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Dachau

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El 27 de febrero de 1933, alguien incendió el Reichstag. Varias personas fueron arrestadas, incluido un destacado, Georgi Dimitrov, secretario general de la Comintern, la organización comunista internacional. Dimitrov fue finalmente absuelto, pero un joven de los Países Bajos, Marianus van der Lubbe, fue finalmente ejecutado por el crimen. Cuando era adolescente, Lubbe había sido comunista y Hermann Goering usó esta información para afirmar que el incendio del Reichstag era parte de un complot del KPD para derrocar al gobierno.

Adolf Hitler dio órdenes de que todos los líderes del Partido Comunista Alemán (KPD) deberían "ser ahorcados esa misma noche". Paul von Hindenburg vetó esta decisión pero estuvo de acuerdo en que Hitler debería tomar "poderes dictatoriales". Los candidatos del KPD en las elecciones fueron arrestados y Goering anunció que el Partido Nazi planeaba "exterminar" a los comunistas alemanes. Miles de miembros del Partido Socialdemócrata y del KPD fueron arrestados y enviados al primer campo de concentración de Alemania en Dachau, un pueblo a pocos kilómetros de Munich. El jefe de la Schutzstaffel (SS), Heinrich Himmler, fue puesto a cargo de la operación, mientras que Theodor Eicke se convirtió en el comandante del primer campamento y estaba integrado por miembros de las unidades SS Death's Head.

Originalmente llamados centros de reeducación, Schutzstaffel (SS) pronto comenzó a describirlos como campos de concentración. Se les llamó así porque estaban "concentrando" al enemigo en un área restringida. Hitler argumentó que los campos se inspiraron en los utilizados por los británicos durante la Guerra de los Bóers. Según Andrew Mollo, el autor de To The Death's Head: La historia de las SS (1982): "Theodor Eicke, un personaje rudo e inestable cuyo comportamiento violento y rebelde ya le había dado muchos dolores de cabeza a Himmler. Por fin, Himmler encontró un remanso ideal para su problemático subordinado y lo envió a Dachau".

Theodor Eicke recordó más tarde: "Hubo momentos en que no teníamos abrigos, ni botas, ni calcetines. Sin ni siquiera un murmullo, nuestros hombres vestían sus propias ropas cuando estaban de servicio. En general, se nos consideraba un mal necesario que solo costaba dinero; pequeños hombres sin importancia montando guardia detrás de alambre de púas. La paga de mis oficiales y hombres, aunque era escasa, tuve que mendigar en las diversas oficinas de finanzas estatales. Como Oberführer, ganaba en Dachau 230 Reichmark por mes y tuve suerte porque Disfruté de la confianza de mi Reichsführer (Himmler). Al principio no había ni un solo cartucho, ni un solo rifle, y mucho menos ametralladoras. Solo tres de mis hombres sabían manejar una ametralladora. Dormían en los pasillos de las fábricas con corrientes de aire. En todas partes había pobreza y miseria. En ese momento, estos hombres pertenecían al Distrito Sur de las SS. Dejaron que yo me ocupara de los problemas de mis hombres, pero, sin que se los pidiera, enviaron hombres de los que querían deshacerse en Munich por una razón u otra. Estos inadaptados contaminaron mi unidad y perturbaron su estado de ánimo. Tuve que lidiar con la deslealtad, la malversación y la corrupción ".

Con el apoyo de Heinrich Himmler, las cosas empezaron a mejorar: "A partir de ahora, el progreso fue sin obstáculos. Me puse a trabajar sin reservas y con alegría; entrené soldados como suboficiales y suboficiales como líderes. Unidos en nuestra disposición para el sacrificio y sufriendo y en cordial camaradería creamos en pocas semanas una excelente disciplina que produjo un destacado esprit de corps. No nos volvimos megalómanos, porque todos éramos pobres. Detrás de la cerca de alambre de púas cumplimos tranquilamente con nuestro deber, y sin piedad echaron de nuestras filas a todo aquel que mostrase el menor signo de deslealtad. »Así moldeada y así adiestrada, la unidad de guardia del campo creció en la tranquilidad del campo de concentración.

Rudolf Hoess, uno de los guardias en Dachau, recordó más tarde: "Puedo recordar claramente la primera flagelación que presencié. Eicke había emitido órdenes de que al menos una compañía de la unidad de guardia debía asistir a la aplicación de estos castigos corporales. Dos prisioneros Los que habían robado cigarrillos de la cantina fueron condenados a veinticinco azotes cada uno con el látigo.Las tropas armadas se formaron en una plaza abierta en el centro de la cual estaba el Bloque de Azotes. Dos prisioneros fueron conducidos hacia adelante por sus líderes de bloque. Entonces llegó el comandante. El comandante del recinto de custodia protectora y el comandante superior de la compañía le informaron. El Relator leyó la sentencia y el primer prisionero, un pequeño simulador impenitente, fue obligado a tumbarse a lo largo de la manzana. Dos los soldados le sujetaron la cabeza y las manos y dos líderes de bloque ejecutaron el castigo, dando golpes alternos. El prisionero no emitió ningún sonido. El otro prisionero, un político profesional de fuerte físico, se comportó de manera bastante diferente. Gritó al primer golpe y trató de liberarse. Siguió gritando hasta el final, aunque el comandante le gritó que se callara. Estaba en la primera fila y me vi obligado a observar todo el procedimiento. Digo obligado, porque si hubiera estado en la retaguardia no habría mirado. Cuando el hombre comenzó a gritar, sentí frío y calor por todas partes. De hecho, todo el asunto, incluso la golpiza del primer prisionero me hizo estremecer. Más tarde, al comienzo de la guerra, asistí a mi primera ejecución, pero no me afectó tanto como presenciar ese primer castigo corporal ".

Hermann Langbein llegó a Dachau el 1 de mayo de 1941. Más tarde escribió en Contra toda esperanza (1992): "El 1 de mayo de 1941, llegué a Dachau junto con muchos otros veteranos austríacos de la Guerra Civil española. Durante más de dos años, habíamos estado internados en campamentos en el sur de Francia, y solo internos que vivían juntos día y noche. la noche podemos conocernos tan bien como nosotros ... Las expresiones generales de apoyo de los antiguos presos políticos que nos saludaron, el primer gran grupo de veteranos de la Guerra Civil española en llegar a Dachau, nos hicieron bien moralmente y en algunos casos también nos ayudó concretamente ".

Langbein estaba conmocionado por las condiciones en el campo. "Tuvimos que marchar al amanecer al patio de armas para pasar lista por la mañana temprano. Siempre fue una ceremonia militar terrible. Todos tenían que pararse en filas y erguirse. La orden felicitaciones tenía que hacerse con total precisión. Si hubo algún error u otro, entonces hubo ejercicios de castigo. Luego, las SS pasaron lista, para verificar si los números eran correctos. Eso fue siempre lo más importante en todos los campos de concentración: los números tenían que ser correctos en cada pase de lista. No se permitió que nadie estuviera ausente. No importaba si alguien había muerto durante la noche: el cuerpo se colocaría e incluiría en la lista. Y luego, cuando terminó el pase de lista, tuvimos que formar nuestros grupos de trabajo. Y cada grupo de trabajo tenía su propia zona de reunión, que había que conocer para formar una fila. Y luego las partes partieron hacia el trabajo, dependiendo de si uno estaba trabajando dentro del campamento o fuera. Los grupos externos fueron escoltados por hombres de las SS. La jornada laboral estaba determinada por la época del año. El trabajo estaba determinado por las horas de luz del día, no por el reloj. Las partes solo podían salir del campamento cuando ya había media luz, para que la gente no pudiera escapar al amparo de la oscuridad ".

Langbein pudo sobrevivir a la experiencia consiguiendo un trabajo en el hospital del campo: "Un comunista alemán que había estado internado durante muchos años - me presentó a su jefe de las SS, que tenía una solicitud para un empleado del hospital de la prisión ... El hombre de Asignaciones de Trabajo le dijo que no había otros reclusos disponibles que tuvieran las calificaciones adecuadas: la capacidad de escribir correctamente, usar una máquina de escribir y taquigrafía. Él me había preparado de antemano para responder las preguntas de las SS de tal manera que hice una pregunta. impresión positiva. Con sorprendente rapidez, me colocaron en un destacamento con condiciones de trabajo excepcionalmente buenas. Debido a que también dormíamos en la enfermería, no estábamos sujetos a los controles de acoso en los bloques. No tuvimos que presentarnos por la mañana y pase de lista por la noche, y teníamos un techo sobre nuestras cabezas ya que hacíamos nuestro trabajo físicamente poco exigente ".

En 1943, Dachau controlaba una vasta red de campamentos que se extendían hasta Austria. Aunque no es un campo de exterminio, un gran número de reclusos fueron asesinados. Otros murieron durante experimentos médicos. Los prisioneros en Dachau incluían a Leon Blum, Martin Niemoller, Kurt von Schuschnigg, Franz Halder y Hjalmar Schacht.

Además del construido en Dachau, también se construyeron campos de concentración en Belsen y Buchenwald (Alemania), Mautausen (Austria), Theresienstadt (Checoslovaquia) y Auschwitz (Polonia).

La captura del notorio campo de concentración cerca de Dachau, donde aproximadamente 32.000 personas fueron liberadas, fue anunciada ayer en S.H.A.E.F. comunicado. Trescientos guardias SS en el campamento fueron rápidamente superados, dijo.

Se necesitaba todo un batallón de tropas aliadas para contener a los prisioneros de los excesos. Cincuenta vagones de ferrocarril atestados de cadáveres y el descubrimiento de cámaras de gas, salas de tortura, postes de azotes y crematorios apoyan firmemente el informe que se había filtrado fuera del campo.

Un corresponsal de Associated Press con el Séptimo Ejército dice que muchos de los prisioneros se apoderaron de las armas de los guardias y se vengaron de los hombres de las SS. Muchos de los prisioneros más conocidos, se dijo, habían sido trasladados recientemente a un nuevo campo en el Tirol.

Los prisioneros con acceso a los registros dijeron que 9.000 murieron de hambre y enfermedades, o fueron baleados en los últimos tres meses y 4.000 más murieron el invierno pasado.

No he hablado de cómo fue el día en que llegó el ejército estadounidense, aunque los prisioneros me lo dijeron. En su alegría de ser libres, y anhelando ver a sus amigos que habían llegado por fin, muchos prisioneros corrieron hacia la cerca y murieron electrocutados. Hubo quienes murieron vitoreando, porque ese esfuerzo de felicidad era más de lo que sus cuerpos podían soportar. Hubo quienes murieron porque ahora tenían comida, y comieron antes de que pudieran detenerlos, y eso los mató. No sé palabras para describir a los hombres que han sobrevivido a este horror durante años, tres, cinco, diez años, y cuyas mentes están tan claras y sin miedo como el día en que entraron.

Estaba en Dachau cuando los ejércitos alemanes se rindieron incondicionalmente a los aliados. Nos sentamos en esa habitación, en esa maldita prisión del cementerio, y nadie tenía nada más que decir. Sin embargo, Dachau me pareció el lugar más adecuado de Europa para escuchar la noticia de la victoria. Porque seguramente esta guerra fue hecha para abolir Dachau, y todos los otros lugares como Dachau, y todo lo que Dachau representaba, y para abolirlo para siempre.


Dachau - Historia

Wikimedia Commons Los prisioneros polacos en Dachau brindan por su liberación del campo.

El campo de concentración de Dachau, ubicado en el estado de Baviera, Alemania, fue el primer campo de concentración establecido por el régimen nazi.

El 29 de abril de 1945, Dachau fue liberado por el Séptimo Ejército de los EE. UU. Y la 45 División de Infantería # 8217.

Wikimedia Commons Cadáveres de prisioneros en los trenes de la muerte de Dachau. 1945.

Pero no fue simplemente liberado. Los informes indicaron que, consternados por lo que vieron, los miembros del ejército de los Estados Unidos se vieron obligados a tomar venganza. Supuestamente asesinaron a los oficiales y guardias de las SS responsables de los horrores del Holocausto que tuvieron lugar en Dachau.

Las tropas llegaron al campo de concentración de Dachau por la tarde. Iban de camino a Munich, que estaba a poco más de diez millas de Dachau. Aunque las tropas pasaron por Dachau, inicialmente no formaba parte de las zonas de ataque a las que se dirigían.

Wikimedia Commons Los soldados estadounidenses ejecutan a los guardias del campo de las SS que se alinearon contra una pared durante la liberación del campo de concentración de Dachau.

Había un apartadero de ferrocarril en el camino a la entrada de Dachau, a lo largo del cual había 40 vagones de ferrocarril. Todos los carros estaban completamente llenos de cadáveres humanos demacrados. Según el Ejército de los Estados Unidos, hubo 2.310 cadáveres.

Cerca estaba el horno de cuerpos en llamas. El hedor de la muerte impregnaba el aire.

Los hechos reales que tuvieron lugar después de la liberación de Dachau están envueltos en un misterio. Esto puede atestiguarse en el hecho de que los soldados que estuvieron presentes durante la liberación del campo de concentración de Dachau relataron los acontecimientos del día de formas muy diferentes.

Después de que se difundiera la noticia de que soldados estadounidenses mataron a guardias de las SS en Dachau, el teniente coronel Joseph Whitaker ordenó una investigación. La & # 8220Investigación del presunto maltrato de guardias alemanes en Dachau & # 8221, como se le llamaba, produjo documentos marcados como & # 8220secreto & # 8221. Campo de concentración de Dachau después de su liberación.

Felix L. Sparks fue un general que escribió un relato personal de los hechos.

El general Sparks escribió que, a pesar de afirmaciones más exageradas, & # 8220 el número total de guardias alemanes asesinados en Dachau durante ese día seguramente no superará los cincuenta, siendo treinta probablemente una cifra más precisa. & # 8221

Wikimedia Commons Primer plano de los cuerpos del personal de las SS que yacían en la base de la torre desde la que los soldados estadounidenses habían sido atacados inicialmente por una ametralladora alemana.

El coronel Howard A. Buechner era un oficial médico del 3er Batallón de la 45a división y en 1986 publicó un libro, La hora del vengador. En su libro, Buechner relata su propia versión de lo que sucedió el 29 de abril de 1945. Específicamente el & # 8220 asesinato deliberado de 520 prisioneros de guerra por soldados estadounidenses & # 8221 Buechner pinta el cuadro de una ejecución masiva en violación directa de las leyes de Ginebra. Convención.

En el libro, Buechner & # 8217s afirma que solo hubo 19 soldados estadounidenses que presenciaron la masacre de Dachau, y en el momento de la publicación del libro & # 8217s, solo tres estaban seguros de estar vivos.

Sin embargo, cuando los informes de la investigación inicial se hicieron públicos en 1991, salió a la luz que el relato de Beuchner no coincidía con el testimonio jurado que dio.

Otro relato del día vino de Abram Sachar, quien en el libro El día de los americanos dijo:

& # 8220Algunos de los nazis fueron detenidos y ejecutados sumariamente junto con los perros guardianes. Dos de los guardias de la prisión más notorios habían sido desnudos antes de que llegaran los estadounidenses para evitar que se escabullen sin ser notados. Ellos también fueron cortados. & # 8221

No fueron sólo los soldados estadounidenses quienes, según los informes, se vengaron de los guardias de las SS. También fueron los presos.

Uno de los prisioneros, Walenty Lenarczyk, dijo que inmediatamente después de la liberación los prisioneros adquirieron un nuevo sentido de coraje. Atraparon a los hombres de las SS & # 8220 y los derribaron y nadie pudo ver si los pisotearon o qué, pero los mataron. & # 8221 Como dijo Lenarczyk, & # 8220, todos estos años, éramos animales para ellos y era nuestro cumpleaños. & # 8221

Hay un informe de dos prisioneros liberados que mataron a golpes a un guardia alemán con una pala y otro relato de un prisionero liberado pisoteando repetidamente el rostro de un guardia.

Al igual que las historias de muchas guerras, es posible que nunca se aclare del todo lo que sucedió después de la liberación de Dachau.

Museo del Holocausto de EE. UU. / Wikimedia Commons Vista de prisioneros y cuartel # 8217 en el campo de concentración de Dachau. 1945.

Debido a los extensos registros mantenidos por los nazis durante el Holocausto, existe una gran cantidad de conocimiento público disponible sobre el campo de concentración de Dachau.

Sabemos que se dividió en dos secciones: la zona del campamento formada por 32 cuarteles y la zona de crematorios.

Los registros muestran que se realizaron extensos experimentos médicos con prisioneros en Dachau, que incluyeron pruebas para detener el sangrado excesivo y experimentos a gran altitud utilizando una cámara de descompresión.

Unos días antes de la liberación, se ordenó una marcha de la muerte de 7.000 prisiones desde Dachau a Tegernsee. Cualquiera que no pudiera seguir el ritmo fue baleado por soldados alemanes. Muchos murieron de cansancio y hambre en el camino.

Entre 1933 y 1945, hubo más de 188.000 prisioneros en Dachau. Sin embargo, también había varios presos no registrados, por lo que es probable que se desconozca el número total de presos y víctimas que murieron.

Se liberaron 30.000 prisioneros. Jack Goldman fue liberado en Dachau y se convirtió en un veterano estadounidense de la Guerra de Corea. Su padre fue asesinado en Auschwitz.

Goldman reflexionó sobre la liberación de Dachau, los eventos posteriores que ocurrieron y la idea de venganza. Aunque no predica el odio, entendió los sentimientos de esos prisioneros.

& # 8220 Conocí a hombres en el campamento que habían jurado por todo lo que era sagrado para ellos que si alguna vez salían, matarían a todos los alemanes a la vista. Tuvieron que ver a sus esposas mutiladas. Tuvieron que ver a sus bebés arrojados al aire y disparados. & # 8221

Un recuerdo vívido que Goldman recordó de la liberación fue el de las tropas estadounidenses tomando sus nombres. Dijo: & # 8220 Por primera vez, ya no éramos números. & # 8221

Después de enterarse de la masacre de Dachau después de su liberación, es posible que desee leer sobre la base de datos que pone rostros humanos a los guardias de Auschwitz. Luego, eche un vistazo a las fotos desgarradoras dentro del único campo de concentración solo para mujeres.


Contenido

Construido en 1933, Dachau fue uno de los primeros campos de concentración nazis. Aunque se ejecutó a un gran número de prisioneros, el campo era más una prisión y un campo de internamiento a gran escala y no parte del complejo de campos de exterminio como el campo de concentración de Auschwitz. En la fase final de la Segunda Guerra Mundial, las condiciones de vida de los prisioneros en el campo de concentración de Dachau se deterioraron drásticamente, lo que provocó que la tasa de mortalidad en el campo aumentara rápidamente. Muchos reclusos del campo superpoblado padecían desnutrición y condiciones higiénicas insostenibles. Los transportes de evacuación de otros campos de concentración y una epidemia desenfrenada de tifus exacerbaron las catastróficas condiciones del campo. Solo de enero a abril de 1945, más de 13.000 prisioneros murieron de enfermedad o agotamiento en el campo de concentración de Dachau y en los subcampos afiliados, muchos de los cuerpos permanecieron sin enterrar en el terreno. Además, miles de prisioneros perdieron la vida en las marchas de la muerte hacia el sur. Poco antes de la llegada del ejército de los Estados Unidos, había más de 32.000 prisioneros demacrados en el campo de concentración de Dachau, de los cuales 8.000 estaban postrados en cama. [1]

Después de que el campo de concentración de Dachau fuera liberado el 29 de abril de 1945 por unidades de las Divisiones 42 y 45 de Infantería del Séptimo Ejército de los Estados Unidos, los libertadores encontraron 3.000 cadáveres y varios miles de personas vegetando. Además, había un fuerte olor a descomposición en el campamento. [2] Incluso antes de entrar en los terrenos del campo, los soldados estadounidenses habían descubierto cientos de prisioneros muertos del campo de concentración en el tren de la muerte de Buchenwald estacionados en un apartadero, la mayoría de los cuales habían muerto de hambre, debilidad o enfermedad durante el transporte al campo de concentración de Dachau. [3] [4] El comandante del batallón Felix Sparks informó más tarde: [2]

Durante el período inicial de nuestra entrada en el campamento, varios hombres de la compañía, todos veteranos curtidos por la batalla, se sintieron extremadamente angustiados. Algunos lloraron, mientras que otros se enfurecieron.

Molesto por estas experiencias traumáticas, ocurrieron disparos espontáneos de hombres de las SS capturados por soldados estadounidenses. [2]

Cuando el Coronel William Wilson Quinn, Subjefe de Estado Mayor de la Inteligencia Militar G2 del 7 ° Ejército de los EE. UU., Se enteró de las impactantes e indescriptibles impresiones de sus compañeros después de la liberación del campo de concentración de Dachau, inmediatamente fue al sitio para ver la situación. para el mismo. Comentó que los crímenes en masa encontrados allí estaban más allá de su imaginación, [5] y que nadie hubiera creído las atrocidades cometidas en el campo en ese momento. Como resultado, decidió documentar de inmediato lo que había experimentado, dando como resultado este informe de investigación. [6] El prefacio, firmado por Quinn, dice: [7]

DACHAU, 1933-1945, se mantendrá de todos los tiempos como uno de los símbolos de inhumanidad más espantosos de la historia. Allí nuestras tropas encontraron (.) Crueldades tan enormes que resultaron incomprensibles para la mente normal. Dachau y muerte eran sinónimos.

Quinn formó varios equipos para recopilar información sobre lo que sucedió en el campo, incluida la toma de declaraciones de ex prisioneros. En particular, también estaba interesado en averiguar qué sabía la población de la cercana ciudad de Dachau sobre el campo de concentración y qué pensaba al respecto. [5] En el informe participaron la Oficina de Servicios Estratégicos (OSS), el Cuerpo de Contrainteligencia (CIC) y la Rama de Guerra Psicológica (PWB) del 7º Ejército de los Estados Unidos. El informe se basa principalmente en entrevistas con detenidos liberados por oficiales de inteligencia estadounidenses y en investigaciones de campo. Miembros de la Administración Internacional de Prisioneros no oficial del campo liberado, que se había formado poco antes de la liberación, ayudaron en esto.

El informe se completó con bastante rapidez, en un lapso de una a dos semanas. [8] [9] El informe se divide en cuatro partes, enumeradas en un índice en la tercera página del documento. La Parte I presenta el prólogo de William Wilson Quinn, mientras que la Parte II fue preparada por la Oficina de Servicios Estratégicos. La Parte III fue preparada por la Sección de Guerra Psicológica y la Parte IV preparada por el Cuerpo de Contrainteligencia. Las partes II a IV se superponen en parte por temas, ya que se prepararon como informes individuales que eran en gran medida independientes entre sí. Según el prefacio, los informes no se combinaron deliberadamente en un documento común con un estilo uniforme, ya que hacerlo habría "debilitado seriamente [su] realismo". [10] En el resumen que precede a la segunda parte del informe, señaló que el informe no pretende ser un relato completo o exhaustivo del campo de concentración de Dachau, y que ya se estaba trabajando en informes adicionales más completos. [11] Así, en preparación para el Programa de Juicios por Crímenes de Guerra, investigadores estadounidenses llevaron a cabo investigaciones desde el 30 de abril de 1945 hasta el 7 de agosto de 1945 para determinar quién era responsable de los crímenes asociados con el complejo de Dachau. Este informe de investigación, completado el 31 de agosto de 1945, fue la base para el juicio del campo de Dachau. [12]

El 649 ° Batallón de Ingenieros Topográficos del Ejército de los Estados Unidos se hizo cargo de la impresión y duplicación del informe, que se publicó en forma mecanografiada. [13] En mayo de 1945, ya se habían distribuido 10.000 copias. [5] El Informe Dachau fue, según las memorias de William W. Quinn [14] inicialmente pensado solo como un informe interno para su uso en el Ejército de los EE. UU., Pero luego llegó a los periodistas de forma no planificada a través de una exhibición en una sala de prensa, haciéndolo saber para el publico. [ cita necesaria ] Pronto circuló entre los soldados estadounidenses y miembros de la prensa. [6] [15]

El público fue informado de inmediato sobre las condiciones encontradas en el campo de concentración de Dachau. Varios periodistas acompañaron a los soldados estadounidenses durante la liberación del campo de concentración de Dachau, incluida Marguerite Higgins, quien fue corresponsal de guerra del New York Herald Tribune. Escribió el "primer informe, aunque transmitido tardíamente, de Dachau". [16] Ya el 1 de mayo de 1945, muchos periódicos publicaron artículos en este sentido. Los equipos de filmación también llegaron al campo liberado. Por invitación de Dwight D. Eisenhower, delegaciones de políticos estadounidenses, así como editores en jefe y editoriales, acudieron al sitio el 2 y 3 de mayo de 1945, respectivamente, para hacerse una idea de la situación. Según Harold Marcuse, el objetivo era "convencer al público estadounidense del alcance y la autenticidad de las atrocidades a través de sus informes". [17]

Resumen Editar

El informe presenta el complejo del campo de concentración de Dachau de manera integral y desde diferentes perspectivas. Dado que los investigadores estadounidenses estaban en el campo como libertadores, pudieron contar con un alto nivel de cooperación y voluntad para testificar [18] de los prisioneros liberados, una parte del informe contiene testimonios de testigos presenciales de los reclusos, así como ocasionales extractos más extensos de diarios y relatos personales de las experiencias de presos individuales. [19] Una gran parte del informe consta de análisis fácticos y resúmenes de los autores del informe.

La sociología y psicología social del sistema de presos y grupos de presos, sus interacciones entre sí [20], las SS al mando, y la llamada administración de presos o administración laboral [21] se detallan a través de un organigrama. [22] El informe también contiene listados estadísticos del número de prisioneros y la proporción de diferentes nacionalidades [23] y los delitos imputados, así como cifras sobre muertes en el campo, que aumentaron drásticamente desde el otoño de 1944 en adelante. [24] Los relatos de la dinámica social entre los presos [20] también constituyen una gran parte del informe, como la interacción entre grupos de presos de diferentes nacionalidades, y cómo estas diferencias fueron deliberadamente instrumentalizadas por las SS con fines de control y opresión, por ejemplo, los presos alemanes fueron colocados en puestos administrativos con el fin de despertar el sentimiento anti-alemán entre los presos no alemanes. [25]

Otra sección trata de los experimentos humanos pseudocientíficos e inhumanos. Estos incluían, por ejemplo, la infección deliberada de reclusos sanos con enfermedades infecciosas graves y potencialmente mortales sin tratamiento posterior. En otros "experimentos", los prisioneros fueron sumergidos a la fuerza en tanques llenos de agua helada a aproximadamente 1 ° C (34 ° F) durante largos períodos de tiempo hasta que perdieron el conocimiento. [26]

A lo largo del informe se describen diversos aspectos de las extremadamente duras condiciones de vida, tanto físicas como psicológicas, que se impusieron a los internos y determinaron su lucha por la supervivencia. [27] La ​​OSS escribió en la sección I del informe: [28]

Estos factores que dividen a las personas en un tipo de sociedad normal son totalmente inaplicables a la situación en Dachau, donde la gente vivía el tipo de existencia más anormal que se pueda imaginar. Independientemente del origen, la educación, la riqueza, la política o la religión, las personas que vivieron en Dachau durante cierto tiempo fueron reducidas gradualmente a la forma de existencia más primitiva y cruel, motivada casi exclusivamente por el miedo a la muerte. Ellos ya no actuó como ex banqueros, trabajadores, sacerdotes, comunistas, intelectuales o artistas, pero principalmente como individuos que intentan sobrevivir en las condiciones físicas de Dachau, es decir, que intentan escapar de la muerte constantemente amenazadora por inanición, congelación o ejecución.

Una gran sección también está dedicada a la descripción del sistema de control, represión y terror que las SS habían instalado en Dachau, al igual que en todos los demás campos de concentración alemanes. [29] Los reclusos seleccionados que estaban en el campo por delitos penales como asesinato o robo eran conocidos como "criminales" y se les asignaba puestos especiales en la jerarquía del campo. Fueron utilizados por las SS para reprimir y controlar el mayor número de personas encarceladas por motivos políticos ("políticos") mediante el terror psicológico y físico. [30] Esto incluyó, por ejemplo, la reducción o privación de raciones de alimentos, amenazas, hostigamiento y violencia física hasta la tortura y asesinato de presos políticos por "delincuentes". [31] Estos actos generalmente fueron ordenados directamente por las SS o se realizaron para lograr un objetivo particular establecido por las SS para uno o más reclusos criminales. [32] Varias páginas también documentan las diversas formas en que se ejecutó a los presos en Dachau. [33]

Dachau También analiza la historia del campo de concentración de Dachau, que existió ya en 1933 y se considera el primer campo de este tipo en la Alemania nazi. [34] Los investigadores estadounidenses también realizaron extensas entrevistas con los residentes de la ciudad de Dachau, que estaba ubicada cerca del campamento. Mientras lo hacían, trataron particularmente de encontrar personas entre la masa de residentes presuntamente desprevenidos e inocentes que de alguna manera se habían resistido políticamente. Se documentaron sus declaraciones, incluida su evaluación de las actitudes de sus compañeros residentes. [35]

Otras secciones tratan de la liberación del campo por parte del ejército de los Estados Unidos y los eventos que siguieron [36], así como de la estructura física u organización del campo [37] junto con la rutina diaria de los prisioneros. [38]

Galería Editar

Fotografía aérea del campamento por un avión de reconocimiento estadounidense, pág. 2

Cuerpos de prisioneros que murieron por las condiciones del campo, pág. 41

Fotografía de tres reclusos liberados, dos vestidos con la ropa de recluso del campo de concentración a rayas blancas y negras, pág. 13

Introducción Parte III (p. 16): "(.) La primera impresión llega como un completo y sorprendente impacto". Imagen de prisioneros asesinados del Außenlager Kaufering IV en la línea ferroviaria Kaufering-Landsberg [39]

Capítulos Editar

Parte I. Prólogo Editar

El prefacio de tres párrafos del coronel William W. Quinn incluye la siguiente declaración:

No hay palabras ni imágenes que puedan transmitir el impacto total de estas increíbles escenas, pero este informe presenta algunos de los hechos y fotografías más destacados con el fin de enfatizar el tipo de crimen que los elementos de las SS cometieron miles de veces al día, para recordarnos el espantoso capacidades de ciertas clases de hombres, para fortalecer nuestra determinación de que ellos y su trabajo desaparezcan de la tierra. [7]

Parte II. Dachau, campo de concentración - Sección OSS Editar

La sección OSS, presentada por un Resumen (págs. 3, 4), consta de doce páginas y se divide en las secciones Historia (págs. 5 a 6), Composición (págs. 6 a 8), Organización (págs. 9 a 11) y Agrupaciones de prisioneros (págs. 11 a 15). El resumen va seguido de un breve resumen de la historia del campo de concentración de Dachau desde 1933 hasta 1945, que describe el número creciente de prisioneros en el campo, la expansión de los grupos de prisioneros admitidos y la red en constante expansión de subcampos afiliados. Además, el capítulo describe el creciente hacinamiento del campo durante la Segunda Guerra Mundial, exacerbado por los transportes de evacuación entrantes de otros campos, lo que llevó a un aumento considerable en la tasa de muerte entre los prisioneros debido al hambre y las enfermedades en la fase final de la guerra. acampar.

El siguiente apartado está dedicado a la composición de los grupos de reclusos, donde la nacionalidad y el motivo de ingreso se mencionan como principales rasgos distintivos. Además, la identificación de los prisioneros en los campos de concentración y el contraste entre políticas (Rojos) y los llamados presos criminales (Verduras) se explican. Por último, la sección señala la falta de relevancia de las disticciones sociales anteriores dadas las malas condiciones del campo, lo que llevó a que los prisioneros fueran "gradualmente reducidos a la forma de existencia más primitiva y cruel, motivada casi exclusivamente por el miedo a la muerte". En el Organización En la sección, se explica el sistema de terror en el campamento, que consistía en el control externo por parte de las SS del campamento y el control interno por parte de las función prisioneros designado por las SS. El seguimiento Grupos de prisioneros En la sección se describen los puestos funcionales para los presos y, en el marco de la organización interna, se enfatiza la posición clave del Departamento de Despliegue Laboral. La segunda parte concluye con una descripción de los grupos de presos de origen étnico y Comité Internacional de Prisioneros.

Parte III. Dachau, campo de concentración y pueblo - Sección PWS Editar

La tercera parte del informe es de la sección PWS y tiene once páginas. Se divide en Introducción (págs. 16 a 18), El campamento (págs. 18 a 21), La gente del pueblo (págs. 22 a 25) y Conclusión (págs. 25 a 26) secciones. En la introducción, el tema del estudio se deriva del prefacio de las siguientes observaciones con dos preguntas: ¿Qué se sabe actualmente sobre la situación en el campamento, qué sabían los habitantes de Dachau sobre los eventos en el campamento y cuál fue su correspondiente? actitud hacia ella? Para responder a la primera pregunta, se entrevistó a 20 ex presos políticos. Los supervivientes del campo de Dachau contaron a los interrogadores estadounidenses sobre la vida cotidiana en el campo, que se caracterizaba por el hambre, la enfermedad y el castigo, crímenes masivos. Además, detallaron el papel de los guardias de las SS y los funcionarios prisioneros, las jerarquías de los campos y la mala atención médica. Por otro lado, se entrevistó a ciudadanos de la cercana ciudad de Dachau sobre la segunda pregunta. El interrogatorio de los ciudadanos de Dachau reveló que se conocía la existencia del campo, sin embargo, muchos de ellos comentaron a los interrogadores que no sabían nada sobre lo que estaba sucediendo en el campo y los crímenes masivos. En esta sección también se enumeran algunas de las explicaciones dadas en alemán, como "Wir sind aberall belogen worden"(Nos mintieron a todos) o"¿Fue konnten wir tun?"(¿Qué podíamos hacer?). Sin embargo, algunos opositores políticos al régimen nazi de la ciudad de Dachau afirmaron que los hechos ocurridos en el campo se conocían en la ciudad. Los interrogadores concluyeron que la abrumadora mayoría de la población de la ciudad había traído culpa sobre sí mismos por supuesta ignorancia y falta de coraje civil.

Parte IV. Dachau, campo de concentración - Destacamento CIC Editar

La parte principal del informe, elaborado por la CIC, consta de cuarenta páginas. Esta parte se divide en Memorándum (págs.27 y 28), Liberación (págs. 28 a 30), La vida en Dachau (págs. 30 a 34), Diario de E.K. (págs. 35 a 45), Declaración de E.H. (págs. 35 a 45), Informes de casos especiales (págs.61 a 63) y Diverso (pág. 63 y siguientes) secciones. los Memorándum conduce a la siguiente sección, que trata de las circunstancias de la liberación del campo. La sección La vida en Dachau se ocupa del transporte de prisioneros al campo, el procedimiento de admisión después de la llegada y la dura vida cotidiana en el campo. Las siguientes páginas contienen una descripción detallada de los crueles experimentos humanos con prisioneros y de los tipos de ejecuciones en el campo.

Los informes de casos especiales se centran en personas con conexiones con el campo de concentración de Dachau, incluido el médico del campo Claus Schilling, que fue ejecutado por sus crímenes contra los prisioneros de Dachau en 1946, y los miembros de las SS del campo, Wilhelm Welter, Franz Böttger y Johann. Patear. El informe concluye con la sección Diverso, donde se detalla la estructura del campamento SS. Varias tablas que muestran la lista de sobrevivientes de Dachau por nacionalidad, el número de prisioneros que pasaron por el campo de concentración de Dachau, la lista del número de muertes y ejecuciones por año y la composición del Comité Internacional de Prisioneros también están incluidos.

Diario de Edgar Kupfer-Koberwitz (Diario de E. K.) Editar

Diez páginas del informe Dachau están dedicadas a un diario que se tradujo parcialmente del alemán al inglés durante la redacción del informe. Estos son extractos del diario del superviviente de Dachau, Edgar Kupfer-Koberwitz, que arriesgó su vida por escribir en secreto durante su encarcelamiento en el campo desde noviembre de 1942 hasta la primavera de 1945. En el diario, Kupfer-Koberwitz registró sus experiencias personales y las de sus amigos prisioneros. Los extractos del diario están destinados a ilustrar y servir como evidencia de los crímenes cometidos en el campo de concentración de Dachau. Los investigadores del Destacamento CIC consideraron este diario como "uno de los documentos más interesantes" que habían obtenido sobre el complejo delictivo de Dachau. Dado que se consideró que Kupfer-Koberwitz corría peligro de sufrir represalias alemanas, en el informe Dachau solo se dan sus iniciales como autor. [40] Kupfer-Koberwitz, que logró ocultar el diario hasta la liberación del campo, publicó extractos del mismo en 1957 con el título "Los poderosos y los indefensos". Su diario íntegro se publicó en 1997, bajo el título "Diarios de Dachau". [41]

Declaración de Eleonore Hodys (Declaración de E. H.) Editar

La sección Declaración de E.H. cubre 15 páginas en el informe Dachau (págs. 46 a 60) y, por lo tanto, es la sección temáticamente continua más larga del informe. Contiene el testimonio de una reclusa del campo de concentración con las iniciales E.H., que informa sobre sus experiencias en el campo de concentración de Auschwitz e incrimina a miembros de las SS asignados allí. Dio un relato detallado de los hechos ocurridos en el campo de concentración de Auschwitz y, en particular, de los crímenes violentos cometidos por las SS en el "búnker", la prisión del campo en el Bloque 11 del campo principal de Auschwitz, donde, según sus propias declaraciones, fue encarcelada durante nueve meses. Entre otras cosas, afirmó que luego de ser admitida en el campo de concentración de Auschwitz, inicialmente tuvo una posición privilegiada entre los prisioneros. Por ejemplo, había trabajado como bordadora en la villa del comandante del campo Rudolf Höss, donde estaba bien alimentada y vivía en una sola habitación. También informa que el comandante del campo le hizo insinuaciones. En octubre de 1942 fue encerrada en el búnker (Bloque 11) y allí recibió inicialmente un trato preferencial. Junto con otros miembros de las SS del campo de Auschwitz, también incriminó al comandante del campo Höss. La había visitado en secreto en el búnker y había tenido relaciones sexuales con ella. Se dice que Höss dejó embarazada a Hodys, después de lo cual fue llevada a una celda permanente para morir de hambre para encubrir el asunto. [42] [43]

Antecedentes y uso posterior Editar

No está claro por qué se incluyó la declaración de E. H. en el informe de Dachau, dado que no tiene conexión con el complejo delictivo de Dachau. La "Declaración de E.H." contiene la transcripción del testimonio de la prisionera Eleonore Hodys, también conocida como Nora Mattaliano-Hodys, sobre sus experiencias en el campo de concentración de Auschwitz, según lo registrado por el juez de las SS Konrad Morgen en octubre de 1944. Morgen encabezó una comisión de investigación interna de las SS que se suponía que debía descubrir y llevar a juicio la corrupción en los campos de concentración en particular. Los miembros de la comisión investigadora fueron informados sobre Hodys por un miembro de las SS en el campo de concentración de Auschwitz que estaba detenido y había testificado como testigo en el proceso contra el exjefe del departamento político de Auschwitz, Max Grabner, antes de el tribunal de las SS y de la policía de Weimar. Morgen declaró después del final de la guerra que había sacado a Hodys del búnker para brindar protección a los testigos.Físicamente debilitada y enferma, la llevó a una clínica de Munich para la convalecencia a fines de julio de 1944, hasta que finalmente Morgen pudo interrogarla en octubre de 1944 sobre los eventos en el campo de concentración de Auschwitz. [44]

Gerhard Wiebeck, que trabajó con Morgen, entregó una copia de este protocolo a los investigadores estadounidenses, inmediatamente después de la liberación del campo de concentración de Dachau. La transcripción de los Hodys se tradujo del alemán al inglés y se incluyó en el Informe Dachau. [45] Wiebeck, quien fue puesto bajo custodia estadounidense en el transcurso de la liberación del campo de concentración de Dachau, también figura con una breve vita en el informe de Dachau. [46] Una traducción inversa de este protocolo al alemán hecha por Wiebeck también jugó un papel como prueba en el primer juicio de Frankfurt Auschwitz, sobre el cual proporcionó información completa durante su testimonio en octubre de 1964. [45] Transcripciones de los protocolos de Hody's Los interrogatorios se guardan en el Instituto de Historia Contemporánea y están disponibles en formato digital. [47]

El historiador británico Dan Stone considera que el informe es una de las primeras publicaciones de posguerra sobre los campos de concentración alemanes, lo que representaría una combinación de observación científica cuidadosa y "rabia ardiente" que resultó de las condiciones perturbadoras que fueron documentadas fotográficamente. [48]

El historiador alemán Ludwig Eiber clasifica el informe del ejército estadounidense como el "primer panorama general" del complejo delictivo del campo de concentración de Dachau. Sin embargo, cree que el informe también contendría "algunos errores importantes", porque los interrogadores no habrían distinguido suficientemente los informes de los prisioneros que se aplicaron a Dachau de los que se referían a Auschwitz. [49] Según su evaluación, el Informe Dachau se centró en los crímenes masivos cometidos en este campo de concentración. Eiber cita el informe como un ejemplo de una de las primeras publicaciones de posguerra sobre el tema. Él cree que el informe se propuso documentar tales delitos para "crear una base para el castigo". [50]

Varios originales supervivientes del informe se almacenan en la biblioteca del Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos en Washington, D.C. [51]

Además, el informe presenta un panorama general muy negativo del grupo de presos "criminales". Sin embargo, según el estado actual de la investigación, la estigmatización colectiva de los presos "criminales" como ayudantes de las SS ya no es sostenible. [52]

Cámara de gas de Dachau Editar

Bajo el título "Ejecuciones" en la página 33, el informe describe una gran cámara de gas en el campamento, que tenía una capacidad para 200 personas, además de cinco cámaras más pequeñas. Llevaba la inscripción "Brausebad" (ducha de baño) sobre la puerta y en el interior había 15 cabezales de ducha a través de los cuales se introducía gas venenoso. El informe describe el gaseado de prisioneros desprevenidos que murieron en 10 minutos como si esto realmente hubiera tenido lugar en Dachau. [53]

El relato de los presos gaseados en Dachau no está corroborado en otras fuentes. De hecho, la construcción de un nuevo crematorio se completó en Dachau en la primavera de 1943. Conocido como "Barrack X", el crematorio tenía cuatro cámaras pequeñas para desinfectar la ropa con Zyklon B [53] y una cámara de gas más grande. Sin embargo, este último nunca se utilizó para ejecuciones. [54] La única evidencia que existía involucraba planes para usar la cámara de gas para probar gases de combate en humanos. Se desconoce si estos experimentos, planeados por el médico y miembro de las SS Sigmund Rascher, se llevaron a cabo en 2011 [actualización]. [55] Algunos negadores del Holocausto han citado los informes incorrectos de gaseamientos en Dachau para afirmar falsamente que los nazis no exterminaron sistemáticamente a los judíos usando gas venenoso en otros campos como Auschwitz-Birkenau. [56]

Declaración de E. H. Editar

El sobreviviente de Auschwitz y cronista del campo Hermann Langbein clasifica las declaraciones de Hody en el informe como una mezcla de "recuerdos con fantasías de una persona loca". [57] Además de los incidentes que eran ciertos, ciertos detalles también podrían ser falsos, especialmente los relacionados con el tiempo. En su opinión, el protocolo debería ser sometido a una revisión crítica en el marco de una evaluación histórica. [58]


Dachau - Historia

por Harold Marcuse
(Cambridge University Press, de próxima publicación en 2000)

Dachau: pasado, presente, futuro (Introducción sin notas)

breve visita histórica 2001 descripción general del libro Cada una de las tres formas de lidiar con el pasado se adapta a un tipo de suelo y sólo a un clima: en todos los demás contextos se convierte en una maleza destructiva. Si los creadores de grandes cosas necesitan del pasado, lo controlarán mediante una historiografía monumental. Alguien a quien, por el contrario, le guste permanecer en entornos familiares y venerables, se preocupará por el pasado como historiador anticuario. Sólo quien se siente aplastado por una preocupación presente y quiere deshacerse de la carga a cualquier precio tiene necesidad de crítica, es decir, de juzgar y condenar la historiografía.

Friedrich Nietzsche, en Sobre los usos y abusos de la historia para el presente, 1874

Los historiadores saben desde hace mucho tiempo que cada época crea su propia historia a partir de la materia prima del pasado, de acuerdo con lo que considera sus propias necesidades presentes y metas futuras. Cuando los campos de concentración nazis fueron liberados en la primavera de 1945, pasaron a formar parte de esa materia prima del pasado. Si bien en muchos de los antiguos campos de concentración se hicieron algunos esfuerzos para conservar algunos restos como registro de lo sucedido allí, la mayoría de ellos se dedicaron primero a otros fines, como alojamiento de emergencia para presos y refugiados liberados, o campos de internamiento para Sospechosos alemanes. No fue sino hasta la década de 1950 cuando comenzaron los esfuerzos concertados para preservarlos con fines educativos, y esos esfuerzos a menudo no dieron sus frutos hasta la década de 1960, en algunos casos hasta las décadas de 1970 o 1980. Dependiendo de la situación política del momento, así como de la influencia y composición de los grupos y agencias que compiten por el control de los sitios, los resultados finales variaron ampliamente. Por lo tanto, la historia de cada antiguo campo de concentración refleja no solo la historia política y cultural de su país anfitrión, sino también más específicamente los valores y objetivos cambiantes de varios grupos de esa sociedad.

Desde el principio, el campo de concentración de Dachau ocupó un lugar especialmente destacado en el sistema de campos de concentración nazi. Fue el primer campo que se estableció en 1933, y fue el primero en estar bajo la supervisión directa de Heinrich Himmler, quien luego controló toda la red de campos de concentración y exterminio. En abril de 1934, cuando el comandante de Dachau fue nombrado "inspector de campos de concentración", el sistema de Dachau se convirtió en un modelo para todos los demás campos de concentración nazis. El campo de concentración insignia también sirvió como una "escuela de violencia" para los líderes de los campos de concentración, con 18 de los principales comandantes de los campos de concentración y Lagerf & uumlhrer (jefe del campo de prisioneros) recibiendo su formación inicial allí, incluido Adolf Eichmann, el burócrata que ideó la organización industrial. exterminio de los judíos, y Rudolf Hömlss, el infame comandante de Auschwitz.

Dachau fue también el campo donde fueron encarcelados los prisioneros más destacados del régimen nazi, incluidos cancilleres y ministros del gabinete de países ocupados, así como líderes religiosos de alto rango. La notoriedad de la posguerra de Dachau estuvo asegurada por su liberación una semana antes del final de la guerra, antes de que pudiera ser destruida o evacuada, y justo después de que comenzara un intenso bombardeo mediático aliado para dar a conocer las atrocidades en los campos nazis. Finalmente, dado que Dachau estaba ubicado en el lado occidental de la "Cortina de Hierro" de la posguerra, era accesible para turistas de todo el mundo y susceptible a los esfuerzos de cabildeo de grupos locales, regionales e internacionales. (En Europa del Este, los gobiernos tenían el monopolio de las formas de conmemoración). Por todas estas razones, Dachau es especialmente adecuado para servir como un estudio de caso representativo de usos y abusos más amplios de Occidente y, en particular, de Alemania Occidental del pasado nazi después de 1945.

En los primeros 50 años desde la liberación del campo de concentración de Dachau en abril de 1945, más de 21 millones de personas visitaron el sitio, 19 millones de ellos -90% -desde que el antiguo campo nazi fue designado como un monumento en 1965. Los visitantes van a Dachau para aprender más sobre la historia del campo de concentración, y encuentran un museo y un terreno que han sido diseñados para transmitir ciertas lecciones al respecto. Pocos saben cómo se usó el sitio en los 20 años antes de que se convirtiera en un monumento, ni conocen las muchas decisiones que se tomaron en la creación y modificación del actual sitio conmemorativo. ¿Cómo surgió el sitio conmemorativo de Dachau? ¿Cuáles son las lecciones que enseña y quién decidió cómo transmitirlas? ¿Cómo reciben los visitantes los mensajes del sitio y qué efectos a corto y largo plazo tiene sobre ellos una visita al sitio? Este libro fue escrito para dar respuestas a esas preguntas.

Antes de profundizar en los detalles del pasado del sitio conmemorativo de Dachau, una descripción general de la historia y el diseño del sitio revela aspectos importantes de su reconstrucción.

Los orígenes del campo de concentración de Dachau se remontan a la Primera Guerra Mundial, cuando el gobierno bávaro decidió ubicar una fábrica de pólvora y municiones en las afueras de esta ciudad, en una conexión ferroviaria a unos 15 km del centro de Múnich (ver mapa 1). Las fábricas, las viviendas de las empresas y los cuarteles de los trabajadores se cerraron en virtud de los términos de desarme del Tratado de Versalles y permanecieron sin uso durante la década de 1920. Cuando el partido nazi de Hitler buscaba instalaciones para ubicar campamentos para neutralizar a sus oponentes después de obtener el control del gobierno nacional a principios de 1933, las instalaciones de armamento abandonadas cerca del lugar de nacimiento y la sede del partido ofrecieron una solución ideal. Dos años más tarde, Hitler y Himmler decidieron hacer del sistema de campos de concentración una característica permanente de su nuevo estado. Se construyeron varios campos nuevos desde cero, comenzando con Sachsenhausen y Buchenwald. En 1937-38, el complejo de prisioneros de Dachau fue completamente reconstruido y se agregaron nuevos cuarteles a la parte SS del campo para albergar dos divisiones de tropas militares de las SS (ilustración 3). Así, al final de la guerra, el campo de concentración de Dachau era un enorme complejo, de más de un kilómetro cuadrado de tamaño.

La historia de la posguerra del campamento de Dachau se puede dividir en cinco fases principales. El primero fue el más corto, que duró solo tres años, desde julio de 1945 hasta el verano de 1948. Durante ese tiempo, el ejército estadounidense utilizó los campos de concentración y de las SS para internar hasta 30.000 oficiales de las organizaciones del partido nazi y el ejército alemán (fig. 8 ). Durante ese tiempo, el ejército de los Estados Unidos llevó a cabo una serie de juicios del personal de varios campos de concentración (figura 11). A principios de 1948, cuando se rompió la alianza en tiempos de guerra entre la Unión Soviética y las potencias occidentales, Estados Unidos puso fin rápidamente a su programa de "desmembramiento" para aumentar el apoyo alemán a Occidente.

La segunda fase de la historia del antiguo campo de concentración comenzó cuando el gobierno militar de EE. UU. Devolvió el complejo al gobierno de Baviera en 1948. El gobierno de Baviera decidió por primera vez utilizar su parte del antiguo campo de concentración como una "institución correctiva", pero pronto cambió de opinión. . Frente a una crisis de refugiados cuando los alemanes étnicos fueron expulsados ​​y huyeron del bloque soviético, en abril de 1948 el parlamento bávaro decidió, en cambio, convertir el campo de prisioneros en un asentamiento residencial. Así, en el otoño de 1948, los cuarteles de los prisioneros se transformaron en apartamentos y tiendas para unos 2000 alemanes de Checoslovaquia (fig. 3, 23-25). Este asentamiento, oficialmente llamado Dachau-East, permaneció en el antiguo campo de prisioneros durante 15 años, hasta 1964. Su infraestructura evolucionó gradualmente. Los muros de la prisión y el alambre de púas fueron reemplazados por cobertizos de almacenamiento, y algunas de las torres de vigilancia fueron derribadas (fig. 26). Se pavimentó la calle principal del campamento y se instalaron alumbrado público (figura 27). Solo el recinto del crematorio permaneció accesible como una reliquia designada del campo. Sin embargo, los funcionarios del gobierno bávaro retiraron una exposición que se exhibía en el más grande de los dos edificios crematorios en 1953 e intentaron, sin éxito, que el edificio fuera demolido en 1955 (ilustraciones 5, 18).

El creciente interés del público en el sitio a fines de la década de 1950 y principios de la de 1960 ayudó a facilitar la transición a la tercera función de posguerra del campamento de Dachau: un sitio conmemorativo. En 1962, después de que el número anual de visitantes se triplicara de unos 100.000 a más de 300.000 (ver figura 73), el gobierno bávaro finalmente cedió a la presión de un grupo de presos de los presos supervivientes del campo y acordó mantener el antiguo campo como lugar conmemorativo. Durante la conversión en un sitio conmemorativo, completada en 1965, el gobierno hizo derribar todos los cuarteles de los prisioneros y varios otros edificios históricos, y erigieron nuevos monumentos y edificios en su lugar. Solo quedaron algunos íconos del campamento: la puerta de entrada y las torres de vigilancia, el edificio de servicios con un tramo de celdas individuales, dos barracones reconstruidos y el edificio de la cámara de gas del crematorio (ilustración 4). Con la dedicación de edificios conmemorativos protestantes y judíos en 1967 y una gran escultura conmemorativa en 1968, el sitio conmemorativo y el museo diseñado por los sobrevivientes dentro de las limitaciones dictadas por el gobierno bávaro alcanzó su forma final.

Las décadas de 1968 a 1998 construyen una cuarta fase de la historia de posguerra de Dachau. Se caracteriza por un estancamiento en la apariencia física del sitio, pero por cambios dramáticos en la demografía de los visitantes. Durante la década de 1970, el número total de visitantes se triplicó nuevamente a casi un millón. Al mismo tiempo, la edad promedio se redujo vertiginosamente, y el grupo de edad de menos de 25 años, nacido mucho después del final de la guerra, comprendió la mayoría de los visitantes. Excepto por la incorporación al reducido personal administrativo de nueve maestros de escuela secundaria de forma rotatoria en 1983, se hicieron pocos cambios para acomodar a este grupo hasta 1996. Para entonces, un número suficiente de miembros de las generaciones de posguerra se había establecido en los locales, vida política estatal y nacional. A finales de la década de 1990 se inició una revisión radical de la infraestructura del sitio. Un centro de visitantes en uno de los pocos edificios de la fábrica de municiones de la Primera Guerra Mundial que quedaban, y las líneas de autobuses adicionales mejoraron el acceso público, se alquiló y construyó un centro para jóvenes durante la noche y se creó un nuevo museo multimedia con exposiciones y aulas complementarias. Este libro concluye con un adelanto de una nueva quinta fase de la historia de posguerra de Dachau: la experiencia del sitio conmemorativo como un elemento integral en el plan de estudios educativo alemán.

¿Qué encontrarán los visitantes cuando viajen al sitio conmemorativo de Dachau después de que se complete la construcción actual en 2001? Especialmente para los extranjeros, que representan aproximadamente 2/3 de los visitantes de Dachau, un viaje al sitio conmemorativo comienza con el descubrimiento de que el nombre Dachau significa más que un campo de concentración nazi. Dachau es también una ciudad de unos 35.000 habitantes que se estableció más de 1000 años antes de que se convirtiera en el hogar de uno de los campos de concentración más famosos de Alemania. (Su historia previa al campamento se relata brevemente en el capítulo 1.) Este "otro Dachau", como lo llaman algunos de sus residentes, domina el acceso al sitio conmemorativo. Ya sea que los visitantes tomen el S-Bahn desde Múnich (la línea 2 del tren de cercanías rápido y eficiente sale cada 20 minutos para el viaje de 20 minutos) y lleguen a la estación de Dachau, o si conducen desde Múnich por las carreteras locales o la Autobahn, encontrarán señalización adecuada que les indique el camino (fig. 77).

No siempre fue así: durante décadas, los funcionarios locales y regionales intentaron hacer que el antiguo campamento de Dachau fuera difícil de encontrar (fig. 78). Las opiniones cambiantes de la población local sobre el sitio conmemorativo es uno de los hilos narrativos importantes que atraviesan este libro. Por ejemplo, en 1955, el representante del distrito de Dachau en el parlamento bávaro intentó que se derribara el crematorio para disuadir a los visitantes. Cuando su iniciativa falló, le quitaron todas las señales de dirección al antiguo campamento. Los visitantes de las décadas de 1950 y 1960 a menudo informaron haber recibido respuestas evasivas a sus solicitudes de indicaciones para llegar al antiguo campamento de Dachau. Desde la década de 1950 hasta la de 1990, la única línea de autobús que atraviesa los tres kilómetros entre la estación de tren de Dachau y el campamento realizó solo nueve viajes de ida y vuelta entre las 9 a.m. y las 5 p.m., con brechas de más de una hora durante el período pico del mediodía.

En 2001, la nueva entrada al sitio conmemorativo conducirá más allá del sitio de la villa del comandante, construida en 1938 y demolida en 1987, hasta un centro de recepción de visitantes en uno de los pocos edificios restantes de la fábrica de municiones de la Primera Guerra Mundial que se convirtió para crear el campo original de Dachau en 1933. La reubicación de la entrada refleja una característica importante de lo que los alemanes occidentales aprendieron sobre las atrocidades nazis después de 1945: excepto por el primer período corto inmediatamente después de la guerra, los perpetradores de esas atrocidades fueron ocultos o ignorados hasta la década de 1990. El campo de concentración de Dachau era originalmente cuatro veces más grande que el recinto de la prisión que se ha convertido en el sitio conmemorativo (ver figura 1). El enorme campo de las SS adyacente al complejo de prisioneros incluía alojamiento e instalaciones no solo para cientos de guardias del campo, sino también para muchos miles de tropas militares de las SS. Por ejemplo, un importante hospital de las SS, la oficina de nóminas de más de un millón de hombres de las SS y numerosas instalaciones de producción estaban ubicadas allí. (Las SS, abreviatura de Schutzstaffel o "formación protectora", se fundó como el destacamento de guardaespaldas personal de Hitler en la década de 1920. En la década de 1940 creció hasta convertirse en una organización de más de un millón de hombres. Las dos más notorias de sus muchas ramas fueron la división "jefe de la muerte". -los guardias del campo de concentración, y las Waffen o arma SS-las tropas de combate.)

Durante décadas, esta sección de las SS del campo de concentración original estuvo oculta detrás de un muro de cemento y una alta barrera de tierra. De 1945 a 1971, el antiguo campamento de las SS sirvió como el Eastman Barracks del ejército de los EE. UU. Desde 1971 ha sido el hogar de un destacamento de la policía estatal de Baviera. La entrada original al complejo de prisioneros, que atravesaba el campo de las SS, era accesible solo desde el interior del sitio conmemorativo. De 1965 a 2001, los visitantes tuvieron que ingresar al sitio conmemorativo a través de una brecha en la pared en el lado opuesto del campamento (ver fig. 4, 80). Para la renovación de 2001, la policía bávara cedió una esquina de su instalación para que se pudiera restaurar la situación original de la entrada.

A pesar de que la policía bávara demolió la mayoría de los edificios entre 1978 y 1992, la parte SS del campo todavía contiene muchos más edificios originales que el sitio conmemorativo en sí. El búnker central de procesamiento de pagos de las SS, el dispensario y varias fábricas y almacenes todavía están allí, al igual que el estanque triangular para nadar que ahora se almacena para la pesca recreativa (ilustración 1).Lo que más me asombró, cuando un policía estatal retirado me mostró el complejo en 1991, fue Holl & aumlnderhalle, una gran sala que lleva el nombre de las máquinas cortadoras de trapos holandesas que se usaban cuando el complejo era una planta de municiones durante la Primera Guerra Mundial. ordenadas filas en ángulo para sacar las puertas anchas a toda prisa, había decenas de camionetas de la policía antidisturbios e imponentes camiones con cañones de agua (fig. 67). Pero este sitio histórico adyacente está fuera del alcance de los visitantes del sitio conmemorativo. Su presencia sólo se revela en incidentes raros, como en 1981, cuando el gas lacrimógeno de un ejercicio de asalto a una casa llegó al museo (fig. 68).

Desde el centro de recepción en el borde del antiguo campo de las SS, los visitantes continúan hasta Jourhaus, el edificio de entrada del complejo de prisioneros, a través de la puerta de hierro con la inscripción & quot Arbeit macht frei & quot & quot; El trabajo se libera & quot (ver portada y ilustración 15). Esta es una de las últimas reliquias sobrevivientes de lo que yo llamo el campo de concentración & quot; limpio & quot;, una ficción nazi que situó los campos de concentración en su plan para crear una raza maestra germánica pura mediante el uso de trabajos forzados para & quot; citar & quot; arios recalcitrantes.

El principio rector de la última renovación fue recrear lo más fielmente posible el camino recorrido por los reclusos que ingresan al campo. Atravesar ese mismo camino es de hecho una manera poderosa de ayudar a los visitantes a imaginar e identificarse con la horrible experiencia de los reclusos, y así estar motivados para evitar los comportamientos que hicieron posibles las atrocidades de KZ Dachau. Sin embargo, a excepción de esta inscripción de entrada, se han borrado todos los rastros de esta ficción nazi, incluida la biblioteca de la prisión y varios dichos didácticos pintados en techos y paredes en todo el campo.

Los visitantes que ingresan ven una gran extensión de terreno árido y pedregoso al frente, un monumento negro angular y el edificio del museo a la derecha, y dos barracones grises monótonos con más suelo de guijarros a la izquierda (fig. 2, 4). Predomina la impresión de un lugar estéril e higienizado. Una mirada más cercana a la izquierda revela dos largas filas de rectángulos de hormigón bajos detrás de los dos barracones. Entre ellos, dos hileras de álamos se mecen con el viento, y otros doscientos metros más atrás se elevan las formas geométricas de edificios conmemorativos protestantes, católicos y judíos en el extremo norte del sitio.

Después de 2001, algunos de los rectángulos de hormigón llevarán postes negros que marcarán los contornos de algunos cuarteles. Los rediseñadores del sitio conmemorativo de 1998 consideraron que las funciones de esos cuarteles en particular eran especialmente notables: por ejemplo, el cuartel de la enfermería donde los prisioneros eran utilizados como conejillos de indias en experimentos médicos. A principios de la década de 1960, los sobrevivientes de Dachau que diseñaron el primer sitio conmemorativo querían dejar intactos todos los cuarteles originales, pero el gobierno bávaro los demolió en 1964 para ahorrar costos de renovación y mantenimiento. Para documentar algunas de las características específicas del sitio, en 1985 y nuevamente en 1999-2001 se colocaron alrededor del campamento alrededor de 35 letreros grandes con mapas y fotografías históricas (figura 83). Son un débil intento de transmitir una sensación de la apariencia original de esta extensión estéril.

Dachau ha cambiado mucho desde los días de los campos de concentración. No hay cadáveres, ni presos, ni perros, ni guardias, ni reliquias vivientes en este sitio. Predomina el gris antiséptico con algunos toques de verde y negro. No hay olores a sudor, excrementos o muerte, tan prominentes en las narraciones de los libertadores, ni sonidos, excepto los pasos de otros turistas en la grava, o quizás algún guía ocasional dando explicaciones a un grupo de turistas. Apenas un puñado de supervivientes del campo siguen dando visitas guiadas, y sus voces se silenciarán pronto. Los sobrevivientes, los voluntarios locales y algunos maestros de escuelas públicas con asignaciones especiales comenzaron a realizar recorridos regulares a principios de la década de 1980. Al final del milenio, se ofrecían muchos cientos de recorridos cada año, la gran mayoría de ellos por voluntarios. Antes de eso, los individuos y grupos se quedaban solos para explorar el terreno. En 2001, los visitantes podrán alquilar visitas guiadas grabadas en varios idiomas en el centro de recepción.

El recorrido por el sitio generalmente comienza con el museo principal en el antiguo edificio de servicios en este extremo del campamento. El edificio en forma de C de casi 200 metros de largo con sus alas este y oeste de 70 metros de largo fue construido cuando el campo de concentración de Dachau se rehizo en 1937-38. Originalmente, en el lado de la puerta de entrada contenía talleres y salas para registrar y afeitar a los prisioneros entrantes (figura 2). En el tramo medio largo estaban la sala de calderas, las duchas, la cocina y el lavadero. La ropa y las pertenencias que se les quitaban a los prisioneros al entrar se guardaban en el ala este. La nueva exposición de 2001 ilustra una característica importante de la historia de posguerra de Dachau: a medida que el pasado retrocede en el tiempo, se hace cada vez más necesario proporcionar recreaciones explícitas de ese pasado. Cuando se diseñó la primera exposición en este edificio en 1965, los expertos consideraron suficiente presentar ampliaciones de documentos y fotografías que ilustran características importantes del sistema de campos de concentración como lo ejemplifica Dachau. En el rediseño de 1999, las funciones originales de los edificios y las habitaciones individuales dentro de ellos se marcaron explícitamente para integrarlos y coordinarlos temáticamente con la documentación. Se tuvo cuidado de permitir que los visitantes volvieran sobre la ruta recorrida por los reclusos que llegaban al campo. Esto requirió invertir la dirección habitual de derecha a izquierda del museo. Además, se hicieron grandes esfuerzos para personalizar la historia a través de biografías representativas de presos y perpetradores.

Otra innovación de 2001 fue la inclusión de información sobre grupos de prisioneros hasta ahora marginados, como romaníes y sinti (gitanos), homosexuales, judíos, testigos de Jehová y el clero cristiano. Las biografías individuales ejemplares ayudan a los visitantes a identificarse con sus valores, destinos y las elecciones que tomaron. En correspondencia con el gran respeto público otorgado a los sobrevivientes del campo desde la década de 1990 (su estatus subió abruptamente en la década de 1980 después de un ascenso muy lento desde el fondo en la década de 1950), también se montó una exhibición permanente de creaciones artísticas de ex reclusos del campo. Como innovación final de 2001, en consideración a las décadas que habían pasado desde 1945, el museo ahora también incluye una sección que recorre la historia de posguerra del sitio.

Un sitio conmemorativo existe para documentar un período específico de la historia, pero también utiliza el poder de la autenticidad y la ubicación para ayudar a sus visitantes a formar una conexión emocional con esa historia. Desafortunadamente, se perdieron la mayoría de las oportunidades para documentar los usos del campo de Dachau en la posguerra. Por ejemplo, una iglesia construida por hombres de las SS internados en noviembre de 1945 estuvo frente a la puerta de entrada hasta 1963 (fig. 3, 42). Fue demolido porque no había formado parte del campo de concentración y probablemente también porque presentaba un aspecto potencialmente confuso de las biografías de los perpetradores: su rápida conversión de la posguerra en hombres piadosos. Si esta iglesia se hubiera dejado en pie, podría haber ayudado a las generaciones futuras a comprender su propia relación con el campo de concentración. Para los alemanes, esa relación incluye tener padres y abuelos que crecieron en una época en la que los esbirros nazis dedicados se metamorfosearon en masa en demócratas nominales de Alemania Occidental. En 1998, en contraste con la demolición indiscriminada de 1963-64, la consideración del poder mediador de las reliquias de la posguerra dictó la preservación, en el ala oeste del edificio del museo, de un mural pintado por soldados estadounidenses después de la guerra. Representa el horizonte de Manhattan y, por lo tanto, documenta poco más que la nostalgia de los soldados de ocupación. (También se conservaron las inscripciones de la era nazi, véase la ilustración 87).

Después de salir del museo y pasar por el irregular monumento internacional de bronce negro, la mayoría de los visitantes caminan por la calle central del campamento bordeada de árboles hacia la parte trasera, donde se encuentran los monumentos religiosos y el recinto del crematorio. Estos álamos se plantaron a lo largo de la calle central en la década de 1970 para reemplazar los viejos originales de la era de los campamentos que fueron talados en 1964 (ilustraciones 27, 29). Los visitantes caminan entre 32 rectángulos de hormigón largos, estrechos y llenos de rocas, a menudo denominados cimientos de barracones, aunque se vertieron en 1965. Los barracones originales, construidos en 1937-38, solo se diseñaron para durar 15 años y no tenían cimientos que valieran la pena. mencionar. A principios de la década de 1950, según los cálculos del jefe de las SS Himmler, la Alemania nazi habría ganado la guerra y "purificado" su dominio de personas no deseadas, haciendo innecesarios los campos de concentración.

Hasta 1999, los visitantes no recibieron ninguna información sobre las diferentes funciones y residentes de los cuarteles individuales (ver figura 2). Los primeros cuatro cuarteles en el extremo más cercano al museo no están numerados. A la izquierda estaba el comedor del campo, donde los prisioneros "privilegiados" podían comprar alimentos a precios excesivos y algunas necesidades, la oficina del campo, donde se guardaban las fichas de cada recluso, y la biblioteca del campo, donde los prisioneros privilegiados podían sacar libros. Fotografías antiguas revelan que el comedor tenía una entrada a modo de pórtico en la parte delantera, que no ha sido reconstruida. Durante un tiempo, Kurt Schumacher, un político socialdemócrata que por poco se perdió de convertirse en el primer canciller de Alemania Occidental en 1949, fue el bibliotecario prisionero. En el lado este estaban los dos cuarteles de la enfermería, la sección del último cuarto del segundo era la morgue donde se recogía la cosecha de muertos de cada día para transportarla al crematorio.

También había una jerarquía clara entre los cuarteles, dependiendo de la distancia a la plaza de paso de lista. Los alemanes estaban alojados en "bloques" (como se llamaba a los barracones en la jerga de los campamentos) dos y cuatro, donde el paseo hasta la cocina con los pesados ​​cubos de sopa no era tan largo. A la derecha, el bloque 15 se conocía como el "bloque del castigo". Encerrado por una jaula de alambre de púas separada, era para los verdaderos desafortunados del campo, en su mayoría judíos, mientras que a los judíos todavía se les permitía subsistir en Alemania. Uno solía ver flores dejadas en algunos cuarteles por sobrevivientes que habían pasado tiempo en ellos. A medida que las filas de los supervivientes disminuyeron, también lo hizo esta tradición viva. En toda la parte de atrás, el bloque 30 se usó como un "bloque moribundo" para los reclusos afectados de manera terminal por tifus o fiebre manchada, propagada por los omnipresentes piojos. Los bloques 26 y 28 eran el cuartel de los sacerdotes. El bloque 26, con su propia capilla (il. 41), albergaba a unos cientos de clérigos alemanes, el bloque 28 aproximadamente tres veces más sacerdotes polacos.

Los visitantes llegan a continuación al conjunto de monumentos religiosos en el extremo norte del sitio conmemorativo. Estos edificios ilustran otra característica importante de la historia del sitio conmemorativo, que también es un principio fundamental de la conmemoración: los monumentos reflejan las preocupaciones de los vivos, no la historia de los muertos. La creación de este conjunto religioso comenzó con la dedicación de una capilla católica cilíndrica alta "de la Agonía Mortal de Cristo" en 1960 y la apertura de un convento carmelita fuera del muro norte en 1964 (il. 60chap-63conv). El anillo de árboles y césped alrededor de la capilla es un último testimonio del plan de convertir el sitio conmemorativo en un parque (fig. 46). Los dos monumentos católicos fueron seguidos en 1967 por una "Iglesia de la Reconciliación" protestante de hormigón medio subterráneo y un memorial judío cavernoso y semisubterráneo (figuras 63, 64).

La imponente capilla católica simboliza la trascendencia del sufrimiento terrenal a través del sacrificio de Cristo, mientras que la iglesia protestante busca fomentar la reconciliación a través de la reflexión espiritual e intelectual (contiene una sala de lectura atendida por voluntarios de tiempo completo). El edificio judío no es una casa de Dios, sino simplemente un lugar para llorar a los muertos. El monumento internacional frente al museo también refleja la interpretación de sus creadores tanto o más que la historia del campamento (fig. 59). La escultura conmemorativa está compuesta por figuras parecidas a palos estiradas entre los hilos de una cerca de alambre de púas. Encarna el campo como un lugar de muerte masiva sin sentido, como lo experimentaron la mayoría de los presos predominantemente no alemanes de Dachau en la década de 1940. Los supervivientes alemanes, la mayoría de ellos encarcelados por motivos políticos, deseaban erigir una torre alta pero frágil de resistencia, pero fueron rechazados por supervivientes de otros países (figura 60).

En la parte posterior del sitio conmemorativo a la izquierda, un letrero dirige a los visitantes al "Crematorio, abierto de 9 a 5". En 1970, el artista Jochen Gerz tomó fotografías de muchos de estos letreros en el sitio conmemorativo de Dachau. Los usó para crear una instalación que documente la incongruencia entre su significado banal hoy como parte de un sitio conmemorativo y lo que significan cuando se leen en el contexto del campo de concentración. Titulado & quotSalida: El Proyecto Dachau & quot; el nombre jugó en los múltiples significados de los signos & quotexit & quot en el sitio conmemorativo: la dirección a seguir para salir del sitio hoy, las & quot; quotexit & quot frecuentes de la muerte durante la era del campamento, y la salida de normas civilizadas que hicieron posible el sistema de campos asesinos.

Un camino de hormigón cruza una franja de césped y un arroyo que fluye en un canal de hormigón hasta una puerta en una cerca de alambre de púas. Esta franja de hierba marca la antigua tierra de nadie: la franja de tierra frente a la cerca electrificada, las barreras de alambre de púas y la zanja o foso (compárese con la ilustración 84). Nada documenta lo que sucedió aquí, un lugar de suicidios y diversión letal de las SS. Se sabe que los guardias arrojaron gorras a los presos a la zona, para que los hombres recibieran disparos cuando las recuperaran. En el momento de la liberación en 1945, los cadáveres de los guardias de las SS flotaban en este arroyo durante una sentada de protesta en el caluroso verano de 1993, los niños sinti retozaban en él (compárese con la ilustración 93sinti).

El recinto del crematorio en sí ha sido diseñado como un parque desde la década de 1940. Su vegetación exuberante y bien cuidada contrasta con el gris pedregoso del resto del sitio conmemorativo. La serenidad del entorno de la instalación del asesinato resalta la tensión entre las dos funciones principales del sitio conmemorativo: la conmemoración de las víctimas y la educación sobre las circunstancias de sus muertes. Dispersos por todo el parque hay varios monumentos conmemorativos: una estatua diminuta de un "recluso desconocido en un campo de concentración" en un pedestal alto (ilustración 38), y tablillas con inscripciones trilingües como & quot; rango de ejecución con fosa de sangre & quot y & quot; tumba de miles desconocidos & quot. Un edificio crematorio mucho más pequeño con un solo horno pequeño y sin depósito de cadáveres ni cuartos auxiliares está escondido entre los árboles.

Desde 1945, el gran edificio de la cámara de gas del crematorio, erigido en 1942, ha sido una atracción central para la mayoría de los visitantes (ilustraciones 5, 52, 53). Después de la guerra acogió las primeras exposiciones sobre el campo de concentración (lám. 17, 18, 50, 51). Contiene más de media docena de salas diferentes: cámaras de gaseado para la ropa infestada, una sala para desvestirse, una cámara de gas para las personas, una morgue, una gran sala de incineración con cuatro cámaras de cremación y oficinas para el personal del crematorio. Desde 1965 hasta la renovación de 1998, estas habitaciones estaban vacías excepto por los letreros más breves, en la cámara de gas, por ejemplo, la críptica & quot; CÁMARA DE GAS / disfrazada como un 'cuarto de ducha & quot; - nunca se usó como cámara de gas & quot (fig. 53, 54). ). En este caso se dio prioridad a la santidad del espacio sobre la misión educativa del sitio. Los murales didácticos originales en uno de los cuartos traseros fueron destruidos o pintados por la misma razón. Uno representaba, por ejemplo, a un hombre montado en un cerdo. La inscripción debajo decía: "Lávese las manos, la limpieza es su deber".

Después de completar este recorrido, los visitantes pueden reflexionar sobre la multitud de impresiones y mensajes transmitidos por el sitio conmemorativo. Esta historia no es fácil de resolver. El sitio conmemorativo se centra en la experiencia de la víctima, con un fuerte énfasis en la muerte, no en la supervivencia diaria. Los perpetradores quedan en segundo plano como creadores del sitio y autores de muchos de sus documentos y fotografías. Los visitantes, sin embargo, ingresan como espectadores, un grupo que es esencialmente ignorado. ¿Cómo podemos prestar atención a los imperativos enunciados en los distintos monumentos: "Recuerda a los que murieron aquí", "Nunca más"? ¿Qué significado tiene este lugar para nosotros, para nuestras vidas aquí y ahora? ¿Deberíamos ir mañana a Múnich o Berlín, o bien a Roma o París?

Este libro se divide en cuatro partes. El primero relata la historia de Dachau desde sus inicios como ciudad comercial y residencia dinástica hace siglos hasta su fase represiva y genocida, de 1933 a 1945. Las historias de Dachau como ciudad, campamento y símbolo del genocidio son el trasfondo de sus reencarnaciones después de la guerra.

En las tres partes siguientes se examinan tres fases de la historia del campo después de 1945. La segunda parte se centra en la década de 1945 a 1955. Comienza con una descripción de las tres respuestas principales a los crímenes simbolizados por & quot Dachau & quot; el mito de que el pueblo alemán había sido víctima de & quot; los nazis & quot; el mito de que la mayoría de los alemanes habían sido ignorantes de los crímenes que estaban cometiendo sus vecinos, amigos y familiares, y el mito de que la mayoría de los alemanes habían sido ciudadanos honrados que resistieron al nazismo tanto como les fue posible sin correr riesgos desmedidos. Desde principios de la década de 1950 esos mitos de victimización, ignorancia y resistencia se expresaron mediante tres inversiones del hecho histórico (que no se corresponden uno a uno con los mitos, sino que los amalgaman). Esas inversiones son el tema de los tres capítulos de esta parte, que muestran el desarrollo y los efectos de la concepción de que los nazis habían sido "buenos", las consecuencias del sentimiento de que los supervivientes de los campos de concentración habían sido y todavía eran "malos", y la transformación de Dachau y otros antiguos campos de concentración en campos "limpios". Estos tres mitos históricos y las inversiones míticas resultantes jugaron un papel importante en el establecimiento del estado de Alemania Occidental y la naturaleza peculiar de su política desde finales de la década de 1940 hasta el cambio de milenio; por lo tanto, se los conoce como los tres mitos fundadores.

La tercera parte traza las imágenes de Dachau acogidas y difundidas por los grupos más implicados en la configuración de su historia de posguerra. Se centra en el período 1955-1970, aunque comienza con un estudio de los primeros impulsos para conmemorar el campamento de Dachau después de la guerra. Los capítulos siguientes examinan cómo los supervivientes del campo, los católicos alemanes, los judíos y los protestantes trabajaron para representar sus propias concepciones actuales del significado del pasado del campo de concentración. El capítulo final de la parte III presenta una teoría de cohortes generacionales para demostrar cómo, a fines de la década de 1960, una generación de alemanes nacidos aproximadamente entre 1937 y 1953 comenzó abiertamente a desafiar la veracidad de los tres mitos fundadores. Sin embargo, esos hijos de la "generación de los perpetradores" estaban ellos mismos enredados en las distorsiones de los mitos de sus padres. Si bien negaron la denuncia de victimización de sus padres, se vieron a sí mismos como víctimas.Si bien rechazaron las profesiones de ignorancia de sus mayores y buscaron conocimiento sobre el pasado nazi, su propia comprensión permaneció abstracta, intangible y desconectada de la vida real. Y si bien se burlaron de las afirmaciones de resistencia durante los años nazis, su propia resistencia contra las injusticias presentes a veces estuvo motivada más por un deseo de compensar las injusticias pasadas que justificada por la aplicación constante de principios morales.

Finalmente, la Parte IV describe el proceso de superación, desde 1970, de las imágenes colectivas míticamente distorsionadas de la era nazi. Examina cómo los legados de identificación de víctimas, ignorancia histórica y resistencia exagerada del perpetrador y de las primeras generaciones de posguerra han sido desafiados e incluso superados por miembros de cohortes más jóvenes. En conjunto, los tres mitos fundadores habían servido para establecer la inocencia de los alemanes de los crímenes nazis. Superarlos implicó reconocer la culpa y aceptar la responsabilidad por esos crímenes, así como corregir las inversiones que surgieron de los tres mitos fundacionales durante la década de 1950. A fines del siglo XX, los alemanes de la era nazi se vuelven una vez más `` malos '' (o al menos informados y aceptando crímenes horrendos), las víctimas de Hitler están recuperando su `` buena '' posición (se está compensando a grupos adicionales por sus pérdidas y persecución), y el Los antiguos campos de concentración están perdiendo su "limpieza" a medida que la historiografía y las renovaciones recientes buscan recrear aspectos del pasado destruidos o ignorados durante mucho tiempo.

Este libro concluye con un examen de la renovación de Dachau, cuya finalización está prevista para 2001. Explora en detalle algunas de las cuestiones de conmemoración, pedagogía y significado planteadas anteriormente. Específicamente, analiza las formas en que los mitos fundadores y sus legados han encontrado expresión en los planes de rediseño actuales, y sugiere formas en las que se podrían considerar los usos por parte de una generación post-milenial, a fin de evitar las distorsiones de abusos pasados.

Antes de pasar al Dachau histórico, conviene hacer algunas observaciones sobre la terminología de las memorias individuales y grupales. Iconos históricos como & quotDachau & quot se sitúan en la frontera entre experiencias individuales concretas y entendimientos públicos más amplios. Últimamente se ha escrito mucho sobre la conciencia histórica, la memoria colectiva, la conmemoración pública y cosas por el estilo. No explicaré estos términos en detalle aquí, pero es importante señalar que distingo entre recordar como el acto individual de recordar experiencias y conocimientos a la mente consciente, y recordar como el proceso grupal de recopilar, crear y propagar información sobre el pasado. Las conmemoraciones públicas son simplemente una forma de practicar el recuerdo (al igual que la enseñanza de la historia, las películas históricas, los recorridos históricos, etc.).

Si bien la conciencia histórica puede entenderse como una conciencia general del presente como un producto del pasado, el término popular, pero vago, memoria colectiva puede usarse para referirse a un conjunto de imágenes y opiniones más específicas sobre el pasado sostenidas por miembros de lo que Yo lo llamo "grupo de memoria". Estos grupos suelen compartir experiencias, valores y objetivos comunes, así como imágenes del pasado. Los sobrevivientes judíos del Holocausto de Europa del Este, los veteranos de las SS alemanas y los miembros de la resistencia francesa serían ejemplos de grupos de memoria. Otros grupos con experiencias históricas comunes pero desarticuladas, como las víctimas de esterilización forzada, los desertores del ejército o los trabajadores forzados, solo se convierten en grupos de memoria cuando comienzan a compartir sus recuerdos. Los individuos que aceptan los recuerdos, los valores y las aspiraciones pasan a formar parte de un grupo de recuerdos, los miembros que ya no los comparten, lo dejan. Sin embargo, el término memoria colectiva se utiliza a veces para denotar el conjunto de imágenes históricas presentes en un lugar en un momento dado. Por lo tanto, las memorias colectivas que tienen los veteranos alemanes, los refugiados alemanes, los intelectuales alemanes, los sobrevivientes de los campos de concentración alemanes, los protestantes alemanes, los católicos alemanes, los judíos alemanes, etc., pueden denominarse `` memoria colectiva alemana ''. Creo que es mejor evitar este uso y referirse en lugar de & quot; recuerdo público & quot.

Cuando los recuerdos privados se ofrecen públicamente, a menudo desafían las ideas sobre el pasado que tienen otros, incluidos los miembros de los grupos de memoria. Por tanto, pueden formarse, disolverse y reconstituirse nuevos grupos. Este proceso de negociación pública de imágenes conflictivas del pasado es recuerdo. Se lleva a cabo simultáneamente en los ámbitos públicos locales y regionales y en los más amplios espacios públicos nacionales e internacionales, donde diferentes imágenes del pasado compiten por el reconocimiento y la aceptación.


Se abre Dachau

Dachau fue el primer campo de concentración nazi regular.

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Dachau, campo de concentración, Munich, Baviera, fábrica, nazi, comunista, prisioneros

Sobre 22 de marzo de 1933 , Dachau abrió como el primer campo de concentración nazi regular. Estaba ubicado en los terrenos de un abandonado fábrica de municiones cerca del pueblo de Dachau , a unas 10 millas al noroeste de Munich en Baviera (en el sur de Alemania). Dachau se estableció inicialmente para encarcelar a prisioneros políticos, principalmente alemanes. Comunistas , Socialdemócratas, sindicalistas , y otros opositores políticos de la nazi régimen. Durante su primer año, el campo mantuvo a unos 4.800 prisioneros.

Aunque no fue uno de los campos de exterminio establecidos más tarde por los alemanes para matar judíos europeos durante la Segunda Guerra Mundial, Dachau fue un centro de entrenamiento para los guardias de los campos de concentración de las SS. La organización y la rutina del campo se convirtió en un modelo para todos los campos de concentración nazis.

Fechas para verificar

Por lo general, los periódicos diarios publicaron noticias la mañana siguiente a su ocurrencia. Sin embargo, algunos periódicos se imprimieron en varias ediciones, incluido el noticiero vespertino. Si está utilizando un periódico vespertino, comience su búsqueda el mismo día que el evento que se está investigando.

20-27 de marzo de 1933 Artículos de noticias sobre la apertura del campo de concentración de Dachau.

1 de marzo - 30 de agosto de 1933 Noticias, editoriales, artículos de opinión, cartas al editor y caricaturas que reaccionan a las primeras persecuciones nazis y Dachau.

Aprende más

Bibliografía

Berben, Paul. Dachau, 1933-1945: La historia oficial. Londres: Norfolk Press, 1975.

Comité Internacional de Dachau. El campo de concentración de Dachau, 1933 a 1945: documentos de texto y fotografías de la exposición. Dachau: Comité y Agudo Internacional de Dachau, 2005.

Marcuse, Harold. Legados de Dachau: los usos y abusos de un campo de concentración, 1933-2001. Cambridge: Cambridge University Press, 2001.

Neurath, Paul. La sociedad del terror: dentro de los campos de concentración de Dachau y Buchenwald. Boulder, CO: Paradigm Publishers, 2005.


Survivor recuerda Dachau, donde comenzó el terror de las SS hace 80 años

Max Mannheimer nunca olvidará las palabras de su líder de bloque cuando entró por las puertas del campo de concentración de Dachau el 6 de agosto de 1944. "Ustedes ya son veteranos en esto", dijo el prisionero, un comunista. "Saben que lo más importante es no llamar la atención sobre ustedes mismos si quieren sobrevivir".

Detrás de Max, que entonces tenía 24 años, y su hermano menor Edgar habían pasado un largo y agotador camino por los campos de concentración nazis, incluidos Auschwitz y Theresienstadt, y el gueto de Varsovia, durante el cual los hermanos habían perdido a toda su familia, la mayoría de ellos en Auschwitz. simplemente por ser judío.

En Dachau, a Mannheimer se le asignó el número de prisionero 87098. "Era el último número de campo que tendría", dijo el hombre de 93 años. "Pero acepté el mensaje del líder del bloque: 'Has llegado hasta aquí, solo mantén la cabeza gacha, ya que las SS se abalanzarán sobre ti por la más mínima infracción'". Fue liberado nueve meses después por tropas estadounidenses de un subcampo de Dachau, donde uno de sus últimos trabajos había sido transportar los cadáveres de los prisioneros al depósito de cadáveres. Afectado por el tifus, había quedado reducido a piel y huesos, con un peso de solo 47 kg. "Yo era un esqueleto", dijo. "Lloré de alegría y desesperación".

Mannheimer regresó al campo con un puñado de compañeros sobrevivientes que aún podían hacer el viaje, para conmemorar el 80 aniversario del primero y uno de los más notorios de los campos nazis. En un servicio conmemorativo recordaron a las aproximadamente 41.000 víctimas, en su mayoría judíos, que perecieron en el campo principal y sus numerosos sitios satélites.

El 22 de marzo de 1933, pocas semanas después de que Adolf Hitler llegara al poder, los primeros presos políticos fueron internados en Dachau. El mundo fue informado del hecho por el jefe de las SS, Heinrich Himmler, quien, como Manchester Guardian informó, convocó una conferencia de prensa en Munich para decir que se utilizaría para mantener bajo custodia a "comunistas, marxistas y líderes del Reichsbanner que ponían en peligro la seguridad del estado".

Cinco días después, el Del observador El corresponsal en Munich, citando a un testigo local, informó que "los preparativos están avanzando a buen ritmo con el nuevo campo de concentración en el barrio de Dachau, un pueblo no muy lejos de aquí".

La ubicación, cerca de Munich, fue elegida debido a la abandonada fábrica de municiones de la Primera Guerra Mundial en el sitio, la mayor parte de la maquinaria de la cual había sido destruida bajo los términos del tratado de Versalles. los Observador informó: "Ahora hay ciento cuarenta prisioneros allí, pero después de que se hayan hecho modificaciones, habrá 2.500". Sus reclusos dormirían sobre paja, remarcó.

El establecimiento de Dachau fue una especie de experimento, la primera "rama" de la red nazi que eventualmente cubriría una gran franja de Europa que un estudio reciente de Estados Unidos incluyó hasta 42.400 campamentos y guetos en una red que se cobró la vida de entre 15 y 15 años. 20 millones de personas.

Si bien hubo negaciones generalizadas por parte de los alemanes comunes de que sabían sobre la existencia de campos de internamiento y muerte, Mannheimer dijo que los nazis habían publicado los hechos ellos mismos. "La población de Dachau y toda Alemania sabían a través de artículos periodísticos que existía el campo de concentración".

No solo la publicación nazi, la Völkischer Beobachter, dar la noticia, sino también Münchner Neueste Nachrichten (MNN), que informó de manera casual: "El miércoles se inauguró el primer campo de concentración. Tiene capacidad para 5.000 personas". Lo que pocos sabían, insiste Mannheimer, es lo que sucedía detrás de sus muros altamente fortificados. "No sabían de la tortura y los experimentos médicos que ocurrieron aquí", cree.

Fue testigo de los castigos impuestos por los guardias de las SS - Dachau fue utilizada como escuela de técnicas de tortura - así como de la experimentación médica generalizada llevada a cabo por doctores en medicina tropical, expertos en aviación y creadores de gases venenosos. "Dachau fue el núcleo del terror nacionalsocialista", dijo el historiador Wolfgang Benz.

Los detalles de algunas de las atrocidades deben haber comenzado a filtrarse a la población local desde el principio, si un informe del 18 de agosto de 1933 de la Manchester GuardianEl corresponsal es cualquier cosa por lo que pasar. Los bávaros, decía, tenían una "nueva oración", que decía: "Querido Señor, hazme mudo / ¡No sea que venga al campamento de Dachau!"

Los trabajos para convertir los edificios de la antigua fábrica de municiones en lo que se convertiría en el plano de todos los campos de concentración habían comenzado la noche del 13 de marzo, cuando se instalaron los suministros de luz y agua. A las 10 de la mañana del 22 de marzo, los primeros 50 prisioneros, que habían sido detenidos en Baviera dos semanas antes y recluidos en un asilo de trabajo, fueron llevados a Dachau en camión. Llegó alrededor del mediodía para ser recibido por una pequeña reunión de espectadores, según un informe en el MNN.

El prisionero número uno era un asistente legal llamado Claus Bastian, el fundador de un club de estudiantes marxistas. Alrededor de 209.000 personas, incluidos presos políticos, judíos, gitanos y testigos de Jehová, lo seguirían a través de las puertas del campo durante sus 12 años de existencia.

Mannheimer permaneció profundamente traumatizado por sus experiencias durante casi 40 años, una situación a la que no ayudó el hecho de que en Alemania - "la tierra de los perpetradores", como él la llama, donde eligió a regañadientes establecerse cerca de Munich con su nueva esposa alemana - "nadie quería saber nada sobre los ex prisioneros de los campos de concentración, no hubo discusiones sobre la era nazi".

Durante años sufrió ataques de pánico, depresión y "culpa de sobreviviente". Luego, en la década de 1980, comenzó a contar su historia a los escolares alemanes y a dirigir giras por Dachau.

"Al principio tuve que tomar pastillas para calmar los nervios", dijo, "porque todos mis miedos, las indignidades que había sufrido, el dolor, volvieron a salir a la luz. No pude entrar al crematorio". Ahora, a pesar de su edad, realiza varias giras y charlas a la semana.

"No tengo la intención de sermonear a la gente sobre los pecados de sus padres y abuelos", dice. "No me veo a mí mismo como un juez, soy simplemente un testigo ocular y quiero iluminarlos. Nadie está en mejores condiciones para hacer eso que alguien que ha experimentado personalmente los campos".


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La pregunta & # 8216¿Es aceptable usar datos de experimentos nazis? & # 8217 es una de las preguntas éticas más difíciles de responder. Al menos para mí lo es, soy un hombre que basa muchas de sus decisiones en su instinto. En este caso, mi instinto dice que no.

Sin embargo, si mantengo mi opinión al respecto desprovista de toda emoción, surge otra pregunta: & # 8216¿Es aceptable usar datos de experimentos nazis para proteger a alguien de tu familia? & # 8217. En ese caso, lo más probable es que llegue a una respuesta diferente.

No voy a decirle a nadie cuál debería ser su respuesta. Solo destacaré algunos de los experimentos y cómo se llevaron a cabo. Pero empezaré con un experimento y su conclusión.

A principios de agosto de 1942, en el campo de concentración de Dachau, los prisioneros fueron obligados a sentarse en tanques de agua helada durante hasta tres horas. Después de congelar a los sujetos, se sometieron a diferentes métodos de recalentamiento. Muchos sujetos murieron en este proceso. Los datos de este experimento revelaron que la recuperación de la temperatura corporal fue más rápida con la inmersión en agua tibia, pero que el recalentamiento y presumiblemente la supervivencia también se lograron con los otros métodos.

El eje horizontal muestra los minutos y la temperatura del eje vertical (° C). El título alemán se puede traducir como & # 8220Efecto del tratamiento de recalentamiento combinado: baño caliente, masaje y caja de luz. & # 8221 La temperatura del agua era de 8 ° C. Las flechas y los números (del 1 al 6) fueron superpuestos por el presente autor. Las traducciones de las notaciones correspondientes del alemán son: 1, en agua 2, período fuera del baño (sin notación alemana) 3, baño caliente 4, masaje 5, caja de luz y 6, respuesta al habla (recuperación de la conciencia).

Experimentos de esterilización: El interés de Himmler en el Dr Clauberg & # 8217s Cell Block 10 fue la esterilización. Convenció a Clauberg de comenzar experimentos para revertir sus tratamientos de infertilidad y descubrir formas de bloquear las trompas de Falopio. Clauberg redirigió todas sus energías hacia el único objetivo de la esterilización masiva eficaz. A miles de reclusos les mutilaron los genitales para descubrir métodos baratos de esterilización. Los nazis esperaban que estos métodos pudieran finalmente aplicarse a millones de prisioneros & # 8220 no deseados & # 8221. Las mujeres en Auschwitz fueron esterilizadas mediante inyecciones de sustancias cáusticas en el cuello uterino o el útero, lo que les produjo un dolor horrible, ovarios inflamados, espasmos en el estómago y sangrado. A los hombres jóvenes se les sometieron los testículos a grandes dosis de radiación y posteriormente se les castraron para conocer el cambio patológico en sus testículos.

Experimentos con gas mostaza: Entre septiembre de 1939 y abril de 1945, se llevaron a cabo muchos experimentos en Sachsenhausen, Natzweiler y otros campos para investigar el tratamiento más eficaz de las heridas causadas por el gas mostaza. Los sujetos de prueba fueron expuestos deliberadamente al gas mostaza y otros vesicantes (por ejemplo, lewisita) que les causaron quemaduras químicas graves. Las víctimas y las heridas # 8217 fueron luego probadas para encontrar el tratamiento más efectivo para la quemadura por gas mostaza.

Experimentos con veneno: Un equipo de investigación de Buchenwald desarrolló un método de ejecución individual mediante inyecciones intravenosas de fenol, gasolina y cianuro en prisioneros rusos. Los experimentos fueron diseñados para ver qué tan rápido morirían los sujetos.

Experimentos de tuberculosis: Los nazis llevaron a cabo experimentos para determinar si existían inmunidades naturales a la tuberculosis (& # 8220TB & # 8221) y para desarrollar un suero de vacunación contra la tuberculosis. El doctor Heissmeyer trató de refutar la creencia popular de que la tuberculosis era una enfermedad infecciosa. El doctor Heissmeyer afirmó que sólo un organismo & # 8220 exhaustivo & # 8221 era receptivo a dicha infección, sobre todo el organismo racial & # 8220 inferior de los judíos. & # 8221 Heissmeyer inyectó bacilos tuberculosos vivos en los pulmones de los sujetos & # 8217 para inmunizarlos contra la tuberculosis. También extrajo los ganglios linfáticos de los brazos de veinte niños judíos. Aproximadamente 200 sujetos adultos murieron y veinte niños fueron ahorcados en la presa Bullenhauser en el esfuerzo de Heissmeyer por ocultar los experimentos al ejército aliado que se acercaba.

Experimentos de malaria: Entre febrero de 1942 y aproximadamente abril de 1945, se llevaron a cabo experimentos en el campo de concentración de Dachau con el fin de investigar la inmunización para el tratamiento de la malaria. Los presos sanos fueron infectados por mosquitos o por inyecciones de extractos de las glándulas mucosas de mosquitos hembras. Después de contraer la enfermedad, los sujetos fueron tratados con varios fármacos para probar su eficacia relativa. Más de 1200 personas fueron utilizadas en estos experimentos y más de la mitad murieron como resultado. Otros sujetos de prueba quedaron con discapacidades permanentes.

Tarjeta de malaria del padre Bruno Stachowski de Claus Schilling & # 8217s research en Dachau. Aproximadamente 1000 tarjetas se mantuvieron alejadas de la destrucción por el asistente de prisioneros Eugène Ost.

Experimentos de ictericia epidémica: Desde aproximadamente junio de 1943 hasta aproximadamente enero de 1945 se llevaron a cabo experimentos en los campos de concentración de Sachsenhausen y Natzweiler, en beneficio de las Fuerzas Armadas Alemanas, para investigar las causas y las vacunas contra la ictericia epidémica. Los sujetos experimentales fueron infectados deliberadamente con ictericia epidémica, algunos de los cuales murieron como resultado, y otros sufrieron mucho dolor y sufrimiento.

Cada prisionero del régimen fue considerado un sujeto potencial para una investigación inhumana. Víctimas indefensas, los internos de hospitales psiquiátricos y campos de concentración, estaban disponibles para ser explotados mientras estaban vivos. Los principales científicos y profesores participaron activamente en este despiadado abuso. Todos los institutos universitarios de anatomía en Alemania & # 8212 y probablemente en Austria & # 8212 fueron los destinatarios de los cadáveres de víctimas del terror nazi, en particular, víctimas políticas ejecutadas por la Gestapo.

Después de la guerra, Alemania Occidental permitió que el doctor Baron Otmar Von Verschuer continuara su carrera profesional. El doctor Von Verschuer fue el mentor, la inspiración y el patrocinador de Mengele. Después de que ejecutó a sus víctimas.Mengele retiraría personalmente a las víctimas y los ojos # 8217, mientras aún estaban calientes, y los enviaría a Von Verschuer para analizarlos. En 1951, Verschuer recibió la prestigiosa cátedra de genética humana en la Universidad de Münster, donde estableció uno de los centros de investigación genética más grandes de Alemania Occidental.

La pregunta & # 8216¿Es aceptable utilizar datos de experimentos nazis? & # 8217 seguirá siendo controvertida.


DACHAU Y LIBERACIÓN Cuenta personal de Felix L. Sparks General de Brigada, AUS (Retirado)

A las 7.30 de la mañana del 29 de abril, el grupo de trabajo había reanudado el ataque con las compañías L y K y el batallón de tanques como fuerza de asalto. La zona de ataque asignada a la compañía L fue a través de la ciudad de Dachau, pero no incluyó el campo de concentración, a poca distancia fuera de la ciudad. La Compañía I fue designada como unidad de reserva, con la misión de acabar con cualquier resistencia que pasaran por alto las fuerzas de asalto. Poco después de que comenzara el ataque, recibí un mensaje de radio del Comandante del Regimiento ordenándome que procediera de inmediato a tomar el campo de concentración de Dachau. La orden también decía: & # 8220En la captura, coloque un guardia hermético y no permita que nadie entre ni salga. & # 8221

Cuando la puerta principal del campamento estaba cerrada y bloqueada, escalamos la pared de ladrillos que rodeaba el campamento. Mientras trepaba por la pared siguiendo a los soldados que avanzaban, escuché disparos de rifles en mi frente derecho. Los elementos principales de la compañía habían llegado al área de confinamiento y se estaban deshaciendo de las tropas de las SS que manejaban las torres de guardia, junto con varios perros guardianes feroces. Cuando me acerqué al área de confinamiento, la breve batalla casi había terminado.

Después de que entré al campamento por el muro, no pude ver el área de confinamiento y no tenía idea de dónde estaba. Mi visión fue oscurecida por los muchos edificios y barracones que estaban fuera del área de confinamiento. El área de confinamiento en sí ocupaba solo una pequeña parte del área total del campamento. A medida que avanzaba en el campo, vi a algunos hombres de la empresa I recogiendo prisioneros alemanes. Junto al hospital del campamento, había un muro de mampostería en forma de L, de unos dos metros y medio de alto, que se había utilizado como depósito de carbón. El suelo estaba cubierto de polvo de carbón y una vía de ferrocarril de vía estrecha, colocada encima del suelo, conducía al área. Los prisioneros fueron recogidos en el área semicerrada.

Mientras observaba, trajeron a unos cincuenta soldados alemanes de varias direcciones. Un escuadrón de ametralladoras de la empresa I custodiaba a los prisioneros. Después de observar unos minutos, me dirigí a la zona de confinamiento. Después de haberme alejado un poco, escuché que la ametralladora que custodiaba a los prisioneros abría fuego. Inmediatamente corrí hacia la pistola y pateé al artillero con mi bota. Luego lo agarré por el cuello y le dije: & # 8220 ¿qué diablos estás haciendo? & # 8221. Era un joven soldado de unos 19 años y lloraba histéricamente. Su respuesta me fue: & # 8220Colonel, estaban tratando de escapar. & # 8221 Dudo que lo fueran, pero en cualquier caso mató a unos doce de los prisioneros e hirió a varios más. Coloqué un suboficial en el arma y me dirigí hacia el área de confinamiento.

Fue el incidente anterior el que ha dado lugar a descabelladas afirmaciones en varias publicaciones de que la mayoría o todos los prisioneros alemanes capturados en Dachau fueron ejecutados. Nada mas lejos de la verdad. El número total de guardias alemanes muertos en Dachau durante ese día seguramente no superará los cincuenta, siendo treinta probablemente una cifra más precisa. Los registros del regimiento para esa fecha indican que más de mil prisioneros alemanes fueron llevados al punto de recogida del regimiento. Dado que mi grupo de trabajo lideraba el ataque del regimiento, el grupo de trabajo tomó a casi todos los prisioneros, incluidos varios cientos de Dachau.

Durante el período inicial de nuestra entrada en el campamento, varios hombres de la compañía, todos veteranos curtidos por la batalla, se sintieron extremadamente angustiados. Algunos lloraron, mientras que otros se enfurecieron. Pasaron unos treinta minutos antes de que pudiera restaurar el orden y la disciplina. Durante ese tiempo, los más de treinta mil prisioneros del campo que aún estaban vivos comenzaron a comprender el significado de los hechos que estaban ocurriendo. Salieron de sus barracones abarrotados por cientos y pronto estaban presionando contra la cerca de alambre de púas. Comenzaron a gritar al unísono, que pronto se convirtió en un rugido escalofriante. Al mismo tiempo, cientos de manos arrojaban y despedazaban varios cuerpos. Más tarde me dijeron que los asesinados en ese momento eran & # 8220 informadores & # 8221. Después de unos diez minutos de gritar y gritar, los prisioneros se calmaron. En ese momento, un hombre se acercó a la puerta y se identificó como un soldado estadounidense. Lo dejamos salir inmediatamente. Resultó ser el mayor Rene Guiraud de nuestro OSS. Me informó que había sido capturado antes mientras estaba en una misión de inteligencia y condenado a muerte, pero la sentencia nunca se llevó a cabo.

Aproximadamente una hora después de nuestra entrada, los eventos estaban bajo control. Se instalaron puestos de guardia y se establecieron comunicaciones con los internos. Les informamos que no podíamos liberarlos de inmediato, pero que pronto llegarían alimentos y asistencia médica. Los muertos, unos nueve mil, fueron posteriormente enterrados con la ayuda forzada de los buenos ciudadanos de la ciudad de Dachau.

En la mañana del 30 de abril, nuestro primer batallón reanudó el ataque hacia Munich.

En este punto, debo señalar que el Cuartel General del Séptimo Ejército se hizo cargo de la administración real del campo al día siguiente de la liberación. La ocupación del campo por tropas de combate después de ese tiempo fue únicamente por motivos de seguridad. En la mañana del 30 de abril llegaron varios camiones del Séptimo Ejército con alimentos y suministros médicos. Al día siguiente, llegaron los Hospitales de Evacuación 116 y 127 y se hicieron cargo del cuidado y la alimentación de los presos.

En una carta del General Sparks enviada por correo desde su casa en Lakewood, Colorado, el 13 de marzo de 1997, el General escribe: & # 8220 Nota: El recuento real de cadáveres de guardias alemanes muertos en Dachau (por fuego de ametralladora) fue 30. Este recuento fue realizado por el Inspector General que realizó la investigación. La pared en la que murieron los hombres tenía 22 agujeros de bala. Este recuento también fue realizado por el Inspector General. & # 8221

& # 8220 Que cualquier duda, en todas las generaciones venideras, contemple cómo sería vivir en un mundo dominado por Hitler, los señores de la guerra japoneses o cualquier otro dictador cruel o déspota. & # 8221


Los revisionistas y negadores del Holocausto afirman que los recuerdos de los supervivientes no son fiables.“

Esta declaración, utilizada a menudo por aquellos que negarían hechos históricos probados, pasa por alto el testimonio de miles de soldados: estadounidenses, británicos, rusos y otros que liberaron cientos de los espantosos campos de concentración nazis en toda Europa. Algunos de estos Libertadores literalmente lucharon y murieron mientras liberaban a miles y miles de víctimas de las garras de los nazis. Un & # 8220Liberator & # 8221 por definición es una persona militar que ingresó a un campo de concentración nazi, dentro de las primeras 24 horas después de la toma del control nazi. En algunos casos, los guardias de las SS resistieron y lucharon contra los Libertadores. En la mayoría de los casos, las SS cobardes habían huido, sabiendo que se enfrentaban a un enemigo comprometido con la liberación de las víctimas del terrorismo nazi.

La mayoría de los Libertadores se sienten incómodos discutiendo su papel para entrar en las miserables cárceles, donde generalmente descubren condiciones macabras, muchos cadáveres esparcidos por los terrenos, presos cadavéricos, aterrorizados por un lado, pero llenos de alegría por ser libres al fin, por el otro. A los Libertadores les resulta difícil describir los horrores que vieron cuando entraron en estos infiernos de la tierra. Muchos hombres que entraron en los campos nazis y liberaron a los indefensos presos se niegan a discutir el tema en absoluto.

Pasaron cuarenta años en la vida de uno de esos hombres. Un Libertador llamado Glenn Edward Belcher, quien le escribió a su hija la siguiente carta unos años antes de su muerte. Normalmente, el Sr. Belcher no le había contado a su esposa sobre la carta a su hija, pero ella quería saberlo.


Un diario secreto narra la crónica del "mundo satánico" que fue Dachau

El artículo final de & ldquoMás allá de la Segunda Guerra Mundial que conocemos, & rdquo, una serie de The Times que documenta historias menos conocidas de la guerra, recuerda a Edgar Kupfer-Koberwitz, un prisionero en Dachau que documentó en secreto todo lo que observó en el campo de concentración en un diario, que luego enterró hasta la liberación estadounidense.

Sus pómulos sobresalían como cumbres de un valle árido. El hambre lo había torturado durante meses. Día y noche, sus pensamientos vacilaban entre las fantasías de sus comidas favoritas y el mordisco de masticar incluso y mdash de cómo podría quitarse la vida. La existencia de prisioneros en el campo de concentración de Neuengamme, en medio del frío y la humedad cerca de la ciudad portuaria alemana de Hamburgo, explicó más tarde, era como caminar por la cuerda floja. La única forma de evitar caerse era concentrarse en usted mismo y apartar los ojos de la miseria inimaginable que lo rodeaba.

Edgar Kupfer-Koberwitz no era judío o comunista y mdash categorías de personas que fueron encarceladas sin piedad en la Alemania nazi y mdash, pero en noviembre de 1940 fue enviado al campo de concentración de Dachau, aparentemente por el crimen de ser un pacifista. Cuando fue trasladado a Neuengamme, pensó que no había lugar en la Tierra peor que Dachau. Él estaba equivocado. En cuatro meses de trabajo aplastante y raciones casi muertas de hambre en Neuengamme, perdió casi 45 kilos. Cuando fue enviado de regreso a Dachau, a fines de abril, con otros 500 prisioneros enfermos, los camaradas que conocía allí solo unos meses antes ya no lo reconocieron. Ya no se reconocía a sí mismo.

Poco más de un año y medio después, Edgar fue asignado a trabajar como gerente de oficina en una fábrica de tornillos en las afueras, donde estaban alojados la mayoría de los presos de Dachau & rsquos. Este nuevo cargo lo libró de algunas de las violencias arbitrarias que sufrieron otros prisioneros y también le brindó oportunidades clandestinas para llevar un diario secreto.

& ldquoAlgunos compañeros me hablaron de escribir ayer por la noche & rdquo, escribió el 12 de febrero de 1943. & ldquoEsperan de mí un libro sobre Dachau, un libro que lo diga todo, que lo ilumine todo correctamente y no esconda nada. & rdquo Para cuando Dachau fue liberado por las fuerzas estadounidenses, en abril de 1945, Edgar había escrito más de 1.800 páginas.

Parte de lo que hace que el diario de Edgar & rsquos sea tan asombroso y mdash además de su tamaño y alcance es que sobrevivió a la guerra. Si bien el número de memorias de posguerra escritas por sobrevivientes del Holocausto es enorme, el número de testimonios que se escribieron realmente dentro de los campos de concentración alemanes es mucho menor. Los que sí existen son a menudo fragmentarios, y casi ninguno muestra los extraordinarios poderes de observación de Edgar & rsquos al analizar el universo único e infernal que fue el campo de concentración nazi.