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Dacia

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Dacia era una región habitada por los dacios en el norte del Danubio (actual Rumanía). 80-44 a. C.), que conquistó y unió varios otros principados dacios. Los burebistas prácticamente destruyeron las tribus celtas de los Scordiscii y sometieron, o se aliaron con, las ciudades griegas de la costa occidental del Mar Negro, desde Odessus (actual Varna) hasta Olbia (cerca de la actual Odessa). Durante la Guerra Civil Romana, los dacios probablemente habrían venido a apoyar a Pompeyo. Burebistas fue finalmente asesinado el mismo año que Julio César, quien supuestamente estaba preparando una expedición contra los dacios y los partos.

El reino de Dacia se desmoronó en cuatro (o cinco) principados, solo para resurgir bajo Decebalus (c. 87-106 EC). Luchó victoriosamente contra el general de Domiciano, Cornelius Fuscus, pero finalmente fue derrotado y obligado a firmar un tratado de paz que convirtió al reino de Dacia en un cliente de Roma y recibió dinero romano y apoyo técnico a cambio. La situación duró hasta que Trajano libró dos guerras extensas (101-102 EC y 105-106 EC) para aplastar el reino de Dacia y arrasar todas las fortalezas.

Dacia Traiana fue una provincia romana durante casi 170 años, hasta los reinados de Galieno y Aureliano, cuando fue abandonada (c. 271 d. C.), y la reducción gradual de la presencia de legiones imperiales dio lugar a la retirada de la administración romana local a favor de creando Dacia Aureliana al sur del Danubio en lo que hoy es la Serbia moderna.

Esto se hizo, en parte, para dar la ilusión de que el poder imperial romano perseveraba en la región, aunque los signos de tensión sociopolítica eran muy evidentes. Más tarde, Dacia Aureliana se dividió en dos provincias separadas: Dacia Mediterranea con su capital en Serdica, y Dacia Ripensis, con su capital en Ratiaria. Después de 275 EC, Dacia al norte del Danubio fue invadida por varios grupos de godos, hunos y ávaros durante las invasiones bárbaras de la llamada "Edad de la Migración". Sin embargo, Dacia fue brevemente "reconquistada" por Roma durante el reinado de Constantino el Grande.

La cultura material dacia post-romana continuó revelando un fuerte sentido de "romanidad"

Curiosamente, la cultura material dacia post-romana siguió revelando un fuerte sentido de "romanidad". Por ejemplo, un entierro dacio del siglo V d.C. contenía un broche de tipo romano que habría pertenecido a un miembro bien ubicado de la sociedad. Y en Napoca, la datación cruzada con restos de cerámica infiere una fecha post-romana para la construcción de un pórtico de estilo romano. De manera similar, en Porolissum, se ha encontrado cerámica de engobe rojo (terra sigillata Porolissensis) en una fase de (re) construcción post-romana del foro. Si se corroboran las fechas cerámicas, se puede argumentar que los dacios continuaron utilizando focos espaciales y ciertos diseños arquitectónicos que eran característicos de Roma. Independientemente, colectivamente la evidencia material subraya la centralización de la vida romana dentro de la Dacia post-romana.

Con respecto a la identidad religiosa dacia del período posrromano, en Porolissum, se encontró un Chi-Rho de estilo Constantiniano (que simboliza a Jesús Chris) inscrito en una vasija. Esto, además de una paloma de bronce, el símbolo del Espíritu Santo, fueron excavados al azar en contextos desconocidos (Ver el evangelio de Lucas 3:22; Evangelio de Juan 1:32). Curiosamente, también se encontró un cruciforme en el foro de Porolissum. La presencia de artefactos cristianos de contextos posrromanos sugiere una cristianización paralela de la provincia correspondiente a los eventos contemporáneos que tienen lugar dentro del gran mundo romano.

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Además, los entierros de los siglos IV y V d.C. también muestran más riqueza y diversidad cultural en la Dacia Porolissensis post-romana en comparación con el período romano, lo que sugiere un cambio en el estado urbano de la comunidad local. Por ejemplo, en Potaissa, se han excavado enterramientos que contienen hebillas de hierro, pedernal, joyas de oro y plata, ámbar y cuentas bordadas. Cabe señalar que los entierros proporcionalmente "ricos" solo representan un pequeño segmento de la sociedad dacorromana. Entonces, como ahora, la mayoría de la gente de la sociedad no era rica.

Quizás la noción de "prosperidad urbana" durante una "Edad Oscura" parezca contradictoria con los modelos medievales tempranos más tradicionales de la época. Sin embargo, esto puede explicarse por el comercio continuo entre el Imperio de Oriente y Potaissa. Por ejemplo, la evidencia numismática revela que durante finales del siglo III y principios del IV d.C., las monedas acuñadas en el Imperio Occidental dejaron de usarse en transacciones (hacia el 262 d.C. en Porolissum), y posteriormente fueron reemplazadas por monedas acuñadas bizantinas. Además, la evidencia del entierro de Moigrad y Napoca sugiere una transición cultural dentro de las jerarquías sociales, posiblemente relacionada con la ascensión de la nobleza ostrogótica, gran parte de la cual puede atribuirse a la integración post-Constantiniana Romano-Gótica.

Además, las estimaciones de la disminución de la población en Napoca, basadas en gran parte en pruebas de cerámica, sugieren una catástrofe moderada inmediatamente después de la retirada de la Legio V Macedonica de Dacia. ¿Quizás esta sea una prueba incipiente de la eventual fragmentación de la red comercial del Mediterráneo Occidental? Cronológicamente, al examinar la cultura material en su totalidad, está claro que algunas crisis afectaron a partes de la sociedad dacia inmediatamente después de la retirada de Roma, seguidas de una creciente actividad socioeconómica en períodos posteriores. En cualquier caso, la Dacia Traiana posrromana continuó manteniendo su estatus jerárquico urbano en la región de una manera que interesó constantemente a las clases imperiales y mercantiles del Mediterráneo.


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