La historia

Guerra etrusca, 311 / 10-308 a. C.

Guerra etrusca, 311 / 10-308 a. C.


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Guerra etrusca, 311 / 10-308 a. C.

La Guerra Etrusca del 311 / 10-308 a. C. fue un breve conflicto entre Roma y algunas de las ciudades etruscas del interior que durante un breve período vio a Roma enfrentarse a una guerra en dos frentes, contra los etruscos al norte y los samnitas al sur.

La Guerra de los Etruscos cae en un período en el que la cronología romana tradicional probablemente sea incorrecta. En esta cronología, la guerra tuvo lugar entre el 311 y el 308 a. C., pero esa cronología incluye un "año dictador" en el 309 a. C., en el que no se registraron cónsules. Ni Livio ni Diodorus Siculus mencionan este año, y probablemente fue una invención posterior insertada en la lista de cónsules en un intento de reconciliar dos tradiciones históricas diferentes.

Ni Livio ni Diodoro dan razón alguna del estallido de la guerra. Livy informa que los etruscos comenzaron a prepararse para la guerra en 312/11, y que los romanos respondieron nombrando dictador a C. Junius Bubulcus. Formó un nuevo ejército, pero no estaba dispuesto a hacerse responsable del inicio de la guerra, por lo que las hostilidades se retrasaron hasta el año siguiente.

311/10 a. C.

La guerra comenzó con un ataque etrusco a la ciudad de Sutrium, una ciudad fronteriza clave de Roma. Los romanos enviaron al cónsul Q. Aemilius Barbula para levantar el asedio, pero aunque ganó una victoria sobre el ejército etrusco, los romanos sufrieron grandes pérdidas y no pudieron expulsar a los etruscos.

310/9 a. C.

A principios del año siguiente, el cónsul Q. Fabius Maximus Rullianus tomó el mando de la Guerra de los Etruscos. A él también se le atribuyó una victoria sobre los etruscos en Sutrium, pero el asedio continuó. Uno de los oficiales de Fabio, posiblemente su hermano, sugirió cruzar el gran bosque Ciminiano, entonces un desierto sin caminos que actuaba como frontera entre Etruria y Roma. Este oficial cruzó el bosque con un solo sirviente, llegando finalmente a Camerinum, donde organizó una alianza. Esto convenció a Fabio de arriesgarse a cruzar el bosque, y después de un solo día de marcha, los romanos habían llegado a una posición en las colinas de Cimin, con vistas al corazón etrusco.

Livy y Diodorus Siculus proporcionan relatos similares de la campaña en el otro lado del bosque. Diodoro informa de dos victorias romanas, la primera en un lugar sin nombre y la segunda cerca de Perusia. Tras esta victoria acordó treguas con los habitantes de Arretium, Cortona y Perusia.

En Livio, Fabio derrotó a una fuerza formada por campesinos locales, probablemente los primeros registros de batalla de Diodoro. Livy luego registra una segunda batalla, que en su relato principal tiene lugar en Sutrium, pero que admite que podría haberse librado cerca de Perusia. Tras esta victoria concertó una tregua con Arretium, Cortona y Perusia.

El relato de Diodoro termina en este punto, pero Livio continúa registrando una tercera batalla, en el lago Vadimo en el valle superior del Tíber. Esto vio a los romanos derrotar al ejército etrusco más grande hasta el momento y romper el poder de las ciudades hostiles restantes.

308

En 308 al cónsul P. Decius Mus se le asignó la Guerra de los Etruscos. Acordó una nueva tregua de 40 años con la ciudad costera de Tarquinii y luego hizo campaña contra Volsinii, en el valle del Tíber. Después de que los romanos capturaron y destruyeron varios puntos fuertes de Volsinii, la Liga Etrusca demandó la paz y pidió un tratado de paz. Decius no estuvo de acuerdo con esto, pero sí estuvo de acuerdo con una tregua de un año.

Esto puso fin a la fase etrusca de la guerra, pero ahora los umbros se levantaron en armas, tal vez dándose cuenta de que serían el próximo objetivo de los romanos. Mientras Decius regresó al territorio de Pupinia para bloquear la ruta de Umbría hacia Roma, su colega Q. Fabius Maximus Rullianus hizo una marcha forzada desde Samnium y derrotó a los Umbros en Mevania.

Esto puso fin a la guerra y dejó a los romanos libres para concentrarse en derrotar a los samnitas. Al mismo tiempo, acordaron una alianza con la ciudad de Ocriculum, en el sur de Umbría, y el 303 a. C., un año después del final de la Segunda Guerra Samnita, regresaron a Umbría.

Conquistas romanas: Italia, Ross Cowan. Una mirada a la conquista romana de la península italiana, la serie de guerras que vieron a Roma transformarse de una pequeña ciudad estado en el centro de Italia en una potencia que estaba a punto de conquistar el antiguo mundo mediterráneo. La falta de fuentes contemporáneas hace que sea un período difícil de escribir, pero Cowan ha producido una narrativa convincente sin ignorar parte de la complejidad.

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Guerra de los Etruscos, 311 / 10-308 aC - Historia

Los etruscos fueron una civilización mediterránea durante los siglos VI al III a. C., de la que los romanos obtuvieron una gran influencia cultural.

Objetivos de aprendizaje

Explicar la relación entre las civilizaciones etrusca y romana.

Conclusiones clave

Puntos clave

  • La opinión predominante es que Roma fue fundada por italianos que más tarde se fusionaron con los etruscos. Roma fue probablemente un pequeño asentamiento hasta la llegada de los etruscos, quienes luego establecieron la infraestructura urbana de Roma.
  • Los etruscos eran indígenas del área mediterránea, probablemente provenientes de la cultura Villanova.
  • La minería y el comercio de metales, especialmente cobre y hierro, llevaron al enriquecimiento de los etruscos y a la expansión de su influencia en la península italiana y el Mediterráneo occidental. Los conflictos con los griegos llevaron a los etruscos a aliarse con los cartagineses.
  • Los etruscos gobernaron dentro de un sistema estatal, con solo restos del cacicazgo o formas tribales. El gobierno del estado etrusco era esencialmente una teocracia.
  • Las familias aristocráticas eran importantes dentro de la sociedad etrusca y las mujeres disfrutaban, comparativamente, de muchas libertades dentro de la sociedad.
  • El sistema de creencias etrusco fue un politeísmo inmanente que incorporó influencias indígenas, indoeuropeas y griegas.
  • Se cree que los etruscos hablaban un idioma no indoeuropeo, probablemente relacionado con lo que se llama la familia lingüística Tyrsenian, que en sí misma es una familia aislada, o en otras palabras, no relacionada directamente con otros grupos lingüísticos conocidos.

Términos clave

  • teocracia: Una forma de gobierno en la que una deidad es reconocida oficialmente como gobernante civil y la política oficial está gobernada por funcionarios que se consideran guiados por la divinidad o se rige por la doctrina de una religión o grupo religioso en particular.
  • etrusco: El nombre moderno dado a una civilización de la antigua Italia en el área que corresponde aproximadamente a la Toscana, el oeste de Umbría y el norte del Lacio.
  • oligárquico: Una forma de estructura de poder en la que el poder descansa efectivamente en un pequeño número de personas. Estas personas podrían distinguirse por la realeza, la riqueza, los lazos familiares, la educación, el control corporativo o militar. Dichos estados a menudo están controlados por unas pocas familias prominentes que típicamente pasan su influencia de una generación a la siguiente, sin embargo, la herencia no es una condición necesaria para la aplicación de este término.

Aquellos que se suscriben a una fundación de Roma en cursiva (un grupo diverso de personas que habitaban la Italia prerromana), seguida de una invasión etrusca, suelen hablar de una & # 8220influencia & # 8221 etrusca en la cultura romana, es decir, objetos culturales que fueron adoptados por Roma desde la vecina Etruria. La opinión predominante es que Roma fue fundada por italianos que más tarde se fusionaron con los etruscos. En ese caso, los objetos culturales etruscos no son patrimonio, sino influencias. Roma fue probablemente un pequeño asentamiento hasta la llegada de los etruscos, quienes luego establecieron su infraestructura urbana inicial.

Orígenes

Los orígenes de los etruscos se pierden principalmente en la prehistoria. Los historiadores no tienen literatura ni textos originales de religión o filosofía. Por lo tanto, mucho de lo que se sabe sobre esta civilización se deriva de ajuares funerarios y hallazgos de tumbas. Las principales hipótesis afirman que los etruscos eran indígenas de la región, probablemente provenientes de la cultura Villanova o del Cercano Oriente. La expansión etrusca se centró tanto en el norte, más allá de los Apeninos, como en Campania. La minería y el comercio de metales, especialmente cobre y hierro, llevaron al enriquecimiento de los etruscos y a la expansión de su influencia en la península italiana y el Mediterráneo occidental. Aquí, sus intereses chocaron con los de los griegos, especialmente en el siglo VI a. C., cuando los foceos de Italia fundaron colonias a lo largo de la costa de Cerdeña, España y Córcega. Esto llevó a los etruscos a aliarse con los cartagineses, cuyos intereses también chocaban con los griegos.

Mapa de la civilización etrusca: Extensión de la civilización etrusca y las 12 ciudades de la Liga Etrusca.

Alrededor del 540 a. C., la Batalla de Alalia condujo a una nueva distribución del poder en el Mar Mediterráneo occidental. Aunque la batalla no tuvo un ganador claro, Cartago logró expandir su esfera de influencia a expensas de los griegos, y Etruria se vio relegada al norte del Mar Tirreno con plena propiedad de Córcega. Desde la primera mitad del siglo V a. C., la nueva situación política internacional marcó el comienzo del declive de los etruscos después de que perdieran sus provincias del sur. En 480 a. C., Cartago, aliado de Etruria, fue derrotado por una coalición de ciudades de Magna Grecia liderada por Siracusa. Unos años más tarde, en 474 a. C., Siracusa y el tirano # 8217, Hierón, derrotaron a los etruscos en la batalla de Cumas. La influencia de Etruria y # 8217 sobre las ciudades de Lacio y Campania se debilitó, y fue tomada por los romanos y samnitas. En el siglo IV, Etruria vio una invasión gala que puso fin a su influencia sobre el valle del Po y la costa del Adriático. Mientras tanto, Roma había comenzado a anexar ciudades etruscas. Estos eventos llevaron a la pérdida de las provincias etruscas del norte. Etruria fue conquistada por Roma en el siglo III a. C.

Gobierno etrusco

Los etruscos gobernaron utilizando un sistema estatal de sociedad, con solo restos de la jefatura y las formas tribales. De esta manera, eran diferentes de las cursivas circundantes. Roma fue, en cierto sentido, el primer estado itálico, pero comenzó como uno etrusco. Se cree que el estilo de gobierno etrusco cambió de una monarquía total a una república oligárquica (como lo hizo la República romana) en el siglo VI a. C., aunque es importante señalar que esto no sucedió en todas las ciudades-estado.

El gobierno del estado etrusco era esencialmente una teocracia. Se consideraba que el gobierno era una autoridad central sobre todas las organizaciones tribales y de clanes. Conservó el poder de la vida y la muerte de hecho, la gorgona, un antiguo símbolo de ese poder, aparece como motivo en la decoración etrusca. Los adherentes a este poder estatal estaban unidos por una religión común. La unidad política en la sociedad etrusca era la ciudad-estado, y los textos etruscos nombran a un buen número de magistrados sin explicación de su función (el camthi, el parnich, el purth, el tamera, el macstrev, etc.).

Familias etruscas

Según la evidencia de inscripción de las tumbas, las familias aristocráticas eran importantes dentro de la sociedad etrusca. Lo más probable es que las familias aristocráticas se destaquen con el tiempo a través de la acumulación de riqueza a través del comercio, con muchas de las ciudades etruscas más ricas ubicadas cerca de la costa.

El nombre etrusco de familia era lautn, y en el centro de la lautn era la pareja casada. Los etruscos eran monógamos y los párpados de un gran número de sarcófagos estaban decorados con imágenes de parejas sonrientes en la flor de la vida, a menudo reclinados uno al lado del otro o abrazados. Muchas tumbas también incluían inscripciones funerarias que nombraban a los padres del difunto, lo que indica la importancia del lado materno de la familia en la sociedad etrusca. Además, a las mujeres etruscas se les concedieron libertades considerables en comparación con las mujeres griegas y romanas, y se produjo una socialización mixta fuera del ámbito doméstico.

Religión etrusca

El sistema de creencias etruscas era un politeísmo inmanente, es decir, todos los fenómenos visibles se consideraban una manifestación del poder divino, y ese poder se subdividía en deidades que actuaban continuamente en el mundo del hombre y podían ser disuadidas o persuadidas a favor de los seres humanos. asuntos. Tres capas de deidades son evidentes en los extensos motivos artísticos etruscos. Uno parece ser divinidades de naturaleza indígena: Catha y Usil, el sol Tivr, la luna Selvans, un dios civil Turan, la diosa del amor Laran, el dios de la guerra Leinth, la diosa de la muerte Maris Thalna Turms y la eterna Fufluns populares, cuyo nombre se relaciona de manera desconocida con la ciudad de Populonia y la populus romanus el pueblo romano.

Gobernando sobre este panteón de deidades menores había otras superiores que parecen reflejar el sistema indoeuropeo: Tin o Tinia, el cielo Uni, su esposa (Juno) y Cel, la diosa de la tierra. Además, los dioses griegos fueron incorporados al sistema etrusco: Aritimi (Artemis), Menrva (Minerva) y Pacha (Baco). Los héroes griegos tomados de Homero también aparecen extensamente en motivos artísticos.

El enfoque politeísta griego era similar a la base religiosa y cultural etrusca. A medida que los romanos emergieron del legado creado por ambos grupos, compartieron un sistema de creencias de muchos dioses y deidades.

Lengua y etimología etrusca

El conocimiento de la lengua etrusca aún está lejos de ser completo. Se cree que los etruscos hablaban un idioma no indoeuropeo, probablemente relacionado con lo que se llama la familia lingüística Tyrsenian, que en sí misma es una familia aislada, o en otras palabras, no relacionada directamente con otros grupos lingüísticos conocidos. No existe etimología para Rasna, el nombre de los etruscos para ellos mismos, aunque el lingüista histórico italiano Massimo Pittau ha propuesto que significa & # 8220shaved & # 8221 o & # 8220beardless & # 8221. Tusci, una raíz para & # 8220Tuscan & # 8221 o & # 8220Etruscan, & # 8221 sugiere una conexión con las palabras latinas y griegas para & # 8220tower, & # 8221 que ilustran el Tusci personas como los que construyeron torres. Esto posiblemente se basó en la preferencia etrusca de construir pueblos de montaña en altos precipicios que fueron realzados por muros. La palabra también puede estar relacionada con la ciudad de Troya, que también era una ciudad de torres, lo que sugiere un gran número de migrantes de esa región a Etruria.


Veyes y los etruscos

A pesar de eliminar el yugo del dominio etrusco a finales del siglo VI, los etruscos seguirían siendo una amenaza viable para la incipiente República romana durante otros tres siglos. La ciudad-estado etrusca de Veyes estaba situada a solo 12 millas al norte de Roma y, al estar igualmente igualada en fuerza, era la principal fuente de preocupación. Entre Roma y Veyes, corría la importante arteria de transporte y comercio, el río Tíber. Su control era vital para ambas ciudades y el conflicto era inevitable.

La ciudad que controlaba el acceso al Tíber también controlaba el acceso al oeste de Italia, Lacio, Samnio, Etruria y, en parte, el norte de Campania. Ostia, asentada en la desembocadura del Tibur y el Mare Tyrrhenum, era también una fuente vital de sal, y el acceso a sus minas era de suma importancia para ambas ciudades. Estas repercusiones económicas vitales en un área considerablemente pequeña llevaron a conflictos ilimitados a lo largo del tiempo. Como tal, a principios del siglo V (483 - 79 a. C.), una poderosa familia romana, los fabianos, se había establecido en territorio etrusco cerca de la ciudad de Fidenas. El daño potencial a la economía etrusca y las incursiones en ambos lados pronto se intensificaron y llevaron a la guerra. Si bien la historia de los eventos que siguieron se basa en la leyenda (y sospechosamente similar a la batalla de las Termópilas en el Peloponeso), se dijo que los Veientanes destruyeron 300 Fabii en la Cremera, dejando a todos menos uno muertos.

Un año después de la victoria en Cremera, la armada etrusca, en conflicto con Grecia, fue destruida por Hierón de Siracusa, frente a Cumas. El resultado fue un desastre militar para los etruscos del que nunca parecieron recuperarse. Las diversas ciudades estado de la liga etrusca, incluida Veyes, se convirtieron cada vez más en entidades separadas no relacionadas, perdiendo así la fuerza de la protección mutua. Veii, a pesar de su reciente ventaja en Cremera, se vio obligado a firmar un tratado con Roma.

Sin embargo, dentro de este período de tiempo se estaban produciendo una serie de acontecimientos más importantes. Los galos celtas habían estado migrando al norte de Italia desde el siglo VI a. C. y se habían establecido en o cerca del territorio etrusco. Las incursiones y la guerra con esta gente tendrían un efecto debilitante sobre los etruscos y jugarían directamente en la creciente fuerza de Roma. Los galos debilitaron tanto a los etruscos que los romanos, entre el 406 y el 396 a. C., pasaron a la ofensiva.

Se trata de este período de la historia que Livio nos habla del legendario héroe romano M. Furius Camillus. Bajo su mando, Fidemae fue retomada de Veyes, y luego la propia ciudad de Veyes fue sitiada. Según la leyenda, el Asedio de Veyes duró 10 años, pero su descripción guarda un paralelo tan estrecho con el Asedio homérico de Troya, que debemos tener en cuenta la propaganda utilizada por fuentes antiguas para inflar la gloria de Roma. El asedio real probablemente duró considerablemente menos tiempo, aunque la introducción de una legión profesional remunerada durante este curso de eventos indica que fue una campaña prolongada. El asedio finalmente se rompió, en 396 a. C., cuando los romanos supuestamente drenaron el lago Alban. Esto no solo desviaría los suministros de agua de la ciudad, sino que también permitiría el acceso de los soldados romanos para colarse bajo las murallas a través de lechos de arroyos vacíos. Al final, sea cual sea la verdad detrás de la leyenda, a Camilo se le atribuyó el mérito de salvar a Roma y se le otorgó la admiración interminable de los romanos a lo largo de su historia.

Al ganar Veyes, los romanos, en marcado contraste con sus políticas generales de conquista de incorporación, destruyeron gran parte de la ciudad y expulsaron a muchos de los residentes etruscos. El territorio fue asignado a ciudadanos romanos y se crearon cuatro nuevas tribus: Stellatine, Tromentina, Sabatina y Aniensis. La captura de Veyes resultó en un aumento considerable del territorio y la fuerza romanos. Como resultado, el estado romano, que ya había sido un rival para la liga latina en su totalidad, ahora predominaba en gran medida en recursos y mano de obra sobre sus vecinos divididos.

Lentamente, en el transcurso del próximo siglo, las ciudades etruscas se agregarían al redil romano una por una. En varias formas durante este tiempo, se pondrían del lado de varios oponentes de los romanos en intentos desesperados de romper su control del poder en el centro de Italia. La oscuridad del pueblo etrusco, sin embargo, en la perspectiva del poder regional, era inevitable en este punto.Su falta de unidad y cooperación, a pesar de unirse a varios enemigos de Roma en los últimos años de la independencia italiana, condujo directamente a su propia desaparición. Hacia el 273 a. C., Etruria y los etruscos estarían completamente dentro del dominio de Roma.


Contenido

La alfabetización etrusca estaba muy extendida en las costas del Mediterráneo, como lo demuestran unas 13.000 inscripciones (dedicatorias, epitafios, etc.), la mayoría bastante cortas, pero algunas de considerable extensión. [13] Datan de alrededor del 700 a. C. [14]

Los etruscos tenían una rica literatura, como lo señalan los autores latinos. Tanto Livio como Cicerón sabían que los ritos religiosos etruscos altamente especializados estaban codificados en varios conjuntos de libros escritos en etrusco bajo el título genérico en latín. Etrusca Disciplina. los Libri Haruspicini lidiaba con la adivinación leyendo las entrañas de un animal sacrificado, mientras que el Libri Fulgurales expuso el arte de la adivinación observando un rayo. Un tercer conjunto, el Libri rituales, podría haber proporcionado una clave para la civilización etrusca: su alcance más amplio abarcaba los estándares etruscos de la vida social y política, así como las prácticas rituales. Según el escritor latino del siglo IV, Maurus Servius Honoratus, existía un cuarto conjunto de libros etruscos que trataban sobre dioses animales, pero es poco probable que cualquier erudito que viviera en esa época pudiera haber leído etruscos. Sin embargo, solo un libro (en contraposición a la inscripción), el Liber Linteus, sobrevivió, y solo porque el lienzo en el que estaba escrito se usó como envoltura de momias. [15]

En el 30 a. C., Livio notó que el etrusco alguna vez se enseñó ampliamente a los niños romanos, pero desde entonces fue reemplazado por la enseñanza del griego únicamente, mientras que Varro señaló que las obras de teatro se habían compuesto una vez en etrusco. [dieciséis]

Fallecimiento Editar

Según los estudiosos, la fecha de extinción de los etruscos fue a finales del siglo I a. C. o principios del siglo I d. C. El análisis de Freeman de la evidencia inscripcional parecería implicar que el etrusco todavía estaba floreciendo en el siglo II a. C., todavía vivo en el siglo I a. C., y sobreviviendo en al menos un lugar a principios del siglo I d. C. [17] sin embargo, el reemplazo del etrusco por el latín probablemente ocurrió antes en las regiones del sur más cercanas a Roma. [18]

En el sur de Etruria, el primer sitio etrusco que se latinizó fue Veyes, cuando fue destruido y repoblado por los romanos en el 396 a. C. [18] Caere (Cerveteri), otra ciudad etrusca del sur en la costa a 45 kilómetros de Roma, parece haber cambiado al latín a finales del siglo II a. C. [18] En Tarquinia y Vulci, las inscripciones latinas coexistieron con las inscripciones etruscas en pinturas murales y lápidas durante siglos, desde el siglo III a. C. hasta principios del siglo I a. C., después de lo cual el etrusco es reemplazado por el uso exclusivo del latín. [18]

En el norte de Etruria, las inscripciones etruscas continúan después de desaparecer en el sur de Etruria. En Clusium (Chiusi), las marcas de las tumbas muestran una mezcla de latín y etrusco en la primera mitad del siglo I a.C., con casos en los que dos generaciones posteriores están inscritas en latín y luego la tercera, la generación más joven, sorprendentemente, se transcribe en etrusco. [18] En Perugia, las inscripciones monumentales monolingües en etrusco todavía se ven en la primera mitad del siglo I aC, mientras que el período de inscripciones bilingües parece haberse extendido desde el siglo III hasta finales del siglo I aC. [18] Los últimos bilingües aislados se encuentran en tres sitios del norte. Las inscripciones en Arezzo incluyen una fechada en 40 a. C. seguida de dos con fechas ligeramente posteriores, mientras que en Volterra hay una fechada poco después del 40 a. C. y una última fechada en 10-20 d. C. 15 a. C. [19] Freeman señala que en las zonas rurales el idioma puede haber sobrevivido un poco más, y que una supervivencia hasta finales del siglo I d.C. y más allá "no puede descartarse por completo", especialmente dada la revelación de la escritura osca en los muros de Pompeya. [20]

A pesar de la aparente extinción del etrusco, parece que los ritos religiosos etruscos continuaron mucho más tarde, continuando usando los nombres etruscos de deidades y posiblemente con algún uso litúrgico del idioma. En la época republicana tardía y la temprana augusta, varias fuentes latinas, incluido Cicerón, notaron la estimada reputación de los adivinos etruscos. [21] Un episodio en el que un rayo golpeó una inscripción con el nombre de César, convirtiéndola en Aesar, se interpretó como una premonición de la deificación de César debido al parecido con el etrusco. aisar, que significa "dioses", aunque esto indica el conocimiento de una sola palabra y no del idioma. Siglos más tarde, y mucho después de que se cree que el etrusco desapareció, Amiano Marcelino informa que Juliano el Apóstata, el último emperador pagano, aparentemente hizo que los adivinos etruscos lo acompañaran en sus campañas militares con libros sobre guerras, relámpagos y eventos celestiales, pero el lenguaje de estos libros son desconocidos. Según Zosimus, cuando Roma se enfrentó a la destrucción de Alarico en el 408 d.C., la protección de las ciudades etruscas cercanas se atribuyó a los sacerdotes paganos etruscos que afirmaban haber convocado una tormenta furiosa, y ofrecieron sus servicios "de la manera ancestral" a Roma. también, pero los devotos cristianos de Roma rechazaron la oferta, prefiriendo la muerte a la ayuda de los paganos. Freeman señala que estos eventos pueden indicar que un conocimiento teológico limitado del etrusco puede haber sobrevivido entre la casta sacerdotal por mucho más tiempo. [22] Un escritor del siglo XIX argumentó en 1892 que las deidades etruscas conservaban una influencia en el folclore toscano moderno temprano. [23]

Alrededor de 180, el autor latino Aulus Gellius menciona el etrusco junto con el idioma galo en una anécdota. [24] Freeman señala que aunque Gaulish claramente todavía estaba vivo durante la época de Gellius, su testimonio puede no indicar que Etruscan todavía estaba vivo porque la frase podría indicar un significado del tipo de "todo es griego (incomprensible) para mí". [25]

En el momento de su extinción, solo unos pocos romanos educados con intereses anticuarios, como Marcus Terentius Varro, sabían leer etrusco. Se considera que el emperador romano Claudio (10 a. C. - 54 d. C.) posiblemente pudo leer etruscos, y fue autor de un tratado sobre la historia etrusca. Una dedicación separada hecha por Claudio implica un conocimiento de "diversas fuentes etruscas", pero no está claro si cualquiera hablaba etrusco con fluidez. [26] Plautia Urgulanilla, la primera esposa del emperador, era etrusca. [27]

El etrusco tuvo cierta influencia en el latín, ya que los romanos tomaron prestadas unas pocas docenas de palabras y nombres etruscos, algunos de los cuales permanecen en idiomas modernos, entre los que posiblemente se encuentran columna "columna", voltur "buitre", tuba "trompeta", vagina "vaina", populus "gente". [28]

Se han encontrado inscripciones en el noroeste y centro-oeste de Italia, en la región que incluso ahora lleva el nombre de la civilización etrusca, Toscana (del latín tuscī "Etruscos"), así como en el moderno Lacio al norte de Roma, en la actual Umbría al oeste del Tíber, en Campania y en el Valle del Po al norte de Etruria. Este rango puede indicar una patria italiana máxima donde se habló el idioma en algún momento.

Fuera de la Italia continental, se han encontrado inscripciones en Córcega, Elba, Gallia Narbonensis, Grecia, los Balcanes, el Mar Negro. [29] Pero, de lejos, la mayor concentración se encuentra en Italia.

La clasificación de etrusca es incierta, debido a la pobreza de datos, pero se cree cada vez más que está relacionada con algunas lenguas antiguas oscuras. En general, se acepta que el etrusco no pertenece a ninguna familia de lenguas vivas, aunque ha habido intentos repetidos (infructuosos) de demostrar que es indoeuropeo.

Hipótesis de la familia Tyrsenian Editar

En 1998, Helmut Rix expuso la opinión de que el etrusco está relacionado con otros miembros de lo que llamó la "familia lingüística tarsénica". [30] La familia de lenguas tyrsenian de Rix, compuesta de raético, hablado en la antigüedad en los Alpes orientales, y lemniano, junto con el etrusco, ha ganado aceptación entre los estudiosos. [31] [32] [33] [34] [35] La familia Tyrsenian de Rix ha sido confirmada por Stefan Schumacher, [6] [7] [8] [9] Norbert Oettinger, [10] Carlo De Simone, [11] y Simona Marchesini. [12] Se han encontrado características comunes entre etrusco, raético y lemniano en morfología, fonología y sintaxis. Por otro lado, se documentan pocas correspondencias léxicas, al menos en parte debido al escaso número de textos raéticos y lemnianos. [36] [37] La ​​familia Tyrsenian, o Common Tyrrhenic, en este caso a menudo se considera paleoeuropea y anterior a la llegada de las lenguas indoeuropeas al sur de Europa. [38] Varios estudiosos creen que la lengua lemniana pudo haber llegado al mar Egeo durante la Edad del Bronce Final, cuando los gobernantes micénicos reclutaron grupos de mercenarios de Sicilia, Cerdeña y varias partes de la península italiana. [39] Eruditos como Norbert Oettinger, Michel Gras y Carlo De Simone creen que Lemnian es el testimonio de un asentamiento pirata o comercial etrusco en la isla que tuvo lugar antes del 700 aC, no relacionado con los Pueblos del Mar. [40] [41] [ aclaración necesaria ]

Algunos estudiosos piensan que el idioma Camunic, un idioma extinto hablado en los Alpes centrales del norte de Italia, también puede estar relacionado con el etrusco y el raético. [42] [43]

Aislar hipótesis Editar

Durante mucho tiempo se pensó que el etrusco era un idioma aislado. En el siglo I a.C., el historiador griego Dionisio de Halicarnaso afirmó que la lengua etrusca no se parecía a ninguna otra. [44] Giuliano Bonfante, un destacado académico en el campo, argumentó en 1990 que "no se parece a ningún otro idioma en Europa o en cualquier otro lugar". [13]

Otras hipótesis Editar

A lo largo de los siglos se han desarrollado muchas hipótesis sobre la lengua etrusca, muchas de las cuales no han sido aceptadas o se han considerado altamente especulativas. El interés por las antigüedades etruscas y la lengua etrusca encontró su origen moderno en un libro de un fraile dominico renacentista, Annio da Viterbo, un cabalista y orientalista ahora recordado principalmente por falsificaciones literarias. En 1498, Annio publicó su mezcla de anticuarios titulada Antiquitatum variaum (en 17 volúmenes) donde elaboró ​​una teoría en la que se decía que tanto el hebreo como el etrusco se originaban en una sola fuente, el "arameo" hablado por Noé y sus descendientes, fundadores de la ciudad etrusca de Viterbo. Annio también comenzó a excavar tumbas etruscas, desenterrando sarcófagos e inscripciones, e hizo un audaz intento de descifrar el idioma etrusco. [ cita necesaria ]

El siglo XIX vio numerosos intentos de reclasificar a los etruscos. Las ideas de origen semítico encontraron adeptos hasta este momento. En 1858, el último intento fue realizado por Johann Gustav Stickel, de la Universidad de Jena en su Das Etruskische [. ] als semitische Sprache erwiesen. [45] Un crítico [46] concluyó que Stickel presentó todos los argumentos posibles que hablarían a favor de esa hipótesis, pero demostró lo contrario de lo que había intentado hacer. En 1861, Robert Ellis propuso que el etrusco estaba relacionado con el armenio, que hoy en día se reconoce como una lengua indoeuropea. [47] Exactamente 100 años después, Zecharia Mayani iba a promover una relación con el albanés, pero también se sabe que el albanés es una lengua indoeuropea. [48]

Varias teorías de finales del siglo XIX y principios del XX conectaban el etrusco con los idiomas urálicos o incluso altaicos. En 1874, el académico británico Isaac Taylor planteó la idea de una relación genética entre etruscos y húngaros, que también aprobaría Jules Martha en su exhaustivo estudio. La langue étrusque (1913). [49] En 1911, el orientalista francés Barón Carra de Vaux sugirió una conexión entre las lenguas etrusca y altaica. [49] La conexión húngara fue revivida por Mario Alinei, profesor emérito de lenguas italianas en la Universidad de Utrecht. [50] La propuesta de Alinei ha sido rechazada por expertos etruscos como Giulio M. Facchetti, [51] [52] expertos finno-ugristas como Angela Marcantonio, [53] y por lingüistas históricos húngaros como Bela Brogyanyi. [54]

Michael Ventris tomó en consideración la idea de una relación entre el lenguaje de las escrituras lineales A minoicas como la principal hipótesis antes de descubrir que, de hecho, la lengua detrás de la escritura lineal B posterior era micénica, un dialecto griego. Se ha propuesto que posiblemente sea parte de una familia de lenguas "egeas" paleoeuropeas más amplia, que también incluiría minoico, eteocretano (posiblemente descendiente del minoico) y eteocypriot. Esto ha sido propuesto por Giulio Mauro Facchetti, un investigador que se ha ocupado tanto de etruscos como de minoicos, y apoyado por S. Yatsemirsky, refiriéndose a algunas similitudes entre etruscos y lemnianos por un lado, y minoicos y eteocretanos por el otro. [55] [56] También se ha propuesto que esta familia de lenguas está relacionada con las lenguas preindoeuropeas de Anatolia, basándose en el análisis de nombres de lugares. [38]

Otros han sugerido que las lenguas tarsénicas aún pueden estar relacionadas lejanamente con las primeras lenguas indoeuropeas, como las de la rama de Anatolia. [57] Más recientemente, Robert S. P. Beekes argumentó en 2002 que las personas más tarde conocidas como lidios y etruscos habían vivido originalmente en el noroeste de Anatolia, con una costa hasta el mar de Mármara, de donde fueron conducidos por los frigios. hacia 1200 aC, dejando un remanente conocido en la antigüedad como Tyrsenoi. Un segmento de este pueblo se trasladó al suroeste a Lydia, pasando a ser conocido como los lidios, mientras que otros navegaron para refugiarse en Italia, donde se les conoció como etruscos. [58] Este relato se basa en la conocida historia de Herodoto (I, 94) sobre el origen lidio de los etruscos o tirrenos, famoso por ser rechazado por Dionisio de Halicarnaso (libro I), en parte con la autoridad de Janto, un historiador de Lidia. , que no tenía conocimiento de la historia, y en parte de lo que juzgaba que eran los diferentes idiomas, leyes y religiones de los dos pueblos.

En 2006, Frederik Woudhuizen fue más allá de los rastros de Herodoto, sugiriendo que Etruscan pertenece a la rama de Anatolia de la familia indoeuropea, específicamente a Luwian. [59] Woudhuizen revivió una conjetura en el sentido de que los tirosenios procedían de Anatolia, incluida Lidia, de donde fueron expulsados ​​por los cimerios a principios de la Edad del Hierro, 750–675 a. C., dejando algunos colonos en Lemnos. Hace una serie de comparaciones del etrusco con el luviano y afirma que el etrusco es luviano modificado. Explica las características no luvitas como una influencia misiana: "las desviaciones del luviano [.] Pueden atribuirse plausiblemente al dialecto de la población indígena de Misia". [60] Según Woudhuizen, los etruscos inicialmente colonizaron a los latinos, trayendo el alfabeto de Anatolia.

Otra propuesta, impulsada principalmente por algunos lingüistas de la antigua Unión Soviética, sugirió una relación con las lenguas del noreste del Cáucaso (o Nakh-Daghestanian). [61] [62]


Guerra de los Etruscos, 311 / 10-308 aC - Historia

- Nadie sabe con certeza de dónde vinieron originalmente los etruscos. Es posible que hayan emigrado de Asia Menor (ahora llamada Turquía) antes de establecerse en Etruria.

- Los historiadores no han descifrado mucha escritura etrusca (es decir, dioses y diosas) y no pueden leer relatos de primera mano de la historia etrusca.

- Los etruscos no hablaban un idioma indoeuropeo como la mayoría de los pueblos inmigrantes de Asia Menor.

- El barro, los ladrillos y la madera de sus edificios han desaparecido y, aunque los arqueólogos han desenterrado los cimientos de algunas ciudades etruscas, se ha revelado muy poco sobre la cultura etrusca.

- La mayor parte del conocimiento de los etruscos se ha encontrado en sus cámaras funerarias, aunque no se ha revelado mucho.

- Las numerosas pinturas de tumbas etruscas revelan que disfrutaban de deportes, ceremonias religiosas, música y fiestas.

- Se han encontrado objetos decorativos en tumbas como muebles, ropa, alfarería, herramientas y joyas, todos revelando que eran tal y como se había hablado de ellos, "ricos comerciantes mediterráneos".

- Los eruditos han determinado que su sociedad estaba formada por señores adinerados que convertían a los pueblos conquistados en esclavos, sacerdotes aristocráticos que sacrificaban prisioneros de guerra los obligaban a batirse en duelo a muerte para apaciguar a los dioses enojados.

- Los etruscos fueron los primeros pueblos civilizados que se asentaron en Italia y tuvieron una gran influencia en los romanos.

- Los etruscos florecieron aproximadamente entre el 800 a. C. y el 400 a. C.

- En el sexto ciento. ANTES DE CRISTO. ocuparon y gobernaron Roma durante 100 años.

- Los extensos depósitos de mineral de hierro cerca de ellos en el centro norte de Italia los hicieron muy ricos en comercio.

- Los etruscos adoptaron el alfabeto griego.

- Contaban con trabajadores calificados en bronce, hierro y metales preciosos.

- En el apogeo de su poder gobernaban desde el río Po hasta Nápoles.

- Fueron los etruscos los que vestían una túnica, más tarde conocida por los romanos como la & quottoga & quot.

- Los etruscos construyeron el primer sistema de drenaje de Roma.

- Los soldados etruscos portaban un símbolo oficial llamado las & quot; fasces & quot; que era un hacha con el mango rodeado de palos y atada con una cuerda.

- Las civilizaciones etrusca y romana se ensamblaron a partir de fragmentos de Asia Menor, Grecia, Fenicia, Israel, Egipto y Persia.

- Los romanos adoptaron casi todas sus técnicas de guerra superiores, incluidos diseños de armas y armaduras de los etruscos, utilizando las mismas técnicas para conquistarlos en el siglo IV a. C.

- Las mujeres etruscas eran consideradas iguales a los hombres.

- La elegancia romana fue adoptada de los etruscos, lujosos banquetes reclinados en sofás, mirando a los bailarines y otros animadores mientras los esclavos les servían platos de buena comida y bebida.

- Los altos funcionarios de la República Romana derivaron sus insignias de los etruscos: silla curul, toga de borde púrpura (toga praetexta) y haz de varas (fasces).


Guerra de los Etruscos, 311 / 10-308 aC - Historia

MÁS VIEJO QUE LA SUCIEDAD.
Auténtico garantizado.

Monedas antiguas y artefactos de amplificador:


Etrusco, c. 4to siglo antes de Cristo. ¡Bonita y grande media cabeza de mujer etrusca de terracota! En alto relieve y en estilo fino, la cabeza está a la mitad porque forma parte de una escena en relieve montada contra una pared, con la mujer de perfil. ¡Casi tamaño natural! H: 8 pulgadas (20,4 cm). Pérdidas menores con depósitos ligeros. Ex propiedad de Harold Whitbeck, San Francisco CA, adquirida entre las décadas de 1980 y 1990 a las principales casas de subastas y galerías de los EE. UU. Y el Reino Unido. # AG2236: $ 550
Antiguo etrusco, c. Siglos VII-VI a.C. Cursiva, principios de Italia. Maravilloso cáliz bucchero etrusco. Con pie de pedestal abocinado bajo, con vástago corto, el cuenco con paredes empinadas, estampado en el exterior con líneas verticales en forma de U alargadas invertidas e incisas con ranuras circulares.Bucchero-ware es un estilo específicamente etrusco de cerámica de cocción que da como resultado un acabado liso y brillante de gris oscuro a negro. Este tipo se fabricó en Vulci, Italia, entre el 600 y el 550 a. C. Superficies bien bruñidas con color gris oscuro. H: 4 3/4 in, W: 5 5/8 in. Reparado. Propiedad de George R. Francoeur Trust, Bloomfield Hills, Michigan, vendida para beneficiar al Fondo de Becas George R. Francoeur en Cranbrook Academy of Art. Rasmussen Type 3a para el tipo. Vea el ejemplo en el Museo Británico, inventario # 1909,0720.16 para un ejemplo casi idéntico donado en 1909. # AR3239: $ 950 VENTA PENDIENTE
Etrusca, 600-550 a. C. Bucchero oinochoe etrusco fantástico y bastante grande, el cuerpo ovoide con pie ensanchado, cuello corto con pico vertedor en trébol y asa única. La superficie conserva su superficie pulida brillante con depósitos ligeros. H: 6 1/4 pulgadas (15,8 cm). Ex colección privada del norte de Alemania, adquirida en Cahn Gallery, 2013. ¡Grande, en excelentes condiciones y muy deseable! # AG2274: $ 750 VENTA PENDIENTE
Bonito aryballos etrusco-corintio, siglo VII aC, el cuerpo redondeado decorado con bandas de engobe marrón oscuro, lenguas verticales alrededor del hombro. El cuello es corto con borde ancho y plano decorado con bandas concéntricas, asa de una sola correa. Alto: 2 5/8 '' (6,9 cm). Bien conservado con ligeros depósitos superficiales. Ex colección privada de California Central. # AG2276: $ 525

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Etrusca, siglo VII-VI a.C. Urna funeraria bucchero con decoración incisa en el cuerpo y el cuello. Reparado a partir de fragmentos con los huesos del ocupante original colocados nuevamente en el interior. Una pequeña etiqueta en el interior del cuello que indica que se encontró en 1862 y el nombre de un lugar, todo en alemán. También escrito en alemán en el costado del cuello está "Oost", que debe indicar la dirección en la que miraba la embarcación cuando se encontró. Una pieza antigua interesante con un historial de excavaciones que sería interesante de investigar. H: 6 1/2 ''. # k44: VENDIDO
Etrusco, c. 4to siglo antes de Cristo. Un increíble kantharos etrusco en el estilo de la cerámica griega gnathian. Con un dibujo de enredadera delicadamente pintado por debajo del borde y por encima de un diseño acanalado. Repare hasta el borde y algo de decoloración, de lo contrario, ¡una pieza grande interesante y hermosa! Ex colección inglesa antigua con restos de etiqueta antigua en su interior. Mide 4 1/2 '' (11,4 cm) de altura. # 14154: $ 799 VENDIDO
Etrusco-Corintio, c. Siglo VI a.C. Bonita copa de vino Skyphos grande. Reparado de fragmentos. Mide 168 mm (6 1/2 '') de mango a mango, mide 85 mm (3 1/4 '') de altura. Pintado y grabado con varias escenas. Ex-Seaby. Subasta Ex-Superior 1183. Para un ejemplo muy similar ver Corpus Vasorum Antiquorum: GLASGOW, GLASGOW COLLECTIONS, 43, PL. (909) 50.4. Ex-Dr. Colección Geoffrey Smith, San Diego CA. # GS453x2: $ 550 VENDIDO

Etrusco, c. 4to siglo antes de Cristo. Excelente rostro moldeado en terracota de una juventud. De confección sensible, cara redonda y rasgos de querubín. Estilo clásico. Mide 4 '' x 4 7/8 '' (10,4 x 9,8 cm). Montado en un bonito soporte personalizado. Ex colección británica, adquirida en los años 50. De mi propia colección personal. # 18448: $ 925 VENDIDO

Excelente figura etrusca de un músico tocando una flauta.
Etrusco, c. Siglo IV-I a.C. Una bonita figura de terracota moldeada de un músico tocando una flauta. Sostiene una flauta de 6 cámaras en su mano izquierda y otro dispositivo largo, posiblemente un tipo diferente de instrumento, en la derecha. Tiene una mirada agradable en su rostro ya que su cabeza está ligeramente inclinada, los labios fruncidos, soplando en el instrumento. Lleva una túnica larga y una banda alrededor de su cabello. ¡Bonitos detalles! Pies rotos en la antigüedad. Mide 3 3/8 '' (8.5 cm) de alto. ¡Algunas bonitas huellas dactilares del fabricante aún visibles en la arcilla en la parte posterior! # 9796: $ 525 VENDIDO
Etrusco, c. 3ro-2do siglo antes de Cristo. Excelente estatuilla votiva de plata de un hombre. Se le representa de pie con barba y pelo corto, vestido con túnicas largas y sosteniendo una cornucopia en su mano izquierda. Falta el brazo derecho y la planta de los pies, pero por lo demás están intactos. 35 mm (1 3/8 '') de altura. ¡Una "obra maestra en miniatura!" subasta ex-Gorny & amp Mosch adquirida antes de 2000 para una colección del sur de Alemania. # AR2032: $ 699 VENDIDO
Etrusco / griego antiguo, c. Siglo VI a.C. Bonitos aryballos etrusco-corintios, decorados con bandas en un engobe oscuro, rayos arriba. Intacto con algo de desgaste superficial y depósitos ligeros, pequeñas astillas de llanta. Alto: 3 3/8 '' (8,6 cm). Ex Alex Malloy, 1979. # A15143x2: $ 299 VENDIDO

Etrusco, c. 3ro - 2do siglo antes de Cristo. Bonita figura de bronce de un hombre. Confeccionado en forma aplanada, con túnica ajustada y cortinas sobre el hombro izquierdo. Sus rasgos faciales son detallados y su cabello está muy cortado. Alto: 2 1/4 '' (5,7 cm). Intacto con una pátina verde oliva brillante y montado sobre una base personalizada. Procedente de la finca de la escultora estadounidense listada, Eleanor Mary Mellon (1894-1979) Nueva York. Eleanor, (descendiente del filántropo Andrew Mellon) viajó mucho al extranjero y el busto pudo haber sido comprado durante uno de sus muchos viajes a Europa. # AR2221: $ 850 VENDIDO
Etrusco antiguo / cursiva, c. Siglo VII antes de Cristo. Bonito tarro de Impasto Villanovan. El hombro redondeado con cuatro asas perforadas decoradas con líneas en zigzag aproximadamente paralelas con rosetas debajo, dos líneas horizontales de cuentas alrededor de la base del cuello y grupos de líneas verticales de cuentas dentro del borde. 3 1/4 '' x 4 1/8 '' (7,9 x 10,4 cm). Las superficies están muy bien pulidas con depósitos ligeros. Ex Colección Howard Sirak, Columbus, OH. Realmente una pieza pequeña y encantadora. # AG2129: $ 575 VENDIDO
Etrusco, c. Siglo VI a.C. Alabastrón etrusco-corintio (realizado por etruscos en estilo corintio), el cuerpo decorado con bandas horizontales en engobe oscuro, lenguas verticales alrededor del hombro y el borde. 3 5/8 '' (9,2 cm). Bonito color, depósitos ligeros. Pérdidas en agarre y borde de llanta. Retirado del acceso al Museo de Arte del Condado de Los Ángeles mediante una venta, c. 1970 Colección Ex R. Fletcher, Taos, NM. # AG2122: $ 399 VENDIDO
Etrusco, c. 625-550 a. C. Precioso cáliz etrusco de Bucchero. El cuenco es profundo con líneas incisas y una cresta acanalada justo encima de la parte inferior, el tallo estrecho en la parte superior con un cuello grueso y ensanchado en un pie ancho y plano, A: 6 1/3 '' (16 cm), D: 5 7/8 '' ( 15,1cm). referencia: Rasmussen Type 2d. Reparado en la parte superior del tallo, depósitos de tierra leves y marcas de raíces. Hay algunas marcas de tinta en la parte inferior del recipiente y en la parte inferior del pie, pero también una etiqueta ordenada de finales de 1800 a principios de 1900 con un número "8" en la parte inferior del recipiente. Puede proporcionar más fotos a pedido. Ex colección privada inglesa, recopilada a finales del siglo XIX. # A30168: $ 850 VENDIDO
Un fabuloso collar y pulsera etruscos enmarcados, c. Siglo IX-VI a.C. El collar está compuesto por cuentas Bucchero rectangulares, cada una de ellas bellamente bruñida, con tres largos elementos segmentados con una campana calada al final. Los elementos de bronce están bien conservados con una gruesa pátina verde oliva y depósitos de barro, las cuentas de cerámica de Bucchero bastante escasas. ¡Una hermosa pieza de exhibición! El marco mide 13 1/4 '' x 16 1/4 '' (33,7 x 41,2 cm). Colección Ex R. Fletcher, Taos, NM. # AG2119: $ 900 VENDIDO


LA HISTORIA DE TARQUINIA

Tarquinii (etrusca Tarch (u) na etc.) es una de las ciudades etruscas más antiguas que los antiguos mitos Tarch (u) na (los de su fundador epónimo Tarchon & # 8211 el hijo o hermano de Tyrrhenos & # 8211 y del oráculo infantil Tages, quien dio a los etruscos la & # 8220disciplina etrusca & # 8221), todos apuntan a la gran antigüedad e importancia cultural del ciudad y los hallazgos arqueológicos confirman que Tarquinia fue uno de los centros etruscos más antiguos que eclipsó a sus vecinos mucho antes de la llegada de los registros escritos. Se dice que ya era una ciudad floreciente cuando Demarato de Corinto trajo obreros griegos. Fue el jefe de las doce ciudades de Etruria.

Los descendientes de Demaratus, Lucius Tarquinius Priscus y Lucius Tarquinius Superbus se convirtieron en reyes de la antigua Roma. Se dice que de Tarquinii se derivaron muchos de los ritos y ceremonias religiosas de Roma, e incluso en la época imperial siguió existiendo allí un collegium de sesenta arúspices.

El surgimiento de Tarch (u) na como potencia comercial ya en el siglo VIII a. C. fue influenciada por su control de los recursos minerales ubicados en las colinas de Tolfa (Monti della Tolfa), al sur de la ciudad, y a medio camino del puerto de Pyrgi en Caereta.

En el 509 a. C., tras el derrocamiento de la monarquía romana, la familia de Tarquinius Superbus se exilió en Caere en Etruria. Tarquin buscó recuperar el trono, al principio mediante la conspiración tarquiniana y, cuando ésta fracasó, por la fuerza de las armas. Convenció a las ciudades de Tarquinio y Veyes para que lo apoyaran y dirigió sus ejércitos contra Roma en la Batalla de Silva Arsia. Aunque el ejército romano salió victorioso, Livy registra que las fuerzas de Tarquinii lucharon bien en el ala derecha, inicialmente haciendo retroceder al ala izquierda romana. Después de la batalla, las fuerzas de Tarquinii regresaron a casa.

A finales del siglo V y durante la primera mitad del IV tuvo lugar un breve renacimiento, tanto en el ámbito político como artístico, probablemente bajo el predominio de la familia Spurinna, cuyos miembros contribuyeron a la renovada expansión de Tarquinia y la repoblación. y crecimiento de ciudades en el interior. La tumba de Spurinnas, conocida como & # 8220Tomba dell & # 8217Orco & # 8221, está decorada con finos frescos de un banquete que reúne a los miembros famosos de la familia, identificados por inscripciones. La familia Spurinna fue prominente en Tarquinia hasta el siglo I d.C. Recientemente, se encontraron dos losas fragmentadas conocidas como Elogia Tarquiniensis. Estos rinden homenaje a Velthur Spurinnas y Aulus Spurinnas, y brindan una rara visión de la historia etrusca, incluida la mención de un rey Orgolnium de Caere, que recuerda el apellido de Urgulanilla, que incluía entre sus miembros a la esposa del emperador Claudio.

Durante este período, Tarquinia superó a Caere y otras ciudades etruscas en términos de poder e influencia. Fue en este período que se construyeron colosales murallas alrededor de la ciudad en respuesta a las amenazas de los celtas y de Roma. Tarquinia, que no se vio afectada por las invasiones celtas (alrededor del 385 a. C.), finalmente colonizó todos sus territorios anteriormente ocupados. Este nuevo estado floreciente permitió una rápida recuperación de todas las actividades. Impresionantes monumentos funerarios decorados con pinturas, con sarcófagos y esculturas funerarias en piedra, reflejan la posición social eminente de las nuevas clases aristocráticas, pero varias inscripciones en paredes y sarcófagos muestran el proceso paulatino de una transición cada vez más democrática.

Sin embargo, durante el siglo IV a. C., cuando la expansión de Tarquinia estaba en su apogeo, tuvo lugar una amarga lucha con Roma. En el 358 a. C., los ciudadanos de Tarquinii capturaron y dieron muerte a 307 soldados romanos. La guerra resultante terminó en el 351 a. C. con una tregua de cuarenta años y # 8217, renovada por un período similar en el 308 a. C.

Cuando Tarquinii cayó bajo el dominio romano es incierto, como también la fecha en que se convirtió en municipio en 181 aC su puerto, Graviscae (mod. Porto Clementino), en una posición insalubre en la costa baja, se convirtió en colonia romana. Exportaba vino y realizaba pesquerías de coral. Tampoco oímos mucho de él en la época romana, yacía en las colinas sobre la carretera de la costa. Los autores clásicos mencionan el lino y los bosques de su extenso territorio, y encontramos a Tarquinii ofreciéndose para amueblar a Escipión con lonas para velas en el 195 a. C. Un obispo de Tarquinii se menciona en 456AD.

Los barrios residenciales originales de la ciudad etrusca y romana de & # 8220Tarquinia & # 8221, conocida como & # 8220Civita & # 8221, estaban en la larga meseta al norte de la ciudad actual. Pequeños tramos de las murallas de la ciudad de principios del siglo IV a. C., de grandes bloques de piedra caliza y de unos 8 km de largo, permanecen hoy en día, al igual que los cimientos de un gran santuario etrusco de la misma edad, conocido como Ara della Regina. La decoración de este templo incluye el grupo de terracota de caballos alados de estilo helenístico que se considera una obra maestra del arte etrusco.

Los antiguos cementerios, que datan de la Edad del Hierro (siglo IX a.C. o período de Villanovan) hasta la época romana, estaban en los promontorios adyacentes. La antigua ciudad se había reducido a un pequeño asentamiento fortificado en la ubicación de & # 8220Castellina & # 8221 durante la Alta Edad Media, mientras que Corneto, más estratégicamente ubicado (posiblemente el & # 8220Corito & # 8221 mencionado en fuentes romanas) creció progresivamente hasta convertirse en la ciudad principal de la costa del mar de la Baja Maremma, especialmente después de la destrucción del puerto de Centumcellae (la actual Civitavecchia). Las últimas referencias históricas a & # 8220Tarquinia & # 8221 son de alrededor de 1250, mientras que el nombre de Corneto se cambió a Tarquinia en 1922. La reversión a los nombres de lugares históricos (no siempre con precisión), fue un fenómeno frecuente bajo el gobierno fascista de Italia como parte de la campaña nacionalista para evocar glorias pasadas.


ROMA DESTRUIDA EN 450 AC

1. ¿Han intentado los cartagineses alguna expedición a lo largo de la costa occidental de África? Sería interesante ver a los marineros cartagineses encontrarse con las aldeas Nok del valle del río Níger.

Han hecho algunas expediciones allí y realizan algún comercio menor allí, pero no ha habido ningún contacto importante.

Historico

Historico

Ahora, con la Italia dominante de los etruscos, ¿cómo asimilarían todas esas diferentes culturas italianas en las suyas? ¿Es posible que veamos un
¿El Tercer Imperio Babilónico está floreciendo con muchas nuevas ideas e invenciones?

Después de la agotadora guerra de Cartago con Macedonia, creo que lo más probable es que se vuelvan al sur y comiencen a concentrar sus esfuerzos en colonizar África. ¿Es posible que veamos un fuerte Estado celta en el norte bloqueando la Expedición etrusca, o también caerían ante ellos? Egipto, aunque no era tan rico como lo era en el Nuevo Reino, ¿también podría convertirse en un Poder fuerte y proporcionar un enemigo fuerte a Cartago en África? ¿Está esta línea de tiempo en un segundo plano o está descontinuada?

Robertp6165

Historico

Ahora, con la Italia dominante de los etruscos, ¿cómo asimilarían todas esas diferentes culturas italianas en las suyas? ¿Es posible que veamos un Tercer Imperio Babilónico floreciendo muchas nuevas ideas e invenciones?

Después de la agotadora guerra de Cartago con Macedonia, creo que lo más probable es que se vuelvan al sur y comiencen a concentrar sus esfuerzos en colonizar África. ¿Es posible que veamos un fuerte Estado celta en el norte bloqueando la expedición etrusca, o también caerían ante ellos? Egipto, aunque no era tan rico como lo era en el Nuevo Reino, ¿también podría convertirse en un Poder fuerte y proporcionar un enemigo fuerte a Cartago en África? ¿Está esta línea de tiempo en un segundo plano o está descontinuada?

Robertp6165

Culturalmente, los etruscos ya ejercían una gran influencia en las otras culturas italianas. De hecho, además del idioma, había una gran similitud entre los etruscos y los pueblos italianos circundantes. Así que no creo que sea tan difícil como podría pensarse.

Bueno, ya existe un Tercer Imperio Babilónico en esta línea de tiempo. Pero en cuanto a si estaría "floreciendo con nuevas ideas e invenciones", lo dudo. Los babilonios eran en realidad un pueblo bastante conservador, y el entorno probablemente no sea muy propicio para eso.

Es posible que se produzca alguna colonización, pero permanecerán centradas principalmente en el Mediterráneo. Ahí es donde está el gran dinero.

Creo que la Liga Etrusca estaría menos interesada en la expansión territorial que la República Romana. Los etruscos eran más un pueblo comercial que un pueblo guerrero (algo así como Cartago en ese sentido). Por tanto, es probable que los celtas de la Galia sobrevivan de alguna forma. Si forman un estado fuerte o no es otro asunto. En OTL hay alguna evidencia de que los galos se dirigían en esa dirección y, dado más tiempo, es posible que hayan llegado allí.

Robertp6165

Historico

Robertp6165

Aquí está el primer mapa de esta línea de tiempo.

Historico

Robertp6165

Yehud está bajo control egipcio, aunque formalmente no forma parte del imperio egipcio. En el momento representado en el mapa, el rey de Yehud es vasallo y aliado de Egipto y, de hecho, ayudó a los egipcios a conquistar Fenicia y Siria.

Los númidas estarán allí, pero es posible que no puedan formar su propio estado porque Cartago es demasiado poderosa. La única razón por la que pudieron liberarse de Carthage en OTL es que Carthage perdió las dos primeras Guerras Púnicas contra Roma. A menos que suceda algo similar, es poco probable que tengan éxito.

Historico

En esta línea de tiempo, ¿es posible que veamos a las ciudades estado griegas alrededor del Mar Negro unirse contra los estados Diadochi y expandirse hacia la estepa rusa? ¿Han tenido problemas los comerciantes y colonos cartagineses con las Britions en Britannia? ¿Por qué no tendría éxito la revuelta asiria? ¿Cuáles son las políticas de los estados Diadochi más pequeños y contenidos? Qué está pasando en Iberia. Desde que se convierten en un estado independiente, están gobernados por una República, Leuage o Reino (¿Tartessoss, Gades, Nova Carthagina?).

También me gustaría que otros miembros aporten sus aportaciones a este cronograma potencialmente bueno.

Robertp6165

Historico

Historico

Gran mapa, Robert, estoy deseando que llegue la próxima entrega. Pero es posible

1. ¿Se unirán las ciudades-estado griegas alrededor del Mar Negro contra los Estados Diadochi y se expandirán hacia la estepa rusa?

2. ¿Han tenido problemas los comerciantes y colonos cartagineses con las Britions en Britannia?

3. ¿Por qué no tendría éxito la revuelta asiria?

4. ¿Cuáles son las políticas de los estados Diadochi más pequeños y contenidos?

5. Qué está pasando en Iberia. Desde que se convierten en un estado independiente, están gobernados por una República, Leauge o Reino (¿Tartessoss, Gades, Nova Carthagina?).

Robertp6165

No hay nada en esta línea de tiempo que lo haga más probable que en OTL.

Nuevamente, nada en esta línea de tiempo lo haría más probable que en OTL.

Dadas las experiencias de Babilonia con los asirios, es posible que la revuelta no suceda en absoluto, porque Babilonia estará observando a los asirios como un halcón. En OTL, la revuelta ocurrió en parte debido a las políticas tolerantes seguidas por los persas, que animaron a los asirios a pensar que podrían salirse con la suya. Y, dado que los asirios se consideraban a sí mismos como un "pueblo hermano" de los babilonios, no es posible que se rebelen de todos modos contra un régimen babilónico.

Todos los estados de Diadochi están gobernados por agresivos generales macedonios. Van a buscar una cosa. expansión.

Nada en la línea de tiempo ha desviado a Hispania del curso de OTL. son una colección de tribus y ciudades-estado independientes, y poco más. Allí no hay un "estado independiente", en el sentido de un estado con control sobre más de una porción muy pequeña de la península.

Historico

Nicole

Robertp6165

CORRECCIONES A SEGMENTOS ANTERIORES DEL CRONOGRAMA.

318-308 aC - Guerra civil en Macedonia. Alejandro III de Macedonia regresa a casa con el
supervivientes de su ejército de Sicilia. A su regreso, descubre que en los diez años que ha
estado bloqueado en Sicilia, los asuntos internos no han ido bien. Un grupo de
Los nobles macedonios han conspirado con el rey Aecides de Epiro para deponerlo,
reemplazándolo con su medio hermano medio ingenioso, Philip Arrhidaeus, a quien pueden fácilmente
control. Estos nobles arreglan el asesinato de Alejandro poco después de su llegada.
en Macedonia. Pero esto simplemente abre la puerta a una guerra civil total, ya que los generales leales a
Alejandro dirigió al ejército veterano que regresaba de Sicilia contra los conspiradores. los
Las ciudades griegas de la Liga de Corinto aprovechan para rebelarse contra los macedonios
control, y todo el reino macedonio pronto es el escenario de una lucha encarnizada. Luchando
continúa durante diez años, y al final, el Imperio macedonio se desmorona. Antígono
"Un Ojo" termina en control en la propia Macedonia Ptolomeo y Seleuco termina con
reinos en Anatolia (Ptolomeo como rey de Lidia y Seleuco como rey de Capadocia) y
Cassander, hijo de Antipater (que murió en el primer año de la guerra civil), se erige como
Tirano de Sicilia. Las ciudades griegas recuperan su independencia y forman el Achaean
Liga de defensa mutua contra Macedonia. Eacides de Epiro es depuesto, y Epiro
está gobernado por Antígono de Macedonia durante varios años.

310 a. C. en adelante: Casandro ordena la reconstrucción de Siracusa, reconociendo que es excelente
ubicación para el comercio y su valor militar estratégico.

300 a. C. - Para entonces, Chandragupta Maurya, rey del estado de India del norte
Magadha, ha construido un imperio que abarca la mayor parte del norte de la India. En el 300 a. C.
ataca a Persis, Bactria y Partia, arrebatándoles territorio a todos. El persa
Los reyes partos y bactrianos acuerdan pagar tributo y Chandragupta se retira.

C. 300 aC: Euclides escribe los Elementos de Geometría. Escuelas filosóficas de
Se funda el epicureísmo (Epicuro) y el estoicismo (Zenón). El Ramayana está compuesto.

300 aC-293 aC - La Primera Guerra de los Diadochi. En el 300 a.C., el rey Seleuco de
Capadocia, un general macedonio que se ha labrado un reino en Asia Menor.
y busca expandir su reino, declara la guerra al rey Nabu-apal-usur II de Babilonia.
Los ejércitos seléucidas invaden el norte de Mesopotamia y derrotan al ejército babilónico cerca del
ciudad de Opis. Seleuco ocupa toda Mesopotamia hasta Opis, y las paradas para
consolidar sus logros.

Mientras tanto, el rey Nabu-apal-usur busca desesperadamente aliados, y sus súplicas se encuentran con un
respuesta favorable en la corte del rey Ptolomeo de Lidia, un macedonio rival que también
tiene un reino en Asia Menor. En 299 a.C., Ptolomeo invade el reino seléucida en Anatolia,
moviéndose rápidamente hacia la capital seléucida en Mazaca en el río Halys. Seleuco es
obligado a retirar la mayor parte de su ejército hacia el norte para hacer frente a la amenaza ptolemaica, y el rey
Nabu-apal-usur aprovecha la oportunidad para invadir el norte de Mesopotamia. Sin embargo, es
derrotado por la guarnición seléucida allí y obligado a retirarse.

En 298 a. C., Seleuco derrota al ejército ptolemaico en las afueras de Mazaca, y Ptolomeo es
delicado. Seleuco invade el reino ptolemaico y lo anexa, y Ptolomeo Keraunos,
heredero del rey asesinado, huye a la corte del rey Demetrio de Macedonia. En este punto,
Demetrius, temiendo que uno de sus rivales se vuelva demasiado poderoso, declara la guerra a
Seleuco.

Demetrius aterriza un ejército en Troad en 297 a. C., mientras que al mismo tiempo, el rey
Nabu-apal-usur de Babilonia invade una vez más el norte de Mesopotamia. Demetrio es
derrotado y obligado a retroceder a través del Hellaspont. Los babilonios son capaces de
obtener algunas ganancias, pero no recuperar todo su territorio perdido.

Estas resultarán ser las últimas grandes campañas de la guerra. Escaramuza inconclusa
tendrá lugar a lo largo de las fronteras entre las potencias en guerra (en su mayoría escaramuzas navales
entre Seleuco y Demetrio, y escaramuzas terrestres entre Seleuco y el
Babilonios) durante los próximos cuatro años, en los que Antígono y Ptolomeo Keraunos
capturar Chipre, pero poco más cambiará. Finalmente se acuerda un tratado en 293 a.C.,
poner fin a la guerra. Según los términos del tratado, Seleuco conservará las tierras que ha administrado
mantener hasta la firma del tratado. Demetrius establece a Ptolomeo Keraunos como Rey de
Chipre. subordinado a sí mismo, por supuesto. Babilonia reconoce la nueva frontera entre
sí mismo y Seleuco. Sin embargo, la paz no durará mucho.

299 aC - Muerte del faraón Nekhtnebef II de Egipto. Le sucede su hijo, quien
reina como el faraón Necao III. Muerte del rey Antígono "Un ojo" de Macedonia. Él es
sucedido por su hijo, Demetrius, que pasará a la historia como "El sitiador"
(Poliorcetes en griego).

297 aC - Muerte de Casandro, Tirano de Sicilia. Le sucede su hijo, que reina como
Tyrant Antipater II.

295 aC - Pirro llega al trono de Epiro.

293 a. C. - La Liga Etrusca inflige una derrota decisiva a las tribus celtas al norte del
Río Po y ocupa las tierras al norte del Po y al sur de los Alpes. Algunos de los celtas
permanecen en el área y aceptan el dominio etrusco, mientras que otros emigran al norte y al este, uniéndose
otros celtas migratorios que pronto entrarán en los Balcanes.

290 aC - Bindusara, sucesor de Chandragupta Maurya, extiende el Imperio Maurya a
el Deccan.

290-280 a. C. - Segunda Guerra de los Diadochi: En 290 a. C., el rey Demetrio Poliorcetes de
Macedonia, habiendo hecho alianzas con su cuñado, el rey Pirro de Epiro, el rey
Ptolomeo Keraunos de Chipre, y el rey Nabu-apal-usur II de Babilonia, declara la guerra a
El rey Seleuco de Lidia y Capadocia (como se conoce a su reino).
Mientras tanto, el rey Seleuco ha hecho alianzas con el Tirano Antipater II de Sicilia y con
Faraón Necao III de Egipto. Entonces, en poco tiempo, la guerra envuelve el Mediterráneo oriental.
región y gran parte del Cercano Oriente.

En Anatolia, los ejércitos macedonios y chipriotas chocan con los de Seleuco. Es aqui, despues
llevando a cabo muchos asedios de fortalezas seléucidas, que el rey Demetrio se ganó su apodo
de "Besieger". Pero, aunque toma varias ciudades e inflige una gran derrota en el
Ejército seléucida cerca de Sardis, Demetrius no logra el éxito final, y Seleuco es
capaz de retener el control de las ciudades más importantes de su reino. Demetrius es en última instancia
obligados a abandonar la guerra y abandonar Anatolia en el 281 a. C. por las noticias de los invasores celtas
que están devastando su tierra natal macedonia, dejando a Seleuco maltratado, pero todavía en
control de su reino. Demetrio muere luchando contra los celtas, y su sucesor,
Antigonus II Gonatas, pide la paz en el 280 a. C.

En otras arenas, los ejércitos seléucidas, en alianza con los de Egipto, también chocan con los de
Babilonia y Chipre en el norte de Siria. La guerra no le va tan bien a Seleuco allí, como
El ejército combinado seléucida y egipcio sufre una devastadora derrota en las afueras de Damasco.
en el 285 a. C. en el que muere el faraón Necao III. El ejército babilónico luego se mueve hacia el norte
y reclama Mesopotamia y gran parte de Armenia. ya que Seleuco está completamente ocupado con
luchando contra Demetrio de Macedonia en el oeste de Anatolia, es poco lo que puede hacer para detener la
Marcha babilónica. Mientras tanto, el ejército chipriota se desplaza hacia el sur para devorar los
Posesiones asiáticas (encuentran aliados listos en los judíos de Yehud, que han estado en
rebelión contra los egipcios durante algunas décadas). Finalmente, en 283 a.C., los chipriotas
bajo Ptolomeo Keraunos entra en Egipto, derrotando al ejército egipcio en Pelusium.
El faraón Psammuthes II es capturado y ejecutado, y Ptolomeo Keraunos establece
él mismo en el trono de Egipto hacia el 280 a. C.

Mientras tanto, las fuerzas de Epiro y Sicilia luchan por el control de las colonias griegas en
Sur de Italia. Pirro aterriza un ejército en Tarentum, que estaba sitiado por las fuerzas
de Antipater de Sicilia. Pirro rápidamente demuestra su superioridad como general, y sobre el
campañas de los próximos años en gran parte del sur de Italia, infligiendo derrota tras derrota en
Ejércitos de Antipater. Sin embargo, la flota de Antipater derrota a la de Pirro, efectivamente
bloqueándolo en el sur de Italia, por lo que Pirro no puede invadir la propia Sicilia,
o regresar a casa en Epiro. Entonces, la guerra finalmente llega a un punto muerto en esa región,
con Pirro en control de las ciudades griegas del sur de Italia, y Antipater todavía inquieto
en su trono en Sicilia.

Finalmente se firma un tratado en el 280 a. C. que reconoce el statu quo tal como existe en ese momento.
tiempo.

288 aC - Muerte del rey Nabu-apal-usur II de Babilonia. Le sucede su hijo, quien
reina como rey Hamurabbi II. Hamurabbi concluirá con éxito el proyecto de Babilonia
participación en la Segunda Guerra de los Diadochi, y luego su reinado será relativamente
pacífico, y verá un florecimiento de las artes y la cultura en Babilonia. Hammurabi lo hará
ser conocido en la historia más como constructor que como guerrero.

285 a. C. - Muerte del faraón Necao III de Egipto en una batalla fuera de Damasco. Él es
sucedido por su hijo, quien reina como el faraón Psammuthes II.

283 a.C. en adelante - Los judíos de Yehud, habiendo ayudado a los Ptolomeos en su conquista de
Egipto, esperan ser recompensados ​​con la independencia, o al menos la autonomía dentro del
Imperio ptolemaico. Se les da cierta latitud, pero en general, sus sueños se ven frustrados.
Además, bajo la influencia de los Ptolomeos, los judíos están cada vez más expuestos a
Cultura helenística, que tiene profundos impactos en su sociedad. Muchos judíos jóvenes quieren
mezclarse con el nuevo régimen y participar en la cultura griega, y esto está creando
problemas. Un problema importante surge cuando los judíos comienzan a participar en las actividades atléticas griegas.
concursos. Es costumbre que quienes participan en estos concursos lo hagan desnudos. Pero
Los judíos, al estar circuncidados, a menudo son objeto de burla por parte de los griegos incircuncisos, que
considere que el glande expuesto del pene es un signo de excitación sexual. Esto hace
muchos jóvenes judíos resentidos por su propia herencia judía, que a su vez, crea ira y
resentimiento contra los griegos entre muchos líderes religiosos judíos, que sienten que los griegos
están “corrompiendo” a la juventud judía. Las tensiones continuarán aumentando en la provincia durante el
décadas sucesivas.

282 a. C. - El faraón Psammuthes II de Egipto es capturado y ejecutado por Ptolomeo Keraunos.
de Chipre. Fin del dominio nativo en Egipto.

281-278 a. C. - Invasiones celtas de Macedonia y Grecia: a partir del 281 a. C.,
Las tribus celtas migratorias (galos) bajo el liderazgo de Brennus entran en Tracia y comienzan
invadiendo Macedonia y el norte de Grecia. En 281 a.C., derrotaron al ejército macedonio,
matando y decapitando al rey Demetrio Poliorcetes y devastando Macedonia. En el 279 a.C., el
El ataque celta azota Grecia y logra saquear Delfos, solo para encontrarse
derrota poco después a manos del ejército macedonio comandado por el nuevo
Rey, Antígono II Gonatas. Brennus se suicida poco después, supuestamente por
bebiendo "vino sin diluir". Sin embargo, Macedonia pierde el control de Iliria y gran parte de
Tracia a los celtas, que colonizan la región en gran número. De hecho, Tracia se convertirá en
tan dominado por los celtas que llega a ser conocido como Galacia, y los celtas allí
establecer un estado poderoso que causará muchos problemas a Macedonia en los años venideros.

280 aC - Preocupado por el nuevo poder de Epiro que ha extendido su alcance
en el sur de Italia, la Liga Etrusca renueva su antigua alianza con Cartago. También en esto
tiempo, la Liga Etrusca concede un voto sobre el Gran Consejo a las ciudades latinas de Lacio,
que han sido miembros de la Liga sin derecho a voto durante unos 150 años, pero han sido
gobernado por dinastías etruscas desde el final de la Guerra de Volumnius. Para preservar
el dominio de las ciudades etruscas originales en el cuerpo gobernante de la Liga, el
Se reorganiza el Gran Consejo y se crea un cuerpo legislativo bicameral. Una nueva parte superior
Se crea la casa, el Senado, que estará compuesta por miembros del etrusco original
ciudades, mientras que el Gran Consejo original, que representa a todas las ciudades de la Liga, se convierte en el
casa. El Gran Consejo sigue funcionando como en el pasado, pero el Senado. cuales
no aprueba leyes en sí. tiene derecho a vetar cualquier ley que sea aprobada por dicho Consejo.

279 a. C. - El mal desempeño de las armas sicilianas en la guerra reciente ha debilitado a Tyrant.
El dominio de Antípatro II en el trono de Sicilia. En 279 a.C. es asesinado por su primo,
Sóstenes, que usurpa el trono. El hijo de Antipater, Agathocles, huye a Cartago. También en
este año, el rey Demetrio Poliorcetes de Macedonia muere en batalla con los celtas invasores.
Le sucede su hijo, Antigonus II Gonatas ("golpe de rodillas").

278 aC - Ptolomeo Keraunos es asesinado por su hermano, también llamado Ptolomeo, que usurpa
el trono egipcio. Se casa con su hermana, Arsinoe, que es la viuda de Macedonia
El general Lisímaco (que murió mientras luchaba por Seleuco durante la Segunda Guerra
de los Diadochi). Esta unión, aunque sancionada por la costumbre egipcia, escandaliza a la
Griegos. Como en Macedonia bajo Antigonus Gonatas, su reinado marcará una
edad de la cultura helenística. Ptolomeo fundará una gran ciudad nueva en el Egipto
Costa mediterránea, llamada Ptolemaia, y mantendrá allí una espléndida corte. Él lo hará
patrocinar a científicos, poetas y filósofos. Y también fundará una biblioteca real que
se convertirá en un centro de aprendizaje para el mundo mediterráneo.

277-269 aC - La Cuarta Guerra Siciliana: Agatocles, hijo y heredero legítimo de Tyrant
Antipater II de Sicilia, convence al Senado cartaginés de apoyarlo en su intento de
reclamar el trono de Sicilia. Los cartagineses declaran la guerra al tirano Sóstenes en 277
BC, y las fuerzas cartaginesas cruzan el río Halcyus. Cartago llama a los etruscos
League para unirse al ataque, pero la Liga se niega a participar en una guerra de agresión.
Cartago derrota a Sóstenes en Himera y lo persigue de regreso a su capital en Siracusa.
que sitúan. Desesperado, Sóstenes envía un pedido de ayuda a
Pirro de Epiro, que aterriza con un ejército y levanta el sitio de Siracusa. Sobre el
dos años siguientes, Pirro hace retroceder a los cartagineses, hasta que sólo su base en Lilybaeum
(en el extremo occidental de la isla) les queda. Los cartagineses ahora vuelven a llamar
a la Liga Etrusca en busca de ayuda, y esta vez, los etruscos honran a sus
alianza, ya que Cartago está claramente a la defensiva. Un ejército y una flota etruscos llegan a
Sicilia, y comienza a cooperar con los cartagineses. Comienza otro ejército etrusco
moviéndose hacia el sur hacia las posesiones de Epirote en el sur de Italia (este ejército no hará
mucho progreso, pero atará fuerzas epirotas sustanciales que de otra manera podrían haber sido
desplegado en Sicilia). En 275 a.C., la flota cartaginesa y etrusca combinada inflige un
derrota masiva sobre la de Pirro frente a Tarentum, hundiendo más de tres cuartas partes del Epirote
flota. Mientras tanto, las ciudades griegas del sur de Italia, que han sido muy infelices bajo
el despótico gobierno de Pirro, rebelarse y echar fuera las guarniciones de Epirote. Pirro, quien
teme ser aislado en Sicilia y separado de sus fuentes de suministro y refuerzos,
abandona Sicilia y regresa a Epiro, dejando a Sóstenes a su suerte. Los cartagineses
y los etruscos una vez más avanzan hacia el este desde Lilybaeum. Los aliados asedian
Siracusa nuevamente en 273 a. C. La ciudad aguanta cuatro años, hasta que los aliados finalmente
consigue derrotar totalmente a la flota siciliana y cortar el suministro por mar a Siracusa. los
la ciudad se rinde en 269 a. C. Sóstenes, desesperado, se suicida. los
Los cartagineses, en lugar de devolver a Agatocles a su trono, renegan de su alianza con
él, y es llevado de regreso a Cartago y crucificado. Fin de la dinastía antipatrida de
Sicilia. Los cartagineses quieren arrasar Siracusa y vender a los habitantes
en la esclavitud, pero los etruscos. recordando el bajo rendimiento que obtuvieron de anteriores
intervenciones en Sicilia. exigen la ciudad por sí mismos. No deseando ir a
guerra. todavía. contra sus antiguos aliados, los cartagineses están de acuerdo. Un rey etrusco es
instalado en Siracusa, que gobierna la ciudad y la región circundante. El resto de
isla va a Cartago.

275-273 a. C. - El rey Ciro III de Persis invade Elam. Los elamitas son derrotados afuera
la capital en Susa, y Ciro pone sitio a la ciudad. Se produce un asedio de dos años, pero Susa
eventualmente cae. Cyrus agrega las tierras elamitas a las suyas.

274 aC - El rey Pirro de Epiro, al regresar a Epiro, decide aprovechar la
El caos reinaba en Macedonia desde las invasiones celtas de unos años antes y la invaden.
Derrota al ejército del rey Antigonus II Gonatas y usurpa el trono de Macedonia.

273 aC - Muerte del rey Seleuco I de Lidia y Capadocia. Le sucede su hijo,
Antíoco I.

272 aC - El rey Pirro de Epiro y Macedonia decide traer las ciudades griegas del
Liga aquea bajo su control, pero muere mientras asediaba Argos. Antígono II
Gonatas reasume el trono macedonio y reconoce la independencia griega. El último
parte de su reinado será comparativamente pacífico. estropeado solo por redadas fronterizas intermitentes
por los celtas de Galacia. y se gana el afecto de sus súbditos por su honestidad y su
cultivo de las artes. Reúne a su alrededor a distinguidos literatos. filósofos
poetas e historiadores. y su reinado marca una "edad de oro" menor de la cultura helenística en
la región. Mientras tanto, Alejandro II, hijo de Pirro, asume el trono de Epiro.
Alejandro es un gobernante débil y rendirá tributo a Antígono II de Macedonia durante la mayor parte de su
reinado.

270 aC - El rey Ciro III de Persis, envalentonado por su victoria sobre los elamitas, declara
guerra contra los medios.Es derrotado y asesinado por los medos cerca de Ecbatana. El es sucedido
por su hijo, que reina como Jerjes IV. Jerjes, a diferencia de su padre, no es un gobernante agresivo,
y la paz generalmente reinará en la meseta iraní durante las próximas dos décadas.

270-240 aC - Guerra intermitente entre los seléucidas y los Ptolomeos por el control de
Siria y Palestina. Al final del período, los seléucidas han logrado el control de Siria,
pero Palestina permanece en manos de los Ptolomeos.

269 ​​a. C. en adelante - Período de deterioro de las relaciones entre Cartago y los etruscos
Liga. Cartago, molesta por haber tenido que acceder a la demanda etrusca de Siracusa en
la conclusión de la guerra reciente, adopta una actitud cada vez más hostil hacia el
Etruscos. Los etruscos, con el objetivo de romper el dominio cartaginés sobre el comercio en el
Mediterráneo occidental, convirtieron Siracusa en una importante base naval que directamente
amenaza el control cartaginés de la región circundante. Se produce una tensa "guerra fría"
que durará algún tiempo sin estallar en hostilidades activas.

261 aC - Muerte del rey Antíoco I de Lidia y Capadocia. Es sucedido por su
hijo, que reina como rey Antíoco II.

258-252 a. C. - El rey Antíoco II de Lidia y Capadocia declara la guerra al rey.
Hammurabi II de Babilonia. En amargos combates, los ejércitos seléucidas retoman Armenia y parte de
Mesopotamia septentrional. Pero un nuevo estallido de luchas en la frontera entre los
Los seléucidas y los Tolomeos obligan a Antíoco a interrumpir la guerra, y Hammurabi
acepta una paz basada en el statu quo actual en el 252 a. C.

259 aC - El rey Maurya Ashoka se convierte al budismo y envía a los budistas
misioneros a las regiones circundantes.

C. 250 aC - Los Parni, una tribu escita de la región al norte del río Jaxartes, se mueven
al sur en Partia.


Aule Metele (Arringatore)

Un etrusco vestido con ropa romana, esta figura es una obra maestra, hecha cuando la cultura etrusca se estaba desvaneciendo.

Aule Metele (Arringatore), de Cortona, Italia, principios del siglo I a.C., bronce, 67 pulgadas de alto (Museo Archeologico Nazionale, Florencia), (imagen: corneliagraco, CC BY 2.0)

La imagen, el estatus y la estatura del magistrado en el desempeño de los deberes de su cargo imponen respeto, y ninguna pose es más fascinante que la del orador.

L'Arringatore ("El Orador") es una estatua de bronce fundido en hueco que se recuperó del lago Trasimeno en 1566. La estatua es un ejemplo importante de escultura de bronce de finales del primer milenio antes de nuestra era. Italia e indica la romanización gradual del arte etrusco.

La estatua

La estatua de tamaño natural representa a un hombre adulto envuelto, de pie con el brazo derecho extendido. La figura adopta una pose frontal con una ligera postura de contrapposto (contrapposto se refiere a la figura que cambia su peso sobre su pierna derecha). Según la inscripción de la estatua, la figura se identifica como Aulus Metellus (o Aule Metele en etrusco). Claramente es un magistrado y su postura parece ser la del orador que está en proceso de dirigirse a la multitud. Lleva una túnica sobre la que se cubre una toga, el atuendo formal del magistrado. La toga se envuelve alrededor del cuerpo, dejando libre el brazo derecho. En sus pies están las botas altas que solían usar los senadores romanos. Su expresión y su boca ligeramente abierta lo convierten en una figura atractiva. La estatua fue erigida originalmente por la comunidad en honor a Aulus Metellus.

La inscripcion

Inscripción (detalle), Aule Metele (Arringatore), de Cortona, Italia, principios del siglo I a. C., bronce, 67 pulgadas de alto (Museo Archeologico Nazionale, Florencia) (imagen: corneliagraco, CC BY 2.0)

El dobladillo inferior de la toga corta lleva una inscripción etrusca: "auleśi meteliś ve [luś] vesial clenśi / cen flereś tece sanśl tenine / tu θineś χisvlicś”Que se puede interpretar como la lectura,“ Para (o de) Auli Meteli, el hijo de Vel y Vesi, Tenine (?) Instaló esta estatua como una ofrenda votiva a Sans, por deliberación del pueblo ”(TLE 651 CIE 4196).

Interpretación

La estatua de Aulus Metellus nos ofrece un vistazo del cambiante panorama sociopolítico de la península italiana durante el último primer milenio a. cambio para otros pueblos itálicos, incluidos los etruscos. A medida que el territorio de Roma se expandió durante los siglos V al I a. C., sus vecinos fueron absorbidos gradualmente por la esfera de influencia cultural, económica y política romana. Algunos grupos, por supuesto, resistieron de una forma u otra, mientras que otros "se unieron" con gusto a través de tratados políticos y militares y adoptando un estilo de vida romano. Este proceso de aculturación —o romanización, para usar un término que algunos estudiosos consideran anticuado— significa que la heterogeneidad cultural se vuelve menos visible en el registro arqueológico, reemplazada en cambio por un modelo cultural más homogéneo. Éstas fueron las fortunas de los etruscos: a medida que se erosionaba la autonomía de los diversos estados etruscos, los propios etruscos optaron por adoptar las trampas de una cultura romana que, a su vez, indicaba una dinámica panmediterránea más amplia. El arte, la política e incluso el lenguaje etruscos desaparecieron gradualmente.

Por lo tanto L'Arringatore es uno de nuestros últimos ejemplos supervivientes de una obra maestra escultórica que todavía demuestra los rasgos de un taller etrusco, todo ello empaquetado para un mundo cada vez más romano. La estatua lleva claramente el corto toga exigua (una especie de toga estrecha) y botas senatoriales que provienen de la esfera romana. Se le presenta como un orador, destacando su carrera política como lo hicieron los aristócratas etruscos y romanos. Su corte de pelo está en consonancia con el de los aristócratas romanos y su rostro puede revelar alguna evidencia del verismo (veracidad) popular entre las élites romanas de la última República. Sin embargo, la estatua todavía lleva una inscripción en etrusco, y el trabajo del bronce está en consonancia con las tendencias de la artesanía etrusca. Seguramente el histórico Aulo Metelo fue testigo de un mundo que estaba cambiando rápidamente y esta estatua que lleva su nombre inscrito todavía es testigo silencioso de los patrones y dinámicas del cambio sociocultural en el Mediterráneo romano.

Recursos adicionales:

L. Bonfante, Vestido etrusco (Baltimore: Prensa de la Universidad Johns Hopkins, 1975).

G. Bonfante y L. Bonfante, La lengua etrusca: una introducción, edición revisada (Manchester: Manchester University Press, 2002). pag. 183 no. 66.

O. J. Brendel, Arte etrusco, 2ª ed. (New Haven: Yale University Press, 1995).

A. Corbeill, "The Republican Body", en Un compañero de la República romana, editado por N. Rosenstein y R. Morstein-Marx, 439-456. (Malden MA: Blackwell, 2006).

T. Dohrn, Der Arringatore: Bronzestatue im Museo archeologico von Florenz (Berlín: Gebr. Mann, 1968).

S. Haynes, Civilización etrusca: una historia cultural (Los Ángeles, California: Publicaciones Getty, 2000).


Sarcófago de los esposos (Roma)

La intimidad de esta escultura de arcilla no tiene precedentes en el mundo antiguo. ¿Qué nos puede decir sobre la cultura etrusca?

Sarcófago de los cónyuges (o sarcófago con pareja reclinada), de la necrópolis de Banditaccia, Cerveteri, Italia, c. 520 a. C., terracota pintada, 3 & # 8242 9 1/2 & # 8243 x 6 & # 8242 7 & # 8243 (Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia, Roma)

Sarcófago de los esposos, C. 520 a.E.C., etrusca, terracota pintada, 3 pies 9-1 / 2 pulgadas x 6 pies 7 pulgadas, encontrada en la necrópolis de Banditaccia, Cerveteri (Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia en Roma)

los Sarcófago de los esposos es un sarcófago de terracota pintado antropoide (con forma humana) que se encuentra en la antigua ciudad etrusca de Caere (ahora Cerveteri, Italia). El sarcófago, que originalmente habría contenido restos humanos cremados, fue descubierto durante el curso de excavaciones arqueológicas en la necrópolis Banditaccia de la antigua Caere durante el siglo XIX y ahora se encuentra en Roma. El sarcófago es bastante similar a otro sarcófago de terracota de Caere que representa a un hombre y una mujer que actualmente se encuentran en el Museo del Louvre en París.Estos dos sarcófagos son contemporáneos entre sí y quizás son productos del mismo taller artístico.

Cuerpos superiores (detalle), Sarcófago de los esposos, C. 520 a.E.C., etrusco, terracota pintada, 3 pies 9-1 / 2 pulgadas x 6 pies 7 pulgadas, encontrado en la necrópolis de Banditaccia, Cerveteri (Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia en Roma)

Una pareja arcaica

El sarcófago representa a un hombre y una mujer recostados sobre su tapa. La pareja descansa sobre cojines muy estilizados, tal como lo habrían hecho en un banquete real. El cuerpo del sarcófago está diseñado para parecerse a un kline (sofá de comedor). Ambas figuras tienen el cabello muy estilizado, en cada caso trenzado con las trenzas estilizadas que cuelgan bastante rígidas a los lados del cuello. En el caso de las hembras, las trenzas se disponen de modo que cuelguen delante de cada hombro. La mujer usa una gorra suave en la cabeza y también usa zapatos con dedos puntiagudos que son característicamente etruscos. Las trenzas del macho cuelgan ordenadamente en la espalda, extendidas sobre la parte superior de la espalda y los hombros. La barba del hombre y el cabello en la coronilla son bastante abstractos sin ningún detalle interior. Ambas figuras tienen proporciones alargadas que se sienten como en casa en el período arcaico en el Mediterráneo.

Pies y zapatos (detalle), Sarcófago de los esposos, C. 520 a.E.C., etrusca, terracota pintada, 3 pies 9-1 / 2 pulgadas x 6 pies 7 pulgadas, encontrada en la necrópolis de Banditaccia, Cerveteri (Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia en Roma)

Un banquete

La Sarcofago de los esposos ha sido interpretado como perteneciente a una escena de banquete, con la pareja recostada en un solo sofá comedor mientras come y bebe. Esto sitúa la inspiración para el sarcófago directamente en la esfera de la convivencia (social) y, como se nos recuerda a menudo, la convivencia era fundamental para los rituales mortuorios etruscos. El arte funerario etrusco, incluidas las tumbas pintadas, a menudo representa escenas de juerga, tal vez como un recordatorio del banquete fúnebre que enviaría al difunto a la otra vida o tal vez para reflejar la noción de convivencia perpetua en dicha vida después de la muerte. En cualquier caso, los banquetes proporcionan una gran cantidad de forraje iconográfico para los artistas etruscos.

Placa de banquete (detalle) de Poggio Civitate, principios del siglo VI a. C., etrusco, terracota (Antiquarium di Poggio Civitate Museo Archeologico, Murlo, Italia) (foto: sailko, CC BY-SA 3.0)

En el caso del sarcófago también es importante señalar que en los banquetes etruscos, hombres y mujeres se reclinaban y comían juntos, circunstancia bastante diferente a otras culturas mediterráneas, especialmente la griega. Vemos múltiples casos de banquetes mixtos en un amplio rango cronológico, lo que nos lleva a concluir que esta era una práctica común en Etruria. La placa de terracota de Poggio Civitate, Murlo (arriba), por ejemplo, que es aproximadamente contemporánea al sarcófago de los cónyuges, muestra un estrecho paralelo iconográfico para esta costumbre. Esta costumbre cultural generó cierto resentimiento, incluso animus, por parte de los autores griegos y latinos de la antigüedad, que veían esta práctica etrusca no solo como diferente, sino que la tomaban como un comportamiento ofensivo. Las mujeres disfrutaban de un estatus diferente y más privilegiado en la sociedad etrusca que sus contrapartes griegas y romanas.

Rostro femenino & # 8217s (detalle), Sarcófago de los esposos, C. 520 a.E.C., etrusco, terracota pintada, 3 pies 9-1 / 2 pulgadas x 6 pies 7 pulgadas, encontrado en la necrópolis de Banditaccia, Cerveteri (Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia en Roma)

Logro técnico

los Sarcófago de los esposos es una obra maestra de escultura de terracota. La escultura de terracota pintada jugó un papel clave en la cultura visual de la arcaica Etruria. Las obras de arte de terracota eran el estándar para decorar la superestructura de los templos etruscos y los talleres de coroplástico (terracota) que producían estas esculturas a menudo mostraban un alto nivel de logros técnicos. Esto se debe, en parte, al hecho de que en la Italia arcaica se desconocían las fuentes de mármol disponibles. Aunque los griegos contemporáneos produjeron obras maestras en mármol durante el siglo VI a. C., estatuas de terracota como este sarcófago en sí cuenta como una obra maestra y habría sido un encargo de élite. Los colonos griegos contemporáneos en Italia también produjeron estatuas de terracota de alto nivel, como lo ejemplifica la estatua sentada de Zeus de Poseidonia (más tarde rebautizada como Paestum) que data de c. 530 a.E.C.

Estatua sentada de Zeus de Poseidonia (Paestum) c. 530 a.E.C., terracota (foto: Dave & amp Margie Hill, CC BY-SA 2.0) (Museo Archeologico Nazionale di Paestum)

Cultura etrusca

En el caso del sarcófago de Caeretan, es una comisión especialmente desafiante. Dado su tamaño, se habría disparado en múltiples piezas. La composición de las figuras reclinadas muestra el conocimiento de las normas estilísticas mediterráneas, ya que su fisonomía refleja una influencia jónica (Jonia era una región de la actual Turquía, que era una colonia griega): los rostros redondeados, serenos y el tratamiento de los peinados habrían encajar con los estilos griegos contemporáneos. Sin embargo, la postura de las figuras, las articulaciones angulares de las extremidades y sus dedos de manos y pies extendidos reflejan la práctica local en Etruria. En resumen, el artista y su taller son conscientes de las tendencias globales y, al mismo tiempo, atienden a un público local. Si bien no podemos identificar al propietario original del sarcófago, está claro que la persona que lo encargó habría sido un miembro de la élite de Caereta.

Cara masculina y # 8217s (detalle), Sarcófago de los esposos, C. 520 a.E.C., etrusco, terracota pintada, 3 pies 9-1 / 2 pulgadas x 6 pies 7 pulgadas, encontrado en la necrópolis de Banditaccia, Cerveteri (Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia en Roma)

los Sarcófago de los esposos como objeto transmite una gran cantidad de información sobre la cultura etrusca y sus costumbres. El tema cordial del sarcófago refleja las costumbres funerarias de la sociedad etrusca y la naturaleza elitista del objeto en sí proporciona información importante sobre las formas en que la costumbre funeraria podría reforzar la identidad y la posición de los aristócratas entre la comunidad de los vivos.

Recursos adicionales:

L. Bonfante, ed., Vida etrusca y más allá: un manual de estudios etruscos (Detroit: Prensa de la Universidad Estatal de Wayne, 1986).

M. F. Briguet, Le sarcophage des époux de Cerveteri du Musée du Louvre. (Florencia: Leo Olschki, 1989).

O. J. Brendel, Arte etrusco, 2ª ed. (New Haven: Yale University Press, 1995).

S. Haynes, Civilización etrusca: una historia cultural (Los Ángeles, California: Publicaciones Getty, 2000).

E. Macnamara, La vida cotidiana de los etruscos (Londres: Batsford, 1973).

E. Macnamara, Los etruscos (Cambridge, Mass .: Harvard University Press, 1991).

A. S. Tuck, "El banquete sentado etrusco: ritual de Villanovan e iconografía etrusca", Revista estadounidense de arqueología 98.4 (1994): 617-628.

J. M. Turfa, ed., El mundo etrusco (Londres: Routledge, 2013).

A. Zaccaria Ruggiu, Más regio vivere: il banchetto aristocratico e la casa romana di età arcaica (Roma: Edizioni Quasar, 2003).


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