La historia

¿Petroglifos dejados en Canadá por escandinavos hace 3.000 años?

¿Petroglifos dejados en Canadá por escandinavos hace 3.000 años?


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Cientos de petroglifos están grabados en una losa de piedra caliza cristalina de aproximadamente 180 por 100 pies (un tercio del tamaño de un campo de fútbol) en Peterborough, Canadá. Es posible que los hayan dejado los nativos americanos algonquinos hace unos mil años, o los comerciantes escandinavos hace unos miles de años. Esta última afirmación burla el entendimiento común de la historia, que coloca a los europeos en el Nuevo Mundo mucho más tarde. Pero ha tenido algunos partidarios destacados.

Dicen que las representaciones de animales, símbolos solares, formas geométricas, barcos y figuras humanas en la llamada Piedra de Peterborough reflejan un estilo utilizado en el Viejo Mundo.

Petroglifos de piedra de Peterborough (Robin L. Lyke)

Se dibujó un gran barco en un estilo común en Escandinavia.

Por ejemplo, un gran barco se dibujó en un estilo común en Escandinavia, según el profesor de la Universidad de Boston, Robert Schoch, un geólogo educado en Yale. Las opiniones de Schoch sobre la piedra de Peterborough fueron registradas por el periodista Charles Giuliani en su artículo, "Una visión alternativa del pasado distante".

El barco cuenta con un gran remo de dirección en la popa, que solo se incluye en barcos de más de 100 pies de largo. No se sabe que la población nativa local haya producido tales vasijas. Algunos argumentan que los nativos lo imaginaron como un barco espiritual, que no estaba destinado a representar sus propios barcos.

El biólogo de Harvard convertido en epigrafista Barry Fell y el epigrafista y arqueólogo educado en Harvard David Kelley identificaron los glifos como una escritura proto-Tifinagh del norte de África. Sin embargo, esta escritura antigua del norte de África fue aparentemente utilizada por los escandinavos.

¿Los escandinavos usan una escritura norteafricana?

Kelley comparó los petroglifos de Peterborough con los glifos de Europa y África del Norte. Descubrió que el proto-Tifinagh se usó en Escandinavia de la Edad del Bronce, más al sur de Italia y en el norte de África.

Proto-Tifinagh dio a los nórdicos iletrados la capacidad no solo de registrar su propio idioma, sino de producir registros inteligibles para sus socios comerciales mediterráneos.
- Dr. Robert Schoch, Universidad de Boston

Fell afirmó de manera controvertida en su libro de 1982, "Bronze Age America", que los símbolos de Peterborough Stone se agruparon de manera significativa para documentar la empresa comercial de un rey nórdico de la Edad de Bronce, Woden-lithi. La traducción de Fell de parte de las inscripciones dice: “Woden-lithi, del gran rey Ringerike, ordenó que se grabaran runas. Un barco que tomó. En-honor-de-Gungnir era su nombre…. Para los lingotes de cobre de excelente calidad vino el rey a modo de prueba ".

Aunque Kelley no estuvo de acuerdo con la traducción exacta de Fell, sí estuvo de acuerdo en que probablemente los comerciantes escandinavos dejaron el guión. Fell estimó que la fecha de los petroglifos es alrededor del 1700 a. C. La estimación de Kelley fue 800 a. C. Si bien muchos académicos se burlaron de las afirmaciones de Fell, la reputación de Kelley era más segura, ya que se había ganado la fama por su desciframiento de los glifos mayas.

Kelley planteó la hipótesis de que una sola ruta comercial iba desde el río Níger hasta Escandinavia, y que los escandinavos vinculaban esa ruta con Canadá.

Schoch explicó por qué los escandinavos pueden haber usado la escritura bereber del norte de África de proto-Tifinagh: “Muchos de estos pueblos eran navegantes y comerciantes consumados, al igual que los nórdicos. Sin duda, el comercio unió a los bereberes y los nórdicos, y en el transcurso de ese contacto aprendieron algo de los idiomas del otro.

“Pero los escandinavos no tenían un lenguaje escrito. Proto-Tifinagh dio a los nórdicos iletrados la capacidad no solo de registrar su propio idioma, sino de producir registros inteligibles para sus socios comerciales mediterráneos. Los nórdicos llevaron el alfabeto a sus fiordos y luego sobre el Atlántico al Nuevo Mundo ... En su época y forma, el nórdico antiguo en Proto-Tifinagh no es más extraño que el yiddish moderno, un dialecto alemán escrito en el alfabeto hebreo, o el maltés, el única lengua árabe escrita en alfabeto latino ".

Petroglifos de piedra de Peterborough (Robin L. Lyke)

Rocas de enseñanza nativa

El sitio de petroglifos de Peterborough es conocido por los nativos locales como Teaching Rocks. Su leyenda sostiene que es una entrada al mundo de los espíritus, un lugar para comunicarse con los espíritus.

Giuliani citó al periodista científico independiente Patrick Huyghe: “Fell [era] muy consciente de que muchas de las inscripciones en el sitio [de Peterborough] son ​​obra de artistas algonquinos posteriores que intentaron imitar lo que los escandinavos originalmente habían cortado en la piedra caliza. Pero las figuras centrales de la diosa Sungod y la Luna y ciertos signos astronómicos claramente no son Algonquin ".

Imagen destacada: Petroglifos de Peterborough Stone (Robin L. Lyke)

El artículo ' Petroglifos dejados en Canadá por escandinavos hace 3.000 años ? "Se publicó originalmente el La Gran Época y se ha vuelto a publicar con permiso.


La historia de Passamaquoddy atrae el interés internacional

(Este artículo se publicó originalmente en Calais Advertiser el 5 de mayo de 2016. Se utiliza aquí con el permiso del editor).

En su mayor participación para una presentación registrada, la Sociedad Histórica de St. Croix se complació en presentar al orador Donald Soctomah en su reunión de mayo para una revisión de la historia del Passamaquoddy en el río St. Croix. Soctomah compartió un virtual "viaje en canoa por el río" con una multitud que incluía invitados de todo el este del condado de Washington y partes de New Brunswick. El SCHS informó que miembros que se encontraban en los Estados Unidos y Canadá habían expresado su interés en el evento.

“La historia del Valle de St. Croix es Passamaquoddy en un noventa y nueve por ciento”, dijo el presidente de SCHS, Al Churchill, expresando el poco tiempo que los europeos han estado en el área en comparación.

Churchill compartió la historia de dos hombres de Passamaquoddy que competían por el puesto de representante de Augusta en 1878. Ambos hombres, John Newell y Noel Joseph, recibieron exactamente los mismos votos, pero ellos mismos aún no habían emitido votos. Resulta que, el día de la votación, Newell estaba demasiado enfermo para presentarse. En lugar de votar por sí mismo y ganar el puesto, Joseph se negó a emitir su voto. La elección se resolvió más tarde cuando más miembros de la tribu vinieron a votar. El escenario destaca la disposición justa por la que los Passamaquoddies y muchos otros nativos americanos han sido conocidos.

"Primero, los arqueólogos nos dijeron que encontraron evidencia de Passamaquoddies aquí que se remonta a seis mil años", dijo Soctomah. "Luego fueron ocho mil, luego diez mil". El descubrimiento más reciente, explicó Soctomah, es uno en New Brunswick que se remonta a 13.000 años, lo que lo convierte en uno de los más antiguos de América del Norte. El sitio incluía los restos de un oso de nariz corta, un omnívoro ahora extinto del tamaño de un oso pardo. "Puede haber sido un lugar de reunión para el arroz silvestre", dijo Soctomah.

Los Passamaquoddies se encuentran entre las tribus nativas americanas que tienen una extensa colección de petroglifos o símbolos tallados en la roca. Se han localizado 700 petroglifos en Machiasport, que se remontan a 3.000 años. “Los más antiguos muestran símbolos religiosos, como un espíritu poderoso”, dijo Soctomah, describiendo a uno como una figura de palo con líneas que irradian a su alrededor. "Los de hace dos mil años muestran muchas estrellas y serpientes marinas". Los Passamaquoddies tienen muchas leyendas sobre las serpientes marinas de la zona. El último conjunto de petroglifos data de alrededor de 1604, cuando Samuel de Champlain y su grupo de colonos franceses abandonaban la zona. Se detuvieron en Machiasport, y el Passamaquoddy registró su visita creando una imagen detallada del barco, su ancla y su vela. Acompañando a la imagen hay una cruz, que significa la llegada del cristianismo a la región.

Soctomah trajo tres artefactos para compartir con el grupo, incluida una antigua canoa de corteza en miniatura grabada con petroglifos que coinciden con uno de los de Machiasport. También compartió una grabación de las primeras grabaciones al aire libre jamás realizadas. En 1890, el antropólogo Jesse Walter Fewkes llegó a Calais para entrevistar a los Passamaquoddy y grabar sus canciones tribales en 28 cilindros de cera. Las grabaciones ahora se consideran las segundas más importantes de la colección del Smithsonian. Aunque granulado en su forma actual, Soctomah estaba emocionado de compartir que la nueva tecnología les había permitido aclararse y que tendría una copia de las grabaciones recién tratadas el 12 de mayo. "Vamos a poder escuchar las viejas canciones con mucha claridad y cantarlas como lo hacían los antepasados", dijo Soctomah.

Soctomah también compartió que había habido un resurgimiento del interés en el idioma Passamaquoddy. Se ha creado un diccionario en línea gratuito en pmportal.org y se están realizando esfuerzos para enseñar a los jóvenes a través de programas de inmersión. Soctomah transmitió que la mayoría de las tribus en todo el país tienen alrededor del diez por ciento de la población que habla su lengua materna, mientras que los passamaquoddy ahora tienen el quince por ciento. “El idioma es nuestra historia”, dijo. "Queremos que todos aprendan Passamaquoddy".

Demostrando el punto, durante la presentación en sí, los "nombres de los lugares" de todos los lugares cubiertos fueron proporcionados por una grabación de audio de David Francis. Los nombres usados ​​por el Passamaquoddy son siempre descriptivos de la tierra o el agua que está presente en el área. En muchos casos, los nombres de Passamaquoddy se integraron en el nombre que la mayoría de los residentes usarían comúnmente.

Como ejemplo, el lago Spednik se conocía como Espotonek, o el "lago de alta montaña". Cerca de allí, la isla de Young se habría utilizado como un sitio de aldea o un sitio de primavera útil para refrescarse durante las estaciones más cálidas. En Vanceboro, la tribu cosechaba anguilas grandes, consideradas un manjar. “Toda el área era una red de carreteras para canoas”, explicó Soctomah, y describió cómo si supiera el camino a seguir, podría viajar a St. John o al área de Penobscot.

A Soctomah le entristeció compartir que la construcción de la presa en el área inundó muchos de los sitios arqueológicos de la región, cubriendo 3,000 acres de tierra. Dijo que la presa había sido renovada recientemente durante cincuenta años. "Así que no tendremos voz en otros cincuenta años".

Añadió que durante los años de auge maderero de Calais, el St. Croix quedó completamente inutilizado por el Passamaquoddy. “Un tronco puede matarte, y había miles. Es como si tuvieras tu vehículo, pero no puedes ir a ningún lado ". Soctomah dijo que la única madera que quedaba en la región estaba en New Brunswick en una reserva de Passamaquoddy. Después de ser presionado por la industria maderera, el gobierno accedió a permitir su aprovechamiento.

Continuando con el viaje en canoa, Soctomah explicó cómo se conocía el área como Skutik, que significa “lugar quemado”. Los asentamientos de primavera idealmente estarían ubicados en áreas bajas sin árboles o arbustos para limitar los insectos, por lo que Passamaquoddy normalmente quemaría un sitio antes de colocar su aldea.

La región de Moosehorn llevaba el nombre de Maguerrowock, que significa "tierra del caribú". Fue nombrado así debido a la alta población de caribúes que invernaría en la zona. El último caribú de Maine fue fusilado a principios del siglo XX. Soctomah expresó que estaba contento de que el nombre Maguerrowock se mantuviera intacto.

La región de Milltown junto a Salmon Falls (Siqoniw Utenehsis) fue el primer lugar en la región en descongelarse y, en consecuencia, el Passamaquoddy lo usaría para enterrar a sus muertos después de un largo invierno. Cuando se estableció Milltown, inicialmente se asignaron 200 acres al Passamaquoddy para continuar la práctica, sin embargo, pronto incluyó solo las rocas junto al agua para permitirles continuar pescando allí.

San Esteban era conocido como Kci Uquassutile, o el "gran desembarco". Con sus numerosos manantiales de agua dulce, el área era un lugar favorito para los nativos que venían del océano y que habían desarrollado una poderosa sed del aire salado. La propia Calais se llamaba Pemskutik, refiriéndose nuevamente a cómo se quemaría el área antes de que se estableciera el asentamiento de primavera.

St. Croix Narrows se llamaba Kpokiyok. "Si quiere continuar en esa dirección en canoa, y la marea está subiendo, simplemente deténgase y espere", dijo Soctomah. "Es realmente poderoso en ese lugar".

Soctomah también compartió algunas leyendas del Passamaquoddy en lo que respecta a los puntos de referencia locales. En particular, la isla Dunn (Pqapitossisk) era conocida como el "lugar del castor de dientes rojos". Se decía que el héroe de Passamaquoddy, Glooskap, perseguía a un gran castor de dientes rojos por todas las vías fluviales, tratando de evitar que construyera represas. El castor seguía huyendo cada vez que Glooskap lo alcanzaba. Finalmente, cuando el castor instaló su casa en Dunn Island, Glooskap decidió esperarlo en la cima de una montaña cercana. Usó su tomahawk para cortar la cima de la montaña y colocar su tipi directamente sobre ella. La montaña ahora es conocida por su distintiva cima plana.

Soctomah dijo que Glooskap viajaba en una canoa de piedra, según la leyenda. En el museo Indian Township, hay una paleta de piedra que les dice a los visitantes que pertenecía a Glooskap (en realidad, fue hecha por un artista local).

El gran remolino conocido como Old Sow también tiene una leyenda adjunta. Glooskap viajaba persiguiendo peces gigantes que estaban causando problemas al enturbiar las aguas. Recogió cada pez y les frotó la nariz, haciendo que se encogieran a su tamaño actual. Hubo un pez que no pudo atrapar, y cuando finalmente lo hizo, dijo: "¿Quieres ser un cerdo y comer de todo? Ahora te tragarás toda la bahía dos veces al día ”, y encerró el pez en el lugar donde está ahora el remolino. Los Passamaquoddy dicen que mirar hacia abajo en el remolino es como mirar dentro de la boca de un pez gigante.

La propia isla de St. Croix se conocía como Mehtonuwekoss, o "lugar de almacenamiento de alimentos". Soctomah describió que en los años en que había comida extra, el Passamaquoddy la almacenaba en la isla St. Croix para mantenerla alejada de los lobos. También agregó que en las últimas décadas, los nativos habían estado durmiendo en la isla durante sus viajes en canoa. Durante uno de esos viajes del que formaba parte Soctomah, sus compañeros informaron haber escuchado a alguien raspando sus tiendas de campaña en sus sueños. Cuando más tarde se descubrió que los restos franceses todavía estaban allí, el Passamaquoddy dejó de usarlo como lugar de descanso.

El historiador tribal de Passamaquoddy, Donald Soctomah, sostiene una donación reciente a sus archivos, una antigua canoa de madera grabada con petroglifos. Josephine Moore, donante de la Sociedad Histórica de St. Croix Holmestead, mira al fondo. (Foto de Lura Jackson, publicada en Calais Advertiser)

Demostrando un baile tradicional de Passamaquoddy en esta foto de 1921 están el Jefe Horace Nicholas (extremo izquierdo), Joseph Nicholas (centro) y Joseph Neptune (derecha).


La gente estaba ligada al mar

Hasta el 90 por ciento de todos los petroglifos (grabados rupestres) de la Edad del Bronce en Noruega presentan barcos, tanto grandes como pequeños. Ahora han comenzado a atraer la atención de los arqueólogos.

¿Por qué la gente de Noruega hace 3000 años estaba tan concentrada en los barcos?

Cuando los noruegos aprenden sobre los numerosos petroglifos que se encuentran en su país durante la clase de historia en la escuela, el maestro y el libro de texto probablemente los describen como imágenes mitológicas de barcos que transportan pasajeros al reino de la muerte. Esencialmente, se pensaba que eran una especie de imágenes religiosas.

¿Pero sería demasiado increíble si los barcos fueran reales?

La gente de Noruega, Suecia y Dinamarca durante la Edad del Bronce viajó por todas partes. Eran personas móviles.

Viajaron hasta España e Italia.

Algunos pueden haber viajado hasta Grecia y los faraones de Egipto. Esto no se puede descartar, al menos.


I petroglifi di 3000 anni fa lasciati in Canada sono scandinavi?


Dicono che le raffigurazioni di animali, simboli solari, forme geometriche, barche e figure umane sulla cosiddetta Pietra di Peterborough riflettono uno stile usato nel Vecchio Mondo.
Una grande nave è stata disegnata en uno stile comune en Escandinavia.


Ad esempio, una nave di grandi dimensioni è stata disegnata in uno stile comune en Escandinavia, secondo il professore dell ' Università di Boston Robert Schoch , un geologo istruito a Yale . Le opinioni di Schoch sulla Pietra di Peterborough registro del estado de sono dal giornalista Charles Giuliani nel suo articolo "Una visión alternativa del pasado lejano".

La nave è dotata di un ampio remo dello sterzo a poppa, che è incluso solo in navi lunghe più di 100 piedi. Non è noto che la popolazione locale nativa abbia prodotto tali vasi. Alcuni sostengono che i nativi lo immaginassero come una nave spirituale, che non intendeva raffigurare le proprie navi.

Esperti divisi su origini native americane

Il biologo di Harvard ha trasformato l'epigrafo Barry Fell e l'epigrafista istruito a Harvard e l'archeologo David Kelley entrambi hanno identificato i glifi come una scrittura proto-Tifinagh dal Nord Africa. Eppure questa antica scrittura dal Nord-Africa è stata aparentemente usata dagli scandinavi.

Scandinavi che usavano una scrittura del Nord Africa?

Kelley ha paragonato i petroglifi di Peterborough ai glifi en Europa y África del Norte . Scoprì che il proto-Tifinagh era usato nella Scandinavia dell'Età del Bronzo, più a sud in Italia e nel Nord Africa.
Il Proto-Tifinagh diede ai norvegesi illetterati la capacità non solo di registrare la propria lingua, ma di produrre record comprensibili per i loro partner commerciali mediterranei.

- Dott. Robert Schoch , Università di Boston

Nel suo libro del 1982, " América de la Edad de Bronce ", Cayó sosteneva controverso che i simboli della Pietra di Peterborough fossero raggruppati in modo significativo per documentare l'impresa commerciale di un re nordico dell'Età del Bronzo, Woden-lithi. La traduzione di Fell di parte delle iscrizioni recita: " Woden-lithi, di Ringerike, il grande re, ordinò che le rune fossero incise. Una nave ha preso. In-honor-of-Gungnir era il suo nome. Per il lingotto di rame di ottima qualità è arrivato il re Attraverso un processo ".

Mentor Kelley non era d'accordo con la traduzione esatta di Cayó , era d'accordo sul fatto che la sceneggiatura fosse probabilmente lasciata dai commercianti scandinavi. Fell Stimò che la data dei petroglifi fosse circa del 1700 aC . La stima di Kelley era dell ' 800 aC. Mentre molti accademici beffeggiavano le affermazioni di Fell, la reputazione di Kelley era più sicura, poiché si era guadagnato la fama per la sua decifrazione dei glifi maya .

Kelley ipotizzò che una singola rotta commerciale correva dal fiume Niger alla Scandinavia, e che gli scandinavi collegavano quella rotta al Canada.


Cómo se veían los humanos hace 7.000 años

Piel oscura. Ojos azules. Barba. Fino y al límite de la intolerancia a la lactosa.

Así es como los científicos dicen que el hombre se veía hace 7.000 años, después de estudiar el ADN de los huesos descubiertos en una cueva española. Se cree que el esqueleto mesolítico encontrado en el sitio La Brana-Arintero en León en 2006 es el primer genoma recuperado de un europeo de ese período.

Según un estudio publicado el domingo en la revista Nature, los genes de pigmentación extraídos de un diente del hombre, apodado La Brana 1, revelan que tenía la piel oscura como un afroamericano pero los ojos azules de un escandinavo ", lo que sugiere la piel clara. de los europeos modernos aún no era omnipresente en los tiempos del Mesolítico ".

“La mayor sorpresa fue descubrir que este individuo poseía versiones africanas en los genes que determinan la pigmentación ligera de los europeos actuales”, dijo Carles Lalueza-Fox, investigador del Consejo Nacional de Investigaciones de España, en un comunicado de prensa que acompaña a los hallazgos.

Si bien el hombre tenía la piel oscura, dijo Lalueza-Fox, "no podemos saber el tono exacto".

La Brana 1 era un cazador-recolector que subsistía con una dieta baja en almidón y tenía problemas para digerir la leche.

"La llegada del Neolítico, con una dieta basada en carbohidratos y nuevos patógenos transmitidos por animales domesticados, supuso desafíos metabólicos e inmunológicos que se reflejaron en adaptaciones genéticas de poblaciones posmeolíticas", señala el estudio. "Entre ellos se encuentra la capacidad de digerir la lactosa, lo que el individuo de La Brana no podía hacer".

Pero el hombre de 7.000 años también tenía un sistema inmunológico avanzado normalmente asociado con los europeos modernos, encontró el estudio.

Los investigadores agregaron que se necesita más análisis del genoma del Período Mesolítico para determinar si el aspecto de La Brana 1 era común. El grupo se prepara para estudiar los restos de "La Brana 2", otro macho encontrado en la misma cueva.


12,000 & # 8211 2,000 años atrás - Indígenas-escandinavos (nórdicos)

& # 8220El arte rupestre escandinavo comprende dos categorías: la primera data de la Edad de Piedra Nórdica (en Noruega entre 8,000-1,800 aC o alrededor de 10,020 a 3,820 años atrás), y generalmente representa animales, también hay ejemplos de barcos, humanos y varias figuras geométricas. Una interpretación popular es & # 8220hunting magic & # 8221 arte o tótems de animales del clan, así como la posibilidad de que estos animales pudieran haber sido creídos como animales espirituales / sobrenaturales vistos en un trance. Esto también destaca no solo los rituales de culto, sino también como material de origen para la historia cultural y las jerarquías potencialmente sociales. El segundo se remonta a la Edad del Bronce Nórdica (1700-500 a. C. o hace alrededor de 3720 a 2500 años). Este segundo tipo de arte rupestre escandinavo fue realizado por agricultores, generalmente en la Edad del Bronce Nórdica, la Edad del Hierro Prerromana y la Edad del Hierro Romana (en Noruega desde 1800 a. C. hasta 400 d. C.). Los motivos más comunes son la marca de la copa (cúpula), botes, caballos, personas (a menudo blandiendo armas), suelas de los pies, vagones y muchos tipos de símbolos geométricos abstractos (como espirales, círculos concéntricos, etc.). Interpretaciones de este tipo de El arte ha sido generalmente el de un culto a la fertilidad, siendo el barco un barco mítico que a veces se ve tirando de representaciones abstractas del sol. & # 8221 ref, ref.

& # 8220La Edad del Bronce Nórdica a menudo se considera ancestral de los pueblos germánicos, una sucesora de la cultura de la Cerámica Cordada 2.900-2.350 a. C. o alrededor de 4.920 a 4.370 años atrás en el sur de Escandinavia y el norte de Alemania. La gente de Corded Ware tenía en su mayoría ascendencia occidental de pastor de estepas y estaba estrechamente relacionada con la gente de la cultura Yamna (o Yamnaya), que documentaba una migración masiva al corazón de Europa desde su periferia oriental, y las estepas euroasiáticas. La cultura de la cerámica cordada puede haber diseminado las lenguas indoeuropeas proto-germánicas y proto-balto-eslavas. La cultura de la cerámica con cordón también muestra una afinidad genética con la posterior cultura Sintashta, donde puede haberse originado la lengua proto-indo-iraní. La Edad del Bronce Nórdica podría ser una fusión de elementos de la cultura Corded Ware y la anterior cultura Pitted Ware 3.200-2300 BCE o alrededor de 5.220 a 4.320 años atrás una cultura de cazadores-recolectores. & # 8221 ref, ref, ref, ref

12,000 & # 8211 2,000 años atrás - Indígenas-escandinavos (nórdicos)

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Hace 12,000 y # 8211 2,000 años - Indígenas-escandinavos (nórdicos), encontraron petroglifos y hallazgos arqueológicos como asentamientos que datan de aproximadamente 12,000 se encuentran en las tierras tradicionales de los Sami. Hay cambios significativos en la composición genética de los europeos del noreste a lo largo del tiempo. En la Edad del Hielo, Eurasia pasó por dos fases de extinciones masivas, primero hace 52.000 a 32.000 años y hace alrededor de 40.000-35.000 años hay evidencia de que se descubrió la presencia humana en el Ártico europeo a lo largo del flanco occidental de los Montes Urales. coincidiendo también con las migraciones humanas, comenzando con los pueblos de la cultura auriñaciense (ramas profundas en diferentes partes de Europa) que datan de alrededor de 37,000. Hace alrededor de 34.000 a 26.000 años, los gravettianos desplazaron a los auriñacienses y ambos pueden ser distintos genéticamente, pero se conectan al mismo grupo de origen. Y hace unos 27.000 años, la evidencia de la presencia humana en un sitio en el río Yana sobre el Círculo Polar Ártico en Siberia y el punto más al norte de Europa incluye un presagio de dardo. En relación con clemente, un gran evento frío expandió las capas de hielo hace unos 27.000 a 20.000 años, donde gran parte del norte de Europa estaba cubierta por la capa de hielo feno-escandinava y gran parte del centro y sur de Europa también estaba cubierta por la capa de hielo alpina.

Alrededor de 19.000 & # 8211 15.000 magdalenienses relacionados con los auriñacienses emigraron y hace unos 14.000 años las poblaciones de Turquía y Grecia se extendieron a Europa pareciendo coincidir con una gran mayoría de animales que se extinguieron hace unos 15.000 y 11.000 años. Con esta migración de 14.000 años, los ojos azules también comienzan a extenderse debido a los nuevos flujos de genes y Oriente Medio y Europa comenzaron a tener vínculos genéticos más estrechos. Y parecería probable que también se extendiera la transferencia religiosa y cultural. Por lo tanto, desde hace unos 37.000 años y hace 14.000 años, diferentes grupos de europeos todavía descendían en gran medida de grupos de caza monádicos de origen similar y se cree que las migraciones humanas comenzaron a estar relacionadas en gran medida con cambios en el clima, limitación de recursos y migraciones o extinciones de animales. Eurasia es una tierra consentida por el ADN de los pueblos, así como también se extiende desde Europa hasta el Cáucaso, Asia Central / Asia del Norte, Siberia y Beringia.

Hace alrededor de 12.000 a 7.000 años, en el noroeste de Europa, los cazadores recolectan ADN de alta frecuencia y diversidad observada en los cazadores-recolectores europeos desde Iberia hasta Escandinavia. Ya hace 11.000 a 8.000 años, los glifos implican principalmente la caza y la pesca que se encuentran principalmente en el norte de Escandinavia (centro de Jamtland en Suecia, centro de Nord-Trondelag en Noruega y Nordland “Northern Sami & # 8221 es un condado de Noruega). Hace unos 13.000 años se cree que Escandinavia quedó libre de hielo, aunque hace unos 14.500 años la cultura de Hamburgo parece haberse empujado al borde del hielo en Scania, que se encuentra en la parte más meridional de Suecia. Hace unos 12.000 años, los cazadores nómadas recolectados están cada vez más representados en Scania La cultura Komsa de hace unos 12.000 a 10.000 años existió en el norte de Noruega y cuyo predecesor posiblemente se vincule con las partes centrales y urálicas de Rusia que se ven en los vínculos de artefactos culturales del norte y el norte de los Montes Urales. -Oeste en Fenno-Escandinavia. Hace unos 11.800 años, la cultura Bromme-Ahrensburg surgió y se extendió con la recesión de los glaciares del norte y el cambio de otras culturas en el área hace entre 17.000 y 12.000 años. Este cambio de culturas probablemente tenga una conexión con la extinción del mamut y otros animales grandes utilizados para la alimentación, una necesidad provista de utilizar otras formas de recursos alimenticios, incluidos los recursos marítimos.

Las migraciones hacia el norte también parecen coincidir con dos eventos cálidos, el primero de los cuales es el evento de Bolling que comenzó hace unos 14.700 años y luego alcanzó un máximo de hace unos 14.500 años y los eventos de Allerod hace 14.100 años, que alcanzaron un máximo de hace unos 13.000 años y posiblemente terminaron alrededor de 10.900 años. atrás. Puede haber un posible vínculo entre la gente de la cultura Komsa y los antepasados ​​de los Sami. La cultura chamánica tradicional de los samis no era un aislamiento, sino que formaba parte de un patrón ártico más amplio de culturas chamánicas. Este patrón de chamanismo ártico parece incluir generalmente reverencia y ceremonias a los animales, el uso de tambores y la creencia de que los espíritus generalmente estaban presentes en todas las formas de vida probablemente agradeciendo al animal por su vida. Se puede pensar comúnmente que las culturas chamánicas tenían una reverencia a los antepasados, como en el chamanismo sami, la Sarahkka (vive bajo el fuego y ayuda durante el nacimiento). Una Akka es un espíritu femenino en el chamanismo sami, así como la diosa de la fertilidad en la mitología finlandesa y en Mitología estonia Akka es conocida como Maan-Emo (Finlandia), una diosa de la tierra. La esposa de Ukko, dios del trueno. Ella se enorgullece de la fertilidad de las mujeres. Además, akka podría ser visto como una especie de & # 8220 madre espíritu de la tierra & # 8221, Mader-akka en el chamanismo sami es visto como la primera madre akka de la tribu, Sar-akka es la diosa de la fertilidad. El chamanismo sami, como otras culturas chamánicas similares, parece asociarse a una afinidad con las montañas que se ve en el nombre de la cordillera Ahkka en el norte de Suecia, probablemente esté relacionado con Mattar-ahkka "Abuela / Espíritu de la Madre Tierra" y Sar-ahkka (que vive bajo el fuego y ayuda en el parto) y Uks-ahkka (ayudante de recién nacidos). El arte rupestre chamánico / totémico sami toma varias formas, desde tallas, grabados y pinturas hechas con ocre rojo, a menudo con motivos antropomorfos, algunos de los cuales pueden representar antepasados ​​u otros espíritus zoomorfos que se cree que se encuentran a menudo en las representaciones de la vestimenta tradicional sami, joyas decorativas y tambores. Y en algunos de los primeros tambores sami históricos que a veces representan imágenes de Mattarahkka tomando otras formas, como una vaca de reno mítica, combinando figuras de vaca mítica de reno / alce típicas de género femenino (posiblemente también Madres de la Tierra) en el arte rupestre de varios pueblos del norte de Eurasia donde eran un animal cazado. Apuntando a tal importancia está el geoglifo de 900 pies de antigüedad de alrededor de 6,000 a 4,000 años que se extiende en una forma similar a un mítico reno / alce o alce en las laderas de las montañas Zyuratkul en los Urales del Sur, Rusia. Esta conexión de la migración se expresa de alguna manera en los pueblos de habla Proto-Finno-Ugric / Uralic que probablemente tengan una conexión originaria con la cultura gravetiana hace alrededor de 34,000 años que solían cazar animales grandes, incluidos bisontes, caballos, renos y mamuts, aunque también usaban redes. para la caza menor.

Esta cultura gravettiana que sucedió a los auriñacienses tuvo una gran expresión y, por lo tanto, se encuentra en sitios en Italia, Francia, España, Gran Bretaña, Europa Central y Rusia, se cree que siguió la capa de hielo en retirada hacia el norte, llegando al Báltico y al sur de Finlandia. Los pueblos gravetianos desarrollaron aún más la iconografía religiosa / cultural con sus expresiones artísticas como esculturas portátiles principalmente de mujeres y animales llamadas Venus Figurines hechos principalmente en marfil, piedra o incluso cerámica primitiva que aparecen en toda Europa. Además, Gravetian implicó el refinamiento de petroglifos y grabados y apareció en Francia hace unos 27.000 años. Luego, hace unos 11.000 años o antes, se cree que el pueblo proto-sami puede conectarse con los pueblos que se originaron en un área desde el norte de España hasta el sureste de Francia, que se habían trasladado hacia el norte a Fennoscandia. Asimismo, se sugiere que hace unos 11.000 a 10.000 años algunos de los primeros antepasados ​​de los Sami llegaron a Fennoscandia desde Europa occidental a lo largo del elenco de Noruega como parte de la expansión de las culturas post-Ahrensburgianas (Fosna-Hensbacka y Komsa). Además, los diversos Sami pueden incluso tener algunos orígenes conectados en las culturas post-Swiderianas (Kunda, Veretye, Suomusjarvi), que llegaron desde Polonia al noreste de Europa hace unos 12.000 a 10.000 años. La diversidad del ADN sami ha sido influenciada por una combinación de presuntamente múltiples eventos fundadores y aislamiento reproductivo probablemente debido en parte a las desafiantes condiciones de la Europa subártica. Hace unos 10.000 años, los glaciares habían retrocedido Finlandia y presumiblemente permitieron a los proto-sami viajar donde se cree que se encontraron / se mezclaron y probablemente tuvieron una transferencia cultural / religiosa con los proto-finlandeses que eran otro grupo indígena en el área. Curiosamente, tanto los alemanes como los samis desarrollaron tradiciones chamánicas. Hace alrededor de 9.265 a 9.140 años, evidencia en el sitio de Sujala en el distrito más al norte de la Laponia finlandesa, donde el pueblo Sami es el más numeroso. Hace unos 9.000-5.000 años, la cultura Komsa en Finlandia también parece compartir similitudes con la cultura Suomusjarvi (hace unos 10.300-7.000 años) que se extendió a Finlandia desde el este.

Además, hay evidencia de ocupación humana en el sur de Finlandia hace unos 9.300 años, evidente en una red de pesca de Antrea encontrada en el istmo de Carelia cerca de la frontera entre Rusia y Finlandia, un área donde el peineta data de hace unos 7.600 años. . Un posible origen de conexión de esta cultura es la cerámica de Jeulmun (Pit-Comb & # 8220Comb-pattern & # 8221) que tiene una fase & # 8220Early & # 8221 que comenzó en coreano hace unos 10.000 años. Los chamanes coreanos suelen ser mujeres y, curiosamente, el chamanismo coreano tiene conexiones comunes con el chamanismo en el norte de Asia, incluida Siberia. Los arreglos de piedra chamánica se ven en muchas áreas que van desde montones de rocas dispuestas, menhires & # 8220 monolito monolito & # 8221 encontrados solos o como parte de un grupo, hasta dólmenes “tumba megalítica de piedra erguida”. En Finlandia, un Napakivi (piedra de poste / ombligo) o tonttukivi (piedra de elfo) es una piedra erguida que se conecta a la fertilidad, la protección o la muerte, como ser colocada en el medio de un campo, lugar central o el corazón de un montón de piedras para un entierro compilado montículo y piedras de poste de Juminkeko se encuentran en el oeste y suroeste de Finlandia y el sureste de Noruega es el área principal de dólmenes, los cuales también pueden tener alguna conexión cultural con sami seids, así como con megalitos de Europa central y Gran Bretaña. El dolmen Haga (en sueco: Hagadosen) es una "caja de piedra" de losa delgada como un dolmen, que data de hace unos 5.400 años y contiene varios artefactos como un collar de ámbar, joyas de pizarra, un cuchillo de pedernal y un hacha de piedra.

Hace unos 7.000 años, los dólmenes comenzaron a estar situados en Bretaña, Francia y se encontraron en Gran Bretaña, Irlanda y el sur de Escandinavia alrededor de 4.000.De manera similar, los sami seids (finlandés: Seita) tal vez dolmen y otras piedras erguidas o arreglos de piedra que también pueden estar asociados con artefactos en general. Se encuentra en lugares que la gente del norte de Europa cree que son sagrados, como las montañas, la tundra, los lagos u otras formaciones naturales. Hace alrededor de 5000 años en el Cáucaso noroccidental se encontraron dólmenes (pocas tumbas tienen senos, hechos en relieve), también parecen involucrar generalmente una delgada losa de "caja de piedra" como dólmenes situados a lo largo de la costa del Mar Negro y el sur La cordillera del Cáucaso se extiende hacia el este hasta el Mar Caspio en el noroeste de Irán y en el noreste de Turquía. De hecho, hay miles de estructuras funerarias de piedra sobre el suelo repartidas por todo el Medio Oriente, que se encuentran en Israel, Yemen, Siria, Jordania, Irán y Turquía. Las estructuras tipo dolmen se encuentran en gran parte del Levante que comúnmente datan de hace unos 5.000 años y una estructura funeraria especial tipo dolmen de alrededor de 4.000 años de antigüedad con el entierro múltiple de adultos y niños junto con un techo que contiene formas grabadas que representan símbolos que involucran una línea simple unida al interior de un semicírculo abierto en su techo que se encuentra en los Altos del Golán en Israel. Que es una forma curiosamente similar pero invertida a la Zuschen (tumba de dolmen megalítico) Alemania, que data de hace unos 5.000 años con formas grabadas que representan símbolos que involucran una línea simple unida al exterior de un semicírculo abierto, interpretado como ganado posiblemente estilizado. Otra exhibición de piedra monumental en Israel llamada Rujm el-Hiri, involucra un monumento circular de piedras en medio de una gran meseta cubierta con cientos de dólmenes circundantes y se han encontrado cuentas antiguas en dólmenes en Galilea. Además, las estructuras tipo dolmen también se encuentran en Suiza, Italia, islas del Mediterráneo, India y partes de África. Dólmenes & # 8220 techo de mesa de monolito con piedras verticales, & # 8221 que tienen diferentes nombres en otros idiomas, incluido el abjasio (noroeste de Georgia al sur de Rusia): Adamra, Adyghe Ispun, dysse holandés y noruego: hunebed gallego y portugués: anta alemán : Hunengrab / Hunenbett Irlandés: dolmain Coreano: goindol / koindol o chisongmyo, Portugal: Granja, España: Galicia y Sueco: dos. Las estructuras tipo dolmen también se encuentran en Suiza, Italia, islas en el Mediterráneo, así como en partes de África. Además, los dólmenes pueden haber servido como lugares de ritual o culto y, posiblemente, un ojo de buey para el mundo espiritual (algunos dolmanes en realidad contienen un ojo de buey circular).

La mayoría de los dólmenes en todo el mundo datan de hace alrededor de 6.000 a 4.000 años, pero en Japón el tipo de dólmenes Jomon tardío más antiguo data de hace alrededor de 3.500 a 3.000 años y en Corea los dólmenes tienen alrededor de 2.700 años y parecen sufrir la migración de poblaciones. de Europa se trasladó finalmente al archipiélago japonés, así como a la península de Corea, y por supuesto compartió creencias religiosas y mitos. La genética de un gran número de personas enterradas en los montículos de conchas de hace unos 3.000 años en el noreste de Japón también se conecta con los pueblos indígenas del Krai de Primorsky (la parte más al sureste del Lejano Oriente ruso que limita con China, Corea del Norte) que se cree que tiene entró en Japón desde el norte en un momento no muy diferente al del grupo anterior (M7a). La prehistoria de Japón al centrarse en el origen de los pueblos de la cultura Jomon (hace entre 16.000 y 3.000 años) no era homogénea. Algunos de los pueblos Jomon tenían similitudes ganedicas con los pueblos indígenas de Siberia hace unos 30.000 a 20.000 años, pero el grupo principal llegó a Japón junto con el cultivo de arroz durante el período Yayoi hace unos 2.300 a 1.700 años.Por lo tanto, los japoneses provienen de la mezcla del sur de Jomon y el norte de Yayoi, lo que implicaría tanto a la religión como a otras culturas y genes de diferentes regiones que quedan en elementos del Kojiki & # 8220Ccount of Ancient Matters ". Kojiki (escrito en chino con una mezcla pesada de japonés, una colección de mitos que incluyen el Kami (concepto animista), seres divinos, espíritus o fenómenos adorados en Shinto, una religión étnica japonesa. Muchos kami son considerados los ancestros antiguos de todo clanes, y algunos ancestros se convirtieron en kami tras su muerte. Los mitos Kojiki se utilizaron para el sintoísmo escritos hace alrededor de 1.300 años que contienen varias canciones / poemas, todos escritos en una forma de chino con elementos japoneses. Estos primeros escritos japoneses parecen expresar que el & # 8220La religión sintoísta & # 8221 fue una mezcla unificada de creencias y mitologías nativas.

Además, la evidencia más temprana de los mitos de la creación japonesa incluye varias descripciones de los kami, cuyos primeros roles fueron principalmente como espíritus de "fertilidad" antropomórficos basados ​​en la tierra de los primeros grupos de cazadores-recolectores, que a menudo adoraban a los dioses de las montañas, los árboles y las rocas. , ríos y mares. La prueba del ADN de los individuos de Sanganji Jomon parece mostrar que son los más cercanos a los japoneses modernos y, más específicamente, tenían una conexión genética más fuerte con los pueblos indígenas Ainu de Japón, seguidos por los pueblos indígenas Ryukyuan de las islas Ryukyu entre las islas de Kyushu y Taiwán. Por lo tanto, la religión japonesa, al igual que los japoneses, surgió de ese tipo de mezcla, por lo que es probable que los mitos y registros de diferentes regiones hayan ofrecido elementos que se agregaron en el Kojiki. Las puertas sagradas shinto torii parecen tener posibles conexiones con las puertas torana de la India (hace 2.300 años) que se ven en la arquitectura religiosa hindú, budista y jainista. Las perchas religiosas de aves en Asia, como las sotdae coreanas, se encuentran comúnmente en la entrada de pueblos con "tótems" jangseung, también similares a sotdae (poste alto de madera o pilar de piedra con un pájaro tallado en la parte superior) en otras culturas chamánicas en China. , Mongolia y Siberia. La palabra sintoísmo (& # 8220way del espíritu / esencias / dioses & # 8221) & # 8220shin & # 8221 se refiere a kami y & # 8220to & # 8221 se conecta a la palabra china dao / tao que significa & # 8216way & # 8217, & # 8216path & # 8217, & # 8216doctrine & # 8217 o & # 8216principle & # 8217 utilizado dentro de la filosofía / religiones tradicionales chinas es el conocimiento intuitivo de & # 8220life & # 8221 que no se puede comprender por completo, supuestamente solo se cree que se conocen sus & # 8220essences & # 8221. La palabra & # 8220tao & # 8221 en el confucianismo generalmente expresa un uso moral o ético, mientras que el taoísmo religioso (al menos hace 2.400 años) y el uso más metafísico del término utilizado en el taoísmo / daoísmo filosófico y la mayoría de las formas del budismo Mahayana.

Los mitos japoneses provienen de la mezcla del sur de Jomon que involucra una variedad de dioses / deidades terrenales (kami), que son similares a los mitos encontrados desde el este de Asia hasta Indonesia. Mientras que el norte de Yayoi tiene las características de los mitos del norte, como Ninigi-no-Mikoto, cuya mitología implica que fue enviado a la tierra para plantar arroz y se afirmó que era el bisabuelo del emperador Jimmu, quien, según los informes, desciende hace unos 2.711 años. (el primer día del primer mes del calendario chino) de la diosa del sol Amaterasu. El budismo Chan se desarrolló en China desde hace unos 1.600 años y se extendió a Vietnam como Thien, a Corea como Seon y hace unos 700 años a Japón como Zen. Se cree que el estilo Chan es una evolución predecible del budismo (se cree que es una versión bárbara del taoísmo) "bajo el pensamiento religioso taoísta dominante y es esta terminología taoísta & # 8220 que coincide con los conceptos & # 8221 & # 8221 que se utilizó en las traducciones más antiguas del budismo. textos. Algunos elementos del taoísmo pueden remontarse al paganismo prehistórico / religiones populares en China y la ética taoísta generalmente enfatiza & # 8220naturalness & # 8221 que parece conectarse con la Escuela de Yin-yang ("naturalistas" hace unos 2.481 a 2.403 años) yin (oscuro, frío , femenino, negativo) y yang (ligero, caliente, masculino, positivo) que fueron profundamente influenciados por uno de los textos más antiguos de la cultura china, el Yijing / I Ching (que comenzó hace unos 3.000 años). Otro fenómeno de práctica taoísta "naturalista" del wu que también se conecta a la cultura chamánica del norte de China, probablemente se originó en culturas como la cultura Hongshan. Las tradiciones chamánicas chinas son intrínsecas al paganismo / religión popular china, un término general para todas las religiones indígenas de China.

Un torii (morada de aves, tradicionalmente hecha de madera o piedra) es una puerta tradicional japonesa que se encuentra comúnmente en la entrada o dentro de un santuario sintoísta y es similar a las puertas simbólicas ampliamente dispersas por toda Asia (India, China, Tailandia, Corea y dentro de los pueblos indígenas shompen y nicobarese que se encuentran en las islas Nicobar en el Océano Índico oriental. El pueblo shompen más cercano al de los indonesios y austroasiáticos, incluidos los nicobaristas que siguen la religión tradicional animista / totémica de las islas que creen en espíritus, fantasmas que se cree existir alrededor de las islas, a las que los chamanes recurren para manejar los malos espíritus. La prehistoria de Corea y Japón se vinculan más estrechamente por el contacto cada vez mayor con la península de Corea que comenzó hace unos 2.900 años. Además, la iconografía prehistórica religiosa / cultural coreana incluye pinturas , grabados rupestres y piedras colocadas para ceremonias religiosas que pueden conectarse con la cultura de la alfarería Pit-Comb. Del mismo modo, algunas de las pruebas de cerámica Pit-Comb más antiguas se encuentran en los restos de la civilización Liao / cultura xinglongwa que se encuentran principalmente alrededor de la frontera entre Mongolia Interior y Liaoning en China. El área del sur de Liaoning está a lo largo de Corea del Norte, mientras que el norte de Mongolia Interior está a lo largo del sur de Mongolia. Además, esta cultura de la cerámica también se encontraba en el noreste de China, que tenía entierros debajo de las casas de pozo con objetos de jade como ajuar funerario. La más especial de las tumbas de esta cultura parece haber involucrado un entierro ceremonial de alrededor de 8.000 años de antigüedad de un hombre internado con un par de cerdos y objetos de jade.

Una talla de madera de 7.200 años de antigüedad, presumiblemente un tipo de tótem chamánico, era de la cultura Xinle (hace 7.500-6.800 años) encontrada en el noreste de China. Y mientras que la prehistoria de la cerámica parece comenzar con la figura de la cultura gravetiana “Venus de Dolní Vestonice” de la República Checa que data de alrededor de 29.000 años. Pero la cerámica utilizable más antigua es de Jiangxi, China, que data de hace unos 20.000 años y, así como la cultura Jomon en Japón data de hace unos 18.000 años, la cerámica más antigua del Lejano Oriente ruso data de hace unos 16.000 a 13.000 años, lo que muestra una idea. la transferencia se estaba acumulando y probablemente implicaba religión. En Asia, la alfarería llegó mucho antes que la agricultura, mientras que en el Cercano Oriente la agricultura apareció antes que la alfarería, luego, cuando la agricultura se extendió a Europa, aparece en Pit-Comb Ceramic Culture refleja influencias de Siberia, Koria y la lejana China. Hace unos 7.000-5.200 años, los dos grupos, tanto los pueblos proto-sami como los proto-finicos, se unieron en la cultura Pit-Comb Ware en Finlandia, el Báltico y Rusia, que se había difundido desde el este hasta la zona del Mar Báltico. Comb Ceramic o Pit-Comb Ware se desarrolló en los bosques del norte de Eurasia y se transfirió desde el Báltico, Finlandia, el sur de Siberia, el lago Baikal, la meseta de Mongolia, la península de Liaodong, el noreste de China y la península de Corea. La transferencia de cultivos de Pit-Comb es bastante extensa, demostrando vastas redes de intercambio en herramientas de piedra de pizarra roja originarias del norte de Escandinavia, herramientas de piedra de amianto del lago Saimaa, herramientas de piedra de pizarra verde del lago Onega, artefactos de ámbar de las costas del sur del mar Báltico y piedra de sílex herramientas de la zona de Valdai en el noroeste de Rusia.

En Finlandia, los pueblos de Pit-Comb tenían una cultura marítima que probablemente usaba tipis, pero alrededor de 6.000 tienden a preferir las casas rectangulares de madera y los entierros cubiertos de ocre rojo. Esta cultura Pit-Comb parece diversa, posiblemente involucrando varios idiomas y produjo pequeñas figurillas de arcilla quemada, así como cabezas de animales de piedra que a menudo incluyen una referencia a osos y alces, además de muchas pinturas rupestres que pueden expresar una conexión chamánica como la que se ve en alrededor de 100 de los cuales en Finlandia. Se cree que la pintura rupestre del lago Juusjarvi, cerca de Helsinki, Finlandia, representa a un chamán en trance posiblemente con un lucio y presumiblemente acompañado de un pez ayudante espiritual. Y, curiosamente, una de las primeras figuras en forma de embrión se conecta con la cultura del hoyo del peine hace unos 5.000 años en la región de Ishim-Irtysh en el centro-sur de Rusia. Una parte del apoyo a una parte de la ascendencia sami se puede encontrar en cómo las lenguas de los sami y muchos de los habitantes modernos de los Urales parecen tener su origen en un ancestro común. Los Sami de Fennoscandia comparten una conexión genética ancestral de 9.000 años con los bereberes del norte de África. Toda Finlandia estaba libre de hielo hace unos 8,900 años y el trineo Heinola fechado en 8,800 años se encontró en el sur de Finlandia junto con ambos con paralelos en el este del Báltico y el noroeste de Rusia. Y hace unos 8.500 años, los pueblos del ariea se volvieron más seminómadas y llegaron al extremo norte de Finlandia hace 8.400 años o antes.

El chamanismo proto-finlandés temprano parece conectarse con la cultura Suomusjarvi de Finlandia. Se cree que los proto-finlandeses desarrollaron una cultura chamánica de caza, recolección y pesca similar a la de los pueblos de la zona subártica euroasiática, como el chamanismo de los evenks de Siberia. Asimismo, existe un vínculo genético con su mayor frecuencia se observa en Rusia y entre algunos grupos Sami. Hace unos 8.600 años, se encuentra un asentamiento de la cultura Fosna en Foskvattnet a lo largo de la costa sur de Noruega, seguido de & # 8220Komsa Culture & # 8221, que también se ve en fechas tempranas en el Ártico de Noruega y parece haber venido del este. De especial importancia es una talla en la roca en Shiskino, en el extremo superior del río Lena, que parece mostrar que pueblos con un gran tronco de piragua, con lo que parecen orejas de conejo grandes o tal vez orejas de alce / alce ritualizadas, viajaron desde el río Ob en el oeste de Siberia, Rusia. a Yenisei, a Ankara a la parte superior de los ríos Lena. Parte de la genética sami se ha propuesto centrarse en hace unos 7.600 años, aunque los pueblos entre sami y finlandeses tal vez tengan más de 6.600 años. Además, hace entre 7.500 y 6000 años, algunas de las primeras personas en Noruega se establecieron en Flatanger y Leka dentro de Nord-Trondelag. La agricultura comenzó en Dinamarca y el sur de Suecia hace unos 6.000 años durante al menos los siguientes cientos de años, los colonos de regiones más desarrolladas culturalmente de Europa Central y más allá emigraron / emigraron introduciendo la agricultura, así como el pensamiento / deidades religiosas atribuidas que vinieron con tal transferencia cultural. Debe entenderse que parece haber contactos y conexiones de larga distancia en Eurasia. Lo cual se expone aún más al analizar los vínculos genéticos entre las poblaciones de Yuzhnyy Oleni Ostrov y Popovo (Rusia occidental hace 7.500 años) / Bol'shoy Oleni Ostrov (Península de Kola más allá del Círculo Polar Ártico ruso hace 3.500 años) y las poblaciones de Siberia (10.000 a Hace 6.000 años). Los pueblos nómadas viajan largas distancias y se integran culturalmente y se transfieren genética / culturalmente / religiosamente a medida que avanzaban, y esas conexiones de larga distancia a través de Eurasia eran bastante comunes. Por ejemplo, parece que la cerámica de cazadores-recolectores del noreste y este de Europa puede haberse originado en las primeras cerámicas del Lejano Oriente ruso y Siberia. Una migración posterior desde el este se asoció con la propagación de la cultura Imiyakhtakhskaya desde Yakutia (este de Siberia) a través del noroeste de Siberia hasta la península de Kola durante la Edad de los Metales Temprana (hace unos 4.000 a 3.000 años).

El ADN de la migración posterior desde el este tiene diferencias en comparación con los nómadas cazadores-recolectores y la afluencia genética de hace unos 10.000 a 5.000 años desde el centro y el este de Siberia. Además, la comparación entre los sami y los europeos nororientales actuales y prehistóricos demuestra diferencias genéticas. Las pruebas en Bol'shoy Oleni Ostrov mostraron la genética compartida más alta para los tuvinianos de Siberia Central, los Siberianos del Este y un Buryat indígena indaidual de Siberia Central. Además, las distribuciones genéticas en Bol'shoy Oleni Ostrov son similares a las que se encuentran en todas las poblaciones de Siberia central / oriental, Eurasia, Bashkirs en los Urales, escandinavos y bálticos (noruegos, suecos, finlandeses, ingrianos, karelianos y saami). Las genéticas de Bol'shoy Oleni Ostrov son 4.000 años más jóvenes y están ubicadas más al noroeste que Yuzhnyy Oleni Ostrov y Popovo (hace 7.500 años), pero muestran una gran diversidad de linajes de ADN de origen central / oriental de Siberia y son los más comunes en Asia septentrional, central y oriental, que puede haberse originado en Asia oriental y haberse expandido a través de múltiples migraciones hace 20.000 años. Los indígenas Sami de toda Suecia eran originalmente nómadas / seminómadas, que vivían en tipis durante el verano y chozas de turba durante el frío. La región autóctona del pueblo sami se extiende por cuatro países: Noruega, Suecia, Finlandia y Rusia. El tipi que hace al pueblo Sami, comparte una religión similar a muchos otros pueblos indígenas que viven en las mismas latitudes, como varios pueblos nativos / aborígenes y varios pueblos siberianos, aunque tenían una práctica de chamanismo / panteísmo-politeísmo. El Sami Shaman, o noaidi, permitía la comunicación ritual con lo sobrenatural mediante herramientas como tambores, cánticos y objetos sagrados. Sami tiene nacimiento / madre espíritu femenino / abuela / diosas así como espíritu de muerte / abuela / diosas además de la diosa Beaivi del Sol, madre de la humanidad y su esposo Bieggagallis era dios de las tormentas y padre de la humanidad. Y Horagalles & # 8220Thor-hombre / abuelo & # 8221 que era el dios del trueno y Thor era el dios más popular del paganismo nórdico. Se creía que Thor era un ser sobrenatural con un dios que empuñaba un martillo asociado con truenos, relámpagos, tormentas, robles, fuerza, la protección de la humanidad, santificación y fertilidad. La religión sami primitiva varia a los espíritus muertos y animales y utilizaba sitios sagrados naturales como montañas, manantiales, formaciones terrestres, así como petroglifos y laberintos artificiales. Además, la genética Sami tiene conations a frecuencias moderadas en toda Europa, desde Iberia (Portugal y España) hasta los Montes Urales en el oeste de Rusia.

Esta dispersión genética probablemente también transfirió la religión y se cree que probablemente comprenda las antiguas migraciones de cazadores después de que las manadas migratorias de Siberia Central se desplazaran hasta la parte más septentrional de la península de Tamir del continente de Eurasia, donde hoy viven los nenets / samoyedos, un pueblo indígena en el norte. Rusia ártica, y algunos viven en la península de Taymyr. El pueblo chamánico Nganasan es un pueblo indígena samoyedo que habita en el centro de Siberia, incluida la península de Taymyr. Nenets con creencias que involucran un pensamiento animista, totémico y chamánico que enfatiza el respeto por la tierra y sus recursos con una estructura social basada en clanes. Las creencias nganasanas involucran animistas, totémicos y chamánicos, que se cree que son descendientes de pueblos paleo-siberianos que fueron asimilados culturalmente por varios pueblos indígenas samoyedos de Siberia. El origen de las migraciones antiguas también puede expresarse en conexiones genéticas entre Bol'shoy Oleni Ostrov (hace 3500 años) y los buriatos siberianos centrales de hoy en día parecen indicar una conexión oriental temprana con el oeste. Además, hay ADN que parece estar vinculado a las migraciones desde Siberia alrededor de la época de la cultura Kama hace unos 8.000 años en los Urales del sur a las cuencas de Pechora y Vychegda al noroeste de los Urales a las poblaciones modernas en la cuenca del Volga-Ural y los Sami. que parece conectarse genéticamente con Bol'shoy Oleni Ostrov (hace 3500 años), que aparentemente expresaba la migración trajo el ADN de "Siberia Central / Oriental" al noreste de Europa, lo que también dispersó aún más el pensamiento religioso. La evidencia genética parece conectar a Bol'shoy Oleni Ostrov con la antigua genética de Siberia Occidental, así como con el área de Altai.

La Edad del Bronce del Norte de la prehistoria escandinava data de hace unos 3.700 a 2.500 años con sitios que contienen objetos de bronce y oro importados, principalmente de Europa Central y grabados rupestres que representan barcos, y los grandes monumentos funerarios de piedra conocidos como barcos de piedra continuidad de un culturas, así como otra continuidad en la religión donde los hombres o dioses se representan con falo erigido para expresar vitalidad y fertilidad que se remontan a hace unos 7.300 años (cultura Ertebolle: ocre rojo y astas de ciervo en algunas tumbas, con mujeres enterradas con collares y cinturones de animales dientes / conchas, así como un entierro de Mollegabet en un tronco de árbol de piragua que puede expresar el comienzo de los entierros de barcos escandinavos). Esta mezcla de genética se reflejó tanto en el pensamiento religioso como en el hecho de que en ningún momento la religión nórdica fue homogénea, sino que también fue un conglomerado de costumbres y creencias relacionadas heredadas, prestadas y / o transferidas que llevaron a una amplia variedad de diferencias culturales en costumbres, tradiciones poéticas y mitos. Aunque la religión nórdica Sacrifice "blot" tenía un papel de conexión o distribución común en la mayoría de los rituales, así como en el banquete comunitario de los animales sacrificados, que generalmente involucraban bailarines enmascarados chamánicos con cerveza o hidromiel, junto con música y canto. La adoración nórdica pagana "mancha" con sacrificio a los dioses nórdicos, los espíritus de la tierra y tal vez incluso los antepasados ​​de alguien y podría involucrar el sacrificio de caballos que también se encuentra en los pueblos indoeuropeos, incluidos los indios, celtas y latinos. Los antepasados ​​se constituyeron como uno de los tipos de deidad más antiguos y extendidos adorados en la región nórdica.

A pesar de que el paganismo nórdico a menudo se describe como centrado en el hombre, hubo un amplio uso de diosas femeninas, así como rituales de fertilidad y adivinación expresados ​​en nombres de lugares que mostraban una conexión con la diosa Freyja cerca de los nombres de lugares relacionados con el dios Freyr y el nórdico antiguo. término para un sacerdote gothi y el término nórdico antiguo para un sacerdote y gyoja para sacerdotisa. Aunque el desarrollo religioso fue común, los conectó en cómo los petroglifos y las navajas de bronce grabadas de la Edad del Bronce se convierten en las piedras rúnicas de la Edad Vikinga. Estos motivos se incluyeron gradualmente (hace unos 4.000 a 2.000 años) con glifos más zoomorfos o temas religiosos que representan principalmente barcos, motivos solares y lunares, espirales geométricas y seres antropomórficos, lo que parece marcar posiblemente el comienzo de la religión nórdica. La transferencia religiosa parece que los descubrimientos de piedras de trueno encontrados en entierros vikingos que tenían piedras de trueno hasta alrededor de 5.000 años más antiguas que las tumbas, pero también miles de descubrimientos de piedras de trueno de la Edad de Bronce también eran más antiguas que las tumbas del Reino Unido que las contenían.Esta valoración de las piedras prehistóricas para los vikingos puede tener conexión con o desde las leyendas de Thor, posiblemente creyendo que la piedra de trueno de Thor protegió a los muertos. El nombre de la cultura Corded Ware se refiere a su alfarería, el nombre de la cultura Battle / Boat Axe, se llama así por su característica tumba que ofrece a los hombres, un hacha de batalla de piedra en forma de barco con similitudes con la cultura Beaker contemporánea, que puede haber contribuido a la pan- Difusión europea de esa cultura.

El diseño de "recipiente para beber" Bell Beaker & # 8220Maritime & # 8221 más antiguo es probablemente de Iberia, específicamente en Portugal hace unos 4.800 a 4.700 años, extendiéndose desde allí a muchas partes de Europa occidental inicialmente como el equivalente occidental de la cultura de la cerámica con cable, pero desde Hace unos 4.400 años, la cultura Bell Beaker se expandió hacia el este sobre partes de Europa Central y Oriental hasta Polonia, donde se encontró Corded Ware, que incluía a Escandinavia pero no a las Islas Británicas. La cultura de la cerámica con cordón no era una & # 8220 cultura unificada & # 8221, sino que estaba relacionada genéticamente con la cultura Yamnaya, lo que sugería migraciones desde las estepas euroasiáticas y abarcaba una vasta área que ocupaba partes del norte de Europa, Europa central y Europa del este. Hace unos 7.300 años, la cultura Ertebolle comenzó a expandirse a lo largo de la costa báltica y, poco después, fue reemplazada por la cultura del vaso de embudo (cuello) hace unos 6.300 a 4.800 años, dividida en grupos norte, centro-sur, este y oeste. Algunos entierros incluían vasijas de cerámica con comida, joyas de ámbar y hachas de pedernal. Las tumbas más antiguas consistían en cámaras de madera, pero más tarde fueron tumbas de paso de piedra y dólmenes. Es importante destacar que la cultura del Funnelbeaker del norte incluyó el norte de Alemania y el sur de Escandinavia y la aparición de tumbas megalíticas y tumbas de paso (hace unos 5.400 años en Dinamarca). Con respecto al alto ADN del noroeste de África en Funnelbeaker, existe una buena posibilidad de que las personas megalíticas ibéricas (que tenían tumbas de pasaje megalítico de 6.000 años de antigüedad, como las Antas de siete piedras en Portugal y España con grandes piedras entrelazadas formando una gran cámara) que podría haber sido una de las primeras estructuras astronómicas de observación del cielo mucho antes que los telescopios) heredó genes de los africanos del noroeste. Se decía que los africanos del noroeste "adoraban rocas / adoraban con rocas", por lo que una cultura megalítica puede haber sido parte tanto de un culto a los muertos como de la adoración a los cielos / adoración a las estrellas o tal vez un pasaje / portal / puerta de entrada para que viajen los muertos a los cielos / estrellas.

Cultura capsiana Los africanos del noroeste tenían entierros cubiertos con ocre en herramientas y cuerpos, lo que sugiere que tanto una creencia religiosa en las vidas posteriores como la religión temprana posterior están relativamente conectadas con los cultos de los muertos, así como con los cultos de fertilidad, que pueden haberse centrado en una mujer, una diosa o diosas. Estos pueblos capsianos eran parte de una cultura mesolítica con arte decorativo común que incluía arte rupestre figurativo y abstracto. Cuentas de cáscaras de huevo de avestruz y conchas marinas se utilizaron para collares de la región del norte de África occidental, que duró desde hace unos 12.000 a 8.000 años, con algunos sitios atestiguados. en el sur de España hasta Sicilia. Hace alrededor de 7.000 años, las tribus proto-bereberes del norte de África descendían principalmente de las culturas norteafricanas ibero- maurus y capsia. Puede haber influencias para los precursores del campanario marítimo en el norte de África, posiblemente como resultado de los contactos marítimos entre Iberia y el norte de África en algún momento hace unos 5.000 años o más. Hoy en día, la mayoría de los bereberes viven en el norte de África, principalmente en Libia, Argelia y Marruecos. Se cree que la región del Magreb, en el noroeste de África, estuvo habitada por antepasados ​​bereberes de posiblemente hace unos 12.000 años, demostrado en la presencia de pinturas rupestres que datan de hace unos 12.000 años en la región de Tassili n & # 8217Ajjer en el sur de Argelia y otra expresión de arte rupestre se encuentra en el desierto de Libia.

Luego, hace alrededor de 6.000 a 2.000 años, la sociedad involucraba la domesticación y la agricultura de subsistencia, desarrollada en la región del Sahara y el Mediterráneo (el Magreb), donde las antiguas tumbas que albergaban a los muertos generalmente enterradas en posición fetal que estaban pintadas de ocre parecen haber sido principalmente una industria de estilo capsiano donde los muertos a veces eran enterrados con cáscaras de huevos de avestruz, joyas y armas. A diferencia de la mayoría de los bereberes del continente, los guanches momificaron a los muertos y un libio, por lo que la momia de Burber es más antigua que cualquier momia del Antiguo Egipto comparable. El culto a los muertos parece haber sido bastante popular entre los bereberes y se informa que los Augilae (Awjila modernos en Libia) consideraban dioses a los espíritus de sus antepasados. Las antiguas tumbas bereberes, el mausoleo de Madghacen parece indicar que los bereberes y sus antepasados ​​(los númidas y los mauretanos) creían en una vida futura. La gente prehistórica del noroeste de África comenzó primero por cuerpos enterrados en pequeños agujeros solo para luego comenzar a enterrar a los muertos en cuevas, túmulos, tumbas en rocas, montículos y otros tipos de tumbas que muestran una maldad. Estas tumbas evolucionaron de estructuras primitivas a otras mucho más elaboradas, como las tumbas piramidales esparcidas por todo el norte de África. Las tumbas piramidales bereberes con las grandes pirámides egipcias sobre la base de los datos etimológicos e históricos.

Las más conocidas de las pirámides bereberes son la pirámide numidiana de alrededor de 60 pies del Medracen y la pirámide de Mauritania de alrededor de 100 pies. En general, se cree que los africanos politeístas adoran en una forma a las rocas o en otra adoran con rocas. La cultura megalítica pudo haber sido parte de un culto a los muertos o del culto a las estrellas y la transferencia cultural religiosa probablemente se produjo entre los antiguos egipcios y sus vecinos los bereberes. Además, también parece posible que algunas deidades fueran originalmente adoradas tanto por los antiguos egipcios como por los antiguos libios (bereberes). Las deidades egipcias adoradas por los antiguos bereberes orientales involucraban al menos a Isis y Set. Los egipcios consideraban que algunas deidades egipcias tenían un origen libio (bereberes), como Neith, que ha sido considerada, por los egipcios, por haber emigrado de Libia para establecer su templo en Sais en el delta del Nilo. Neith / Nit / Net / Neit sirvió como una diosa protectora o guardiana y fue una de las primeras diosa egipcia en la deidad patrona de Sais "Sa El Hagar", una antigua ciudad egipcia en el delta del Nilo occidental que data al menos de la Primera Dinastía Egipcia. hace alrededor de 5.100 a 5.050 años. El Templo de Sais, como muchos templos del antiguo Egipto, estaba asociado con una escuela de medicina y, en particular, la escuela de medicina de Sais tenía muchas estudiantes y profesoras. Una inscripción de Sais fechada en una época similar dice aproximadamente: & # 8220He estudiado en la escuela de mujeres Sais & # 8217s donde las madres divinas me han enseñado cómo curar enfermedades & # 8221.

Algunas leyendas cuentan que Neith nació alrededor del lago Tritons (en la actual Túnez). Además, algunas deidades egipcias fueron representadas con personajes bereberes (antiguos libios) como la diosa Ament, que fue representada con dos plumas, los adornos normales de los antiguos libios, pero fueron dibujados por los antiguos egipcios. Ammón se identificaba con la deidad suprema egipcia Amón, por lo que también era una deidad común de los egipcios, así como de los bereberes y posiblemente uno de los más grandes dioses bereberes antiguos. Además, parece que el rey Creso de Lidia (Turquía occidental) (hace 2.560-2.546 años) ofreció sacrificios al dios Ammón, por lo que aparentemente el culto había comenzado a extenderse fuera del norte de África y se extendió al mundo griego al menos entre 2.522 y 2.445. Hace años, se ve que los primeros griegos que visitaron el santuario de Ammón lo llamaron el dios Zeus Ammón. Bereber que significa “bárbaro & # 8221 y la primera referencia conocida del término & # 8220 bárbaro & # 8221 para describir a Numidia. Fue honrado por los antiguos griegos en Cirenaica y se unió al dios fenicio Baal debido a la influencia libia. Las primeras representaciones de carneros (posiblemente relacionadas con una forma temprana del culto a esta deidad) en el norte de África datan de hace entre 9.600 y 7.500 años. El momento en el que el ancestro común más reciente del ADN bereber es hace unos 3.700 años, en la era del Sahara Verde.

Las pinturas y grabados rupestres del Sahara, que ahora conocemos, se remontan al Período Húmedo Africano, una fase húmeda en el norte de África que alcanzó su punto máximo entre hace unos 9.000 y 6.000 años. Esto implicaría una migración dominada por hombres, probablemente trayendo también las lenguas bereberes actuales, justo antes del amanecer de la era histórica en Egipto y mucho después de la probable etnogénesis del pueblo chadic hace unos 5.700 años, cuyo ADN se corresponde bien con la fecha calibrada arqueológicamente. de origen de estos pueblos. Algunos restos humanos (algunos con huesos de animales: cocodrilos, peces, almejas, tortugas e hipopótamos) se entierran con tiestos de barro, cuentas y herramientas de piedra. Estos restos de animales sugieren un Sahara Verde. Si bien puede parecer extraño hoy en día, el Sahara hace unos 12.000 años se volvió verde después de estar seco durante unos 70.000 años debido a una oscilación en el eje de la Tierra que trajo lluvias a nuevas áreas que volvieron verde el área, lo que atrajo a diferentes animales y, finalmente, a personas. El sitio de Gobero, de 10.000 años de antigüedad, es el cementerio más antiguo conocido en el desierto del Sahara, ubicado en el norte de África occidental de Níger. Hace alrededor de 9.500 a 8.200 años y se caracteriza por un clima húmedo y la primera evidencia de la ocupación de los kiffianos (con máximas de hasta 6 pies y 8 pulgadas), un grupo de cazadores-pescadores-recolectores, los kiffianos desaparecieron hace aproximadamente 8,000 años, cuando el desierto se volvió muy seco durante mucho tiempo.

Luego, de 7.200 a 4.200 años, la segunda ocupación principal de los tenerios. Los tenerianos eran considerablemente más bajos en altura y tenían diferentes configuraciones esqueléticas, lo que era menos robusto que los primeros kiffianos. Las poblaciones de estilo de vida tribales nómadas y seminómadas bereberes "moros" de la antigüedad se conocen como númidas y más tarde como Mauri en la antigüedad clásica. Estos son términos generales que incluirían poblaciones cuya autodesignación fuera una variedad de nombres tribales, aunque Strabo afirma que Mauri también se usaba de manera indígena. El Libu de fuentes egipcias antiguas, epónimo del nombre Libia también puede haber sido una población bereber o proto-bereber temprana. Los entierros apretados datan de hace unos 9.000 años a mediados de la era de Kiffian y los esqueletos más pequeños pero evolucionados & # 8220sleeping & # 8221 datan de hace unos 6.000 años dentro del período Tenerian. Entierros únicos involucran a una mujer teneria que posa frente a dos niños pequeños con las manos entrelazadas sobre un lecho de flores y otro hombre enterrado con un dedo en la boca. Otro entierro de aparente importancia fue una tumba ritualizada elaborada que había sido enterrada dentro de un marco de huesos humanos desarticulados y otro involucraba a un macho adulto con huesos parcialmente de burnet enterrados con un colmillo de jabalí y un hueso de tobillo de cocodrilo con la cabeza apoyada en una olla de barro.

Se ofrecieron joyas ceremoniales como parte de algunos bienes funerarios, incluida una niña que llevaba un brazalete hecho con colmillos de hipopótamo y un hombre enterrado con el caparazón de una tortuga. Y lo más interesante es que también se encontró una tumba familiar probable, con una mujer y dos niños enterrados de lado, uno frente al otro y con las manos entrelazadas. Fueron enterrados con cuatro puntas de base hueca, y se encontró evidencia de polen en el probable entierro familiar, lo que sugiere que las flores decoraban la tumba. La genética de Burber encontrada en africanos occidentales y tibetanos evidencia cierta migración hacia atrás desde Eurasia y esto es generalmente cierto para los norteafricanos, así como para la mayoría de los etíopes y somolianos que tienden a tener ADN que los conecta con Eurasia occidental.

La mayoría de los demás africanos subsaharianos casi no tienen ADN de Eurasia occidental. La gente del vaso de precipitados de Iberia Portugal y España parecía haber tenido algún tipo de relación con la costa atlántica del norte de África, con evidencia de vasos de precipitados encontrados en algunos sitios en Marruecos y hay otras formas de cerámica como los jarrones en forma de limón encontrados. tanto en España como en el norte de África. Las fechas tempranas para el fenómeno Bell Beaker se encuentran en Portugal y el Cerro de la Virgen en España alrededor de 5.900 a 4.500, aunque en lugar de & # 8216battle-axes & # 8217 se ven en la cultura similar sueco-noruega Battle Axe / Boat Axe, la cultura Bell Beaker usó dagas de cobre. Hablando de cómo la cultura Beaker tendía a usar cobre, una daga con espinas estilo Palmela (Portugal) que parece haber sido un objeto ritual era tan antigua como hace 5.500 años en el norte de África. Además, del norte de África, otros hallazgos involucran puntas, hachas y punzones de Palmela y un hacha rectangular que puede ser de España. Dagas de lengua, puntas de Palmela, hachas y punzones se encontraron en entierros de Portugal. Las puntas de Palmela de la Península Ibérica y el sur de Francia son un bien común de fosa común en lugar de una herramienta que se encuentra en estructuras, por lo que parece haber sido objetos rituales que se cree que se originaron durante el Período de Campanario y duraron hasta la Edad del Bronce Temprano.

La talla de Funnelbeaker Rock de Sotetorp Suecia muestra un velero con una cabeza de dragón / caballo en la proa, con 13 hombres y dos figuras míticas con cascos con cuernos o alces / orejas de alce, además de grandes hachas y falos grandes a juego. De manera similar, hay evidencia de significado religioso en los cascos con cuernos que se encuentran en dos cascos de bronce con cuernos en Dinamarca, obviamente no son aptos para la lucha y deben haber sido utilizados en ceremonias religiosas y se cree que son como los que se ven en muchos grabados rupestres de la Edad del Bronce, así como también son también común en el sur de Europa posiblemente incluso originándose allí. De los grabados rupestres de seres míticos con cascos con cuernos y grandes hachas se ven en varias representaciones de petroglifos. Al igual que los cascos ceremoniales con cuernos, se han encontrado hachas ceremoniales hechas de bronce delgado y frágil, no aptas para la lucha y con el pene erecto, lo que podría relacionarse con el dios Freyr representado como una deidad fálica de la fertilidad y uno de los dioses más importantes de la religión nórdica. El nombre Freyr deriva del proto-nórdico frawjaz que significa & # 8220lord & # 8221 y está asociado con una realeza religiosa / política sagrada.

Además, la cultura Funnelbeaker tal vez sea un precursor de la cerámica Bell-beaker que se extendería por la mitad occidental de Europa desde hace unos 4.800 años. Y fue seguida por la cultura del Hacha de Batalla Sueco-Noruega / Cultura del Hacha Barco en el norte que todavía usa algunas de las prácticas de la cultura anterior de Funnelbeaker que muestra una conectividad de transferencia. Esto conectado pero evolucionado se ve en cómo la cultura Funnelbeaker tenía tumbas megalíticas colectivas con sacrificios colectivos, mientras que la cultura Battle Axe tiene tumbas individuales con sacrificios individuales. La cultura del hacha de batalla sueco-noruega apareció hace unos 4.800 años y se conoce a partir de unas 3000 tumbas desde Scania hasta Uppland y Trondelag. Hace alrededor de 5.000 a 4.350 años, la cultura de la cerámica con cable / la cultura del hacha de batalla / la cultura de la tumba única se asocia con la difusión de hablantes protogermánicos y protobaltoeslavos y era una mezcla de elementos culturales de la cultura Funnelbeaker anterior y con el PIE. cultura de la estepa (Yamna). Los estudios de ADN de los entierros de Yamnaya y Corded Ware Culture muestran que tuvo lugar una transformación genética donde el ADN de alrededor de 12,000 a 6,000 se redujo en gran medida por el nuevo ADN de Yamnaya (la cultura Yamnaya también conocida como la cultura Pit Grave o la cultura Ochre Grave data de alrededor de 5.500 a 4.000).

Este grupo genético parece mostrar que los primeros agricultores de Europa Central provienen de una importante transferencia religioso-cultural y genética a través de la migración, comenzando en Turquía y el Cercano Oriente, donde se originó la agricultura y solo después se vio en Alemania hace unos 7500 años. Hace unos 4.800 años implicó una época de cambios en Jutlandia y las áreas al este de Dinamarca cuando el vecino al este de la Cultura de la Tumba Única se llamaba Cultura del Hacha de Batalla / Cultura del Hacha (en forma de Barco) y se cree que habló protoindoeuropeo con Los entierros generalmente datan de hace entre 4.800 y 4.200 años y se encuentran en Europa central, septentrional y oriental. Se puede involucrar una discusión cultural similar como la Cultura de Tumba Única en Dinamarca, Holanda y el Norte de Alemania, la Cultura del Hacha de Batalla de Suecia, Noruega y Finlandia, y la Cultura Fatjanovo en Rusia expresada en una amplia distribución geográfica de intercambio / adaptación cultural similar. La presencia genética de esta nueva cultura Yamnaya / Yamna Pit-Ochre Grave proporcionó gran parte del material genético para las poblaciones europeas contemporáneas. Hace unos 5.000 años cultura Saqqaq Paleo-esquimal Ola de migración paleo-esquimal desde Siberia a la región ártica que se produjo produciendo un asentamiento del & # 8220 Saqqaq, & # 8221 en el este de Groenlandia hace unos 4.000 años. Curiosamente, tanto los saqqaq paleo-esquimales como los esquimales de hoy en día tienen ADN que los vincula con el este de Siberia, pero con diferentes linajes genéticos. Saqqaq Paleo-esquimales linajes genéticos del Lejano Oriente siberiano que se conectan con los nganasanos, los chukchis y los más cercanos a los koryaks, así como a los aleutianos (un pueblo nativo de las islas Aleutianas, Alaska).

Por lo general, existe una cierta cantidad de diferencias de localización religiosa después de la transferencia religiosa original conectada. Visto en cómo los nuevos usos religiosos se aplican a las prácticas diferentes, como por ejemplo, cómo los aleutianos tienen un estilo de expresar sus tatuajes y piercings animistas / totémicos / shaministas, creyendo que el arte corporal atribuye autoridad espiritual y podría complacer a los espíritus animales o defenderse del mal. De manera similar, creer que un piercing en el cuerpo colocando la nariz, la boca y los oídos podría ahuyentar a los espíritus malignos (khoughkh) que entran por la nariz, la boca y los oídos. El arte corporal también realzó su belleza, estatus social y autoridad espiritual. Los Koryaks, que son indígenas del Lejano Oriente ruso, al norte de la península de Kamchatka, en las costas del Mar de Bering. Los Koryaks practican el animismo / chamanismo centralizándose en Quikil (Big-Raven / chamán sobrenatural), que se cree que fue el primer hombre y protector de los Koryak. También se encuentran mitos similares sobre los cuervos grandes en los pueblos indígenas Haida de la costa noroeste del Pacífico de América del Norte. ocupó Haida Gwaii en la Columbia Británica, Canadá, desde hace al menos 12.500 años, posiblemente hasta más de 17.000 años. Entre los tlingit, tsimshian y otros nativos de Alaska y los amerindios de la costa noroeste y los aleutianos y diferente de los esquimales contemporáneos, el ADN no se parecía a los esquimales actuales ni a la población na-dene, antepasados ​​de la mayoría de los nativos americanos. y fue independiente de las expansiones de los nativos americanos y los inuit en las Américas. Los parientes vivos más cercanos del hombre Saqqaq eran los Chukchis, personas que viven en el extremo más oriental de Siberia. Además, los antepasados ​​del hombre Saqqaq se separaron del pueblo Chukchi o Chukchee de Rusia hace unos 5.500 años. Debe entenderse, que tanto la religión como su amor a los dioses, deben parecer por lo que son, que más allá de su pompa y circunstancia se exponen como poco más que productos culturales adoctrinados, las teorías conspirativas de la realidad en las que nadie debería creer hoy. nuestro mundo de la ciencia.Simplemente, la religión y sus dioses son los restos de una época ignorante que intenta explicar y controlar un mundo aterrador que ahora parece favorecido por los buscadores de apoyo y estafadores desinformados, desinformados, emocionales / físicos / sociales.


¿Qué pasó con los bebés con talidomida?

Hace cincuenta años, se retiró el sedante talidomida después de que miles de madres dieran a luz bebés discapacitados. Esa generación envejecida de la talidomida ahora enfrenta crecientes facturas de atención, pero algunos esperan que un posible vínculo nazi con la droga pueda traer más compensación.

En noviembre de 1961, tenía cinco meses. Mi familia no tenía idea de por qué su bebé, por lo demás sano, había nacido con brazos cortos, manos torcidas y sin pulgares.

Pero a fines de ese mes, la verdad finalmente salió a la luz.

Después de que un periódico alemán informara que la talidomida era la causa probable de la misteriosa oleada de bebés discapacitados nacidos en Alemania desde 1958, el productor de drogas & # x27s, Chemie Gruenenthal, cedió a la creciente presión y el 26 de noviembre retiró todos los productos que contenían talidomida de lo que había sido muy lucrativo, las ventas sin receta.

Unos días más tarde, Distillers, licenciatario británico de Thalidomide & # x27, hizo lo mismo en el Reino Unido. Pero para entonces, el daño ya estaba hecho.

La talidomida tiene fuertes propiedades sedantes y muchas mujeres en las primeras semanas de embarazo la habían tomado para aliviar sus náuseas matutinas, sin saber por completo que su efecto sobre el feto puede ser teratogénico o "formador de monstruos".

Las extremidades pueden no desarrollarse adecuadamente, en algunos casos también los ojos, los oídos y los órganos internos. Nadie sabe cuántos abortos espontáneos causó la droga, pero se estimó que, solo en Alemania, nacieron 10,000 bebés afectados por la talidomida. Muchos estaban demasiado dañados para sobrevivir por mucho tiempo.

Hoy, menos de 3.000 siguen vivos. En Gran Bretaña, es alrededor de 470. Entre los casi 50 países afectados se encuentran Japón (aproximadamente 300 supervivientes), Canadá y Suecia (ambos más de 100) y Australia (45). El gobierno de España reconoció recientemente que la droga se distribuyó allí. Nadie sabe cuántos supervivientes españoles hay. Podrían ser cientos.

Después de 1961, el fármaco no desapareció: los investigadores médicos descubrieron que puede ser extremadamente eficaz en ciertos tratamientos. Se deben tomar precauciones estrictas, particularmente con pacientes mujeres en edad fértil. Pero lamentablemente, en Brasil, donde el medicamento se ha utilizado ampliamente para tratar ciertos síntomas de la lepra, ahora hay otra generación más joven de sobrevivientes de talidomida discapacitados.

Así como el efecto de la droga en el útero parece totalmente aleatorio, también lo fue la compensación recibida. En los últimos años, los sobrevivientes del Reino Unido han ganado concesiones del gobierno, las autoridades fiscales y la empresa sucesora de Distillers & # x27, lo que ha aumentado los pagos de compensación promedio actuales en el Reino Unido a alrededor de $ 63,000 (£ 40,000) al año.

Pero en otros lugares, los supervivientes siguen sin recibir nada o muy poco. De los 6.000 supervivientes estimados en todo el mundo de hoy en día, casi la mitad están cubiertos por el acuerdo de compensación en Alemania. Eso proporciona actualmente un máximo anual de unos 13.500 euros (£ 11.840), que no cubre las necesidades de las personas con deficiencias múltiples en las extremidades. Muchos no tienen ingresos independientes y requieren cuidados constantes.

Las campañas por una mayor compensación están ganando apoyo, en Alemania y en otros lugares. El progreso ha sido lento, pero eso podría cambiar drásticamente, si se encuentran pruebas de que no fue Chemie Gruenenthal quien descubrió la talidomida, como siempre se ha afirmado, sino los científicos que trabajan para el régimen nazi.

Gruenenthal patentó la talidomida a mediados de la década de 1950. Pero las investigaciones de los últimos dos años han confirmado que la marca alemana, Contergan, era propiedad de la compañía farmacéutica francesa Rhone-Poulenc a principios de la década de 1940, cuando estaba efectivamente bajo control nazi.

También ahora está quedando claro que Gruenenthal era parte de una red de posguerra de científicos y empresarios alemanes que habían desempeñado papeles importantes durante la era nazi. Inmediatamente después de la guerra, por ejemplo, Gruenenthal empleó como científico jefe al Dr. Heinrich Mueckter, quien fue buscado en Polonia por crímenes de guerra después de realizar experimentos médicos en campos de prisioneros, durante los cuales cientos de prisioneros pueden haber muerto.

"El hecho de que Truenenthal se enfrente a alguien como el Dr. Mueckter es uno de los factores clave que debemos destacar en el escándalo de la talidomida", dice Gernot Stracke, un portavoz principal de los sobrevivientes en Alemania.

Agrega: `` Hasta donde yo sé, ningún representante del gobierno alemán ha hecho comentarios públicos sobre las posibles raíces de la talidomida en la era nazi, o si el gobierno aceptaría una mayor responsabilidad y ofrecería más ayuda a los sobrevivientes si se prueba tal efecto. se encontraron enlaces. & quot

Martin Johnson, director del Reino Unido Thalidomide Trust, y el profesor Ray Stokes, de la Universidad de Glasgow, se están preparando para publicar un libro después de investigar los posibles orígenes nazis de la talidomida.

Johnson dice: `` Aunque, en esta etapa, no podemos probar que la talidomida fue definitivamente desarrollada y probada en campos de prisioneros por los nazis, existe una abrumadora evidencia circunstancial de que fue probada como parte de su búsqueda de un antídoto para el gas nervioso ''.

Para los sobrevivientes, décadas de lidiar con miembros atrofiados, torcidos o faltantes ha significado un mayor desgaste de las articulaciones y músculos restantes, y virtualmente ha garantizado la aparición prematura de artritis y dolor crónico.

Muchos de los que lograron salir a trabajar ya se han visto obligados a jubilarse anticipadamente, mientras que otros que solían depender de sus padres para el cuidado diario, ya no pueden hacerlo. Cada año, más y más dependen totalmente de otros miembros de la familia, de las prestaciones sociales o del pago del seguro médico, o de la caridad.

Por eso, el 26 de noviembre, 50 años después, nosotros, los supervivientes alemanes, marcharemos, nos balancearemos, cojearemos o rodaremos en sillas de ruedas desde la Puerta de Brandeburgo hasta la Cancillería Federal de Berlín.

Para celebrar que todavía estamos vivos y recordar a los que nunca vivieron.


La casa de todos parece una sala de exposición de IKEA

¡Vamos, IKEA es sueco después de todo! En caso de que se lo pregunte, hay 24 tiendas IKEA en Suecia, nueve en Noruega y cinco en Dinamarca.

Las casas escandinavas tienden a inclinarse más pequeñas de lo que sería en los Estados Unidos, por ejemplo. Esto significa que no se desperdicia espacio y se utilizan soluciones de almacenamiento inteligentes siempre que sea posible.

Entonces, aunque no todos compran en IKEA, el estilo funcional de los muebles que la tienda de muebles se hizo famosa es ciertamente una característica de muchos hogares escandinavos.


Sin petroglifos sin luz solar

"Nunca encontrarás tallas en lugares donde no llegue la luz del sol", dice Tangen.

“Los grabados rupestres se ven mejor cuando están a contraluz. La dirección en la que miran las figuras explica cuándo buscarlas para verlas de la mejor manera. Si los grabados rupestres están orientados al norte, se ven mejor cuando el sol está en el sur al mediodía ".

Tangen cree que es la profundidad de los grabados en la roca y el efecto de sombra que esto crea lo que da el efecto que los artistas detrás de los grabados rupestres pretendían mostrar.

El agua también puede influir en la forma en que vemos los grabados rupestres.

Varios científicos que han estudiado los petroglifos han notado que a menudo fueron tallados en lugares donde el agua cae sobre ellos desde arriba.

El agua incluso crea la ilusión de movimiento en algunos lugares. Las personas que crearon el arte también pueden haber utilizado intencionalmente este efecto.



Comentarios:

  1. Jagger

    Al hacerlo, no tengo dudas.

  2. Danel

    Y el servidor no se llena ...

  3. Weston

    Que palabras necesarias... Genial, una gran idea

  4. Carmontieh

    Está bien dicho.

  5. Yafeu

    Creo que estás equivocado. Estoy seguro. Vamos a discutir.



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