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Antigua Roma: una nueva historia

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Antigua Roma: una nueva historia, por el Dr. David Potter, profesor de historia griega, latina y romana en la Universidad de Michigan y una autoridad reconocida internacionalmente en el Imperio Romano, narra la espectacular evolución del poder romano desde sus primeros días como ciudad-estado a lo largo de las orillas del Tíber a su declive y caen después del reinado de Justiniano. El trabajo de Potter ofrece un resumen introductorio pero animado de la historia romana en solo 368 páginas (algo que es una hazaña en sí mismo).

En esta segunda edición revisada y ampliada de Rom antiguoe, Potter se basa en nuevas fuentes y diversas perspectivas de los campos de la arqueología, la economía, la crítica literaria y la geografía. Dividido en ocho secciones, la práctica introducción, que delinea métodos y enfoques de la historia romana se incluye en este recuento, Potter atraviesa con éxito más de mil años de historia en un lenguaje sucinto y coherente. Temas como "Estructuras políticas tempranas", "Esperanza de vida, matrimonio y valores", "El militarismo del siglo III a. C.", "Ascendencia bárbara (238-270 d. C.)" y "El mundo de Heraclio y Umar (d. C. 565-642) ”, dan fe de la variedad de temas que Potter comparte con el lector.

Roma antigua es un libro accesible y atractivo en virtud de sus diagramas, fotografías y reconstrucciones digitales. (Hay 200 ilustraciones en total, 149 de las cuales están en color). Las ilustraciones son de una calidad excepcional y visualmente impactantes. Todo, desde retratos y pinturas hasta planos de batalla y monedas, contextualiza el atractivo análisis de la historia de Potter. Aparte de las ilustraciones y fotografías, también apreciamos los mapas que se encuentran a lo largo y las líneas de tiempo presentadas en orden cronológico. A lo largo del texto, se integran documentos de fuentes primarias y citas interesantes en los capítulos, lo que debe despertar el interés del alumno y del instructor por igual.

Otras características de la publicación incluyen una sección de "Notas para el lector", un glosario útil con términos en inglés y latín, una sección de "Lecturas recomendadas" con sugerencias para estudios adicionales, una sección de agradecimientos, las fuentes de las ilustraciones y un índice general. . Uno se sorprende al no encontrar una lista cronológica de emperadores o una lista de batallas clave con las fechas correspondientes en el texto.

Nuestro sitio recomienda Roma antigua a profesores universitarios o profesores universitarios que impartan cursos de introducción a la historia romana. Roma antigua funciona bien como libro de texto o como lectura casual para aquellos que saben poco de la historia romana. Sin embargo, no es adecuado para personas con conocimientos avanzados de la historia o la cultura romanas.

Este volumen se ha publicado en inglés a través de Thames & Hudson en los Estados Unidos y actualmente está disponible


10 innovaciones que construyeron la antigua Roma

Los romanos disfrutaron de muchas comodidades para su día, incluidos baños públicos, sistemas de alcantarillado subterráneo, fuentes y baños públicos ornamentados. Ninguna de estas innovaciones acuáticas hubiera sido posible sin el acueducto romano. Desarrolladas por primera vez alrededor del 312 a. C., estas maravillas de la ingeniería utilizaban la gravedad para transportar agua a lo largo de tuberías de piedra, plomo y hormigón y hasta el centro de las ciudades. Los acueductos liberaron a las ciudades romanas de la dependencia de los suministros de agua cercanos y demostraron ser invaluables para promover la salud pública y el saneamiento. Si bien los romanos no inventaron el acueducto y los canales primarios para el riego y el transporte de agua existían anteriormente en Egipto, Asiria y Babilonia usaron su dominio de la ingeniería civil para perfeccionar el proceso. Finalmente, cientos de acueductos surgieron en todo el imperio, algunos de los cuales transportaron agua hasta 60 millas. Quizás lo más impresionante de todo es que los acueductos romanos estaban tan bien construidos que algunos todavía están en uso hasta el día de hoy. Roma & # x2019s famosa Fontana de Trevi, por ejemplo, es suministrada por una versión restaurada del Aqua Virgo, uno de los antiguos acueductos de Roma & # x2019s 11.


Contenido

Para obtener más información y la historia de Roma como civilización completa, consulte Antigua Roma.

Cronología de Roma
Reino y República Romanos
753 a. C. Según la leyenda, Romulus funda Roma.
753–509 a. C. Regla de los siete reyes de Roma.
509 a. C. Creación de la República.
390 a. C. Los galos invaden Roma. Roma saqueada.
264-146 a. C. Guerras púnicas.
146–44 a. C. Guerras sociales y civiles. Aparición de Mario, Sulla, Pompey y Caesar.
44 a. C. Julio César asesinado.

Historia más antigua Editar

Hay evidencia arqueológica de ocupación humana del área de Roma desde al menos 5,000 años, pero la densa capa de escombros mucho más jóvenes oscurece los sitios del Paleolítico y Neolítico. [2] La evidencia que sugiere la antigua fundación de la ciudad también está oscurecida por la leyenda del comienzo de Roma que involucra a Rómulo y Remo.

La fecha tradicional para la fundación de Roma es 753-04-21 a. C., siguiendo a Marco Terentius Varro, [3] y la ciudad y la región circundante de Lacio ha continuado habitada con pocas interrupciones desde esa época. Las excavaciones realizadas en 2014 han revelado un muro construido mucho antes del año de fundación oficial de la ciudad. Los arqueólogos descubrieron un muro de piedra y piezas de cerámica que datan del siglo IX a. C. y principios del siglo VIII a. C., y hay evidencia de personas que llegaron a la colina Palatina ya en el siglo X a. C. [4] [5]

El sitio del Área de Sant'Omobono es crucial para comprender los procesos relacionados de monumentalización, urbanización y formación del estado en Roma en el período Arcaico tardío. El sitio del templo de Sant'Omobono data de los siglos VII-VI a. C., lo que los convierte en los restos de templos más antiguos que se conocen en Roma. [6]

Origen de la leyenda de Roma Editar

Se cree que el origen del nombre de la ciudad es el del reputado fundador y primer gobernante, el legendario Rómulo. [7] Se dice que Rómulo y su hermano gemelo Remo, aparentemente hijos del dios Marte y descendientes del héroe troyano Eneas, fueron amamantados por una loba después de ser abandonados, luego decidieron construir una ciudad. Los hermanos discutieron, Romulus mató a Remus, y luego nombró a la ciudad Roma en su honor. Después de fundar y nombrar Roma (como cuenta la historia), permitió que hombres de todas las clases vinieran a Roma como ciudadanos, incluidos esclavos y hombres libres sin distinción. [8] Para proporcionar esposas a sus ciudadanos, Romulus invitó a las tribus vecinas a un festival en Roma donde secuestró a muchas de sus mujeres jóvenes (conocido como La Violación de las Sabinas). Después de la guerra que siguió con los sabinos, Romulus compartió la realeza con el rey sabino Titus Tatius. [9] Rómulo seleccionó a 100 de los hombres más nobles para formar el senado romano como consejo asesor del rey. A estos hombres los llamó patres, y sus descendientes se convirtieron en patricios. Creó tres siglos de equites: Ramnes (que significa romanos), Tities (después del rey sabino) y Luceres (etruscos). También dividió a la población en general en treinta curiae, nombradas en honor a treinta de las sabinas que habían intervenido para poner fin a la guerra entre Romulus y Tatius. Las curiae formaron las unidades de votación en los Comitia Curiata. [10]

Se ha intentado encontrar una raíz lingüística para el nombre Roma. Las posibilidades incluyen la derivación del griego Ῥώμη, que significa valentía, coraje [11] posiblemente la conexión sea con una raíz *Ron-, "pezón", con una referencia teórica al lobo tótem que adoptó y amamantó a los gemelos de nombre cognitivo. El nombre etrusco de la ciudad parece haber sido Ruma. [12] Compare también Rumon, antiguo nombre del río Tíber. Su etimología adicional permanece desconocida, como ocurre con la mayoría de las palabras etruscas. De Thomas G. Tucker Diccionario etimológico conciso del latín (1931) sugiere que el nombre es probablemente de * urobsma (cf. urbs, robur) y de otro modo, "pero menos probable" de * urosma "colina" (cf. Sct. varsman- "altura, punto", antiguo eslavo врьхъ "cima, cumbre", Russ. верх "dirección arriba hacia arriba", Lith. virsus "superior").

Formación de la ciudad Editar

Roma creció a partir de asentamientos pastorales en la colina Palatina y las colinas circundantes aproximadamente a 30 km (19 millas) del mar Tirreno en el lado sur del Tíber. El Quirinal Hill fue probablemente un puesto de avanzada de los sabinos, otro pueblo de habla itálica. En este lugar, el Tíber forma una curva en forma de Z que contiene una isla donde se puede vadear el río. Debido al río y al vado, Roma se encontraba en una encrucijada de tráfico que seguía el valle del río y de comerciantes que viajaban de norte a sur por el lado oeste de la península.

Los hallazgos arqueológicos han confirmado que hubo dos asentamientos fortificados en el siglo VIII a.C., en el área de la futura Roma: Rumi en el Monte Palatino y Titientes en el Quirinal, respaldados por los Luceres que vivían en los bosques cercanos. [13] Estas eran simplemente tres de las numerosas comunidades de habla itálica que existían en Lacio, una llanura en la península italiana, en el primer milenio antes de Cristo. Los orígenes de los pueblos itálicos se encuentran en la prehistoria y, por lo tanto, no se conocen con precisión, pero sus lenguas indoeuropeas migraron desde el este en la segunda mitad del segundo milenio antes de Cristo.

Según Dionisio de Halicarnaso, muchos historiadores romanos (incluidos Porcio Cato y Cayo Sempronio) consideraron los orígenes de los romanos (descendientes de los aborígenes) como griegos a pesar de que su conocimiento se derivaba de relatos legendarios griegos. [14] Los sabinos, específicamente, fueron mencionados por primera vez en el relato de Dionisio por haber capturado la ciudad de Lista por sorpresa, que era considerada como la ciudad madre de los aborígenes. [15]

Contexto en cursiva Editar

Los hablantes de itálica en el área incluían latinos (en el oeste), sabinos (en el valle superior del Tíber), umbros (en el noreste), samnitas (en el sur), oscanos y otros. En el siglo VIII a. C., compartían la península con otros dos grupos étnicos importantes: los etruscos en el norte y los griegos en el sur.

Los etruscos (Etrusci o Tusci en latín) están atestiguados al norte de Roma en Etruria (moderno norte de Lazio, Toscana y parte de Umbría). Fundaron ciudades como Tarquinia, Veyes y Volterra e influyeron profundamente en la cultura romana, como lo demuestra claramente el origen etrusco de algunos de los míticos reyes romanos. Los historiadores no tienen literatura, ni textos de religión o filosofía, por lo tanto, mucho de lo que se sabe sobre esta civilización se deriva de ajuares funerarios y hallazgos de tumbas. [16] El comportamiento de los etruscos ha provocado cierta confusión. Como el latín, el etrusco se flexiona y se heleniza. Como los indoeuropeos, los etruscos eran patrilineales y patriarcales. Como las cursivas, eran guerreras. Las exhibiciones de gladiadores en realidad se desarrollaron a partir de las costumbres funerarias etruscas. [17] [18]

Los griegos habían fundado muchas colonias en el sur de Italia entre el 750 y el 550 a.C. (que los romanos llamaron más tarde Magna Grecia), como Cumas, Nápoles, Reggio Calabria, Crotone, Sybaris y Taranto, así como en los dos tercios orientales de Sicilia. [19] [20]

Dominio etrusco Editar

Después del 650 a. C., los etruscos se hicieron dominantes en Italia y se expandieron hacia el centro-norte de Italia. La tradición romana afirmaba que Roma había estado bajo el control de siete reyes desde el 753 al 509 a. C. comenzando con el mítico Rómulo, quien se dice que fundó la ciudad de Roma junto con su hermano Remo. Se decía que los últimos tres reyes eran etruscos (al menos parcialmente), a saber, Tarquinius Priscus, Servius Tullius y Tarquinius Superbus. (Las fuentes literarias antiguas dicen que Prisco es hijo de un refugiado griego y una madre etrusca.) Sus nombres se refieren a la ciudad etrusca de Tarquinia.

Livio, Plutarco, Dionisio de Halicarnaso y otros. Afirma que Roma fue gobernada durante sus primeros siglos por una sucesión de siete reyes. La cronología tradicional, codificada por Varro, asigna 243 años para sus reinados, un promedio de casi 35 años, que generalmente ha sido descartado por la erudición moderna desde la obra de Barthold Georg Niebuhr. Los galos destruyeron gran parte de los registros históricos de Roma cuando saquearon la ciudad después de la Batalla de Allia en 390 a. C. (según Polibio, la batalla ocurrió en 387/6) y lo que quedó finalmente se perdió por el tiempo o el robo. Dado que no existen registros contemporáneos del reino, todos los relatos de los reyes deben ser cuidadosamente cuestionados. [22] La lista de reyes también tiene un valor histórico dudoso, aunque los últimos reyes nombrados pueden ser figuras históricas. Algunos historiadores creen (de nuevo, esto se discute) que Roma estuvo bajo la influencia de los etruscos durante aproximadamente un siglo. Durante este período, se construyó un puente llamado Pons Sublicius para reemplazar el vado del Tíber, y también se construyó la Cloaca Maxima. Se dice que los etruscos fueron grandes ingenieros de este tipo de estructura. Desde un punto de vista cultural y técnico, los etruscos tuvieron posiblemente el segundo mayor impacto en el desarrollo romano, solo superado por los griegos.

Expandiéndose más al sur, los etruscos entraron en contacto directo con los griegos e inicialmente tuvieron éxito en los conflictos con los colonos griegos, después de lo cual, Etruria entró en declive. Aprovechando esto, Roma se rebeló y se independizó de los etruscos alrededor del año 500 a. C. También abandonó la monarquía en favor de un sistema republicano basado en un Senado, compuesto por los nobles de la ciudad, junto con asambleas populares que aseguraban la participación política de la mayoría de los hombres libres y magistrados elegidos anualmente.

Los etruscos dejaron una influencia duradera en Roma. Los romanos aprendieron a construir templos a partir de ellos, y los etruscos pueden haber introducido la adoración de una tríada de dioses, Juno, Minerva y Júpiter, de los dioses etruscos: Uni, Menrva y Tinia. Sin embargo, la influencia de los etruscos en el desarrollo de Roma a menudo se exagera. [23] Roma era principalmente una ciudad latina. Nunca llegó a ser completamente etrusca. Además, la evidencia muestra que los romanos fueron fuertemente influenciados por las ciudades griegas del sur, principalmente a través del comercio. [24]

República romana Editar

La República Romana data tradicionalmente del 509 a. C. al 27 a. C. Después del 500 a. C., Roma se unió a las ciudades latinas en defensa contra las incursiones de los sabinos. Al ganar la batalla del lago Regilo en 493 a. C., Roma volvió a establecer la supremacía sobre los países latinos que había perdido tras la caída de la monarquía. Después de una larga serie de luchas, esta supremacía quedó fijada en 393, cuando los romanos finalmente sometieron a los volscos y los ecuos. En 394 a. C., también conquistaron al amenazador vecino etrusco de Veyes. El poder etrusco ahora se limitaba a la propia Etruria, y Roma era la ciudad dominante en Lacio.

También se informa que se firmó un tratado formal con la ciudad de Cartago a fines del siglo VI a. C., que definía las esferas de influencia de cada ciudad y regulaba el comercio entre ellas.

Al mismo tiempo, Heraclides afirma que la Roma del siglo IV es una ciudad griega. [25]

Los primeros enemigos de Roma fueron las tribus de las colinas vecinas de los volscos, los ecuos y, por supuesto, los etruscos. A medida que pasaban los años y los éxitos militares aumentaban el territorio romano, aparecían nuevos adversarios. Los más feroces fueron los galos, un colectivo flexible de pueblos que controlaban gran parte del norte de Europa, incluida la moderna Italia del norte y centro-este.

En el 387 a. C., Roma fue saqueada e incendiada por los Senones procedentes del este de Italia y dirigidos por Brennus, que había derrotado con éxito al ejército romano en la Batalla de Allia en Etruria. Múltiples registros contemporáneos sugieren que los Senone esperaban castigar a Roma por violar su neutralidad diplomática en Etruria. Los Senones marcharon 130 kilómetros (81 millas) hasta Roma sin dañar el campo circundante. Una vez saqueados, los Senones se retiraron de Roma. [26] Brennus fue derrotado por el dictador Furius Camillus en Tusculum poco después. [27] [28]

Después de eso, Roma reconstruyó apresuradamente sus edificios y pasó a la ofensiva, conquistando a los etruscos y apoderándose del territorio de los galos en el norte. Después del 345 a. C., Roma avanzó hacia el sur contra otros latinos. Su principal enemigo en este cuadrante eran los feroces samnitas, que engañaron y atraparon a las legiones en el 321 a. C. en la Batalla de Caudine Forks. A pesar de estos y otros contratiempos temporales, los romanos avanzaron de manera constante. Hacia el 290 a. C., Roma controlaba más de la mitad de la península italiana. En el siglo III a. C., Roma también puso bajo su control las poleis griegas del sur. [29]

En medio de las guerras interminables (desde el comienzo de la República hasta el Principado, las puertas del templo de Jano se cerraron solo dos veces; cuando se abrieron significaba que Roma estaba en guerra), Roma tuvo que enfrentarse a una grave crisis social. crisis, el Conflicto de las Órdenes, una lucha política entre plebeyos (plebeyos) y patricios (aristócratas) de la antigua República romana, en la que los plebeyos buscaban la igualdad política con los patricios. Desempeñó un papel importante en el desarrollo de la Constitución de la República Romana. Comenzó en 494 a. C., cuando, mientras Roma estaba en guerra con dos tribus vecinas, los plebeyos abandonaron la ciudad (la primera secesión plebeya). El resultado de esta primera secesión fue la creación de la oficina de Plebeian Tribune, y con ella la primera adquisición de poder real por parte de los plebeyos. [30]

Según la tradición, Roma se convirtió en república en 509 a. C. Sin embargo, fueron necesarios algunos siglos para que Roma se convirtiera en la gran ciudad del imaginario popular. En el siglo III a. C., Roma se había convertido en la ciudad preeminente de la península italiana. Durante las guerras púnicas entre Roma y el gran imperio mediterráneo de Cartago (264 a 146 a. C.), la estatura de Roma aumentó aún más al convertirse por primera vez en la capital de un imperio de ultramar. A partir del siglo II a. C., Roma experimentó una importante expansión de la población cuando los granjeros italianos, expulsados ​​de sus tierras de cultivo ancestrales por el advenimiento de granjas masivas operadas por esclavos llamadas latifundios, acudieron a la ciudad en gran número. La victoria sobre Cartago en la Primera Guerra Púnica llevó a las dos primeras provincias fuera de la península italiana, Sicilia y Cerdeña. [31] Le siguieron partes de España (Hispania) y, a principios del siglo II, los romanos se involucraron en los asuntos del mundo griego. Para entonces, todos los reinos helenísticos y las ciudades-estado griegas estaban en declive, agotados por las interminables guerras civiles y dependiendo de las tropas mercenarias.

Los romanos miraron a la civilización griega con gran admiración. Los griegos vieron a Roma como un aliado útil en sus luchas civiles, y no pasó mucho tiempo antes de que las legiones romanas fueran invitadas a intervenir en Grecia. En menos de 50 años, toda la Grecia continental quedó sometida.Las legiones romanas aplastaron la falange macedonia dos veces, en 197 y 168 a. C. en 146 a. C. el cónsul romano Lucio Mumio arrasó Corinto, marcando el final de la Grecia libre. El mismo año Cornelius Scipio Aemilianus, el hijo de Scipio Africanus, destruyó la ciudad de Cartago, convirtiéndola en una provincia romana.

En los años siguientes, Roma continuó sus conquistas en España con Tiberio Graco, y puso un pie en Asia, cuando el último rey de Pérgamo entregó su reino al pueblo romano. El final del siglo II trajo otra amenaza, cuando una gran cantidad de pueblos germánicos, a saber, Cimbri y Teutones, cruzaron el río Ródano y se trasladaron a Italia. Cayo Mario fue cónsul cinco veces consecutivas (siete en total) y ganó dos batallas decisivas en 102 y 101 a. C. También reformó el ejército romano, dándole una reorganización tan buena que permaneció sin cambios durante siglos.

Los primeros treinta años del siglo pasado aC se caracterizaron por graves problemas internos que amenazaban la existencia de la República. La Guerra Social, entre Roma y sus aliados, y las Guerras Serviles (levantamientos de esclavos) fueron duros conflictos, [32] todos dentro de Italia, y obligaron a los romanos a cambiar su política con respecto a sus aliados y súbditos. [33] Para entonces Roma se había convertido en una potencia extensa, con una gran riqueza que derivaba del pueblo conquistado (como tributo, comida o mano de obra, es decir, esclavos). Los aliados de Roma se sentían amargados porque habían luchado al lado de los romanos y, sin embargo, no eran ciudadanos y compartían poco de las recompensas. Aunque perdieron la guerra, finalmente consiguieron lo que pedían y, a principios del siglo I d.C., prácticamente todos los habitantes libres de Italia eran ciudadanos romanos.

Sin embargo, el crecimiento del Imperium Romanum (poder romano) creó nuevos problemas y nuevas demandas que el antiguo sistema político de la República, con sus magistrados elegidos anualmente y su reparto del poder, no pudo resolver. La dictadura de Sila, los extraordinarios mandatos de Pompeyo Magnus y el primer triunvirato lo dejaron claro. En enero del 49 a. C., Julio César, conquistador de la Galia, marchó con sus legiones contra Roma. En los años siguientes, venció a sus oponentes y gobernó Roma durante cuatro años. Después de su asesinato en 44 a. C., el Senado intentó restablecer la República, pero sus campeones, Marco Junio ​​Bruto (descendiente del fundador de la República) y Cayo Casio Longino fueron derrotados por el lugarteniente de César Marco Antonio y el sobrino de César, Octavio.

Los años 44-31 a. C. marcan la lucha por el poder entre Marco Antonio y Octavio (más tarde conocido como Augusto). Finalmente, el 2 de septiembre del 31 a. C., en el promontorio griego de Actium, tuvo lugar la batalla final en el mar. Octavio salió victorioso y se convirtió en el único gobernante de Roma (y su imperio). Esa fecha marca el fin de la República y el comienzo del Principado. [34] [35]

Imperio Romano Editar

Cronología de Roma
imperio Romano
44 a. C. - 14 d. C. Augusto establece el Imperio.
64 d.C. Gran Incendio de Roma durante el gobierno de Nerón.
69–96 Dinastía Flavia. Edificio del Coliseo.
Siglo tercero Crisis del Imperio Romano. Edificio de las Termas de Caracalla y de las Murallas Aurelianas.
284–337 Diocleciano y Constantino. Edificio de las primeras basílicas cristianas. Batalla del Puente Milvian. Roma es reemplazada por Constantinopla como capital del Imperio.
395 Separación definitiva del Imperio Romano de Oriente y Occidente.
410 Los godos de Alarico saquean Roma.
455 Los vándalos de Gaiseric saquean Roma.
476 Caída del imperio occidental y destitución del último emperador Romulus Augustus.
Siglo VI Guerra gótica (535–554). Los godos cortaron los acueductos en el sitio de 537, un acto que los historiadores consideran tradicionalmente como el comienzo de la Edad Media en Italia [36]
608 El emperador Phocas dona el Panteón al Papa Bonifacio IV, convirtiéndolo en una iglesia cristiana. Columna de Phocas (la última adición hecha a la Foro Romano) está erigido.
630 La Curia Julia (vacante desde la desaparición del Senado romano) se transforma en la basílica de Sant'Adriano al Foro.
663 Constante II visita Roma durante doce días, el único emperador que puso un pie en Roma durante dos siglos. Despoja a los edificios de sus ornamentos y bronce para llevarlos de regreso a Constantinopla.
751 Conquista lombarda del Exarcado de Rávena, el Ducado de Roma ahora está completamente aislado del imperio.
754 Alianza con los francos, Pipino el Joven, declaró Patricio de los Romanos, invade Italia. Establecimiento de los Estados Pontificios.

Primer Imperio Editar

Al final de la República, la ciudad de Roma había alcanzado una grandeza propia de la capital de un imperio que dominaba todo el Mediterráneo. En ese momento, era la ciudad más grande del mundo. Las estimaciones de su población máxima oscilan entre 450.000 y más de 3,5 millones de personas, y las estimaciones de 1 a 2 millones son las más populares entre los historiadores. [37] Esta grandeza aumentó bajo Augusto, quien completó los proyectos de César y agregó muchos de los suyos, como el Foro de Augusto y el Ara Pacis. Se dice que comentó que encontró a Roma una ciudad de ladrillo y la dejó como una ciudad de mármol (Urbem latericium invenit, reliquia de marmoream). Los sucesores de Augusto buscaron emular su éxito en parte agregando sus propias contribuciones a la ciudad. En el 64 d. ​​C., durante el reinado de Nerón, el Gran Incendio de Roma dejó gran parte de la ciudad destruida, pero en muchos sentidos se utilizó como excusa para un nuevo desarrollo. [38] [39]

Roma era una ciudad subsidiada en ese momento, y aproximadamente entre el 15 y el 25 por ciento de su suministro de granos lo pagaba el gobierno central. El comercio y la industria jugaron un papel menor en comparación con el de otras ciudades como Alejandría. Esto significó que Roma tuvo que depender de los bienes y la producción de otras partes del Imperio para sostener una población tan grande. Esto se pagaba principalmente con los impuestos que recaudaba el gobierno romano. Si no hubiera sido subvencionado, Roma habría sido significativamente más pequeña. [40]

La población de Roma disminuyó después de su apogeo en el siglo II. A finales de ese siglo, durante el reinado de Marco Aurelio, la plaga de Antonino mató a 2.000 personas al día. [41] Marco Aurelio murió en 180, siendo su reinado el último de los "Cinco buenos emperadores" y Pax Romana. Su hijo Cómodo, que había sido co-emperador desde 177 d. C., asumió el poder imperial total, que generalmente se asocia con el declive gradual del Imperio Romano Occidental. La población de Roma era solo una fracción de su pico cuando se completó la Muralla Aureliana en el año 273 (en ese año su población era solo de alrededor de 500,000). En ese momento, parte de la clase aristocrática romana circuló en Roma tras la catastrófica erupción del Vesubio en el 79 d.C., que destruyó la ciudad de Pompeya.

Crisis del siglo III editar

A principios del siglo III, las cosas cambiaron. La "Crisis del siglo III" define los desastres y los problemas políticos del Imperio, que estuvo a punto de colapsar. La nueva sensación de peligro y la amenaza de las invasiones bárbaras quedó claramente demostrada por la decisión del emperador Aureliano, quien en el año 273 terminó de rodear la capital con un macizo muro que tenía un perímetro cercano a los 20 km (12 millas). Roma siguió siendo formalmente la capital del imperio, pero los emperadores pasaban cada vez menos tiempo allí. A finales de las reformas políticas de Diocleciano del siglo III, Roma se vio privada de su papel tradicional de capital administrativa del Imperio. Más tarde, los emperadores occidentales gobernaron desde Milán o Rávena, o ciudades de la Galia. En 330, Constantino I estableció una segunda capital en Constantinopla.

Cristianización Editar

El cristianismo llegó a Roma durante el siglo I d.C. Durante los dos primeros siglos de la era cristiana, las autoridades imperiales vieron en gran medida al cristianismo simplemente como una secta judía en lugar de una religión distinta. Ningún emperador emitió leyes generales contra la fe o su Iglesia, y las persecuciones, tal como ocurrieron, se llevaron a cabo bajo la autoridad de los funcionarios del gobierno local. [42] Una carta que se conserva de Plinio el Joven, gobernador de Bythinia, al emperador Trajano describe su persecución y ejecuciones de cristianos. Trajano respondió notablemente que Plinio no debería buscar cristianos ni prestar atención a las denuncias anónimas, sino que solo castigar a los cristianos abiertos que se negaran a retractarse. . [43]

Suetonio menciona de pasada que durante el reinado de Nerón "se infligió castigo a los cristianos, una clase de hombres dados a una nueva y traviesa superstición". (superstitionis novae ac maleficae). [44] No da ninguna razón para el castigo. Tácito informa que después del Gran Incendio de Roma en el 64 d. ​​C., algunos habitantes responsabilizaron a Nerón y que el emperador intentó desviar la culpa hacia los cristianos. [45] La guerra contra los judíos durante el reinado de Nerón, que desestabilizó tanto el imperio que condujo a la guerra civil y al suicidio de Nerón, proporcionó una justificación adicional para la supresión de esta secta "judía".

Diocleciano emprendió la que sería la persecución más severa y última de los cristianos, que duró del 303 al 311. El cristianismo se había extendido demasiado para reprimirlo y, en 313, el Edicto de Milán convirtió la tolerancia en la política oficial. Constantino I (único gobernante 324–337) se convirtió en el primer emperador cristiano, y en 380 Teodosio I estableció el cristianismo como religión oficial.

Bajo Teodosio, se prohibieron las visitas a los templos paganos, [46] se extinguió el fuego eterno en el Templo de Vesta en el Foro Romano, se disolvieron las Vírgenes Vestales, se castigaron los auspicios y la brujería. Teodosio se negó a restaurar el Altar de la Victoria en la Casa del Senado, como lo pidieron los senadores paganos restantes.

La conversión del Imperio al cristianismo convirtió al obispo de Roma (más tarde llamado el Papa) en la figura religiosa más importante del Imperio Occidental, como lo declaró oficialmente en 380 el Edicto de Tesalónica. A pesar de su papel cada vez más marginal en el Imperio, Roma conservó su prestigio histórico, y este período vio la última ola de actividad de construcción: el predecesor de Constantino, Majencio, construyó edificios como su basílica en el Foro, el propio Constantino erigió el Arco de Constantino para celebrar su victoria sobre el primero, y Diocleciano construyó los mejores baños de todos. Constantino también fue el primer mecenas de los edificios cristianos oficiales de la ciudad. Donó el Palacio de Letrán al Papa y construyó la primera gran basílica, la antigua Basílica de San Pedro.

Invasiones germánicas y colapso del Imperio Occidental Editar

Aún así, Roma siguió siendo uno de los baluartes del paganismo, liderado por los aristócratas y senadores. Sin embargo, las nuevas murallas no impidieron que la ciudad fuera saqueada primero por Alarico el 24 de agosto de 410, por Geiseric el 2 de junio de 455 e incluso por las tropas romanas no remuneradas del general Ricimer (en su mayoría compuestas por bárbaros) el 11 de julio de 472. [47] [ 48] Esta fue la primera vez en casi 800 años que Roma había caído en manos de un enemigo. El saqueo anterior de Roma había sido realizado por los galos bajo su líder Brennus en 387 a. C. El saqueo de 410 se considera un hito importante en el declive y caída del Imperio Romano Occidental. San Jerónimo, que vivía en Belén en ese momento, escribió que "la ciudad que se había apoderado del mundo entero fue ella misma tomada". [49] Estos saqueos de la ciudad asombraron a todo el mundo romano. En cualquier caso, es posible que se hayan sobrestimado los daños causados ​​por los despidos. La población ya empezó a declinar a partir de finales del siglo IV en adelante, aunque a mediados del siglo V parece que Roma siguió siendo la ciudad más poblada de las dos partes del Imperio, con una población de no menos de 650.000 habitantes. [50] El declive se aceleró enormemente tras la captura de Africa Proconsularis por los vándalos. Muchos habitantes ahora huyeron porque la ciudad ya no pudo abastecerse de cereales de África a partir de mediados del siglo V en adelante.

A principios del siglo VI, la población de Roma puede haber sido menos de 100.000. Muchos monumentos estaban siendo destruidos por los propios ciudadanos, quienes despojaron de piedras de templos cerrados y otros edificios preciosos, e incluso quemaron estatuas para hacer cal para su uso personal. Además, la mayoría del creciente número de iglesias se construyeron de esta manera. Por ejemplo, la primera Basílica de San Pedro se erigió con el botín del Circo de Nerón abandonado. [51] Este canibalismo arquitectónico fue una característica constante de la vida romana hasta el Renacimiento. A partir del siglo IV, los edictos imperiales contra el decapado de piedras y especialmente el mármol eran comunes, pero la necesidad de su repetición demuestra que fueron ineficaces. A veces, se crearon nuevas iglesias simplemente aprovechando los primeros templos paganos, mientras que a veces se cambiaba el dios o héroe pagano por un santo o mártir cristiano correspondiente. De esta manera, el Templo de Rómulo y Remo se convirtió en la basílica de los santos gemelos Cosme y Damián. Más tarde, el Panteón, Templo de Todos los Dioses, se convirtió en la iglesia de Todos los Mártires.

Restauración romana oriental (bizantina) Editar

En 480, el último emperador romano occidental, Julio Nepos, fue asesinado y un general romano de origen bárbaro, Odoacro, declaró lealtad al emperador romano oriental Zenón. [52] A pesar de deber una lealtad nominal a Constantinopla, Odoacro y más tarde los ostrogodos continuaron, como los últimos emperadores, gobernando Italia como un reino virtualmente independiente de Rávena. Mientras tanto, el Senado, aunque desde hace mucho tiempo despojado de poderes más amplios, continuó administrando la propia Roma, y ​​el Papa generalmente provenía de una familia senatorial. Esta situación continuó hasta que Theodahad asesinó a Amalasuntha, una reina gótica pro-imperial, y usurpó el poder en 535. El emperador romano de Oriente, Justiniano I (que reinó 527-565), usó esto como pretexto para enviar fuerzas a Italia bajo su famoso general. Belisario, reconquistando la ciudad el próximo año, el 9 de diciembre de 536 d.C. En 537-538, los romanos orientales defendieron con éxito la ciudad en un asedio de un año contra el ejército ostrogótico y, finalmente, también tomaron Rávena. [52]

Sin embargo, la resistencia gótica revivió y el 17 de diciembre de 546, los ostrogodos al mando de Totila recapturaron y saquearon Roma. [53] Belisario pronto recuperó la ciudad, pero los ostrogodos la volvieron a tomar en 549. Belisario fue reemplazado por Narses, quien capturó Roma de los ostrogodos para siempre en 552, poniendo fin a las llamadas guerras góticas que habían devastado gran parte de Italia. La guerra continua alrededor de Roma en las décadas de 530 y 540 la dejó en un estado de deterioro total, casi abandonada y desolada, con gran parte de sus partes inferiores convertidas en marismas insalubres a medida que se descuidaron los sistemas de drenaje y los terraplenes del Tíber se deterioraron en el curso de la segunda mitad del siglo VI. [54] Aquí, se desarrolló la malaria. Los acueductos excepto uno no fueron reparados. La población, sin importaciones de cereales y aceite de Sicilia, se redujo a menos de 50.000 concentrados cerca del Tíber y alrededor del Campus Martius, abandonando aquellos distritos sin suministro de agua. Existe una leyenda, significativa aunque falsa, de que hubo un momento en el que nadie permaneció viviendo en Roma. [ cita necesaria ]

Justiniano I otorgó subvenciones para el mantenimiento de edificios públicos, acueductos y puentes, aunque, en su mayoría provenientes de una Italia dramáticamente empobrecida por las guerras recientes, no siempre fueron suficientes. También se autodenominó el patrón de los académicos, oradores, médicos y abogados restantes, con la esperanza declarada de que eventualmente más jóvenes buscarían una mejor educación. Después de las guerras, el Senado fue restaurado teóricamente, pero bajo la supervisión del prefecto urbano y otros funcionarios designados y responsables ante las autoridades romanas orientales en Rávena.

Sin embargo, el Papa era ahora una de las principales figuras religiosas en todo el Imperio Romano Bizantino y efectivamente más poderoso localmente que los senadores restantes o los funcionarios romanos orientales (bizantinos) locales. En la práctica, el poder local en Roma pasó al Papa y, durante las siguientes décadas, gran parte de las posesiones restantes de la aristocracia senatorial y la administración romana bizantina local en Roma fueron absorbidas por la Iglesia.

El reinado del sobrino y sucesor de Justiniano, Justino II (que reinó entre 565 y 578) estuvo marcado desde el punto de vista italiano por la invasión de los lombardos bajo Alboin (568). Al capturar las regiones de Benevento, Lombardía, Piamonte, Spoleto y Toscana, los invasores restringieron efectivamente la autoridad imperial a pequeñas islas de tierra que rodean varias ciudades costeras, incluidas Rávena, Nápoles, Roma y el área de la futura Venecia. La única ciudad del interior que continuaba bajo el control de los romanos orientales era Perugia, que proporcionaba un enlace terrestre amenazado repetidamente entre Roma y Rávena. En 578 y nuevamente en 580, el Senado, en algunos de sus últimos actos registrados, tuvo que pedir el apoyo de Tiberio II Constantino (reinó 578-582) contra los duques que se acercaban, Faroald I de Spoleto y Zotto de Benevento.

Maurice (reinó de 582 a 602) agregó un nuevo factor en el conflicto continuo al crear una alianza con Childeberto II de Austrasia (reinó de 575 a 595). Los ejércitos del rey franco invadieron los territorios lombardos en 584, 585, 588 y 590. Roma había sufrido mucho por una desastrosa inundación del Tíber en 589, seguida de una plaga en 590. Esta última es notable por la leyenda del ángel visto, mientras el Papa recién elegido Gregorio I (mandato 590-604) pasaba en procesión por la Tumba de Adriano, para flotar sobre el edificio y enfundar su espada de fuego como señal de que la pestilencia estaba a punto de cesar. La ciudad estaba a salvo de ser capturada al menos.

Agilulf, sin embargo, el nuevo rey lombardo (reinó 591 a c. 616), logró asegurar la paz con Childebert, reorganizó sus territorios y reanudó sus actividades contra Nápoles y Roma en 592. Con el emperador preocupado por las guerras en las fronteras orientales y el varios exarcas sucesivos incapaces de proteger a Roma de la invasión, Gregorio tomó la iniciativa personal de iniciar las negociaciones para un tratado de paz. Esto se completó en el otoño de 598 —reconocido más tarde por Maurice— y duró hasta el final de su reinado.

La posición del obispo de Roma se fortaleció aún más bajo el usurpador Focas (reinó de 602 a 610). Focas reconoció su primacía sobre la del Patriarca de Constantinopla e incluso decretó al Papa Bonifacio III (607) como "el jefe de todas las Iglesias". El reinado de Focas vio la erección del último monumento imperial en el Foro Romano, la columna que lleva su nombre. También le dio al Papa el Panteón, en ese momento cerrado durante siglos, y así probablemente lo salvó de la destrucción.

Durante el siglo VII, una afluencia de funcionarios romanos bizantinos y eclesiásticos de otras partes del imperio hizo que tanto la aristocracia laica local como el liderazgo de la Iglesia hablaran principalmente griego. La población de Roma, un imán para los peregrinos, puede haber aumentado a 90.000. [55] Once de los trece Papas entre 678 y 752 eran de ascendencia griega o siria.[56] Sin embargo, la fuerte influencia cultural romana bizantina no siempre condujo a la armonía política entre Roma y Constantinopla. En la controversia sobre el monotelismo, los papas se vieron sometidos a una fuerte presión (a veces equivalente a la fuerza física) cuando no lograron mantenerse al día con las cambiantes posiciones teológicas de Constantinopla. En 653, el Papa Martín I fue deportado a Constantinopla y, tras un juicio espectáculo, exiliado a Crimea, donde murió. [57] [58]

Luego, en 663, Roma tuvo su primera visita imperial en dos siglos, por Constante II, su peor desastre desde las guerras góticas cuando el emperador procedió a despojar a Roma de metal, incluido el de edificios y estatuas, para proporcionar materiales de armamento para su uso contra los sarracenos. Sin embargo, durante el siguiente medio siglo, a pesar de las tensiones adicionales, Roma y el papado continuaron prefiriendo el dominio romano bizantino continuo: en parte porque la alternativa era el dominio lombardo, y en parte porque la comida de Roma provenía en gran parte de las propiedades papales de otras partes del Imperio. particularmente Sicilia.

Cronología de Roma
Roma medieval
772 Los lombardos conquistan Roma brevemente, pero Carlomagno libera la ciudad un año después.
800 Carlomagno es coronado emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en la Basílica de San Pedro.
846 Los sarracenos saquean a San Pedro.
852 Construcción de las murallas leoninas.
962 Otto I coronado emperador por el Papa Juan XII
1000 El emperador Otto III y el papa Silvestre II.
1084 Los normandos saquean Roma.
1144 Creación de la comuna de Roma.
1300 Primer jubileo proclamado por el Papa Bonifacio VIII.
1303 Fundación de la Universidad Romana.
1309 El Papa Clemente V traslada el Santo Asiento a Aviñón.
1347 Cola di Rienzo se autoproclama tribuno.
1377 El Papa Gregorio XI traslada el Santo Asiento a Roma.

Ruptura con Constantinopla y formación de los Estados Pontificios Editar

En 727, el papa Gregorio II se negó a aceptar los decretos del emperador León III, que promovían la iconoclasia del emperador. [59] Leo reaccionó primero tratando en vano de secuestrar al Pontífice, y luego enviando una fuerza de tropas de Ravennate bajo el mando del Exarca Paulus, pero fueron rechazados por los lombardos de Tuscia y Benevento. El general bizantino Eutiquio enviado al oeste por el emperador capturó con éxito Roma y la restauró como parte del imperio en 728.

El 1 de noviembre de 731, Gregorio III convocó un concilio en San Pedro para excomulgar a los iconoclastas. El Emperador respondió confiscando grandes propiedades papales en Sicilia y Calabria y transfiriendo áreas anteriormente eclesiásticamente bajo el Papa al Patriarca de Constantinopla. A pesar de las tensiones, Gregorio III nunca abandonó su apoyo a los esfuerzos imperiales contra las amenazas externas.

En este período, el reino lombardo revivió bajo el liderazgo del rey Liutprand. En 730 arrasó el campo de Roma para castigar al Papa que había apoyado al duque de Spoleto. [60] Aunque todavía protegido por sus enormes muros, el papa poco pudo hacer contra el rey lombardo, que logró aliarse con los bizantinos. [61] Ahora se necesitaban otros protectores. Gregorio III fue el primer Papa en pedir ayuda concreta al Reino de los francos, entonces bajo el mando de Charles Martel (739). [62]

El sucesor de Liutprand, Aistulf, fue aún más agresivo. Conquistó Ferrara y Ravenna, poniendo fin al Exarcado de Ravenna. Roma parecía su próxima víctima. En 754, el Papa Esteban II fue a Francia para nombrar a Pipino el Joven, rey de los francos, como patricius romanorum, es decir, protector de Roma. En agosto de ese año, el rey y el papa cruzaron juntos los Alpes y derrotaron a Aistulf en Pavía. Sin embargo, cuando Pippin regresó a St. Denis, Aistulf no cumplió sus promesas y en 756 sitió Roma durante 56 días. Los lombardos regresaron al norte cuando se enteraron de que Pippin se trasladaba nuevamente a Italia. Esta vez accedió a darle al Papa los territorios prometidos y nacieron los Estados Pontificios.

En 771, el nuevo rey de los lombardos, Desiderius, ideó un complot para conquistar Roma y apoderarse del Papa Esteban III durante una fingida peregrinación dentro de sus muros. Su principal aliado era Paulus Afiarta, jefe del partido lombardo dentro de la ciudad. Conquistó Roma en 772 pero enfureció a Carlomagno. Sin embargo, el plan fracasó y el sucesor de Stephens, el papa Adriano I, llamó a Carlomagno contra Desiderio, quien finalmente fue derrotado en 773. [63] El reino lombardo ya no existía, y ahora Roma entró en la órbita de una nueva institución política mayor.

Numerosos restos de este período, junto con un museo dedicado a la Roma medieval, se pueden ver en Crypta Balbi en Roma.


Sobre el Autor

Dan-el Padilla Peralta es el autor de Instituciones divinas: religiones y comunidad en la República Romana Media (PUP, 2020) y Indocumentado: la odisea de un niño dominicano de un refugio para personas sin hogar a la Ivy League, así como coeditor de Roma: Imperio del saqueo: la dinámica de la apropiación cultural. Profesor Asociado de Clásicos en la Universidad de Princeton, donde está afiliado a los Programas de Estudios Latinos y Estudios Latinoamericanos, así como al Centro Universitario de Valores Humanos, Padilla Peralta fue miembro de la junta editorial y contribuyó escribiendo a la diario Eidolón.

Su escritura pública, que también ha aparecido en el guardián, Importar, y Vox, está motivado “por el sentido de que la escritura y la enseñanza tienen un papel vital que desempeñar en la búsqueda de la justicia social, y por la fuerte convicción de que los clásicos y los clasicistas deben ser aliados y campeones de la gente negra y morena. ”Se puede leer un perfil de Padilla Peralta en el Revista del New York Times y síguelo en Twitter en @platanoclassics.


27 hechos sobre la antigua Roma que son inquietantemente relevantes en la actualidad

Durante más de un milenio, el Imperio Romano dominó la tierra. Por supuesto, el marco de tiempo exacto está en debate, pero, dependiendo de a qué historiador le pregunte, la regla romana se remonta a alrededor del 750 a. C. y se extendió hasta algún lugar de la segunda mitad del siglo V E.C.No importa cómo se mida, esa es una parte asombrosamente grande de la historia humana.

Teniendo esto en cuenta, no debería sorprendernos que la era de Julio César y Marco Aurelio haya tenido un efecto importante y penetrante en la sociedad tal como la conocemos. Aquí están todas las formas en que la vida en la Antigua Roma es inquietantemente relevante para la vida actual.

Con 25,846 personas por kilómetro cuadrado, Manhattan tiene la densidad de población más alta de cualquier lugar de Estados Unidos. Aun así, palidece con respecto a la antigua Roma. Muchos expertos estiman que, en el pico de la ciudad, 1 millón de personas vivían dentro de las Murallas Aurelianas, lo que resulta en una densidad de población de 72,150 por kilómetro cuadrado. No es de extrañar que los antiguos romanos fueran los primeros en vivir en apartamentos.

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Debido a que la república romana practicaba la separación de poderes en su gobierno, el Senado, cuyo nombre proviene del "Senatus Populus Que Romanus" (SPQR) romano, existía para supervisar las elecciones, la legislación, los juicios penales e incluso la política exterior. Pero después de que la república romana derrotara a Cartago en las Guerras Púnicas en 146 a. C., los senadores se concentraron cada vez más en proteger sus propios intereses, y rápidamente se convirtieron en partidistas extremadamente polarizados.

Según Jim Barron, profesor de historia y clásicos de la Germantown Friends School, "los senadores siempre tuvieron la impresión de que estaban haciendo lo mejor para la república", lo que resultó en "hacer algo de esta manera o de esa manera. No [podría] alcanzarse un compromiso ".

Para el siglo I E.C., los romanos ya habían aprovechado el poder del agua. Los acueductos y las enormes ruedas hidráulicas se usaban a menudo para impulsar los molinos que molían el grano en harina, que se usaba para alimentar a las masas. A pesar de los tesoros de conocimiento, tecnología e información que se perdieron tras la caída de Roma, la energía hidroeléctrica sobrevivió. Esa tecnología se ha transformado en la energía hidroeléctrica que conocemos hoy, que actualmente es responsable del 71 por ciento de toda la energía renovable y del 16,4 por ciento de la energía en general en todo el mundo.

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Cuando se trata de criar hijos, los padres modernos enfrentan algunos de los mismos problemas que los padres antiguos, especialmente porque el tropo de la juventud rebelde estaba presente incluso en la época romana. Los padres de adolescentes salvajes podrán relacionarse con Cicero, cuyo hijo, Marcus, se saltaba regularmente sus clases universitarias para salir a beber y salir de fiesta. Desde las carreras de carros de Roma hasta el vino que fluye libremente, es fácil ver cómo el joven Marcus podría distraerse fácilmente.

Si alguna vez se ha quedado atascado en los asientos sangrantes del estadio Gillette, culpe a los romanos. Según un informe de Deportes Ilustrados, los estadios y arenas de hoy en día están influenciados en gran medida por los estadios y arenas de la Antigua Roma. (Cabe señalar, sin embargo, que el diseño de los estadios romanos fue un poco derivado de los anfiteatros que poblaban el paisaje de la Antigua Grecia).

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Podría pensar que el centro comercial es una innovación exclusivamente estadounidense. (Solo pregúntale al 42 millones visitantes anuales al Mall of America, en Minneapolis). Pero el primer centro comercial del mundo se remonta al siglo I d.C. El mercado de Trajano, que lleva el nombre de Trajano, uno de los llamados Cinco Buenos Emperadores, presentaba más de 150 tiendas individuales y oficinas.

Alguien lo habría inventado tarde o temprano, pero de hecho, son los romanos a quienes tenemos que agradecer por la plomería interior. Aunque no lo perfeccionaron (los inodoros generalmente estaban en las cocinas y las tuberías de plomo a menudo causaban envenenamiento por plomo), fueron los primeros en instalar una red de tuberías en el hogar. Las tuberías se usaron para mover desechos, pero también se usaron para mover agua en los meses más calurosos como una forma de mantenerse fresco en el interior. Los romanos también son responsables de inventar el sistema de alcantarillado, aunque la mayoría de los sistemas de plomería interior en realidad no conducen al alcantarillado.

Cuando se trata de pan, los romanos fueron revolucionarios más allá de inventar el molino de agua. También popularizaron el pan con levadura por primera vez en la historia e incluso formaron gremios de panaderos que atendían a los ciudadanos ricos. Las altas demandas de pan blanco llevaron a la invención de la primera amasadora mecánica. (Aunque, en ese momento, "mecánico" significaba: impulsado por burros y caballos).

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¿Crees que tu viaje diario al trabajo es malo? El tráfico en la Antigua Roma comenzaba a la hora punta de la mañana ... y continuaba hasta la noche. Para tomarlo del escriba Decimus Iunius Iuvenalis del siglo I, lo que significa tomarlo con un gran grano de sal, ya que Iuvenalis era un conocido satírico, el tráfico literalmente provocó múltiples muertes, como resultado del insomnio debido a la contaminación acústica. Y pensaste que 295 era malo ...

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Mucho antes de que los políticos estadounidenses de ambos lados del pasillo discutieran sobre la atención médica y otros productos básicos subsidiados por el gobierno, los romanos distribuían felizmente porciones de grano gratis a los ciudadanos más pobres de la ciudad. La política, llamada Cura Annonae, avanzó a medida que crecía el imperio, y finalmente ofreció estas porciones a los ciudadanos fuera de la ciudad. Para el siglo III d.C., el imperio ya no se limitaba a distribuir cereales, sino pan, aceite de oliva, vino e incluso carne de cerdo.

El silfio era una hierba amada por los romanos por sus propiedades anticonceptivas naturales. Cuando se consume, induce la menstruación y, como dice la leyenda, incluso puede provocar abortos espontáneos en mujeres embarazadas. La hierba era tan popular que los romanos la consumieron hasta la extinción a finales del siglo I.

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Los romanos fueron maestros constructores no solo en términos de arquitectura, sino también en términos de materiales de construcción, el más impresionante de los cuales era el hormigón. Desafortunadamente, el conocimiento de la composición del hormigón romano se perdió durante la caída de Roma. Aunque los ingenieros modernos han logrado crear concreto resistente, nuestro mortero aún no es rival. Hecho con ceniza volcánica, el hormigón romano era increíblemente fuerte y reactivo a otros materiales, lo que lo hacía resistente a la intemperie y otros agentes erosivos naturales. No es de extrañar que muchas de estas estructuras de hormigón sigan en pie milenios después.

Uno de los mayores logros de Roma en este campo es la vasta red de carreteras que el imperio construyó en todo el Mediterráneo. Hechos de grava colocada y piedras grandes y planas, estos caminos cubrían más de 50,000 millas y en su mayoría sirvieron para conectar ciudades conquistadas. Muchos de estos caminos perduraron hasta bien entrada la Edad Media, y en la actualidad se pueden ver fragmentos de ellos.

Carpe Diem, alma mater, semper fi, e pluribus unum, etcétera—Estas son solo algunas de las frases que hemos adoptado del latín, el idioma nativo del Imperio Romano. Pero las raíces latinas son mucho más profundas que las frases adoptadas. El idioma sentó las bases para toda una clase de los llamados idiomas "romances", incluidos el francés, el italiano, el español, el portugués y el rumano. En total, alrededor de mil millones de personas hablan lenguas romances, ya sea en forma primaria o secundaria.

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A medida que el imperio romano creció rápidamente, aumentó el número de bocas que alimentar, por lo que los agricultores tuvieron que ser estratégicos con respecto a sus cultivos. Lo que se les ocurrió es un sistema de rotación de cultivos, uno que la mayoría de los agricultores occidentales todavía practican en la actualidad. Los agricultores romanos rotaron tres campos a través de tres etapas que eran igualmente importantes para el éxito y el rendimiento de sus cultivos: "alimento, pienso y barbecho". Un campo se usaba para el cultivo, el siguiente para alimentar al ganado y el tercero quedaba al descubierto para recuperar nutrientes.

Las drogas recreativas han existido desde los albores de los tiempos, ¡solo pregúntale a los romanos! Según se informa, para divertirse, comían un pescado llamado Salema Porgy, también conocido, en el lenguaje actual, como Sarpa Salpa, para drogarse intencionalmente. Según un informe en Toxicología clínica, la ingestión de pescado puede provocar alucinaciones graves. (Oh, hasta dónde llegarán los científicos para "investigar ...")

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Durante las elecciones, a menudo escuchamos a los candidatos prometer mejorar la atención y los beneficios de los veteranos, pero la realidad es que las pensiones y la atención médica de los veteranos están muy estipuladas y, a menudo, son insatisfactorias. Los veteranos romanos reconocerían la lucha. Como los políticos modernos, los políticos romanos a menudo luchaban con el problema de jubilar a los legionarios, los que habían luchado en la legión romana. En última instancia, Caesar estableció por primera vez el sistema de pensiones, ofreciendo a los soldados un plan de jubilación por valor de 13 veces el salario de un soldado para aquellos que sirvieron al menos 20 años.

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Casi todo el mundo en el mundo de habla inglesa ha leído a Shakespeare, ya sea por placer o porque era una lectura obligatoria en la escuela. Ergo (que es una palabra latina, por cierto), has interactuado con la literatura romana. Después de todo, una de las mayores influencias del bardo fue el poeta romano Ovidio. Sueño de una noche de verano, Antonio y Cleopatra, y El cuento de invierno son solo algunas de las historias de Shakespeare basadas en las fábulas de Ovidio. Es más, Ovidio, Horacio y Virgilio fueron los tres poetas romanos en el centro de la "Edad de Oro de la Poesía", cuyas obras aún se estudian y se leen en la actualidad.

Inicialmente una pequeña secta religiosa en la provincia romana de Judea, el cristianismo eventualmente se convertiría en la religión más popular del mundo. Tres siglos después, el emperador Constantino declaró al cristianismo la religión oficial del Imperio Romano. Incluso después de la caída de Roma, el cristianismo siguió extendiéndose.

Mucho antes de que los fanáticos del fútbol gastaran miles de dólares por un asiento en el Super Bowl, los estadios romanos llenaron, como el Circus Maximus de 250,000 asientos, para ver a los corredores de carros. Algunas de las estrellas más populares eran versiones prácticamente de la era antigua de LeBron James, Tom Brady y Derek Jeter ... ¡todos juntos! Solo mire a Cayo Appuleius Diocles, quien era tan querido que ganó el equivalente moderno de $ 15 mil millones.

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El hecho de que los romanos pensaran en vacunarse contra los venenos en lugar de las enfermedades dice mucho sobre las amenazas que enfrentaron los emperadores romanos en ese momento. Llamado "mitridatismo", en honor al rey Mitrídates IV de Ponto, muchos creían que era posible construir inmunidad contra algunos de los venenos más mortales, como el arsénico. No fue hasta el siglo XVIII que Edward Jenner pensó en hacer lo mismo con las enfermedades mortales.

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A menudo se dice que la democracia moderna se basa en la democracia ateniense, pero también hay muchos paralelismos entre ella y la democracia romana. Algunos de esos paralelos: la división de las ramas del gobierno, la idea de los funcionarios electos y, ¿no lo sabría ?, políticos corruptos. De hecho, se sabía que Marco Tulio Cicerón —el mismo político que defendió el conservadurismo fiscal ante los jefes de estado romanos— se había embolsado una pequeña fortuna al reservar para sí parte del dinero del gobierno.

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Los romanos establecieron una república como órgano de gobierno e incluyeron elecciones democráticas anuales que han servido como modelos aproximados para las elecciones democráticas modernas. Pero con el tiempo, estas elecciones también sufrieron el mismo tipo de gasto excesivo que hoy se debate acaloradamente. Como Pizarra señala, "la compra de votos tenía sentido para los políticos individuales al mismo tiempo que socavaba a la élite en su conjunto", pero, "al final, la compra de elecciones crónica había ayudado a aplastar toda la fe en el gobierno republicano".

Wikimedia Commons / Silvestre David Mirys

Las reformas agrarias nunca han sido sencillas, ni ahora, y definitivamente no durante la época romana, como cuando Tiberio Graco propuso que la tierra se distribuyera a los plebeyos como una forma de hacer crecer el ejército. Según se informa, su propuesta provocó un debate de cinco décadas que resultó en que aproximadamente cero personas obtengan exactamente lo que quieren. ¿Suena familiar? Si no, simplemente Google "redistribuir" o "gerrymandering".

Hay una gran lección que se puede aprender del asesinato de César: deshacerse de un tirano no elimina la tiranía. Después del asesinato, que ocurrió debido a su gobierno tiránico de mano dura, vino un desfile de tiranos aún peores. Calígula, Augusto, Tiberio y Nerón siguieron a César, y todos fueron más asesinos, más excéntricos y más egoístas que César. Y para conocer más trivialidades históricas que cambian el paradigma, no te pierdas estos 30 hechos locos que cambiarán tu visión de la historia.

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Los tribunos plebeyos fueron un gran avance para la clase baja de la República Romana. Una vez que tuvieron su asiento en el gobierno, los plebeyos ejercieron su poder en forma de secesión. Al igual que el concepto de cierre del gobierno, las secesiones plebeyas involucraron a la clase plebeya, es decir, a la clase trabajadora, dejando a la ciudad ya los patricios a su suerte. Esta medida fue una forma exitosa de negociar y equilibrar el poder y las necesidades de todos los ciudadanos de la República, tanto ricos como pobres. Finalmente, se implementó la Ley Hortensiana, declarando oficialmente a plebeyos y patricios iguales ante la ley.

Una de las formas más visibles en que Roma se ha mantenido relevante en la actualidad es en su impacto duradero en la arquitectura.Ninguna innovación arquitectónica fue tan impactante como el arco. Si bien el arco no era un concepto nuevo, el arco romano utilizaba una piedra angular, que era más grande y más pesada que otras piedras que equilibraban las piedras de soporte cuando se colocaban en el centro. El resultado fue un arco más duradero y eficaz incluso en arquitectura a gran escala que nunca. Muchos todavía existen hoy en día, especialmente en los acueductos romanos que permanecen en la Europa mediterránea.

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Contenido

El centro de la estructura social temprana, que data de la época de la ciudad-estado tribal agrícola, era la familia, que no sólo estaba marcada por relaciones biológicas sino también por la relación legalmente construida de patria potestas. El Pater familias era el jefe absoluto de la familia, era el amo de su esposa (si se le entregaba cum manu, de lo contrario, el padre de la esposa retuvo la patria potestas), sus hijos, las esposas de sus hijos (nuevamente si se casó cum manu que se hizo más rara hacia el final de la República), los sobrinos, los esclavos y los libertos (esclavos liberados, la primera generación todavía legalmente inferior a los nacidos libres), disponiendo de ellos y de sus bienes a voluntad, incluso haciéndolos morir. .

La esclavitud y los esclavos formaban parte del orden social. Los esclavos eran en su mayoría prisioneros de guerra. Había mercados de esclavos donde se podían comprar y vender. La ley romana no era coherente sobre el estado de los esclavos, excepto que se los consideraba como cualquier otra propiedad mueble. Muchos esclavos fueron liberados por los amos por los excelentes servicios prestados. Algunos esclavos podían ahorrar dinero para comprar su libertad. En general, la mutilación y el asesinato de esclavos están prohibidos por la legislación [ cita necesaria ] aunque continuó la crueldad atroz.

Aparte de estas familias (llamadas gentes) y los esclavos (objetos legales, mancipia, es decir, "mantenidos en la mano [del amo]") había plebeyos que no existían desde una perspectiva legal. No tenían capacidad legal y no podían hacer contratos, aunque no eran esclavos. Para hacer frente a este problema, el llamado clientela fue creado. Mediante esta institución, un plebeyo se unía a la familia de un patricio (en un sentido legal) y podía cerrar contratos por mediación de su patricio. pater familias. Todo lo que el plebeyo poseía o adquiría legalmente pertenecía a la gens. No se le permitió formar su propia gens.

La autoridad del pater familias era ilimitada, tanto en derechos civiles como en derecho penal. El deber del rey era estar al frente de las fuerzas armadas, ocuparse de la política exterior y también decidir sobre las controversias entre las gentes. Los patricios se dividieron en tres tribus (Ramnenses, Titientes, Luceres).

Durante la época de la República Romana (fundada en 509 a. C.) a los ciudadanos romanos se les permitió votar. Estos incluían patricios y plebeyos. No se permitía votar a mujeres, esclavos y niños.

Hubo dos asambleas, la asamblea de los siglos (comitia centuriata) y la asamblea de tribus (comitia tributa), que estaban integrados por todos los ciudadanos de Roma. En el comitia centuriata los romanos estaban divididos según la edad, la riqueza y la residencia. Los ciudadanos de cada tribu se dividieron en cinco clases según la propiedad y luego cada grupo se subdividió en dos siglos por edad. En total, fueron 373 siglos. Como la asamblea de tribus, cada siglo tenía un voto. La Comitia Centuriata eligió a los pretores (magistrados judiciales), los censores y los cónsules.

los comitia tributa comprendía treinta y cinco tribus de Roma y el país. Cada tribu tenía un solo voto. El Comitia Tributa eligió a los Cuestores (magistrados financieros) y al patricio Curule Aedile.

Con el tiempo, el derecho romano evolucionó considerablemente, así como las visiones sociales, emancipando (en grados cada vez mayores) a los miembros de la familia. La justicia también aumentó enormemente. Los romanos se volvieron más eficientes al considerar leyes y castigos.

La vida en las antiguas ciudades romanas giraba en torno al Foro, el distrito comercial central, donde la mayoría de los romanos iban a hacer marketing, compras, comercio, banca y para participar en festividades y ceremonias. El Foro también era un lugar donde los oradores se expresaban para moldear la opinión pública y obtener apoyo para cualquier tema en particular de interés para ellos o para otros. Antes del amanecer, los niños irían a las escuelas o comenzaría la tutoría en casa. Los ancianos se vestían, desayunaban a las 11 en punto, tomaban una siesta y por la tarde o por la noche generalmente iban al Foro. Ir a un baño público al menos una vez al día era un hábito entre la mayoría de los ciudadanos romanos. Había baños separados para hombres y mujeres. La principal diferencia era que los baños de mujeres eran más pequeños que los de hombres y no tenían frigidarium (cuarto frío) o un palaestra (área de ejercicio). [ cita necesaria ]

En la antigua Roma estaban disponibles diferentes tipos de entretenimiento al aire libre y bajo techo, sin costo alguno. Dependiendo de la naturaleza de los eventos, se programaron durante el día, la tarde, la noche o la noche. Enormes multitudes se reunieron en el Coliseo para presenciar eventos como eventos en los que participaban gladiadores, combates entre hombres o peleas entre hombres y animales salvajes. El Circus Maximus se utilizó para carreras de carros.

La vida en el campo era lenta pero animada, con numerosos festivales locales y eventos sociales. Las granjas estaban a cargo de los administradores de las granjas, pero los propietarios a veces se retiraban al campo para descansar, disfrutar del esplendor de la naturaleza y el sol, incluidas actividades como la pesca, la caza y la equitación. Por otro lado, la mano de obra esclava se prolongó continuamente, durante largas horas y los siete días, asegurando comodidades y creando riqueza para sus amos. Los propietarios de granjas promedio estaban en mejor situación, pasando las tardes en interacciones económicas y sociales en los mercados de la aldea. El día terminó con una comida, generalmente sobrante de los preparativos del mediodía.

Ropa Editar

En la antigua Roma, la tela y el vestido distinguían a una clase de personas de la otra. La túnica que usaban los plebeyos (gente común) como los pastores estaba hecha de un material tosco y oscuro, mientras que la túnica que usaban los patricios era de lino o lana blanca. Un magistrado usaría el tunica angusticlavi los senadores vestían túnicas con rayas moradas (clavi), llamado tunica laticlavi. Las túnicas militares eran más cortas que las que usaban los civiles.

También se nombraron los muchos tipos de togas. Los chicos, hasta la fiesta de Liberalia, llevaban el toga praetexta, que era una toga con un borde carmesí o púrpura, también usada por los magistrados en el cargo. los toga virilis, (o toga pura) o la toga de hombre era usada por hombres que habían alcanzado la mayoría de edad para significar su ciudadanía en Roma. los toga picta fue usado por generales triunfantes y tenía bordados de su habilidad en el campo de batalla. los toga pulla fue usado cuando estaba de luto.

Incluso el calzado indica el estatus social de una persona. Los patricios usaban sandalias rojas y naranjas, los senadores tenían calzado marrón, los cónsules tenían zapatos blancos y los soldados usaban botas pesadas. Las mujeres usaban zapatos cerrados de colores como blanco, amarillo o verde.

La bulla era un amuleto parecido a un relicario que llevaban los niños. Cuando estaba a punto de casarse, la mujer donaba su bulla (a veces llamada partha) a los dioses domésticos, junto con sus juguetes, para significar madurez y feminidad.

Los hombres solían llevar una toga y las mujeres una estola.

La mujer stola era un vestido que se usaba sobre una túnica y generalmente era de colores brillantes. A fíbula (o broche) se utilizaría como ornamentación o para mantener la estola en su lugar. A palla, o chal, a menudo se usaba con el stola.

Comida Editar

Desde el comienzo de la República hasta el año 200 a.C., los antiguos romanos tenían hábitos alimenticios muy sencillos. La comida sencilla se consumía generalmente alrededor de las 11 en punto y consistía en pan, ensalada, aceitunas, queso, frutas, nueces y embutidos sobrantes de la cena de la noche anterior. El desayuno se llamó ientaculum, el almuerzo fue prandium, y se llamó la cena cena. Los aperitivos se llamaban gustatio, y el postre se llamaba secunda mensa (o segunda mesa). Por lo general, a esto le seguía una siesta o un descanso.

La familia comió junta, sentada en taburetes alrededor de una mesa. Más tarde, se diseñó un comedor separado con sofás de comedor, llamado triclinio. Se utilizaban los dedos para tomar los alimentos que se preparaban de antemano y se llevaban a los comensales. Se usaron cucharas para sopas.

El vino en Roma no se volvió común ni se produjo en masa hasta alrededor del 250 a. C. Se produjo más comúnmente en la época de Catón el Viejo, quien menciona en su libro De Agri Cultura que el viñedo era el aspecto más importante de una buena finca. [2] El vino era considerado una bebida básica, consumido en todas las comidas y ocasiones por todas las clases y era bastante barato, sin embargo, siempre se mezclaba con agua. [ cita necesaria ] Este fue el caso incluso durante eventos explícitos de bebida por la noche (comissatio) donde una parte importante de la festividad fue elegir un árbitro bibendi (Juez de Beber) que era, entre otras cosas, responsable de decidir la proporción de vino a agua en el vino para beber. Se usaban comúnmente proporciones de vino a agua de 1: 2, 1: 3 o 1: 4. También se consumieron muchos tipos de bebidas que incluían uvas y miel. Mulsum era vino con miel, mustum era jugo de uva, mulsa era agua con miel. El consumo diario de vino por persona en la ciudad de Roma se ha estimado en 0,8 a 1,1 galones para los hombres y alrededor de 0,5 galones para las mujeres. Incluso el notoriamente estricto Catón el Viejo recomendó distribuir una ración diaria de vino de baja calidad de más de 0,5 galones entre los esclavos obligados a trabajar en las granjas. [ cita necesaria ]

Beber vino sin agua con el estómago vacío se consideraba grosero y un signo seguro de alcoholismo, cuyos debilitantes efectos físicos y psicológicos ya se reconocían en la antigua Roma. Una acusación acertada de ser un alcohólico —en la sociedad loca de los chismes de la ciudad que saldría a la luz y se verificaría fácilmente— era una forma favorita y dañina de desacreditar a los rivales políticos empleados por algunos de los más grandes oradores de Roma como Cicerón y Julio César. Alcohólicos romanos prominentes incluyen a Marco Antonio, el propio hijo de Cicerón, Marco (Cicerón Menor) y el emperador Tiberio, cuyos soldados le dieron el poco halagador apodo de Biberio Caldio Mero (literalmente, bebida de vino puro, Sueton Tib. 42,1). A Catón el Joven también se lo conocía como un gran bebedor, y con frecuencia se encontraba en casa tropezando desorientado y peor por el desgaste en las primeras horas de la mañana por los conciudadanos.

Durante el período imperial, el alimento básico de los romanos de clase baja (plebeyos) eran papilla de verduras y pan, y ocasionalmente pescado, carne, aceitunas y frutas. A veces, se distribuían alimentos subsidiados o gratuitos en las ciudades. La aristocracia patricia tenía cenas elaboradas, con fiestas y vinos y una variedad de comestibles. A veces, las bailarinas entretenían a los comensales. Las mujeres y los niños comían por separado, pero en el último período del Imperio, con la permisividad en aumento, incluso las mujeres decentes asistían a esas cenas.

Educación Editar

La escolarización en un sentido más formal se inició alrededor del 200 a. C. La educación comenzó alrededor de los seis años, y en los próximos seis a siete años, se esperaba que los niños y niñas aprendieran los conceptos básicos de lectura, escritura y conteo. A la edad de doce años, estarían aprendiendo latín, griego, gramática y literatura, seguido de capacitación para hablar en público. La oratoria era un arte para ser practicado y aprendido y los buenos oradores imponían respeto para convertirse en un orador eficaz era uno de los objetivos de la educación y el aprendizaje. Los niños pobres no pueden pagar la educación. En algunos casos, se utilizaron los servicios de esclavos dotados para impartir educación. La escuela era principalmente para niños, sin embargo, algunas niñas ricas recibían tutoría en casa, pero aún podían ir a la escuela a veces.

La lengua materna de los romanos era el latín, una lengua itálica en la familia indoeuropea. Existían varias formas de latín, y el idioma evolucionó considerablemente con el tiempo, convirtiéndose finalmente en las lenguas romances que se hablan hoy en día.

Inicialmente un lenguaje sintético y altamente flexional, las formas más antiguas del latín se basan poco en el orden de las palabras, transmitiendo significado a través de un sistema de afijos adjuntos a las raíces de las palabras. Al igual que otras lenguas indoeuropeas, el latín se volvió gradualmente mucho más analítico con el tiempo y adquirió órdenes de palabras convencionalizados a medida que perdía cada vez más su sistema de casos y las inflexiones asociadas. Su alfabeto, el alfabeto latino, se basa en el alfabeto cursivo antiguo, que a su vez se deriva del alfabeto griego. El alfabeto latino todavía se usa hoy en día para escribir la mayoría de los idiomas europeos y muchos otros.

La mayor parte de la literatura latina superviviente consiste casi en su totalidad en latín clásico. En la mitad oriental del Imperio Romano, que se convirtió en el Imperio Bizantino, el griego era la lengua franca principal, como lo había sido desde la época de Alejandro Magno, mientras que el latín fue utilizado principalmente por la administración romana y los militares. Con el tiempo, el griego suplantaría al latín como idioma oficial escrito y hablado del Imperio Romano de Oriente, mientras que los diversos dialectos del latín vulgar utilizados en el Imperio Romano Occidental evolucionaron hasta convertirse en las lenguas romances modernas que todavía se utilizan en la actualidad.

La expansión del Imperio Romano extendió el latín por toda Europa y, con el tiempo, el latín vulgar evolucionó y se dialectizó en diferentes lugares, cambiando gradualmente a una serie de lenguas romances distintas a partir del siglo IX. Muchos de estos idiomas, incluidos el francés, el italiano, el portugués, el rumano y el español, florecieron, y las diferencias entre ellos aumentaron con el tiempo.

Aunque el inglés es de origen germánico más que románico (Britannia era una provincia romana, pero la presencia romana en Gran Bretaña había desaparecido efectivamente en la época de las invasiones anglosajonas), el inglés de hoy se basa en gran medida en palabras latinas y derivadas del latín. Los préstamos del inglés antiguo fueron relativamente escasos y se obtuvieron principalmente del uso eclesiástico después de la cristianización de Inglaterra. Cuando Guillermo el Conquistador invadió Inglaterra desde Normandía en 1066, trajo consigo un número considerable de sirvientes que hablaban francés anglo-normando, una lengua romance derivada del latín. El francés anglo-normando siguió siendo el idioma de las clases altas inglesas durante siglos, y el número de palabras latinas en inglés aumentó enormemente gracias a los préstamos durante este período del inglés medio. Más recientemente, durante el período del inglés moderno, el resurgimiento del interés por la cultura clásica durante el Renacimiento llevó a una gran cantidad de adaptación consciente de palabras de autores latinos clásicos al inglés.

Aunque el latín es un idioma extinto con muy pocos hablantes fluidos contemporáneos, sigue utilizándose de muchas maneras. En particular, el latín ha sobrevivido a través del latín eclesiástico, el idioma tradicional de la Iglesia Católica Romana y uno de los idiomas oficiales de la Ciudad del Vaticano. Aunque distinto del latín clásico y vulgar en varias formas, el latín eclesiástico era más estable que el latín medieval típico. Las sensibilidades más clásicas eventualmente resurgieron en el Renacimiento con el latín humanista. Debido tanto a la prevalencia del cristianismo como a la influencia duradera de la civilización romana, el latín se convirtió en el principal recurso de Europa occidental. lingua franca, un idioma utilizado para cruzar fronteras internacionales, por ejemplo, para uso académico y diplomático. Un conocimiento profundo del latín clásico fue una parte estándar del plan de estudios educativo en muchos países occidentales hasta bien entrado el siglo XX, y todavía se enseña en muchas escuelas en la actualidad. Aunque finalmente fue suplantado a este respecto por el francés en el siglo XIX y el inglés en el XX, el latín sigue teniendo un uso intensivo en la terminología religiosa, jurídica y científica, y en la academia en general.

Literatura Editar

La literatura romana estuvo desde sus inicios fuertemente influenciada por autores griegos. Algunas de las primeras obras descubiertas actualmente son de epopeyas históricas que cuentan la historia militar temprana de Roma. A medida que la República se expandió, los autores comenzaron a producir poesía, comedia, historia y tragedia.

Los griegos y los romanos fundaron la historia y tuvieron una gran influencia en la forma en que se escribe la historia hoy. Catón el Viejo fue un senador romano, así como el primer hombre en escribir historia en latín. Aunque teóricamente opuesto a la influencia griega, Catón el Viejo escribió el primer libro de texto retórico inspirado en el griego en latín (91), y combinó cepas de la historia griega y romana en un método que combina ambos. [3] Uno de los grandes logros históricos de Catón el Viejo fue el Orígenes, que narra la historia de Roma, desde Eneas hasta sus días, pero este documento ahora está perdido. En el siglo II y principios del I aC se intentó, liderado por Catón el Viejo, utilizar los registros y tradiciones que se conservaban para reconstruir todo el pasado de Roma. Los historiadores que se dedican a esta tarea a menudo se denominan "analistas", lo que implica que sus escritos siguieron más o menos el orden cronológico. [3] En 123 a. C. se hizo un esfuerzo oficial para proporcionar un registro de toda la historia romana. Esta obra llenó ochenta libros y fue conocida como la Annales Maximi. La composición registró los hechos oficiales del Estado, como elecciones y mandos, cívicos, provinciales y de culto, que se concretan en arreglos formales año tras año. [3] Durante el reinado de los primeros emperadores de Roma hubo una época dorada de la literatura histórica. Obras como las 'Historias' de Tácito, las 'Guerras de las Galias' de Julio César y la 'Historia de Roma' de Livio se han transmitido de generación en generación. Desafortunadamente, en el caso de Livy, gran parte del guión se ha perdido y queda con algunas áreas específicas: la fundación de la ciudad, la guerra con Hannibal y sus secuelas.

En el mundo antiguo, la poesía solía desempeñar un papel mucho más importante en la vida diaria que en la actualidad. En general, los griegos y romanos educados pensaban que la poesía desempeñaba una parte mucho más fundamental de la vida que en los tiempos modernos. Inicialmente en Roma la poesía no se consideraba una ocupación adecuada para ciudadanos importantes, pero la actitud cambió en los siglos II y I a.C. [4] En Roma, la poesía precedió considerablemente a la escritura en prosa en fecha. Como señaló Aristóteles, la poesía fue el primer tipo de literatura que despertó el interés de la gente por cuestiones de estilo. La importancia de la poesía en el Imperio Romano era tan fuerte que Quintiliano, la mayor autoridad en educación, quería que las escuelas secundarias se centraran en la lectura y enseñanza de la poesía, dejando los escritos en prosa para lo que ahora se llamaría la etapa universitaria. [4] Virgilio representa el pináculo de la poesía épica romana. Su Eneida fue producido a petición de Mecenas y cuenta la historia de la huida de Eneas de Troya y su asentamiento de la ciudad que se convertiría en Roma. Lucrecio, en su Sobre la naturaleza de las cosas, intentó explicar la ciencia en un poema épico. Parte de su ciencia parece notablemente moderna, pero otras ideas, especialmente su teoría de la luz, ya no son aceptadas. Más tarde, Ovidio produjo su Metamorfosis, escrito en verso hexámetro dactílico, el metro de la epopeya, intentando una mitología completa desde la creación de la tierra hasta su propio tiempo. Unifica su temática a través del tema de la metamorfosis. Se observó en la época clásica que la obra de Ovidio carecía de la seriedad poseído por la poesía épica tradicional.

Catulo y el grupo asociado de poetas neotéricos produjeron poesía siguiendo el modelo alejandrino, que experimentó con formas poéticas desafiando la tradición. Catulo fue también el primer poeta romano en producir poesía de amor, aparentemente autobiográfica, que describe un romance con una mujer llamada Lesbia. Bajo el reinado del emperador Augusto, Horacio continuó la tradición de poemas más breves, con su Odas y Épodos. Martial, escrito bajo el emperador Domiciano, fue un famoso autor de epigramas, poemas que a menudo eran figuras públicas abusivas y censuradas.

La prosa romana desarrolló su sonoridad, dignidad y ritmo en el discurso persuasivo. [5] La retórica ya había sido clave para muchos grandes logros en Atenas, por lo que, después de estudiar a los griegos, los romanos clasificaron la oratoria como un tema y una profesión muy importantes. [6] Los discursos escritos fueron algunas de las primeras formas de escritura en prosa en la antigua Roma, y ​​otras formas de escritura en prosa en el futuro fueron influenciadas por esto. Han sobrevivido dieciséis libros de las cartas de Cicerón, todos publicados después de la muerte de Cicerón por su secretario, Tito. las cartas ofrecen una mirada a la vida social en los días de la caída de la república, proporcionando imágenes de las personalidades de esta época. [7] Las cartas de Cicerón son vastas y variadas, y proporcionan imágenes de las personalidades de esta época. La personalidad de Cicerón se revela más claramente, emergiendo como un hombre vanidoso, vacilante y esnob. La pasión de Cicerón por la vida pública de la capital también surge de sus cartas, más claramente cuando estaba en el exilio y cuando asumió una gobernación provincial en Asia Menor. Las cartas también contienen mucho sobre la vida familiar de Cicerón y sus complicaciones políticas y financieras. [7]

Los tratados filosóficos romanos han tenido una gran influencia en el mundo, pero el pensamiento original vino de los griegos. Los escritos filosóficos romanos tienen sus raíces en cuatro "escuelas" de la época de los griegos helenísticos. [8] Las cuatro 'escuelas' eran las de los epicúreos, estocis, peripatéticos y academia. [8] Los epicúreos creían en la guía de los sentidos e identificaban que el objetivo supremo de la vida era la felicidad o la ausencia de dolor. El estoicismo fue fundado por Zenón de Citium, quien enseñó que la virtud era el bien supremo, creando un nuevo sentido de urgencia ética. Los Perpatéticos fueron seguidores de Aristóteles, guiados por su ciencia y filosofía. La Academia fue fundada por Platón y se basó en la idea del Skeptic Pyro de que se podía adquirir un conocimiento real. La Academia también presentó críticas a las escuelas de filosofía epicúrea y estoica. [9]

El género de la sátira se consideró tradicionalmente como una innovación romana, y las sátiras fueron escritas, entre otros, por Juvenal y Persius. Algunas de las obras más populares de la primera República fueron las comedias, especialmente las de Terence, un esclavo romano liberado capturado durante la Primera Guerra Púnica.

Gran parte de la obra literaria producida por autores romanos en la República temprana era de naturaleza política o satírica. Las obras retóricas de Cicerón, un lingüista, traductor y filósofo que se distingue a sí mismo, en particular, fueron populares. Además, las cartas personales de Cicerón se consideran uno de los mejores cuerpos de correspondencia registrados en la antigüedad.

Arte visual Editar

La mayoría de los estilos de pintura romana temprana muestran influencias etruscas, particularmente en la práctica de la pintura política. En el siglo III a. C., el arte griego tomado como botín de las guerras se hizo popular, y muchas casas romanas fueron decoradas con paisajes de artistas griegos. La evidencia de los restos en Pompeya muestra una influencia diversa de las culturas que abarcan el mundo romano.

Un estilo romano temprano notable fue la "incrustación", en la que las paredes interiores de las casas estaban pintadas para parecerse al mármol de colores. Otro estilo consistió en pintar interiores como paisajes abiertos, con escenas muy detalladas de plantas, animales y edificios.

La escultura de retrato durante el período utilizó proporciones juveniles y clásicas, evolucionando más tarde hacia una mezcla de realismo e idealismo. Durante los períodos de Antonino y Severa, prevalecieron el cabello y la barba más ornamentados, creados con cortes y perforaciones más profundos. También se hicieron avances en esculturas en relieve, que generalmente representan victorias romanas.

Música Editar

La música era una parte importante de la vida cotidiana en la antigua Roma. Muchos eventos públicos y privados fueron acompañados de música, desde cenas nocturnas hasta desfiles y maniobras militares.

Algunos de los instrumentos utilizados en la música romana son la tuba, cornu, aulos, askaules, flauta, flauta de pan, lira, laúd, cithara, tímpano, tambores, hydraulis y sistrum.

Arquitectura Editar

En sus etapas iniciales, la arquitectura romana antigua reflejaba elementos de los estilos arquitectónicos de los etruscos y los griegos. Durante un período de tiempo, el estilo se modificó en consonancia con sus requisitos urbanos, y la ingeniería civil y la tecnología de construcción de edificios se desarrollaron y refinaron. El hormigón romano sigue siendo un enigma, [10] e incluso después de más de dos mil años, algunas estructuras romanas antiguas aún se mantienen magníficas, como el Panteón (con una de las cúpulas de un solo tramo más grandes del mundo) ubicado en el distrito comercial de hoy. Roma.

El estilo arquitectónico de la ciudad capital de la antigua Roma fue emulado por otros centros urbanos bajo control e influencia romanos, [11] como la Arena de Verona, Verona, Italia Arco de Adriano, Atenas, Grecia Templo de Adriano, Éfeso, Turquía un Teatro en Orange, Francia y en varios otros lugares, por ejemplo, Lepcis Magna, ubicado en Libia. [12] Las ciudades romanas estaban bien planificadas, administradas de manera eficiente y mantenidas con esmero. Los palacios, las viviendas privadas y las villas se diseñaron minuciosamente y la planificación urbana fue integral con disposiciones para las diferentes actividades de la población residente urbana y para una innumerable población migratoria de viajeros, comerciantes y visitantes que pasaban por sus ciudades. Marcus Vitruvius Pollio, un tratado de arquitecto romano del siglo I a. C. "De architectura", con varias secciones que tratan sobre planificación urbana, materiales de construcción, construcción de templos, edificios públicos y privados e hidráulica, siguió siendo un texto clásico hasta el Renacimiento.

La antigua ciudad de Roma tenía un lugar llamado Campus, una especie de campo de entrenamiento para los soldados romanos, que estaba ubicado cerca del Tíber. Más tarde, el campus se convirtió en el patio de juegos de pista y campo de Roma, que se decía que incluso Julio César y Augusto frecuentaban. Imitando el campus de Roma, se desarrollaron terrenos similares en varios otros centros urbanos y asentamientos militares.

En el campus, los jóvenes se reunieron para jugar, hacer ejercicio y disfrutar de deportes apropiados, que incluían saltos, lucha libre, boxeo y carreras. Montar, lanzar y nadar también fueron actividades físicas preferidas. En el campo, los pasatiempos también incluían la pesca y la caza. Las mujeres no participaron en estas actividades. El juego de pelota era un deporte popular y los antiguos romanos tenían varios juegos de pelota, que incluían balonmano (Expulsim Ludere), hockey sobre césped, atrapar y alguna forma de fútbol.

Los juegos de mesa que se jugaban en la antigua Roma incluían dados (Tesserae o tali), ajedrez romano (Latrunculi), Damas romanas (Calculi), tic-tac-toe (Terni Lapilli) y ludus duodecim scriptorum y tabula, predecesores del backgammon.

Hubo varias otras actividades para mantener a la gente involucrada, como carreras de carros, representaciones musicales y teatrales, ejecuciones públicas y combates de gladiadores. En el Coliseo, el anfiteatro de Roma, podrían alojarse 60.000 personas. También hay relatos de que el piso del Coliseo se inundó para realizar simulacros de batallas navales para que el público las vea.

Además de estos, los romanos también pasaban su parte del tiempo en bares y burdeles, y eran comunes los grafitis [13] tallados en las paredes de estos edificios. Según la cantidad de mensajes que se encuentran en bares, burdeles y baños, está claro que eran lugares populares de ocio y que la gente pasaba mucho tiempo allí.

Los romanos se consideraban muy religiosos [14] y atribuían su éxito como potencia mundial a su piedad colectiva. (pietas) en mantener buenas relaciones con los dioses. Según la historia legendaria, la mayoría de las instituciones religiosas de Roma se remontan a sus fundadores, en particular a Numa Pompilio, el segundo rey sabino de Roma, que negoció directamente con los dioses. Esta religión arcaica fue el fundamento de la mos maiorum, "el camino de los antepasados" o simplemente "tradición", visto como central para la identidad romana.

Los sacerdotes de la religión pública estaban en manos de miembros de las clases de élite. No había ningún principio análogo a la "separación de la iglesia y el estado" en la antigua Roma. Durante la República Romana (509-27 a. C.), los mismos hombres que fueron elegidos funcionarios públicos sirvieron como augures y pontífices. Los sacerdotes se casaban, formaban familias y llevaban vidas políticamente activas. Julio César se convirtió en Pontifex Maximus antes de ser elegido cónsul. Los augures leyeron la voluntad de los dioses y supervisaron la delimitación de los límites como un reflejo del orden universal, sancionando así el expansionismo romano como una cuestión de destino divino. El triunfo romano fue en esencia una procesión religiosa en la que el general victorioso mostró su piedad y su voluntad de servir al bien público al dedicar una parte de su botín a los dioses, especialmente a Júpiter, que encarnaba el gobierno justo. Como resultado de las Guerras Púnicas (264-146 a. C.), cuando Roma luchó por establecerse como potencia dominante, los magistrados construyeron muchos templos nuevos en cumplimiento de un voto a una deidad para asegurar su éxito militar.

La religión romana era, pues, poderosamente pragmática y contractual, basada en el principio de hacer ut des, "Doy para que tú des". La religión dependía del conocimiento y la práctica correcta de la oración, el ritual y el sacrificio, no de la fe o el dogma, aunque la literatura latina conserva eruditas especulaciones sobre la naturaleza de lo divino y su relación con los asuntos humanos. Incluso los más escépticos de la élite intelectual de Roma, como Cicerón, que era un augur, veían la religión como una fuente de orden social.

Para los romanos corrientes, la religión formaba parte de la vida diaria. [15] Cada hogar tenía un santuario doméstico en el que se ofrecían oraciones y libaciones a las deidades domésticas de la familia. Santuarios del vecindario y lugares sagrados como manantiales y arboledas salpicaban la ciudad. El calendario romano se estructuró en torno a observancias religiosas. En la Era Imperial, hasta 135 días al año se dedicaban a festivales y juegos religiosos (ludi). [16] Las mujeres, los esclavos y los niños participaron en una variedad de actividades religiosas. Algunos rituales públicos solo podían ser realizados por mujeres, y las mujeres formaron lo que quizás sea el sacerdocio más famoso de Roma, las Vírgenes Vestales apoyadas por el estado, que cuidaron el hogar sagrado de Roma durante siglos, hasta que se disolvió bajo la dominación cristiana.

Los romanos son conocidos por la gran cantidad de deidades que honraron. La presencia de griegos en la península italiana desde el comienzo del período histórico influyó en la cultura romana, introduciendo algunas prácticas religiosas que se volvieron tan fundamentales como el culto a Apolo. Los romanos buscaron un terreno común entre sus dioses principales y los griegos, adaptando los mitos y la iconografía griegos para la literatura latina y el arte romano. La religión etrusca también fue una influencia importante, particularmente en la práctica del augurio, ya que Roma había sido gobernada una vez por reyes etruscos.

Las religiones de misterio importadas del Cercano Oriente (Egipto ptolemaico, Persia y Mesopotamia), que ofrecían a los iniciados la salvación a través de un Dios personal y la vida eterna después de la muerte, eran una cuestión de elección personal para un individuo, practicada además de llevar a cabo los ritos familiares. y participar en la religión pública. Los misterios, sin embargo, involucraban juramentos exclusivos y secreto, condiciones que los romanos conservadores veían con sospecha como características de la "magia", la conspiración (coniuratio) y actividad subversiva. Se hicieron intentos esporádicos y a veces brutales para reprimir a los religiosos que parecían amenazar la unidad y la moral romana tradicional, como ocurrió con los esfuerzos del Senado por restringir las Bacanales en el 186 a. C.

A medida que los romanos extendieron su dominio por todo el mundo mediterráneo, su política en general fue absorber las deidades y cultos de otros pueblos en lugar de tratar de erradicarlos, [17] ya que creían que preservar la tradición promovía la estabilidad social. [18]

Una forma en que Roma incorporó a diversos pueblos fue apoyando su herencia religiosa, construyendo templos para las deidades locales que enmarcaban su teología dentro de la jerarquía de la religión romana. Las inscripciones en todo el Imperio registran la adoración lado a lado de las deidades locales y romanas, incluidas las dedicatorias hechas por los romanos a los dioses locales. [20] En el apogeo del Imperio, numerosas deidades internacionales se cultivaron en Roma y se llevaron incluso a las provincias más remotas (entre ellas Cibeles, Isis, Osiris, Serapis, Epona) y dioses del monismo solar como Mitra y Sol Invictus, que se encuentra tan al norte como la Gran Bretaña romana. Debido a que los romanos nunca habían estado obligados a cultivar una deidad o un solo culto, la tolerancia religiosa no era un problema en el sentido de que lo es para los sistemas monoteístas en competencia. [21] El rigor monoteísta del judaísmo planteó dificultades para la política romana que condujo a veces a compromisos y la concesión de exenciones especiales, pero a veces a conflictos insolubles.

Tras el colapso de la República, la religión del Estado se había adaptado para apoyar el nuevo régimen de los emperadores. Augusto, el primer emperador romano, justificó la novedad del gobierno de un solo hombre con un vasto programa de renovación y reforma religiosa. Los votos públicos que antes se hicieron para la seguridad de la República ahora estaban dirigidos al bienestar del Emperador. El llamado "culto al Emperador" expandió a gran escala la veneración tradicional romana de los muertos ancestrales y de los Genio, la tutela divina de cada individuo. El culto imperial se convirtió en una de las principales formas en que Roma publicitó su presencia en las provincias y cultivó una identidad cultural compartida y una lealtad en todo el Imperio: el rechazo de la religión del Estado equivalía a la traición. Este fue el contexto del conflicto de Roma con el cristianismo, que los romanos consideraron de diversas maneras como una forma de ateísmo y una amenaza para la estabilidad del Imperio, [22] provocando la persecución de políticas anticristianas bajo el reinado del emperador Trajano (98-117 d. C.), Los intelectuales y funcionarios romanos (Luciano de Samosata, Tácito, [23] Suetonio, [23] Plinio el Joven, [23] y Celso) [22] adquirieron conocimientos sobre las raíces judías de los primeros cristianos, por lo que muchos de ellos consideraban que el cristianismo era Alguna clase de superstitio Iudaica. [22] [23] [24]

A partir del siglo II en adelante, los Padres de la Iglesia comenzaron a condenar las diversas religiones practicadas en todo el Imperio colectivamente como "paganas". [25] A principios del siglo IV, Constantino el Grande y su medio hermano Licinio estipularon un acuerdo conocido como el Edicto de Milán (313), que otorgaba libertad a todas las religiones para que se practicaran libremente en el Imperio Romano después de la proclamación del Edicto. el conflicto entre los dos emperadores se agravó y terminó con la ejecución tanto de Licinio como del co-emperador Sexto Martiniano, según lo ordenado por Constantino después de la derrota de Licinio en la batalla de Crisópolis (324).

Constantino gobernó el Imperio Romano como único emperador durante el resto de su reinado. Algunos eruditos alegan que su principal objetivo era obtener la aprobación unánime y la sumisión a su autoridad de todas las clases y, por lo tanto, eligió el cristianismo para llevar a cabo su propaganda política, creyendo que era la religión más apropiada que podía encajar con el culto imperial (ver también Sol Invictus). Independientemente, bajo el gobierno de Constantino, el cristianismo se expandió por todo el Imperio, iniciando la era del dominio de la Iglesia cristiana bajo la dinastía Constantiniana. [26]
Sin embargo, si el propio Constantino se convirtió sinceramente a la religión cristiana o permaneció leal al paganismo, sigue siendo un tema de debate entre los estudiosos (ver también la política religiosa de Constantino). [27] Su conversión formal al cristianismo en 312 es casi universalmente reconocida entre los historiadores, [26] [28] a pesar de que fue bautizado solo en su lecho de muerte por el obispo arriano Eusebio de Nicomedia (337) [29] las verdaderas razones detrás de esto siguen siendo desconocidos y también se debaten. [27] [28] Según Hans Pohlsander, profesor emérito de Historia en la Universidad de Albany, SUNY, la conversión de Constantino fue solo otro instrumento de Realpolitik en sus manos tenía la intención de servir a su interés político en mantener el Imperio unido bajo su control:

El espíritu predominante del gobierno de Constantino fue el conservadorismo. Su conversión y apoyo al cristianismo produjo menos innovaciones de las que cabría esperar, de hecho, sirvieron a un fin totalmente conservador, la preservación y continuación del Imperio.

El emperador y filósofo neoplatónico Juliano el Apóstata hizo un breve intento de restaurar la religión tradicional y el paganismo, y reafirmar el estatus especial del judaísmo, pero en 391, bajo Teodosio I, el cristianismo niceno se convirtió en la iglesia oficial del Estado del Imperio Romano para la exclusión de todas las demás iglesias cristianas y religiones helenísticas, incluida la religión romana misma. Las alegaciones de tolerancia religiosa de tradicionalistas como el senador Symmachus (m. 402) fueron rechazadas y el monoteísmo cristiano se convirtió en una característica de la dominación imperial. Tanto los herejes como los no cristianos estaban sujetos a la exclusión de la vida pública o la persecución, pero, a pesar del declive del politeísmo grecorromano, la jerarquía religiosa original de Roma y muchos aspectos de su ritual influyeron en la religión cristiana en su conjunto [31]. Las creencias y prácticas cristianas también sobrevivieron en las fiestas cristianas y las tradiciones locales.

La filosofía romana antigua estuvo fuertemente influenciada por los antiguos griegos y las escuelas de filosofía helenística, sin embargo, durante el período romano también se produjeron desarrollos únicos en las escuelas filosóficas de pensamiento. El interés por la filosofía se despertó por primera vez en Roma en el año 155 a. C.por una embajada ateniense formada por los académicos escépticos Carneades, el estoico Diógenes y el peripatético Critolao. [32]

Durante este tiempo, Atenas declinó como un centro intelectual de pensamiento, mientras que nuevos sitios como Alejandría y Roma albergaron una variedad de discusiones filosóficas. [33]


Mary Beard: por qué la antigua Roma es importante para el mundo moderno

Fracasos en Irak, debates sobre la libertad, escándalos de gastos, consejos sexuales… los romanos parecen versiones de nosotros mismos. Pero luego está la esclavitud y los bebés en montones de basura. Necesitamos entender la antigua Roma, pero ¿deberíamos aprender de ella?

Ilustración de Richard Wilkinson.

Ilustración de Richard Wilkinson.

Última modificación el dom 4 de marzo de 2018 12.51 GMT

A finales del siglo IV d. C., el río Danubio se había convertido en la Calais de Roma. Lo que a menudo llamamos las "invasiones" al imperio romano de hordas bárbaras (o "enjambres", tal vez) podría describirse igualmente como movimientos masivos de migrantes económicos o refugiados políticos del norte de Europa. Las autoridades romanas no tenían mejor idea de cómo lidiar con esta crisis que nuestras propias autoridades y, como era de esperar, fueron menos humanas. En una ocasión notoria, incómoda incluso para algunos observadores romanos, vendieron carne de perro como alimento a los solicitantes de asilo que habían logrado cruzar el río (el perro estaba prohibido para el consumo humano entonces como ahora). Fue solo una etapa en una serie de enfrentamientos, compromisos y conflictos militares que finalmente destruyeron el poder central romano en la parte occidental de su imperio. Y fue exacerbado por la política calculadora de los romanos en el este, quienes en esta época formaron efectivamente un estado separado. Su solución a la crisis migratoria fue apuntar a los migrantes firmemente hacia el oeste y tratar de convertirlos en un problema ajeno.

Es tentador imaginar a los antiguos romanos como una versión de nosotros mismos. Lanzaron desastrosas expediciones militares a aquellas partes del mundo donde nosotros también hemos fracasado. Irak fue tanto un cementerio para los romanos como lo ha sido para nosotros. Y una de sus peores derrotas, en 53 a. C. a manos de un imperio rival en el este, tuvo lugar cerca de la frontera moderna entre Siria y Turquía. En un giro particularmente macabro, que recuerda incómodamente a la espectacularidad sádica del Estado Islámico, la cabeza del comandante romano fue cortada y utilizada por el enemigo como un accesorio improvisado en una representación de la obra de Eurípides. Las bacantes - en el que la cabeza del rey Penteo, horriblemente decapitado por su madre, asume un macabro papel protagónico.

También en Italia, la vida romana tenía un lado familiar. La vida urbana en una ciudad capital con un millón de habitantes, la conurbación más grande del oeste antes del siglo XIX, planteaba todas las preguntas habituales: desde la congestión del tráfico (una ley intentó mantener los vehículos pesados ​​fuera de la ciudad durante el día, con el golpe -por efecto de un ruido espantoso por la noche) a problemas rudimentarios de planificación (¿a qué altura exactamente se permitía que tuvieran los bloques de gran altura y con qué materiales los protegían del fuego?). Mientras tanto, las clases políticas se preocupaban por todo, desde escándalos de gastos hasta gorrones de beneficios. Había una legislación interminable, y en gran parte infructuosa, destinada a evitar que los funcionarios se llenaran los bolsillos del erario público. Incluso el famoso y recto Marco Tulio Cicerón - político, poeta, filósofo y bromista - dejó un destino en el extranjero con una pequeña fortuna en su maleta, aparentemente había sido "económico" con su asignación para gastos.

También hubo un debate interminable sobre la distribución de cereales gratis o subvencionados a los ciudadanos que viven en la capital, la mitad del infame par de "pan y circo", que, según un satírico romano de nariz dura, había minado la energía política y independencia del pueblo. ¿Fue este un uso adecuado de los recursos del estado y un precedente del que estar orgulloso: la primera vez que un estado en el oeste decidió garantizar la subsistencia básica de muchos de sus ciudadanos? ¿O era un estímulo para la holgazanería y una extravagancia que el tesoro no podía permitirse? Un rico conservador romano fue sorprendido una vez haciendo fila para cobrar esta asignación que desaprobó con vehemencia y que ciertamente no necesitaba. Cuando se le preguntó por qué, respondió: "Si está compartiendo la propiedad del estado, vendré y tomaré mi parte, gracias". Esto no está lejos de la lógica del anciano millonario moderno que reclama su licencia de televisión gratuita o su pase de autobús.

Astérix es engañoso cuando se hace pasar por la respuesta a preguntas sobre la antigua Roma. Fotografía: Allstar

Pero no es tan sencillo. Estudiar la antigua Roma del siglo XXI es más bien como caminar sobre la cuerda floja: un cuidadoso acto de equilibrio que exige un tipo de imaginación muy particular. Si miras hacia abajo a un lado, todo se ve reconfortante y familiar, o se puede hacer que lo parezca. No son solo las escapadas militares o los problemas de la vida urbana y los migrantes. Hay conversaciones en curso en las que casi nos unimos, sobre la naturaleza de la libertad o los problemas del sexo. Hay chistes que todavía “entendemos”, edificios y monumentos que reconocemos y la vida familiar vivida de la manera que entendemos, con todas sus peleas, divorcios y adolescentes problemáticos. La decepción de Cicerón en el siglo I a. C. con su hijo Marcus, quien, en la universidad de Atenas, prefería ir de discotecas y beber a asistir a conferencias de filosofía, es algo que muchos de nosotros podemos compartir. También lo es el dilema revelado por un kit de adivinación de bricolaje romano sobreviviente. Entre las muchas preguntas que enumera para los consultantes ansiosos está: "¿Me pillarán en adulterio?" Y entre las muchas respuestas posibles que podría recibir (dependiendo de cómo cayeran los dados) estaba la sabia y realista: "Sí, pero todavía no".

Al otro lado de la cuerda floja, sin embargo, hay un territorio completamente ajeno. Parte de esa extrañeza es bien reconocida. La institución de la esclavitud interrumpió cualquier idea clara de lo que era ser un ser humano (ni los griegos ni los romanos se dieron cuenta de si los esclavos eran cosas o personas). La suciedad del lugar fue, en nuestros términos, impactante. Apenas existía un sistema confiable de recolección de basura en la antigua Roma, o en cualquier ciudad antigua, y había historias reveladoras sobre perros callejeros que entraban a cenas elegantes y se llevaban a la boca partes del cuerpo humano que habían recogido en la calle. Y eso sin mencionar la matanza en la arena de gladiadores o la muerte por enfermedades cuya cura ahora damos por sentada. Más de la mitad de los romanos que nacieron habrían muerto antes de los 10 años. El parto era tan mortal para las mujeres como la batalla para los hombres.

Menos conocidos son los miles de bebés recién nacidos no deseados que fueron arrojados a montones de basura (o "expuestos" para usar el eufemismo académico moderno). El límite entre la anticoncepción y el infanticidio era difuso, y deshacerse de los niños después del nacimiento era más seguro. que deshacerse de ellos antes. Del mismo modo, se pasan por alto las jóvenes romanas, que no eran infrecuentes que se casaran a la edad de 13 o 14 años, y a veces incluso antes, en lo que no dudaríamos en llamar abuso infantil. Qué tan pronto se consumaron estos matrimonios es una incógnita, pero la respuesta de Cicerón, en la víspera de su segundo matrimonio, a las preguntas sobre por qué, a los 60 años, estaba tomando como esposa a una joven virgen, una niña en su adolescencia, es instructivo. "No te preocupes", dijo, "mañana será una mujer adulta" (es decir, ya no será virgen). El crítico antiguo que citó esta respuesta pensó que era una forma brillantemente ingeniosa de desviar la crítica y la sostuvo para admirarla. Es probable que lo pongamos en algún lugar del espectro entre incómodamente burdo y dolorosamente sombrío, un poderoso marcador de la distancia entre el mundo romano y el nuestro.

La verdad es que la historia romana nos ofrece muy pocas lecciones directas y ninguna lista simple de lo que se debe y no se debe hacer. Apenas necesitamos leer sobre las dificultades de las legiones romanas en las fronteras sirias para comprender que las intervenciones militares modernas en Asia occidental pueden ser desacertadas, o que es probable que se recupere la alimentación de los refugiados con alimentos no comestibles. Ni siquiera estoy seguro de que esos generales modernos que se jactan de seguir las tácticas de Julio César o Aníbal realmente lo hagan, en algo más que en sus propias imaginaciones, la mayoría de las victorias militares en el mundo antiguo se lograron por una superioridad masiva en número o por alguna variedad de métodos. “Rodear la espalda” del enemigo y capturarlo con un movimiento de pinza (las “tácticas”, en un sentido más sofisticado, simplemente no estaban en ello). Además, "los romanos" no estaban menos divididos acerca de cómo pensaban que funcionaba el mundo, o debería funcionar, que nosotros. No existe un modelo romano simple a seguir o rechazar. Si las cosas fueran tan fáciles.

La antigua Roma todavía importa por razones muy diferentes, principalmente porque los debates romanos nos han dado una plantilla y un lenguaje que continúan definiendo la forma en que entendemos nuestro propio mundo y pensamos sobre nosotros mismos, desde la alta teoría hasta la comedia baja, al tiempo que provocan risas, asombro, horror y admiración en mayor o menor medida. Por supuesto, la cultura occidental no es la única heredera del pasado clásico, ni nadie desearía que lo fuera. Afortunadamente, hay muchas influencias diferentes entretejidas en nuestro tejido cultural: el judaísmo, el cristianismo y el islam, sólo tres de las más obvias. Pero desde el Renacimiento al menos, muchos de nuestros supuestos más fundamentales sobre el poder, la ciudadanía, la responsabilidad, la violencia política, el imperio, el lujo, la belleza e incluso el humor, se han formado y probado en diálogo con los romanos y sus escritos.

Detalle de un fresco que representa la llegada del Caballo de Troya, procedente de Pompeya. Fotografía: Rex

Vemos eso en el vocabulario de la política moderna, desde “senadores” hasta “dictadores”, y en nuestras propias frases y clichés. "Tocar el violín mientras Roma arde" es una referencia al emperador Nerón tocando su lira mientras la ciudad se incendiaba en el gran incendio del 64 d.C. (no, como ahora se asume a menudo, "tocar el violín" en el sentido moderno de alboroto sin rumbo fijo). "Temer a los griegos incluso cuando llevan regalos" es como Virgil en su Eneida escribió la advertencia de uno de los ancianos de Troya ante la aparición del gran "caballo de Troya", un regalo traicionero de sus enemigos griegos. Y la palabra en latín “plebs” sigue siendo un insulto, ya sea que se pronuncie o no, que puede obligar a un ministro del gobierno a renunciar. Lo vemos también en la geografía política de la Europa moderna. La razón principal por la que Londres es la capital del Reino Unido, con una ubicación tan inconveniente en muchos aspectos, es que los romanos la convirtieron en la capital de su provincia Britannia, un lugar peligroso que yacía, como ellos lo veían, más allá del gran océano que rodeaba el río. mundo civilizado. Gran Bretaña es en muchos sentidos una creación romana.

Pero aún más importante, hemos heredado de Roma muchos de los principios y símbolos fundamentales con los que definimos y debatimos la política y la acción política. El asesinato de Julio César en los "Idus de marzo" en el 44 a. C. fue en realidad una operación chapucera y un poco sórdida. A pesar de la recreación glamorosa de Shakespeare de la conspiración, estaba encabezada por el decididamente poco atractivo Marcus Junius Brutus, cuyo anterior reclamo a la fama había sido extraer una tasa de interés de casi el 50% por préstamos a la desafortunada gente de Chipre (cuando no pudieron llegar con los reembolsos, hizo asediar la cámara principal del consejo de la isla, matando de hambre a cinco consejeros en el proceso). Atrapó a varias personas inocentes en lo que llamaríamos “fuego amigo”. Y a mediano plazo hizo más para lograr el gobierno de un solo hombre en Roma que para erradicarlo como esperaban los asesinos. Sin embargo, ayudado sin duda por la versión de Shakespeare, ha proporcionado el modelo y la justificación para destruir a los "tiranos" en nombre de la "libertad" desde entonces. No es una coincidencia que John Wilkes Booth usara "Ides" como la palabra clave para el día en que planeaba matar a Abraham Lincoln. Casi todos los asesinatos en la política occidental se han visto en el contexto de los Idus de marzo.

Veinte años antes del asesinato de César, hubo otro evento que ha tenido una vida después de la muerte igualmente larga en la historia y el pensamiento occidentales. Mientras ocupó el cargo principal del estado romano, el consulado, en 63 a. C., Cicerón descubrió lo que afirmaba (y probablemente creía) que era un complot terrorista para derrocar al gobierno y eliminar a varios de sus altos políticos, incluido él mismo. La mente maestra era supuestamente un aristócrata en bancarrota llamado Catiline, que había recurrido a la revolución cuando no logró llegar al poder por medios legítimos. Cicerón había sido alertado por sus agentes encubiertos, los informes de inteligencia y las pruebas de interceptación, por lo que, mostrando una coraza debajo de su toga (más o menos el equivalente a presentarse en la Cámara de los Comunes con un chaleco antibalas y una pistola), denunció a Catiline. quien huyó rápidamente, y reunió a los otros conspiradores. Los ejecutó sin juicio, en interés de la seguridad nacional. "Vixere", Anunció, en un escalofriante eufemismo, al salir de la prisión donde había supervisado su castigo:" Ellos han vivido ". Es decir: "Están muertos".

Detalle de Ara Pacis Augustae, un altar en Roma dedicado a Pax, la diosa romana de la paz. Fotografía: Tristan Lafranchis / akg-images

Sabemos de este incidente casi en su totalidad por el lado de Cicerón, de hecho, cuatro discursos que pronunció acusando a Catilina de traición y revelando lo que sabía de la trama pasaron al plan de estudios de la escuela romana casi de inmediato, como modelos de oratoria persuasiva, y se han leído y estudiado desde entonces. Los discursos todavía tienen su lugar en el plan de estudios de la escuela occidental moderna, aunque considerablemente más tenue. Pero también sabemos que hubo otro lado del debate. Independientemente de lo que realmente estuviera haciendo Catilina (y todavía hay desacuerdo sobre hasta qué punto los "rojos debajo de la cama" eran un producto de la imaginación conservadora o la paranoia de Cicerón), todo ciudadano romano tenía el derecho fundamental al debido proceso y la ejecución sumaria del juicio justo contravenía la la más básica de las libertades civiles, entonces como ahora. Cicerón no escapó indemne. Al poco tiempo fue enviado al exilio, su casa en Roma fue demolida y un santuario a la diosa Libertad se construyó deliberadamente en su sitio.

El exilio fue desagradable para Cicerón, y aún sobreviven copias de sus poco atractivas cartas de autocompasión, enviadas a su familia y amigos. Los romanos no solían tener los rígidos labios superiores de la imaginación popular, y Cicerón se revolcaba en las lágrimas. Pero el llanto no duró mucho, porque en un año fue llamado, nuevamente en su relato, a la bienvenida de un héroe y a la reconstrucción de su casa. Su carrera, sin embargo, nunca se recuperó por completo y el choque básico entre, por un lado, la obligación de los funcionarios electos del Estado de garantizar su seguridad y, por el otro, las libertades civiles de todo ciudadano, por criminal que sea, continuó siendo debatido, como todavía lo es, ya sea en relación con la detención sin juicio, la bahía de Guantánamo o los ataques con drones británicos contra ciudadanos británicos en Siria.

A lo largo de los siglos, Cicerón y Catilina han permanecido en el trasfondo de estos y otros debates políticos y, en ocasiones, han proporcionado un modelo explícito para ellos. Al escribir una obra de teatro sobre el tema después de la trama de la pólvora, Ben Jonson convirtió a Catiline en un antihéroe sádico (aunque su Cicerón era un aburrimiento casi igualmente poco atractivo), mientras que desde el otro lado del espectro político Henrik Ibsen, en las consecuencias de las revoluciones europeas de la década de 1840, imaginaba a una Catilina de principios elevados enfrentada a la corrupción del mundo en el que vivía. Incluso ahora, las mismas palabras que Cicerón usó en sus discursos contra Catilina, y especialmente la primera línea del primer discurso ”Quousque tandem abutere, Catilina, patientia nostra?”(“ ¿Hasta cuándo, Catilina, seguirás abusando de nuestra paciencia? ”), Se repite como una señal de oposición política fundamental y de principios. Eso va desde el senador republicano de línea dura por Texas, Ted Cruz, quien el año pasado comenzó su ataque a los planes de inmigración de Barack Obama con las palabras: "¿Cuándo, presidente Obama, quiere dejar de abusar de nuestra paciencia?", Hasta los manifestantes. contra el gobierno de Hungría un par de años antes, que blasonó pancartas con solo las palabras Tándem Quousque. No es necesario decir nada más.

"¿Cuánto tiempo todavía?" ... una pancarta con una frase del discurso de Cicerón en una protesta denunciando la nueva constitución de Hungría, 2012. Fotografía: Getty Images

Lo importante aquí es el debate, no la resolución. La antigua Roma no es una simple lección para nosotros, ni es una civilización que debamos admirar con gratitud. Hay muchas cosas en el mundo clásico, tanto romano como griego, que despiertan nuestro interés y demandan nuestra atención. Pero la admiración es otra cosa. Después de 50 años de trabajar con los romanos y con ellos, me refrené cuando escucho a la gente hablar, como suele hacer, de los "grandes" conquistadores romanos, o incluso del "gran" imperio de Roma. Eso ciertamente no era lo que parecía desde el otro extremo de las espadas romanas. Pero aparte de la admiración, los debates romanos están incrustados en los nuestros y están incrustados en los de nuestros predecesores, que a su vez nos han legado sus propios problemas, soluciones e interpretaciones. No me refiero solo a los debates sobre Catilina y las libertades civiles, sino también a las anécdotas espeluznantes, en gran parte ficticias, de los emperadores romanos que han enmarcado nuestras propias opiniones sobre la corrupción y el exceso políticos (¿dónde termina el exceso autocrático y comienza un reino de terror? ), o las justificaciones, malas y buenas, de la expansión imperial y la intervención militar.

Nuestro propio mundo sería inmensamente más pobre e inconmensurablemente menos comprensible para nosotros si no continuáramos interactuando con el pasado romano. Si queremos, por ejemplo, entender por qué John F Kennedy, como Lord Palmerston antes que él, eligió adoptar el lema Suma de Civis Romanus (“Soy un ciudadano romano”) - en el caso de Kennedy como defensa de la libertad de Berlín Occidental, en el de Palmerston en defensa de alguna diplomacia de cañoneras - debemos seguir comprometidos con la historia de la antigua Roma misma, con los enfoques romanos de la ciudadanía y nacionalidad, y por qué podrían sustentar la nuestra. Cínicamente, probablemente también deberíamos preguntarnos si Kennedy (o Palmerston) realmente sabían que su preciado lema se había convertido por primera vez en un lugar común en los romanos después de ser pronunciado como una súplica desesperada de un trágico siciliano cuando fue clavado en una cruz y crucificado ilegalmente por un romano rebelde. gobernador provincial en el siglo I a. C., una petición que no tuvo efecto alguno.

Inevitablemente, la Roma con la que nos comprometemos es un objetivo en movimiento.La historia romana ha cambiado drásticamente en los últimos 50 años, y aún más en los últimos 250 años desde que Edward Gibbon escribió La decadencia y caída del Imperio Romano, su idiosincrásico experimento histórico que inició el estudio moderno de la historia romana en el mundo de habla inglesa (y que sin duda habría estado sobre el escritorio de Palmerston). Eso se debe en parte a las nuevas formas de ver la evidencia anterior y a las diferentes preguntas que elegimos plantear. Es un mito peligroso que seamos mejores historiadores que nuestros predecesores. No somos. Pero llegamos a la historia romana con diferentes prioridades, desde la identidad de género hasta el suministro de alimentos, lo que hace que el pasado antiguo nos hable en un idioma nuevo y antiguo. Mientras que una vez la emperatriz Livia, esposa del primer emperador Augusto, fue presentada como una intrigante manipuladora y envenenadora, ahora somos mucho más sensibles a la forma en que las tradiciones masculinas tienden a proyectar la villanía y el interés propio en las mujeres que tienen la fortuna, o desgracia, estar casado con el hombre a cargo (piense en Cherie Blair). Puede que Livia no haya sido una dama retraída tímida e inocente de todas las maquinaciones, pero ahora nos damos cuenta de que seríamos los engañados de una visión tendenciosamente patriarcal para pensar en ella simplemente como la bruja malvada detrás del trono.

También ha habido una extraordinaria variedad de nuevos descubrimientos, en el suelo, bajo el agua, incluso perdidos en bibliotecas, que presentan novedades de la antigüedad que nos dicen más sobre la antigua Roma de lo que cualquier historiador moderno antes de nosotros podría haber conocido. Ahora tenemos un manuscrito de un ensayo conmovedor de Galeno, un médico romano cuyas posesiones preciadas, guardadas en una tienda cerrada en el centro de Roma, acababan de arder en llamas, esto resurgió en la biblioteca de un monasterio griego solo en 2005 Hemos descubierto restos de cargueros mediterráneos que nunca llegaron a Roma, con sus esculturas extranjeras, muebles y cristales destinados a las casas de los ricos, y el vino y el aceite de oliva que eran el alimento básico de todos. Los sondeos en la costa de Sicilia incluso han localizado en el lecho marino los detritos de la última gran batalla naval en la primera guerra púnica entre Roma y Cartago a mediados del siglo III a. C., incluidos los arietes de metal de las proas de los barcos inscritos. con mensajes apropiados (un espécimen cartaginés tiene palabras con el efecto de "Arriba el tuyo, Roma"), cascos de los combatientes y sus suministros del día a día. Por sorprendente que parezca, el antiguo campo de batalla mejor conservado resulta estar bajo el mar.

Y, mientras escribo, los científicos arqueológicos están examinando cuidadosamente muestras extraídas de la capa de hielo de Groenlandia para encontrar los rastros, incluso allí, de la contaminación producida por la industria romana: las minas de la España romana, por ejemplo, donde miles de personas, niños incluido, trabajó en pésimas condiciones industriales para producir la plata que terminó como moneda romana. Otros están poniendo bajo el microscopio los excrementos humanos encontrados en un pozo negro en Herculano, en el sur de Italia, para detallar la dieta de los romanos comunes y para preguntar qué entró y salió de sus tractos digestivos hace 2.000 años. Muchos huevos y erizos de mar son parte de la respuesta.

La historia romana siempre se está reescribiendo, y siempre lo ha sido. Es un trabajo en progreso, y los mitos y verdades a medias de nuestros predecesores siempre exigen corrección, ya que nuestros propios mitos sin duda serán corregidos por nuestros sucesores a su debido tiempo. Para mí, es la imagen de matón unilateral de los romanos lo que especialmente necesitamos reexaminar. Tiene una forma inofensiva y humorística, tal vez, en los cuentos del valiente Astérix y sus luchas con las legiones romanas (y ahí es donde la mayoría de nosotros lo encontramos por primera vez). Pero es mucho más engañoso cuando se hace pasar por la respuesta a algunas de las preguntas más importantes sobre la antigua Roma. ¿Por qué una pequeña y muy común ciudad junto al Tíber, sin ventajas obvias, llegó a dominar primero la península de Italia y luego la mayor parte del mundo conocido? ¿Fueron simplemente, como se suele afirmar, una comunidad comprometida con la agresión y la conquista, construida sobre los valores del éxito militar y poco más?

El imperio romano en 117CE.

El hecho es que los romanos no comenzaron con un gran plan de conquista mundial. Eventualmente hicieron alarde de su imperio en términos de algún destino manifiesto, y Virgilio en su epopeya nacional, la Eneida, podría en retrospectiva hacer que el dios Júpiter profetizara para Roma “un imperio sin límites”. Pero las motivaciones que originalmente se encontraban detrás de sus conquistas por el mundo mediterráneo son mucho más difíciles de precisar. Una cosa es cierta: al adquirir su imperio, los romanos no pisotearon brutalmente a pueblos inocentes que se ocupaban de sus propios asuntos en pacífica armonía hasta que las legiones aparecieron en el horizonte.

Sin duda, la conquista romana fue cruel. La conquista de la Galia por parte de César no se ha comparado injustamente con el genocidio y fue criticada por algunos romanos en ese momento en esos términos. Uno de los rivales políticos de César incluso sugirió que debería ser juzgado por crímenes de guerra, con el jurado formado por los miembros de las tribus que había conquistado. Pero Roma se expandió a un mundo no de comunidades que vivían en paz unas con otras, sino de una violencia endémica, bases de poder rivales respaldadas por la fuerza militar (realmente no había ningún respaldo alternativo) y mini imperios. La mayoría de los enemigos de Roma eran tan militaristas como los romanos y, en nuestros términos, tan sádicos. Aquí es donde la "imagen de Astérix" es parte del problema, con su sugerencia de que los adversarios de César en la Galia se basaron en poco más que ingenio, ingenio y poción mágica. Un visitante griego de la Galia unas décadas antes de la invasión de César informó haber visto cabezas enemigas colgadas regularmente como trofeos fuera de las chozas galas, un espectáculo alarmante, confesó, aunque con el tiempo uno se acostumbró.

Lo que clama por una explicación no es el carácter militarista o la agresión psíquica de los romanos, sino por qué, en un mundo que era universalmente violento, los romanos fueron tan consistentemente más exitosos que sus enemigos y rivales. La respuesta básica a eso tiene poco que ver con tácticas superiores o incluso con un mejor hardware militar, tiene mucho más que ver con las botas en el suelo. En sus primeros siglos, al menos, la práctica romana estándar, única en el mundo antiguo y la mayoría del moderno, consistía en convertir a los que había derrotado en ciudadanos romanos y convertir a los antiguos enemigos en aliados y mano de obra futura. Era un imperio construido —como debían esperar aquellos desesperados refugiados en el Danubio, mucho después de que la política dejara de ser viable— sobre la extensión de la ciudadanía y la incorporación de forasteros.

También era un imperio del que algunos romanos mismos eran los críticos más poderosos. Roma no era simplemente el hermano menor de la Grecia clásica, poco sofisticado y de mal comportamiento, comprometido con la ingeniería, la eficiencia militar y el absolutismo, mientras que los griegos preferían la investigación intelectual, el teatro y la democracia. A algunos romanos les convenía pretender que ése era el caso, y a muchos historiadores modernos les ha gustado presentar el mundo clásico en términos de una simple dicotomía entre dos culturas muy diferentes. Eso es engañoso, en ambos lados. Las ciudades-estado griegas estaban tan interesadas en ganar batallas como los romanos, y la mayoría tuvo muy poco que ver con el breve experimento democrático ateniense. Y lejos de ser los defensores irreflexivos del poderío imperial, varios escritores romanos analizaron agudamente los orígenes y efectos de sus intervenciones en el mundo. “Crean desolación y lo llaman paz”, es un lema que a menudo ha resumido las consecuencias de la conquista militar. Fue escrito en el siglo II d.C. por el historiador romano Tácito, refiriéndose a la conquista romana de Gran Bretaña.

La historia de Roma duró más de 1.000 años (y más de 2.000 si contamos los siglos de los romanos bizantinos en el este). Para bien o para mal, Roma está arraigada en nuestras tradiciones y formas de pensar políticas, culturales y literarias. Es una apuesta justa que no ha habido un solo día desde el 19 a. C. en el que alguien en algún lugar no haya estado leyendo el libro de Virgilio. Eneida, y es difícil pensar en muchos otros libros, además de la Biblia hebrea, de los cuales se podría decir eso. No estoy abogando por un club de fans de la antigua Roma. Les hacemos un flaco favor a los romanos si los heroizamos, tanto como si los demonizamos. Pero nos hacemos un flaco favor si no los tomamos en serio y si cerramos nuestra larga y complicada conversación con ellos.

Mary Beard SPQR: una historia de la antigua Roma es publicado por Profile el 20 de octubre.


Contenido

Octavio, sobrino nieto e hijo adoptivo de Julio César, se había convertido en una figura militar central durante el período caótico que siguió al asesinato de César. En el 43 a. C., a la edad de veinte años, se convirtió en uno de los tres miembros del Segundo Triunvirato, una alianza política con Marco Lépido y Marco Antonio. [17] Octavio y Antonio derrotaron al último de los asesinos de César en el 42 a. C. en la Batalla de Filipos, aunque después de este punto, las tensiones comenzaron a aumentar entre los dos. El triunvirato terminó en el 32 a. C., desgarrado por las ambiciones en competencia de sus miembros: Lépido se vio obligado a exiliarse y Antonio, que se había aliado con su amante, la reina Cleopatra VII de Egipto, se suicidó en el 30 a. C. tras su derrota en la batalla de Actium (31 a. C.) por la flota de Octavio. Posteriormente, Octavio anexó Egipto al imperio. [18]

Octavio, ahora único gobernante de Roma, inició una reforma a gran escala de los asuntos militares, fiscales y políticos. El Senado le otorgó poder para nombrar a sus miembros y varios consulados sucesivos, lo que le permitió a Augusto operar dentro de la maquinaria constitucional existente y así rechazar títulos que los romanos asociaban con la monarquía, como rex ("Rey"). La dictadura, un cargo militar en la República temprana que típicamente duraba solo durante la temporada de campaña militar de seis meses, había sido resucitada primero por Sila a fines de los años 80 a. C. y luego por Julio César a mediados de los 40, el título. dictador nunca se volvió a utilizar. Como heredero adoptivo de Julio César, Augusto había tomado a César como un componente de su nombre y le había transmitido el nombre a sus herederos de la dinastía Julio-Claudio. Con Vespasiano, uno de los primeros emperadores fuera de la dinastía, César evolucionó de un apellido al título imperial. César.

Augustus creó su posición novedosa e históricamente única al consolidar los poderes constitucionales de varios cargos republicanos. Renunció a su consulado en el 23 a. C., pero retuvo su consulado. imperio, lo que llevó a un segundo compromiso entre Augusto y el Senado conocido como el Segundo Acuerdo. A Augusto se le concedió la autoridad de un tribuno (tribunicia potestas), aunque no el título, lo que le permitió convocar al Senado y al pueblo a su antojo y tratar asuntos ante él, vetar las acciones de la Asamblea o del Senado, presidir elecciones y le dio el derecho de hablar primero en cualquier reunión. También incluidos en la autoridad tribunicia de Augusto estaban los poderes generalmente reservados para el censor romano, estos incluían el derecho a supervisar la moral pública y escrutar las leyes para asegurarse de que fueran de interés público, así como la capacidad de realizar un censo y determinar la membresía del Senado. . Ningún tribuno de Roma tuvo jamás estos poderes, y no hubo precedente dentro del sistema romano para consolidar los poderes del tribuno y el censor en un solo cargo, ni Augusto fue elegido para el cargo de censor. Si se le otorgaron poderes de censura a Augusto como parte de su autoridad tribunicia, o si simplemente los asumió, es un tema de debate.

Además de esos poderes, a Augusto se le concedió el único imperio dentro de la propia ciudad de Roma, todas las fuerzas armadas de la ciudad, antes bajo el control de los prefectos, estaban ahora bajo la autoridad exclusiva de Augusto. Además, a Augustus se le concedió imperium proconsulare maius (poder sobre todos los procónsules), el derecho a interferir en cualquier provincia y anular las decisiones de cualquier gobernador. Con imperium maiusAugusto fue el único individuo capaz de otorgar un triunfo a un general exitoso, ya que aparentemente era el líder de todo el ejército romano.

El Senado reclasificó las provincias fronterizas (donde estaban estacionadas la gran mayoría de las legiones) como provincias imperiales y entregó el control de las mismas a Augusto. Las provincias pacíficas fueron reclasificadas como provincias senatoriales, gobernadas como lo habían sido durante la República por miembros del Senado enviados anualmente por el gobierno central. [19] A los senadores se les prohibió tanto como visitar el Egipto romano, dada su gran riqueza e historia como base de poder para la oposición al nuevo emperador. Los impuestos de las provincias imperiales se destinaron a fiscus, el fondo administrado por personas elegidas y responsables ante Augusto. Los ingresos de las provincias senatoriales continuaron enviándose al tesoro estatal (aerarium), bajo la supervisión del Senado.

Las legiones romanas, que habían alcanzado un número sin precedentes de 50 debido a las guerras civiles, se redujeron a 28. Varias legiones, particularmente aquellas con miembros de lealtades dudosas, simplemente se disolvieron. Otras legiones se unieron, un hecho insinuado por el título Gemina (Mellizo). [20] Augusto también creó nueve cohortes especiales para mantener la paz en Italia, con tres, la Guardia Pretoriana, mantenida en Roma. Control de la fiscus permitió a Augusto asegurar la lealtad de las legiones a través de su paga.

Augusto completó la conquista de Hispania, mientras que los generales subordinados expandieron las posesiones romanas en África y Asia Menor. La tarea final de Augusto fue asegurar una sucesión ordenada de sus poderes. Su hijastro Tiberio había conquistado Panonia, Dalmacia, Raetia y temporalmente Germania para el Imperio y, por tanto, era un candidato principal. En el 6 a. C., Augusto otorgó algunos de sus poderes a su hijastro, [21] y poco después reconoció a Tiberio como su heredero. En el año 13 d. C., se aprobó una ley que extendía los poderes de Augusto sobre las provincias a Tiberio, [22] de modo que los poderes legales de Tiberio eran equivalentes e independientes de los de Augusto. [22]

Intentando asegurar las fronteras del imperio sobre los ríos Danubio y Elba, Augusto ordenó las invasiones de Iliria, Moesia y Panonia (al sur del Danubio) y Germania (al oeste del Elba). Al principio todo salió según lo planeado, pero luego se produjo el desastre. Las tribus ilirias se rebelaron y tuvieron que ser aplastadas, y tres legiones completas bajo el mando de Publius Quinctilius Varus fueron emboscadas y destruidas en la Batalla del Bosque de Teutoburgo en el año 9 d. C. por tribus germánicas dirigidas por Arminio. Siendo cauteloso, Augusto aseguró todos los territorios al oeste del Rin y se contentó con incursiones de represalia. Los ríos Rin y Danubio se convirtieron en las fronteras permanentes del imperio romano en el norte.

En el 14 d. C., Augusto murió a la edad de setenta y cinco años, después de haber gobernado el imperio durante cuarenta años, y fue sucedido como emperador por Tiberio.


Introducción a la arquitectura romana antigua

La arquitectura romana no se parecía a nada que hubiera existido antes. Los persas, egipcios, griegos y etruscos tenían una arquitectura monumental. Sin embargo, la grandeza de sus edificios era en gran parte externa. Los edificios fueron diseñados para ser impresionantes cuando se ven desde el exterior porque todos sus arquitectos tenían que depender de la construcción en un sistema de postes y dintel, lo que significa que utilizaron dos postes verticales, como columnas, con un bloque horizontal, conocido como dintel. acostado en la parte superior. Un buen ejemplo es este antiguo templo griego en Paestum, Italia.

Un ejemplo de arquitectura de postes y dintel: Hera II, Paestum, c. 460 a.E.C. (Período clásico), toba, 24,26 x 59,98 m

Dado que los dinteles son pesados, los espacios interiores de los edificios solo pueden tener un tamaño limitado. Gran parte del espacio interior tuvo que dedicarse a soportar cargas pesadas.

Giovanni Paolo Panini, Interior del Panteón, C. 1734, óleo sobre lienzo, 128 x 99 cm (Galería Nacional de Arte)

La arquitectura romana se diferenciaba fundamentalmente de esta tradición por el descubrimiento, la experimentación y la explotación del hormigón, los arcos y las bóvedas (un buen ejemplo de ello es el Panteón, c. 125 d.C.). Gracias a estas innovaciones, a partir del siglo I d.C. los romanos pudieron crear espacios interiores que hasta ahora eran inauditos. Los romanos se preocuparon cada vez más por dar forma al espacio interior en lugar de llenarlo con soportes estructurales. Como resultado, el interior de los edificios romanos era tan impresionante como su exterior.

Materiales, métodos e innovaciones

Mucho antes de que el hormigón hiciera su aparición en la escena de la construcción en Roma, los romanos utilizaron una piedra volcánica originaria de Italia llamada toba para construir sus edificios. Aunque la toba nunca dejó de usarse, el travertino comenzó a utilizarse a fines del siglo II a. C. porque era más duradero. Además, su color blanquecino lo convertía en un sustituto aceptable del mármol.

Templo de Portunus (anteriormente conocido como Fortuna Virilis), c. 120-80 a. C., la estructura es de travertino y toba, estucada para que parezca mármol griego, Roma

El mármol tardó en hacerse popular en Roma durante el período republicano, ya que se lo consideraba una extravagancia, pero después del reinado de Augusto (31 a. C. y # 8211 14 d. C.), el mármol se puso bastante de moda. Augusto había afirmado en su famosa inscripción funeraria, conocida como la Res Gestae, que "encontró a Roma una ciudad de ladrillo y la dejó una ciudad de mármol" en referencia a sus ambiciosas campañas de construcción.

Hormigón romanoopus caementicium), se desarrolló a principios del siglo II. AEC. El uso de mortero como agente adhesivo en mampostería de sillería no era nuevo en el mundo antiguo. El mortero era una combinación de arena, cal y agua en proporciones adecuadas. La mayor contribución de los romanos a la receta del mortero fue la introducción de arena volcánica italiana (también conocida como "puzolana"). Los constructores romanos que usaron puzolana en lugar de arena ordinaria notaron que su mortero era increíblemente fuerte y duradero. También tenía la capacidad de colocarse bajo el agua. Los ladrillos y las baldosas solían enlucirse sobre el hormigón, ya que no se consideraba muy bonito por sí solo, pero las posibilidades estructurales del hormigón eran mucho más importantes. La invención de opus caementicium inició la revolución arquitectónica romana, lo que permitió a los constructores ser mucho más creativos con sus diseños. Desde que el hormigón toma la forma del molde o marco en el que se vierte, los edificios empiezan a adquirir formas cada vez más fluidas y creativas.

Arco verdadero (izquierda) y arco ondulado (derecha) (imagen, CC BY-SA 2.5)

Los romanos también aprovecharon las oportunidades ofrecidas a los arquitectos por la innovación del arco verdadero (a diferencia de un arco con molduras donde se colocan piedras para que se muevan ligeramente hacia el centro a medida que avanzan). Un arco verdadero se compone de bloques en forma de cuña (típicamente de una piedra duradera), llamados dovelas, con una piedra clave en el centro que los mantiene en su lugar.En un arco verdadero, el peso se transfiere de una dovela a la siguiente, desde la parte superior del arco hasta el nivel del suelo, creando una herramienta de construcción resistente. Los verdaderos arcos pueden abarcar mayores distancias que un simple poste y dintel. El uso de hormigón, combinado con el empleo de verdaderos arcos, permitió la construcción de bóvedas y cúpulas, creando espacios interiores expansivos e impresionantes.

Arquitectos romanos

No sabemos mucho sobre arquitectos romanos. Conocemos a pocos arquitectos individuales porque las inscripciones dedicatorias, que aparecen en los edificios terminados, generalmente conmemoran a la persona que encargó y pagó la estructura. Sabemos que los arquitectos provenían de todos los ámbitos de la vida, desde libertos hasta el emperador Adriano, y eran responsables de todos los aspectos de la construcción de un proyecto. El arquitecto diseñaría el edificio y actuaría como ingeniero; se desempeñaría como contratista y supervisor e intentaría mantener el proyecto dentro del presupuesto.

Tipos de edificios

Forum, Pompeya, mirando hacia el Vesubio (foto: Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)

Las ciudades romanas se centraban típicamente en el foro (una gran plaza abierta, rodeada de edificios importantes), que era el corazón cívico, religioso y económico de la ciudad. Fue en el foro de la ciudad donde se ubicaron los principales templos (como un templo Capitolino, dedicado a Júpiter, Juno y Minerva), así como otros santuarios importantes. También fueron útiles en el plan del foro la basílica (un tribunal de justicia) y otros lugares de reunión oficiales del ayuntamiento, como el edificio de la curia. Muy a menudo, los mercados de carne, pescado y verduras de la ciudad surgían alrededor del bullicioso foro. Rodeando el foro, alineando las calles de la ciudad, enmarcando las puertas de entrada y marcando los cruces, se encontraba la arquitectura conectora de la ciudad: los pórticos, las columnatas, los arcos y las fuentes que embellecían una ciudad romana y daban la bienvenida a los viajeros cansados ​​a la ciudad. Pompeya, Italia, es un excelente ejemplo de ciudad con un foro bien conservado.

Casa de Diana, Ostia, finales del siglo II d.C. (foto: Sebastià Giralt, CC BY-NC-SA 2.0)

Los romanos tenían una amplia gama de viviendas. Los ricos podrían tener una casa (domus) en la ciudad, así como una casa de campo (villa), mientras que los menos afortunados vivían en edificios de apartamentos de varios pisos llamados insulae. La Casa de Diana en Ostia, ciudad portuaria de Roma, de finales del siglo II. C.E. es un gran ejemplo de ínsula. Incluso en la muerte, los romanos encontraron la necesidad de construir grandes edificios para conmemorar y albergar sus restos, como Eurysaces el panadero, cuya elaborada tumba todavía se encuentra cerca de la Porta Maggiore en Roma.

La tumba del panadero Eurisaces, Roma, c. 50-20 a.E.C. (foto: Jeremy Cherfas, CC BY-NC-ND 2.0)

Los romanos construyeron acueductos en todo su dominio e introdujeron agua en las ciudades que construyeron y ocuparon, aumentando las condiciones sanitarias. Un suministro de agua listo también permitió que las casas de baños se convirtieran en características estándar de las ciudades romanas, desde Timgad, Argelia hasta Bath, Inglaterra. Un estilo de vida romano saludable también incluía viajes al gimnasio. Muy a menudo, en el período imperial, el estado construía y financiaba grandes complejos de gimnasios y baños, como las Termas de Caracalla, que incluían pistas para correr, jardines y bibliotecas.

Acueducto (reconstrucción). Los acueductos abastecían a Roma de agua potable procedente de fuentes alejadas de la ciudad. En esta vista, vemos un acueducto sobre pilares que pasa por un barrio urbanizado. Elementos del modelo © 2008 The Regents de la Universidad de California, © 2011 Université de Caen Basse-Normandie, © 2012 Frischer Consulting. Reservados todos los derechos. Imagen © 2012 Bernard Frischer

El entretenimiento varió enormemente para todos los gustos en Roma, lo que requirió la construcción de muchos tipos de estructuras. Había teatros de estilo griego para obras de teatro, así como edificios odeones más pequeños e íntimos, como el de Pompeya, que fueron diseñados específicamente para actuaciones musicales. Los romanos también construyeron anfiteatros, espacios elípticos y cerrados como el Coliseo, que se usaban para combates de gladiadores o batallas entre hombres y animales. Los romanos también construyeron un circo en muchas de sus ciudades. Los circos, como el de Lepcis Magna, Libia, eran lugares donde los residentes podían ver carreras de carros.

Arco de Tito (primer plano) con el Coliseo al fondo (foto: Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)

Los romanos también continuaron perfeccionando sus habilidades de construcción de puentes y tendido de carreteras, lo que les permitió cruzar ríos y barrancos y atravesar grandes distancias para expandir su imperio y supervisarlo mejor. Desde el puente de Alcántara, España, hasta las carreteras asfaltadas de Petra, Jordania, los romanos trasladaron mensajes, dinero y tropas de manera eficiente.

Período republicano

Templo de Júpiter Optimus Maximus, Colina Capitolina, Roma (reconstrucción cortesía del Dr. Bernard Frischer)

La arquitectura romana republicana fue influenciada por los etruscos que fueron los primeros reyes de Roma, los etruscos a su vez fueron influenciados por la arquitectura griega. El Templo de Júpiter en la Colina Capitolina en Roma, iniciado a fines del siglo VI a. C., tiene todas las características de la arquitectura etrusca. El templo fue erigido con toba local sobre un podio alto y lo más característico es su frontalidad. El porche es muy profundo y el visitante debe acercarse desde un solo punto de acceso, en lugar de caminar todo el camino, como era común en los templos griegos. Además, la presencia de tres cellas, o salas de culto, también fue única. El Templo de Júpiter seguiría siendo influyente en el diseño del templo durante gran parte del período republicano.

Basarse en tradiciones tan profundas y ricas no significaba que los arquitectos romanos no estuvieran dispuestos a probar cosas nuevas. A finales del período republicano, los arquitectos comenzaron a experimentar con el hormigón, probando su capacidad para ver cómo el material podría permitirles construir a gran escala.

Maqueta del Santuario de Fortuna Primigenia, del museo arqueológico Palestrina (imagen, CC BY-SA 3.0)

El Santuario de Fortuna Primigenia en la actual Palestrina se compone de dos complejos, uno superior y otro inferior. El complejo superior está construido en una ladera y en terrazas, muy parecido a un santuario helenístico, con rampas y escaleras que conducen desde las terrazas al pequeño teatro y al templo de tholos en el pináculo. Todo el recinto está intrincadamente entretejido para manipular la experiencia del visitante de la vista, la luz del día y el acceso al santuario en sí. Ya no dependían de la arquitectura de postes y dinteles, los constructores utilizaron hormigón para hacer un vasto sistema de rampas cubiertas, grandes terrazas, tiendas y bóvedas de cañón.

Período imperial

Severus y Celer, sala octágono, Domus Aurea, Roma, c. 64-68 E.C. (fuente de la foto)

El emperador Nerón comenzó a construir su infame Domus Aurea, o Casa Dorada, después de que un gran incendio arrasó Roma en 64 E.C. y destruyó gran parte del centro de la ciudad. La destrucción permitió a Nero hacerse cargo de valiosos bienes inmuebles para su propio proyecto de construcción de una vasta villa nueva. Aunque la elección no fue de interés público, el deseo de Nerón de vivir a lo grande impulsó la revolución arquitectónica en Roma. Los arquitectos Severus y Celer son conocidos (gracias al historiador romano Tácito) y construyeron un gran palacio, con patios, comedores, columnatas y fuentes. También utilizaron hormigón de forma extensiva, incluidas bóvedas de cañón y cúpulas en todo el complejo. Lo que hace que la Casa Dorada sea única en la arquitectura romana es que Severus y Celer estaban usando concreto de formas nuevas y emocionantes en lugar de utilizar el material solo para sus propósitos estructurales, los arquitectos comenzaron a experimentar con concreto en modos estéticos, por ejemplo, para hacer expansivos espacios abovedados.

Apolodoro de Damasco, Mercados de Trajano, Roma, c. 106-12 E.C. (foto: Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)

Es posible que Nero haya iniciado una nueva tendencia hacia una arquitectura de hormigón más grande y mejor, pero los arquitectos romanos y los emperadores que los apoyaron tomaron esa tendencia y la llevaron a su máximo potencial. El Coliseo de Vespasiano, los Mercados de Trajano, las Termas de Caracalla y la Basílica de Majencio son solo algunas de las estructuras más impresionantes que surgieron de la revolución arquitectónica en Roma. Sin embargo, la arquitectura romana no estaba completamente compuesta de hormigón. Algunos edificios, que estaban hechos de mármol, recordaban la belleza sobria y clásica de la arquitectura griega, como el Foro de Trajano. Las estructuras de hormigón y los edificios de mármol se encontraban uno al lado del otro en Roma, lo que demuestra que los romanos apreciaban la historia arquitectónica del Mediterráneo tanto como su propia innovación. En última instancia, la arquitectura romana es abrumadoramente una historia de éxito de experimentación y el deseo de lograr algo nuevo.

Recursos adicionales:

James C. Anderson Jr., Arquitectura y sociedad romanas (Baltimore: Prensa de la Universidad Johns Hopkins, 2002).

Diana Kleiner, Arquitectura romana: una guía visual (Kindle) (New Haven: Yale University Press, 2014).

William J. MacDonald, La Arquitectura del Imperio Romano, vol. I: Un estudio introductorio (New Haven: Yale University Press, 1982).

Frank Sear, Arquitectura romana (Ithaca: Cornell University Press, 1983).


Libros favoritos de historia viva sobre la antigua Roma

Hoy estamos terminando nuestra serie de libros de historia favoritos. Hasta ahora hemos cubierto cinco períodos históricos: la Edad Media y el Renacimiento, la Edad Moderna, la Época Moderna, el Antiguo Egipto y la Antigua Grecia. Hoy compartiremos nuestros mejores libros vivientes para estudiar la Antigua Roma. Espero que estas publicaciones te hayan sido de ayuda. Deje un comentario y avíseme si desea más reseñas de libros favoritos. Podríamos abarcar libros de geografía, libros para enseñar la Biblia, libros de literatura para leer en voz alta en familia; ¡tenemos muchos títulos favoritos! Avíseme si desea que cubra algunos de ellos en el futuro.

Los 13 títulos de la Antigua Roma que voy a compartir con ustedes hoy están programados en nuestra guía de planes de lecciones llamada Mateo a través de los Hechos y la Antigua Roma. Me encanta emparejar nuestro estudio de la Antigua Roma con un estudio de la vida de Cristo y la iglesia primitiva. Con demasiada frecuencia, esos relatos bíblicos se enseñan por separado, y nuestros hijos se pierden el contexto de la historia mundial en el que ocurrieron esos eventos. La comprensión de la historia y la cultura romana antigua aporta mucho al estudio del Nuevo Testamento. Entonces, la guía del plan de lecciones combina Mateo hasta Hechos y la Antigua Roma. Déjame darte un vistazo a los títulos de historia que se recomiendan en esos planes.

Para la familia

La historia de los romanos por H. A. Guerber, editado por Christine Miller

Esta es una narrativa viva que teje la historia de la Antigua Roma en capítulos cortos. Me gusta usar esto como la columna vertebral de nuestro estudio, la lectura en voz alta de la familia principal. Ahora bien, algunos de ustedes recordarán que este es el segundo título de Guerber que recomendamos que recomendamos. La historia de los griegos para el período de tiempo de la Antigua Grecia. Pero recuerde, para ambos usamos la versión Nothing New Press. Esas versiones editadas eliminan los comentarios evolutivos, delimitan entre el mito y la verdad y honran los relatos bíblicos.

Así que ese es su libro de familia principal, pero puede usar algunos libros de familia más para profundizar en la vida romana antigua.

Ciudad por David Macaulay

Este debería ser otro autor familiar para muchos de ustedes. Recomendamos varios de sus libros debido al estilo de escritura vivo junto con fascinantes detalles e ilustraciones. En este título en particular, Macaulay presenta la historia de la planificación y construcción de una ciudad romana ficticia, mostrando cómo comenzó como un campamento militar, las ceremonias y supersticiones que se siguieron, así como cómo se construyeron las carreteras y los acueductos, la el foro, el mercado, cómo eran las casas residenciales, los baños, el anfiteatro, todo tipo de edificio y estructura que sirvió para construir una ciudad romana. Tómalo en trozos pequeños, porque hay mucho para disfrutar. Es un libro fascinante para todas las edades.

Similar en moda a Ciudad, este también es ideal para toda la familia. Pasa un par de páginas enfocadas en cómo se construyó el Coliseo, pero la mayor parte del libro se centra en lo que sucedió dentro de ese estadio. Este libro tiene imágenes en color, pero no son tan detalladas como las ilustraciones de Macaulay. Es una introducción interesante al Coliseo y apropiada para que todas las edades la lean juntas.

Peligro y paz por Mandy y Brandon Withrow

Este libro contiene biografías breves, historias vivientes que presentan a hombres importantes en la historia de la iglesia. Ahora, dije que podría usarlo con toda la familia, pero déjeme aclarar. No utilizo todas las biografías del libro con los estudiantes más jóvenes, algunas de ellas pueden ser un poco intensas, dependiendo de la edad y el factor de sensibilidad de sus hijos. En la guía del plan de lecciones, encontrará algunas de las biografías asignadas a toda la familia y el resto asignadas a estudiantes mayores como lectura independiente. Tú decides qué funcionará mejor con tus hijos. Este libro ayuda a llenar la brecha entre el final del libro de los Hechos y la iglesia en la Edad Media. Esa historia no está cubierta en la Biblia, por lo que estas biografías ayudan a sus estudiantes a salvar esa brecha.

Ahora hablemos de & # 8217s sobre algunos títulos geniales que son más específicos para cada grado.

Grados de primaria

Estos son los dos favoritos de la ficción histórica ambientados en la Antigua Roma. Puede asignarlos para lectura independiente en los grados 4 a 6, o abrirlos para todos sus estudiantes en los grados 1 a 6 y leer estos libros en voz alta. Recuerdo haberlos leído en voz alta cuando un primo vino a visitarnos por unos días. Terminamos quedándonos despiertos hasta tarde la noche antes de que ella se fuera para terminar uno de ellos, porque tenía que saber qué sucedió y cómo se resolvió el misterio antes de irse a casa. Son tan buenos. Sus hijos se familiarizarán con la vida cotidiana en esa época, incluso mientras buscan resolver los misterios no demasiado simples. Una nota: ambos libros contienen lo que supongo que se describiría como estilo romano casual & # 8220 luciendo & # 8221 casi, como & # 8220 Alabado sea el dios & # 8221 y & # 8220 Por Júpiter & # 8221, cosas así. Es una forma interesante de incluir la multitud de dioses que adoraban los antiguos romanos, pero me pareció una distracción e innecesaria. Puede omitirse fácilmente mientras lee en voz alta.

Mencionamos un par de otras biografías de Jeanne Bendick en nuestra publicación sobre la Antigua Grecia. Este es sobre un científico de la antigua Roma nacido en el año 129 d.C. Es una maravillosa introducción a un investigador médico y las ideas que se consideraron el estándar autorizado durante los próximos 1300 años.

Secundaria y preparatoria

Henty fue un maestro narrador que escribió una maravillosa ficción histórica a lo largo de muchos períodos de tiempo. Beric el Británico se centra en la vida en Gran Bretaña antes de que Roma la conquistara. Para el templo está ambientada en Jerusalén en el año 70 d.C. cuando Tito profanó y destruyó el Templo. Puede encontrar ambos en línea gratis o tomar los audiolibros de Jim Hodges & # 8217s de estos dos grandes títulos.

El arco de bronce por Elizabeth George Spear (grados 7-9)

Este es un clásico que se centra en la vida durante la época de Cristo y cómo un niño conoce a Jesús. Da vida a la idea que mencioné antes, de que para obtener una comprensión más completa de los eventos en la vida de Cristo, es necesario estudiar la Antigua Roma junto a ella. Este título hace un trabajo fabuloso al unir esos mundos paralelos.

Augustus Caesar & # 8217s Mundo por Genevieve Foster (grados 7-12)

Este es otro gran libro para sus estudiantes mayores. El autor hace un trabajo maravilloso al tejer la narrativa y dar una idea de todo lo que estaba sucediendo en el mundo durante la vida de Augusto César, no solo en Roma, sino en Palestina, Egipto, Galia, Gran Bretaña, Grecia y Sudamérica, China. , Japón, India, y ella muestra cómo lo que sucede en una parte del mundo puede extenderse y afectar a otras partes del mundo. Sin embargo, mientras teje esta fantástica narrativa de historia horizontal, presenta todas las creencias religiosas como iguales. Si su estudiante es capaz de discernir mientras lee, este libro debería resultar valioso y proporcionar un buen material de discusión. Si su estudiante no está tan basado en la verdad, le recomiendo que lo lean juntos para que puedan hablar sobre esas partes.

Ben Hur: Una historia de Cristo por Lew Wallace (grados 10-12)

Una gran ficción histórica para sus estudiantes de secundaria, este libro traza la vida de un joven príncipe judío que es esclavizado por los romanos y se convierte en conductor de carro. En una narración paralela, se desarrolla la historia de otro joven judío de la misma edad y de la misma región: Jesús. Cómo se cruzan sus caminos crea una historia convincente que se convirtió en una novela estadounidense de gran éxito.

Luego, por último, permítanme recomendar dos biografías de Plutarch para este período de tiempo. En Plutarco y # 8217s Vidas romanas, Me gusta asignar a los estudiantes de secundaria las biografías de Julio César y de Marc Antony. Plutarco se centró en el carácter de los hombres cuyas vidas relató, y sus biografías son doblemente valiosas porque él mismo vivió durante la época romana.

Ahí lo tienes, mis libros favoritos de historia viva de la Antigua Roma. Si desea un programa de lectura abierto y listo que combine estos libros con un estudio de la vida de Cristo y el libro de los Hechos, lo encontrará en la guía del plan de lecciones. Mateo a través de los Hechos y la Antigua Roma. Y si desea leer sobre mis libros favoritos para otros períodos de tiempo, asegúrese de consultar también las otras publicaciones de historia viviente.

No se olvide, deje un comentario y avíseme si le gustaría leer sobre sus libros favoritos sobre otras materias escolares.


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