pudiera probar que vivía en Rosewood durante 1923, y un fondo común de $ 500,000 para las personas que pudieran solicitar los fondos después de demostrar que tenían un antepasado que poseía una propiedad en Rosewood. durante el mismo tiempo. [57] Los cuatro sobrevivientes que testificaron automáticamente calificaron a otros cuatro que tenían que postularse. Se recibieron más de 400 solicitudes de todo el mundo. Robie Mortin se presentó como sobreviviente durante este tiempo, fue la única agregada a la lista que pudo demostrar que vivía en Rosewood, con un total de nueve sobrevivientes que fueron compensados. Obtener una compensación cambió a algunas familias, cuyos miembros comenzaron a pelear entre ellos. Algunos descendientes lo rechazaron, mientras que otros se escondieron para evitar la presión de amigos y familiares que llegaban pidiendo limosnas. Algunos descendientes, después de dividir los fondos entre hermanos, recibieron no mucho más de $ 100 cada uno. [58] Más tarde, el Departamento de Educación de Florida estableció el Fondo de Becas Familiares Rosewood para los descendientes de Rosewood y las minorías étnicas. [59]
Rosewood recordado
Representación mediática
Una fotografía en color del frente de la placa de bronce en Rosewood junto a la carretera.
Marcador de autopista histórica de palisandro, delantero
Una fotografía en color del reverso de la placa de bronce en Palisandro
Marcador de la carretera histórica de palisandro, atrás

La masacre de Rosewood, el silencio que siguió y la audiencia de compensación fueron el tema del libro de 1996 Like Judgment Day: The Ruin and Redemption of a Town Called Rosewood de Michael D & # 8217Orso. Ganó el Premio del Libro Lillian Smith, otorgado por las Bibliotecas de la Universidad de Georgia y el Consejo Regional del Sur, a los autores que destacan la desigualdad racial y social en sus obras. [60]

Al año siguiente, los hechos fueron la base de la película Rosewood, dirigida por John Singleton. Minnie Lee Langley sirvió como fuente para los escenógrafos y Arnett Doctor fue contratado como consultor. [61] [62] Se construyeron formas recreadas de las ciudades de Rosewood y Sumner en Florida Central, lejos del condado de Levy. La versión cinematográfica, escrita por el guionista Gregory Poirier, creó un personaje llamado Mann, que entra en Rosewood como una especie de héroe reacio al estilo occidental. Se utilizaron materiales compuestos de personajes de la vida real y la película ofrece la posibilidad de un final feliz. ER Shipp en The New York Times indica que la juventud de Singleton & # 8217 y su origen en California explica su voluntad de asumir la historia de Rosewood, y su rechazo de la imagen de los negros como víctimas, retratando & # 8220 un pasado idílico en el que las familias negras están intactas. , cariñoso y próspero, y un superhéroe negro que cambia el curso de la historia cuando se escapa de la soga, se enfrenta a la turba con ferocidad de doble cañón y salva de la muerte a muchas mujeres y niños & # 8221. [63] Singleton ofreció su propia opinión sobre cómo abordar el tema: & # 8220 Tenía un profundo —no lo llamaría miedo— pero un profundo desprecio por el Sur porque sentía que gran parte del horror y la maldad a la que se han enfrentado los negros en este país tiene sus raíces aquí & # 8230. Así que, de alguna manera, esta es mi forma de lidiar con todo el asunto. & # 8221 [64]

La recepción de la película fue mixta. Los críticos comentan sobre la ficcionalización de la historia de Rosewood, que & # 8220 supone mucho y luego compone mucho más & # 8221. [63] La versión cinematográfica alude a muchas más muertes que los conteos más altos de testigos presenciales.Gary Moore cree que la creación de un personaje que inspira a los ciudadanos de Rosewood a luchar es condescendiente con los supervivientes, y critica específicamente la inflada cifra de muertos, calificando la película como & # 8220 una experiencia interesante en la ilusión & # 8221. [61] Por otro lado, en 2001 Stanley Crouch de The New York Times llamó a Rosewood Singleton & # 8217 el mejor trabajo, escritura & # 8220 & # 8220 Nunca en la historia del cine estadounidense se había mostrado tan claramente la histeria racista sureña. Color, clase y sexo se entrelazaron a un nivel que Faulkner habría apreciado. & # 8221 [65]
Legado

En 2004, el Estado de Florida declaró a Rosewood un Monumento Histórico de Florida y erigió un marcador histórico en State Road 24 que nombra a las víctimas y describe la destrucción de la comunidad. [66] Las estructuras dispersas permanecen dentro de la comunidad, incluida una iglesia, un negocio y algunas casas. Robie Mortin, el último superviviente, murió el 12 de junio de 2010 tras una breve enfermedad. Tenía 94 años [67].

Los descendientes de Rosewood formaron la Fundación Real Rosewood y la Fundación Rosewood Heritage para educar a las personas en Florida y en todo el mundo. Una exhibición itinerante de lo que sucedió en Rosewood sale de gira internacional; una exhibición permanente se encuentra en la biblioteca de la Universidad Bethune-Cookman en Daytona Beach. [66] La Fundación Real Rosewood premia a las personas en Florida Central que preservan la historia de Rosewood. La fundación otorgó el premio Robert Walker Unsung Heroes, llamado así por el Sheriff Walker, a su sobrina en honor a las acciones de su tío. Otro premio recibió el nombre de John y William Bryce. La fundación otorga premios humanitarios en honor y en nombre de Sarah, Aaron y Sylvester Carrier. [68] Lizzie Jenkins, cuya tía era la maestra de Rosewood, explicó su participación para mantener actualizado el legado de Rosewood & # 8217:

& # 8220 Ha sido una lucha contar esta historia a lo largo de los años, porque mucha gente no quiere oír hablar de este tipo de historia. La gente no se identifica con él, o simplemente no quiere escucharlo. Pero mamá me dijo que lo mantuviera vivo, así que lo sigo contando & # 8230. Es una historia triste, pero creo que todos deben escucharla. & # 8221 [69]

Bombardeo de la Iglesia Bautista de la calle 16
Lista de masacres en Florida
Histeria colectiva
Violencia racial masiva en los Estados Unidos
Motín de carreras de Omaha de 1919
Motín racial de Tulsa

↑ La historia permaneció en conflicto muchos años después: el historiador Thomas Dye entrevistó a un hombre blanco en Sumner en 1993, quien afirmó: & # 8220 ¡ese negro la violó! & # 8221 (Thomas Dye en The Historian, 1996). Ernest Parham, quien se casó con la hija de W. H. Pillsbury, tres años después de la muerte de Pillsbury en 1926, fue menos acre sobre su creencia de que Taylor fue violada. Su escepticismo sobre la historia del amante blanco de Taylor se basó en su conocimiento personal de James Taylor: provenían de una buena familia de Cedar Key. Al menos lo hizo. De dónde vino, no lo sé. Pero algunas de las hermanas de James Taylor & # 8217 estaban en mi clase en la escuela. Yo conocía a esa familia y eran buenas personas. & # 8221 (D & # 8217Orso, p. 198.)
^ Ernest Parham, un estudiante de secundaria en Cedar Key en ese momento, le dijo a David Colburn, & # 8220 Se podían escuchar los jadeos. Creo que casi todo el mundo se sorprendió. Sr. Pillsbury, él estaba parado allí, y dijo: & # 8216 Oh, Dios mío, ahora & # 8217 nunca sabremos quién lo hizo & # 8217. Y luego todos se dispersaron, se dieron media vuelta y se fueron. Todos estaban realmente molestos con este tipo que cometió el asesinato. No se pensó mucho en él, no entonces, no durante los años posteriores, para el caso. & # 8221 (D & # 8217Orso, p. 194.)
↑ La imagen se publicó originalmente en una revista de noticias en 1923, haciendo referencia a la destrucción de la ciudad. Su veracidad es algo disputada. Eva Jenkins, una sobreviviente de Rosewood, testificó que no conocía tal estructura en la ciudad, que tal vez fuera una letrina. Las casas de palisandro estaban pintadas y la mayoría ordenadas. Sin embargo, los Archivos de Florida enumeran la imagen como la representación de la quema de una estructura en Rosewood. (D & # 8217Orso, págs. 238-239) (Florida Memory Archives Call No. RC12409.)
↑ El residente de Cedar Key, Jason McElveen, que estaba en la mafia que torturó y mató a Sam Carter, comentó años después, & # 8220Dijo que tenían & # 8217em, y que si pensábamos que podíamos, vendría a buscar & # 8217em. Eso sería como arrojar gasolina al fuego & # 8230 para decirle eso a un grupo de blancos & # 8221 (Thomas Dye en The Historian, 1996) Tanto Sylvester Carrier como Sam Carter habían sido arrestados previamente Carrier por cambiar de marca en el ganado, y Carter por blandir una escopeta a un sheriff & # 8217s diputado. Carter había sido puesto en libertad antes de ser acusado, y Carrier, convencido de que había sido arrestado injustamente y de que los blancos eran los que competían por las tierras de pastoreo, pasó el verano de 1918 en una pandilla encadenada, que le molestaba profundamente. (Jones et al., & # 8220 Incidente en Rosewood & # 8221, p. 30) (D & # 8217Orso, p. 104) El comportamiento de Carrier & # 8217 era muy diferente al de otros negros en el condado de Levy. Se sabía que se enfrentaba a los blancos que, según sus hermanas menores, habían sido groseros con ellos, y dejaba en claro que los blancos infractores tendrían que lidiar con él en el futuro. (Jones, et al. & # 8220Appendices & # 8221, págs. 215-216.) Arnett Doctor dijo que la historia sobre la violación de Taylor surgió durante el lapso de tres días entre la muerte de Sam Carter y el enfrentamiento en la casa Carrier ( Jones et al., & # 8220Appendices & # 8221, p. 150.) La esposa de Carrier & # 8217 también tenía la piel tan clara que podía pasar por blanca. Todos estos elementos, según el Doctor, convirtieron a Sylvester Carrier en un objetivo. (Jones, et al., & # 8220Appendices & # 8221, p. 162.)
↑ Arnett Doctor, en su entrevista para el informe entregado a la Junta de Regentes de Florida, afirmó que su madre recibió tarjetas de Navidad de Sylvester Carrier hasta que en 1964 lo sacaron de contrabando de Rosewood en un ataúd y luego vivió en Texas y Louisiana. (Jones et al., & # 8220Appendices & # 8221, págs. 165-166.)
^ William Bryce, conocido como & # 8220K & # 8221, era único, a menudo ignoraba las barreras raciales. De niño, tuvo un amigo negro que fue asesinado por un hombre blanco que lo dejó morir en una zanja. El hombre nunca fue procesado, y K Bryce dijo que & # 8220 nubló toda su vida & # 8221. (Moore, 1982)
↑ Gary Moore, el periodista de investigación que escribió la historia de 1982 en The St. Petersburg Times que reabrió el caso Rosewood, también estaba & # 8220 obsesionado & # 8221 con la historia. Criticó enérgicamente lo que percibió como errores en el informe encargado por el estado. Tras ser despedido del St Petersburg Times por un tema no relacionado, Moore continuó investigando la historia de Rosewood e instó a 60 Minutes a que la asumiera. Moore escribió un libro sobre Rosewood que no pudo publicar, afirmó que se debía a la falta de interés en Rosewood. Su crítica del informe, que caracterizó como & # 8220 engaño, descuido y sesgo soñador & # 8221, finalmente se adjuntó como documento al informe presentado a la Legislatura de Florida. (Monica Davey en The St. Petersburg Times, 1997) (Jeanne Bassett en FSU Law Review, 1994)


Resumió el legado económico de los afroamericanos en una lección de historia y una metáfora del monopolio.

Ahora que Estados Unidos entra en su tercera semana de protestas por la injusticia racial y la brutalidad policial, algunos estadounidenses aún no comprenden completamente el & # 8220 por qué & # 8221 detrás de ellos. Algunos todavía tienen la impresión de que las protestas tienen que ver con la justicia para George Floyd, pero eso es solo una parte. Algunos piensan que se refieren a la brutalidad policial, pero eso también es parte de ello.

El hecho de que tantos estadounidenses no comprendan el alcance del problema en el centro de estas protestas, o por qué se están desarrollando de la manera en que lo hacen, es un síntoma del problema en sí.

Con una rápida lección de historia y una metáfora del monopolio, Kimberly Latrice Jones explicó de manera contundente un elemento crucial de lo que estamos viendo en un video que se ha vuelto viral en las redes sociales y el elemento económico que a menudo se pasa por alto o no es bien entendido por quienes no pertenecen al grupo afectado. por la historia económica de nuestra nación. Este elemento da un contexto importante a algo de lo que estamos viendo, además de pintar el panorama más amplio dentro del cual están sucediendo estas protestas.

Si no está familiarizado con la referencia de Jones a Tulsa y Rosewood, aquí encontrará información adicional.


Tulsa y masacre de Black Wall Street # 8217

www.youtube.com

Y una breve descripción de la masacre de Rosewood:


5 de enero de 1923 & # 8211 Rosewood, Florida, destruido por White Mob

www.youtube.com

La horrible verdad es que la mayoría de los estadounidenses no conocen nuestra propia historia, especialmente en lo que respecta a la raza. Gran parte de lo que aprendemos sobre el racismo en nuestra historia está expresado en un lenguaje problemático que favorece la sensibilidad blanca o se omite por completo. ¿Cuántos de nosotros aprendimos que los estados confederados no solo querían mantener la esclavitud por razones económicas, sino porque creían que Dios tenía la intención de que los negros estuvieran subordinados a la raza blanca y que estaba mal creer lo contrario? ¿Cuántos de nosotros aprendimos sobre Black Wall Street en la escuela, mucho menos sobre la supresión de votantes, las líneas rojas y otras formas en que los estadounidenses negros han sido sistemáticamente oprimidos en la historia moderna más allá de Jim Crow?

¿Cuántos de nosotros hemos internalizado realmente el hecho de que la explotación masiva de cuerpos negros durante cientos de años requirió violencia masiva para llevarse a cabo, y que la única forma de que esa explotación y violencia continuara era legitimarla creando una justificación masiva y deshumanizadora? ¿Por eso y mdashthus el legado perdurable de anti-negritud que impregna no solo nuestra historia sino gran parte de nuestra sociedad actual?

Sí, se han realizado algunos avances. Pero cada paso hacia adelante se ha luchado con uñas y dientes, y cada avance ha encontrado resistencia y resentimiento por parte de demasiados compatriotas estadounidenses. Hasta que nosotros obtener que, hasta que nuestra nación realmente acepte la profundidad y amplitud de las injusticias que se denuncian y decida dar pasos reales y concretos hacia la restauración, la reconciliación y la reparación, seguiremos encontrándonos en esta misma encrucijada.

De todos los puntos poderosos que Jones hizo en ese video, quizás uno debería hacernos la mayor pausa: Estados Unidos tiene suerte de que los negros solo busquen igualdad y no venganza. Ella tiene razón, porque el alcance de esa venganza sería realmente poderoso.


Buscando justicia

La historia incluye el palo de rosa

Philomena Goins Doctor murió en 1991. Su hijo Arnett estaba, en ese momento, "obsesionado" con los eventos en Rosewood. Aunque originalmente fue excluido del caso de reclamos de Rosewood, fue incluido después de que esto fuera revelado por la publicidad. En ese momento, el caso se había tomado en un pro bono basado en una de las firmas legales más grandes de Florida. [26] En 1993, la firma presentó una demanda en nombre de Arnett Goins, Minnie Lee Langley y otros sobrevivientes contra el gobierno estatal por no protegerlos a ellos ya sus familias. [52]

Los sobrevivientes participaron en una campaña publicitaria para ampliar la atención al caso. Langley y Lee Ruth Davis aparecieron en El show de Maury Povich el día de Martin Luther King en 1993. Gary Moore publicó otro artículo sobre Rosewood en el Miami Herald el 7 de marzo de 1993 tuvo que negociar con los editores del periódico durante aproximadamente un año para publicarlo. Al principio se mostraron escépticos de que el incidente hubiera tenido lugar y, en segundo lugar, la reportera Lori Rosza del Miami Herald había informado sobre la primera etapa de lo que en diciembre de 1992 resultó ser un caso de reclamaciones engañosas, con la mayoría de los supervivientes excluidos. "Si algo así sucediera realmente, pensamos, estaría en todos los libros de historia", escribió un editor. [53]

Arnett Doctor contó la historia de Rosewood a periodistas de prensa y televisión de todo el mundo. Aumentó el número de residentes históricos en Rosewood, así como el número de los que murieron en el asedio de la casa Carrier. Exageró la importancia contemporánea de la ciudad al compararla con Atlanta, Georgia, como centro cultural. El doctor quería mantener a Rosewood en las noticias, sus cuentas se imprimieron con pocos cambios. [54] Según el historiador Thomas Dye, los "discursos contundentes de Doctor a grupos en todo el estado, incluida la NAACP, junto con sus muchas apariciones en televisión elocuentes y desgarradoras, presionaron intensamente a la legislatura para que hiciera algo con Rosewood" . [37] En diciembre de 1996, Doctor dijo en una reunión en Jacksonville Beach que 30 mujeres y niños habían sido enterrados vivos en Rosewood, y que sus hechos habían sido confirmados por el periodista Gary Moore. Le avergonzó saber que Moore estaba entre el público. Mientras el bufete de abogados Holland & amp Knight continuaba con el caso de reclamos, representaron a 13 sobrevivientes, personas que habían vivido en Rosewood en el momento de la violencia de 1923, en el reclamo ante la legislatura. [55]

La demanda no cumplió con la fecha límite de presentación del 1 de enero de 1993. El presidente de la Cámara de Representantes de Florida encargó a un grupo que investigara y proporcionara un informe mediante el cual se pudiera evaluar el proyecto de ley de reclamación equitativa. Les tomó casi un año hacer la investigación, incluidas las entrevistas y la redacción. El 22 de diciembre de 1993, historiadores de la Universidad Estatal de Florida, la Universidad Florida A & ampM y la Universidad de Florida entregaron un informe de 100 páginas (con 400 páginas de documentación adjunta) sobre la masacre de Rosewood. Se basó en documentos primarios disponibles y entrevistas principalmente con sobrevivientes negros del incidente. Debido a la atención de los medios recibida por los residentes de Cedar Key y Sumner luego de que los sobrevivientes presentaran el reclamo, se desalentó a los participantes blancos de ofrecer entrevistas a los historiadores. El informe utilizó una descripción grabada de los eventos por Jason McElveen, un residente de Cedar Key que había muerto desde entonces, [56] y una entrevista con Ernest Parham, quien estaba en la escuela secundaria en 1923 y sucedió el linchamiento de Sam Carter. Parham dijo que nunca había hablado del incidente porque nunca le preguntaron. [57] El informe se tituló "Historia documentada del incidente que ocurrió en Rosewood, Florida en enero de 1923". [58] [59] Gary Moore, el periodista de investigación que escribió la historia de 1982 en The St. Petersburg Times que reabrió el caso Rosewood, criticó errores demostrables en el informe. El grupo comisionado se retractó del más grave de ellos, sin discusión pública. Entregaron el informe final a la Junta de Regentes de Florida y se convirtió en parte del registro legislativo. [37]

Víctimas de Rosewood contra el Estado de Florida

La consideración de Florida de un proyecto de ley para compensar a las víctimas de la violencia racial fue la primera de cualquier estado de EE. UU. Los opositores argumentaron que el proyecto de ley sentó un precedente peligroso y puso la responsabilidad de pagar a los sobrevivientes y descendientes de los floridanos que no tenían nada que ver con el incidente en Rosewood. [45] [52] James Peters, que representó al estado de Florida, argumentó que el estatuto de limitaciones se aplicaba porque los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley mencionados en la demanda, el alguacil Walker y el gobernador Hardee, habían muerto muchos años antes. [52] También cuestionó las deficiencias del informe: aunque se ordenó a los historiadores que no lo escribieran teniendo en cuenta la compensación, ofrecieron conclusiones sobre las acciones del sheriff Walker y el gobernador Hardee. El informe se basó en investigaciones dirigidas por historiadores en lugar de expertos legales que se basaron en los casos en información de oídas de testigos que habían fallecido desde entonces. Los críticos pensaron que algunos de los escritores del informe hicieron preguntas importantes en sus entrevistas. [37]

Incluso los legisladores que estuvieron de acuerdo con el sentimiento del proyecto de ley afirmaron que los eventos en Rosewood fueron típicos de la época. Un sobreviviente entrevistado por Gary Moore dijo que señalar a Rosewood como una excepción, como si el mundo entero no fuera un Rosewood, sería "vil". [18] Los representantes de Florida Al Lawson y Miguel De Grandy argumentaron que, a diferencia de los nativos americanos o los esclavos que habían sufrido atrocidades a manos de los blancos, los residentes de Rosewood eran ciudadanos autosuficientes que pagaban impuestos que merecían la protección local y estatal. cumplimiento de la ley. Si bien los linchamientos de negros individuales por turbas aproximadamente al mismo tiempo tendían a ser espontáneos y concluían rápidamente, el incidente en Rosewood se prolongó durante un período de varios días. [45] Algunos legisladores comenzaron a recibir mensajes de odio, incluidos algunos que afirmaban ser de miembros del Ku Klux Klan. Un legislador comentó que su oficina recibió una respuesta sin precedentes al proyecto de ley, con una proporción de diez votantes por uno que se opuso. [37]

En 1994, la legislatura estatal celebró una audiencia para discutir los méritos del proyecto de ley. Lee Ruth Davis murió unos meses antes de que comenzara el testimonio, pero Minnie Lee Langley, Arnett Goins, Wilson Hall, Willie Evans y varios descendientes de Rosewood testificaron. Otros testigos fueron un psicólogo clínico de la Universidad de Florida, quien testificó que los sobrevivientes habían sufrido estrés postraumático y expertos que ofrecieron testimonio sobre la magnitud de los daños a la propiedad. [37] Langley habló primero. La sala de audiencias estaba llena de periodistas y espectadores que, según los informes, quedaron hipnotizados por su declaración. [60] Ernest Parham también testificó sobre lo que vio. Cuando se le preguntó específicamente cuándo fue contactado por la policía con respecto a la muerte de Sam Carter, Parham respondió que había sido contactado por primera vez sobre la muerte de Carter dos semanas antes de testificar. La investigación del forense de Sam Carter se llevó a cabo el día después de que le dispararan en enero de 1923 y concluyó que Carter había sido asesinado "por el Partido Desconocido". [61]

Luego de escuchar todas las pruebas, el Magistrado Especial Richard Hixson, quien presidió el testimonio para la Legislatura de Florida, declaró que el estado tenía la "obligación moral" de restituir a los ex residentes de Rosewood. Dijo: "Realmente no creo que les importara la compensación. Creo que simplemente querían que se supiera la verdad sobre lo que les sucedió, ya sea que obtuvieran cincuenta centavos o ciento cincuenta millones de dólares. importar." [62]

Los legisladores negros e hispanos en Florida tomaron como causa el proyecto de ley de compensación de Rosewood y se negaron a apoyar el plan de salud del gobernador Lawton Chiles hasta que presionó a los demócratas de la Cámara para que votaran por el proyecto de ley. Chiles se sintió ofendido, ya que había apoyado el proyecto de ley de compensación desde sus inicios, y las asambleas legislativas habían prometido previamente su apoyo a su plan de salud. [52] La legislatura aprobó el proyecto de ley y el gobernador Chiles firmó el proyecto de ley de compensación Rosewood, un paquete de $ 2.1 millones para compensar a los sobrevivientes y sus descendientes. Siete sobrevivientes y sus familiares estuvieron presentes en la firma para escuchar a Chiles decir:

Debido a la fuerza y ​​el compromiso de estos sobrevivientes y sus familias, el largo silencio finalmente se ha roto y la sombra se ha levantado & # 160.En lugar de ser olvidado, debido a su testimonio, la historia de Rosewood se conoce en todo nuestro estado y en toda nuestra nación. Esta legislación asegura que la tragedia de Rosewood nunca será olvidada por las generaciones venideras. [52]

Originalmente, la compensación total ofrecida a los sobrevivientes era de $ 7 millones, lo que generó controversia. La legislatura finalmente llegó a un acuerdo sobre $ 1.5 millones: esto permitiría el pago de $ 150,000 a cada persona que pudiera demostrar que vivió en Rosewood durante 1923, y proporcionaría un fondo común de $ 500,000 para las personas que pudieran solicitar los fondos después de demostrar que tenían un antepasado. que poseía una propiedad en Rosewood durante el mismo tiempo. [63] Los cuatro sobrevivientes que testificaron automáticamente calificaron a otros cuatro que tenían que postularse. Se recibieron más de 400 solicitudes de todo el mundo.

Robie Mortin se presentó como sobreviviente durante este tiempo, fue la única agregada a la lista que pudo demostrar que vivía en Rosewood en 1923, con un total de nueve sobrevivientes que fueron compensados. Obtener una compensación cambió a algunas familias, cuyos miembros comenzaron a pelear entre ellos. Algunos descendientes lo rechazaron, mientras que otros se escondieron para evitar la presión de amigos y familiares que llegaban pidiendo limosnas. Algunos descendientes, después de dividir los fondos entre hermanos, recibieron no mucho más de $ 100 cada uno. [64] Más tarde, el Departamento de Educación de Florida estableció el Fondo de Becas de la Familia Rosewood para los descendientes de Rosewood y las minorías étnicas. [sesenta y cinco]


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Comentarios:

  1. Ady

    Maravilloso, esta es una respuesta muy valiosa

  2. Enos

    Suena seductoramente

  3. Ho

    No está de acuerdo

  4. Malachy

    Es interesante. Dar dónde puedo encontrar más información sobre este tema?

  5. Macalpin

    Bonito, bonito, sigue con el buen trabajo.



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